مجلة من أوروبا ابلد - عدد 6 - كن أجندة

‫من أوروبا البلد‬ ‫أوراق مسافر مل يصل بعد‬

‫عدد ‪ – 6‬أغسطس ‪2112‬‬

‫من يكتب‬ ‫الدستور؟‬ ‫كتاب‬ ‫أوروبا‬ ‫و اإلسالم‬ ‫هوية‬ ‫و‬ ‫استقالل‬

‫رواية‬ ‫ُمحال‬

‫ُكن‬ ‫ُ‬ ‫أجندة‬

‫باحثة‬ ‫عن‬ ‫الحب‬

‫‪1‬‬ ‫‪facebook.com/mneuropa‬‬

‫مقدمة العدد ‪4 ........................................................................................................................‬‬ ‫إجتماعية و نفسية ‪7 ................................................................................................................‬‬ ‫هوية و استقالل ‪7 ................................................................................................................‬‬ ‫على طريق االستقالل الثقافة و المدنية و الحضارة‪9 ................................................................... ،‬‬ ‫أجندة‪11 ...........................................................................................................................‬‬ ‫ماما جابت بيبى ‪11 ..............................................................................................................‬‬ ‫حكاية مهداة إلي ذبابة ما حمقاء تتباهى بعملها في الصحف ‪17 ..........................................................‬‬ ‫يا زمان الوصل ‪ ..‬بالقُدس ‪19 .............................................................................................. ):‬‬ ‫مختار و متولي ‪21 ..............................................................................................................‬‬ ‫الطب ‪..‬مهنة إنسانية ‪22 ........................................................................................................‬‬ ‫حتى ال ننسى مذبحة سريبرينيتشا ‪21 ........................................................................................‬‬ ‫عندما تتحول الثورة من مشهد سياسي إلي مشهد إنساني ‪27 .............................................................‬‬ ‫الصحة النفسية ‪29 ...............................................................................................................‬‬ ‫باحثة عن الحب ‪11 ..............................................................................................................‬‬ ‫ردا على خاطرة‪ :‬أتزوج أجنبية أحسن ‪16 ...................................................................................‬‬ ‫تحبى تبادلى؟ ‪11 .................................................................................................................‬‬ ‫قمامة داخلة‪ ،‬قمامة خارجة ‪11 ................................................................................................‬‬ ‫نصائح طبية عن الصيام ‪ -‬معظمها مجرب ‪11 .............................................................................‬‬ ‫صنع فى مصر ‪11 ..............................................................................................................‬‬ ‫طاغية الشام ‪11 ..................................................................................................................‬‬ ‫تعليم و تكنولوجيا ‪25 ...............................................................................................................‬‬ ‫مطلوب مساهمين بالمال في مشروع منح للطلبة للتعليم في الخارج ‪12 ................................................‬‬ ‫فيروس الكمبيوتر "أستاكسنت" ‪ ،‬نقله محورية لسباق التسلح فى أمن المعلومات" ‪16 .............................‬‬ ‫عن المنح و الدراسة في أوروبا و أمريكا و المصاريف ‪ ...‬إلخ ‪61 .....................................................‬‬ ‫دين ‪77 ................................................................................................................................‬‬ ‫قراءة تفسير سورة أو إثنين في رمضان‪71 .................................................................................‬‬ ‫عن جدلية وجود خالق لألرض في عصرنا‪72 .............................................................................‬‬ ‫"إن هذه أمتكم أمة واحدة و أنا ربكم فاعبدون‪71 ......................................................................." .‬‬ ‫مترجمات ‪77 .........................................................................................................................‬‬ ‫حكايات عمر سليمان ‪76 .......................................................................................................‬‬ ‫سياسة ‪18 ............................................................................................................................‬‬ ‫بلطجة المجلس العسكري ‪11 ..................................................................................................‬‬ ‫هل يحمي الجيش بيوت مصر ‪11 .............................................................................................‬‬ ‫قرار قضاة محكمة النقض بعدم اختصاص ‪11 .............................................................................‬‬ ‫األسكندرية ‪16 ...................................................................................................................‬‬ ‫معركة من يكتب الدستور؟ ‪11 ................................................................................................‬‬ ‫محاولة لفهم األوقاف المصرية‪19 ............................................................................................‬‬ ‫التخلص من اإلخوان‪91 ........................................................................................................‬‬ ‫روابط هامة ‪39 ......................................................................................................................‬‬ ‫التبرع للسوريين علي موقع اإلغاثة اإلسالمية ‪91 .........................................................................‬‬ ‫تعريف الناس بحقوقها ‪91 ......................................................................................................‬‬ ‫ناجى العلى ‪91 ...................................................................................................................‬‬ ‫كتب ‪34 ................................................................................................................................‬‬ ‫نحو تفسير موضوعي لسور القرآن الكريم ‪91 .............................................................................‬‬ ‫رسائل اإلمام الشهيد حسن البنا‪91 ............................................................................................‬‬ ‫كتاب أوروبا و اإلسالم للدكتور عبد الحليم محمود رحمه هللا ‪111 ......................................................‬‬ ‫بنات النبي ‪111 ..................................................................................................................‬‬ ‫رسائل غسان كنفاني إلي غادة السمان ‪111 .................................................................................‬‬ ‫اإلعالن اإلسالمى لعلي عزت بيجوفيتش ‪116 .............................................................................‬‬ ‫رواية محال ‪117 ................................................................................................................‬‬

