crentes para realizarem boas obras, eles sempre unem o imperativo ao indicativo. Em outras palavras, o mandamento de fazer é sempre dado com base na obra realizada de Cristo. Toda nossa atividade espiritual é fundamentada em Sua atividade salvífica. Os neocalvinistas, com sua ênfase no cultural e não no esforço missionário, tendem a perder de vista o fato de que os crentes fazem sua obra na esfera e contexto da obra soteriológica de Cristo. Este é um erro trágico que tem impedido o progresso da verdadeira obra do Evangelho.16 Nos anos recentes, teólogos holandeses, como J. Douma e W. H. Velema têm questionado as bases exegéticas que Kuyper e seus seguidores têm aduzido ao mandato cultural. Douma, questiona se as passagens de Gênesis 1:28; 2:15 e 3:23 e também Salmo 8 realmente constituem tal envolvimento com o mandato, como acreditam os neocalvinistas. De fato, Gênesis 1:29 e 2:15, atribuem ao homem a tarefa de subjugar a terra e cuidar do jardim, mas isto deve ser visto como um mandato para trazer vida à criação no seu potencial pleno? Douma aponta para o verbo “abad”, no hebraico, que significa simplesmente cultivar um campo. Este trabalho é requerido do homem se quiser comer (Gn 1:29; 2:5;3:17ss). O que estes versos parecem nos dizer é que há uma conexão entre trabalhar e comer e que o pecado tornou o trabalho difícil. Douma não nega que há implicações aqui para a cultura num sentido mais abrangente, mas ele alerta contra o perigo de se ler nos versos mais do que aquilo que eles de fato afirmam. Cultura, no sentido de desenvolver o que Deus colocou em Sua criação de forma seminal, em sua visão, diz mais respeito à consequência do que a um mandato específico. Porque Deus criou o homem à Sua imagem e com o desejo de reproduzir-se, a raça humana irá povoar a terra, e no processo uma cultura desenvolverá aquilo que vai além do comer e beber, de tal forma que o homem possa ainda usufruir muitas coisas boas.17 W.H.Velema, rejeita a ideia de que os cristãos estejam debaixo da obrigação de cumprir um programa cultural, pois, se fosse assim, tal programa deveria pelo menos ter sido esboçado, mas não encontramos evidência nenhuma disso no Novo Testamento.18 Ele adverte contra o 16 Ibid., p. 55. 17 Douma, Algemene Genade, p. 345. 18 Ibid., p. 57.
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