A politica Eclesiastica de Hodge Refutada por Thornwell

O princípio é, em certo sentido, bastante amplo e abrangente.

Mas é puramente proibitivo ou exclusivo; e seus efeitos práticos, se forem aplicados, deixariam a Igreja na condição em que foi deixada pelos apóstolos, pelo menos quanto ao que temos de informação; um resultado, certamente, que não deve ser muito alarmante, exceto para aqueles que pensam que eles mesmos têm poderes superiores para melhorar e adornar a igreja com suas faculdades inventivas. O princípio deveria ser entendido segundo um senso comum, e deveríamos nos satisfazer com a razoável evidência de sua verdade. Aqueles que não gostam desse princípio, por qualquer razão, geralmente, tentam nos colocar em dificuldades formulando construções forçadas sobre a matéria e, assim, dando-lhe uma aparência absurda ou exigindo uma quantidade desmedida de evidência para estabelecê-la. O princípio deve ser interpretado e explicado no exercício do senso comum. Uma modificação óbvia é sugerida no primeiro capítulo da Confissão de Westminster, onde se reconhece que “há algumas circunstâncias, quanto ao culto a Deus e quanto ao governo da Igreja, comuns às ações e sociedades humanas, as quais têm de ser ordenadas pela luz da natureza e pela prudência cristã, segundo as regras da Palavra, que sempre devem ser observadas”. Mas mesmo essa distinção entre coisas e circunstâncias não pode ser aplicada com tanta certeza; isto é, têm ocorrido casos nos quais talvez houvesse espaço para uma diferença de opinião, quer a coisa a ser feita fosse uma regulamentação ou arranjo proposto no sentido da inovação quer fosse, meramente, uma circunstância ligada a uma coisa já autorizada que precisasse de regulamentação.

Podem surgir dificuldades e diferenças de opinião sobre detalhes, mesmo quando o juízo idôneo e o bom senso fundamentam a interpretação e a aplicação de princípios; mas isso não é base para negar a verdade ou idoneidade do próprio princípio ou duvidar dele”.( 6 ) Essas citações são suficientes para mostrar que a doutrina 6 The Reformers and the Theology of the Reformation, págs. 31, 32.

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