恩典的葡萄園
馬太福音20:1-16 「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄 園做工， 2 和工人講定一天一錢銀子，就打 發他們進葡萄園去。 3 約在巳初出去，看見 市上還有閒站的人， 4 就對他們說：『你們 也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』 他們也進去了。 5 約在午正和申初又出去， 也是這樣行。
6 約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問 他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？ 』 7 他們說：『因為沒有人雇我們。』他說 ：『你們也進葡萄園去。』 8 到了晚上，園 主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢 ，從後來的起，到先來的為止。』 9 約在酉 初雇的人來了，各人得了一錢銀子。
10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得； 誰知也是各得一錢。 11 他們得了，就埋怨家 主說： 12 『我們整天勞苦受熱，那後來的只 做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？ 』 13 家主回答其中的一人說：『朋友，我不 虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎 ？ 14 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣 ，這是我願意的。
15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為 我作好人，你就紅了眼嗎？』 16 這樣，那在 後的，將要在前；在前的，將要在後了。 ( 有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。) 」
• 有人想像後續
• 這個比喻是耶穌眾多的比喻中最困難的一 個，因為對現代人來說，園主與工人的爭 執是不太容易明白的。 • 這個比喻卻告訴我們天國一個最重要也最 奧妙的真理，指出在神的國度中恩典運作 的原則，以及事奉的真正含義。
比喻中園主僱用了五批工人： 第一批工人，是清早(早上6點)僱用的，做12小時 第二批工人，是從已初(早上9點)僱用的，做9小時 第三批工人，是從午正(中午12點)僱用的，做6小時 第四批工人，是從申初(下午3點)僱用的，做3小時 第五批工人，是從酉初(下午5點)僱用的，做1小時
20:1-2 1 因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄 園做工， 2 和工人講定一天一錢銀子，就打 發他們進葡萄園去。
• 一錢銀子（ a denarius），即一般工人一天 的工資。 • 是當時一個人養一個家庭約六、七個人口 生活一天的工錢。
20:3-4 3 約在巳初出去，看見市上還有閒站的人 ， 4 就對他們說：『你們也進葡萄園去，所 當給的，我必給你們。』
20:1
因為天國好像家主清早去雇人進他的葡 萄園做工，…
耶穌講這個葡萄園的比喻，是針對彼得的問 題：
「我們已經撇下所有的跟從你，將來我 們要得甚麼呢？ 」
太19:28-30
28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從 我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的 寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判 以色列十二個支派。 29 凡為我的名撇下房屋 ，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田 地的，必要得著百倍，並且承受永生。 30 然 而，有許多在前的，將要在後；在後的，將 要在前。」
19:30 然而，有許多在前的，將要在後；在後 的，將要在前。 20:16 這樣，那在後的，將要在前；在前的， 將要在後了。
彼得的提問，是人向神發出的典型宗教問題 。宗教問題與靈性問題全不相干，它們是互 相對立的兩個範圈。
宗教問題是問： 我們應該怎樣做來賺取永生？ 我們做了這個那個工作了，應該得到甚麼報 償？ 這也就是那個富有的少年官問的問題。
認識恩典的神
一，被揀選完全是上帝的恩典，無論先後
我之所以蒙揀選，完全是出於神白白的 恩典，不是因為我自己具有任何資歷或 與條件。
彼前2:9
唯有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司 、是聖潔的國度、是屬上帝的子民，要叫你 們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德 。
「地和其中所充滿的，世界和住在其間 的，都屬耶和華。」(詩篇24:1)
這整個世界都是上帝的，我們和我們擁 有的一切也都是上帝給的，沒有什麼是 我們自己的！
「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地 上下拜，說：我赤身出於母胎，也必赤身歸 回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。 耶和華的名是應當稱頌的。」(約伯記1:20-21)
二，恩典，是按著上帝自己的主權來支配。
恩典是按著上帝自己的意思，不是按著我們 自己的意思來支配。
20:14-15 …我給那後來的和給你一樣，這是我願意的 。 15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？
羅9:14-16 這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公 平嗎？斷乎沒有!因祂對摩西說:我要憐憫誰就 憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。據此看來，這 不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在 乎發憐憫的神。
三，恩典，彰顯神的憐憫、慷慨、仁慈與 豐盛。 20:15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我 作好人，你就紅了眼嗎？』
約1:14 道成了肉身，居住在我們中間。我們看到了 他的榮耀，正是從父而來的獨生子的榮耀， 充滿了恩典和真理。
神的慷慨、仁慈也反映出人心的狹窄、 比較、忌妒心態。
第一批雇工的抱怨 10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得； 誰知也是各得一錢。 11 他們得了，就埋怨家 主說： 12 『我們整天勞苦受熱，那後來的只 做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』
13 家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧 負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？
四，多多數算恩典，即使在後將來也會在前。
活在恩典中 VS 恩典中墮落
耶穌對兩方面作出警告：對門徒和對猶太人 彼得的提問，實際上是代表著十二個門徒來 問耶穌的人。
以色列民最早被上帝揀選，但他們竟因恩典 而自我膨脹起來，自詡為神的選民而自高自 大，極度看不起外邦人。 真橄欖樹卻不結果子，神要把他們砍下來， 身為野橄欖樹的外邦人卻被接上。
天國像葡萄園，是上帝管理的地方。 天國觀與世界觀不同： 1）世俗觀：著重法律規條，講功勞、論報酬。 天國觀：看重恩典及個人的需要。 2）世俗觀：多勞多得、先到先得、主人賺多，工人 賺少→ 比較、批評。 天國觀：多勞不多得；先到不先得、主人賺少， 工人賺多→恩典、感恩
3）世俗觀：看你的表現，能力與 專長，貢獻，看 你的存在價值→比較、批評。 天國觀：上帝看你是一個人，是祂的子民、祂的 兒女，看你的需要，你的缺乏，你的不 足→ 你需要的恩典。
• 園主公平嗎? 信實嗎?
第一批工人和最後一批，誰比較蒙恩?
• 若能多多數算神的恩典，會讓我們更多認 識上帝的恩慈、慷慨與深切的愛。 • 在神恩典的激勵下，我們會在感恩中得著 活潑的力量往前奔跑，繼續跟隨主──「 即使在後也將要在前」。
• 反之，我們若常比較、抱怨，忿忿不平「 為什麼他有我沒有」，這樣的心態會使我 們失去信仰的動力，甚至不想再信下去或 繼續服事主──「即使在前也將要在後」 。
我在這 是因你恩典 我在這 是因你慈愛 主耶穌 我如此感恩 都因你豐盛恩典
感謝耶穌 耶穌 耶穌 感謝耶穌
只因著你恩典 使我能為你活 我讚美你直到永遠