‫‪2‬‬

‫قوائم الكتب التي أرسلتها مدرسة إبنتي ‪119 ................................................................................‬‬ ‫آراء‪888..............................................................................................................................‬‬ ‫وجوه مشرقة ‪854..................................................................................................................‬‬ ‫إبتهاج محمد ‪121 ................................................................................................................‬‬

‫‪1‬‬

‫مقدمة العدد‬ ‫إنجي فوده‬ ‫هذا العدد الجديد هو األكثر تنوعا علي اإلطالق في الموضوعات و األفكار و‬ ‫األبواب‪ ،‬و أكثر عدد من الكتب حتي اآلن‪.‬‬ ‫و لقد أضفنا في هذا العدد أبوابا جديدة مثل‪:‬‬ ‫‪ ‬مترجمات‪:‬حيث تترجم لنا المهندسة سها همام مقالة سياسية شهرية من‬ ‫الصحافة العالمية‪ ،‬حيث أنها بدأت تدرس سياسة حاليا‪.‬‬ ‫‪ ‬آراء‪ :‬و يتم به نشر بعض اآلراء التي نشرت علي الصفحة خالل الشهر‪.‬‬ ‫‪ ‬وجوه مشرقة‪ :‬سنختم بها عادة لتكون ختامها مسك و عنبر و ياسمين‪ ،‬حيث‬ ‫سننشر نبذه عن بعض الوجوه المشرفة لبث األمل و رفع الروح المعنوية‪.‬‬ ‫‪ ‬روابط هامة‪ :‬لروابط تم نشرها علي الصفحة ونود أال تضيع منا في خالل‬ ‫األيام و الكالم‪.‬‬ ‫‪ ‬و المقاالت تنوعت في السياسة و الدين و التعليم و التكنولوجيا و النفسية و‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫ربما شخصيا لم أعد أشارك الكثير من المقاالت علي الصفحة حيث أن المجلة يأخذ‬ ‫تحريرها الكثير من الوقت و الدراسة‪ ،‬فأرجو معذرتي لذلك‪ ،‬فهي ال زالت في المهد‬ ‫تتشكل و لم تأخذ بعد مالمح ثابتة فهي تتغير و تتطور من شهر آلخر‪ ،‬و لكن دعوني‬ ‫أخذكم معي للكنز الذي وجدته بسبب مجلة من أوروبا البلد‪.‬‬ ‫فسبب هذه المجلة سرحت في عالم المجالت الحديثة و القديمة‪ ،‬لقد اكتشفت كنوزا من‬ ‫المجالت القديمة‪ .‬و شكرا لإلنترنت فالمجالت وجدتها مجمعة و مفهرسة‪ ،‬لقد قرأت‬ ‫في مجلة التبكيت و التنكيت لعبد هللا النديم رحمه هللا التي شاركناكوا مقتطف منها‬ ‫في مقدمة العدد الرابع‪ ،‬و قرأت في بعض أعداد العروة الوثقي للشيخ األفغاني و‬ ‫الشيخ محمد عبده رحمهما هللا و عجبا وجدت أن مقالتهم الزالت تطابق الواقع فلو‬ ‫استبدلنا اإلحتالل العسكري الذي كانا يقاومانه‪ ،‬بجميع أنواع اإلحتالل الذي نعاني منه‬ ‫هذه األيام‪ :‬اإلحتالل العسكري و الثقافي و الزراعي و الصناعي و التي تصل إلي حد‬ ‫إحتالل دوالب المالبس!!‪ ،‬و تمتعت بمجلة المدرسة للزعيم مصطفي كامل رحمه‬ ‫هللا‪ ،‬و حاليا أبحث عن مجلة الدعوة التي ذكرها الدكتور أبوالفتوح في كتاب شاهد‬ ‫علي تاريخ الحركة اإلسالمية في مصر لألستاذ حسام تمام‪ ،‬و مجلة اللواء‪ ،‬المجلة‬ ‫السياسية التي أصدرها الزعيم مصطفي كامل و مجلة الشهباء التي كان يعمل علي‬ ‫تحريرها عبد الرحمن الكواكبي رحمه هللا‪‎.‬‬ ‫وجدت أنهم جميعا كانوا يتحدثون عن األمة العربية و اإلسالمية و ليس عن دولة‬ ‫بعينها‪ ،‬فاآلالم واحدة و الجروح واحدة‪ ،‬وجدت أن هذه من ضمن الحسنات التي‬ ‫‪1‬‬

‫أحدثتها ثورات الربيع العربي‪ ،‬أنها أعادت هذا الشعور أننا أمة واحدة ال حدود بيننا‪،‬‬ ‫رغم مساعي الطغاة الذين كانوا يحكمونا في إشعال الفتن و الفرقة و الكراهية بين‬ ‫الشعوب و بعضها و أصبحنا يوميا نصحو لنري و نتابع ما حدث في سوريا و بورما‬ ‫و اليمن و تونس و ليبيا و اإلمارات و قطر و السعودية و الجزائرو المغرب و كل‬ ‫أقطار المسلمين و المسلمين في بالد الغرب بعدما كانت األخبار تقص و تلصق من‬ ‫يوم آلخر ال معلومة واحدة جديدة أو مفيدة و ال خبر عن أي بلد و ال حتب مصر‬ ‫ذاتها بل كانت أقرب لحانوت الموتي حيث يتم فيه إصطياد "المصائب" فقط من‬ ‫مختلف دول العالم و لسان حالهم‪ :‬احمدوا ربنا علي ما أنتم به‪ ،‬أنتم في نعمة!!‬ ‫أحب أن أشارككم بعض الفقرات المقتطفة من مقالة "ماضي األمة و حاضرها و‬ ‫عالج عللها" بالعروة الوثقي التي صدرت عام ‪:8119‬‬ ‫"سنة هللا في الذين خلوا من قبل و لن تجد لسنة هللا تبديال" ]األحزاب‪[62:‬‬ ‫نعم رأيت كثيرا من األمم لم تكن ثم كانت و ارتفعت ثم انحطت و قويت ثن ضعفت و‬ ‫عزت ثم ذلت و صحت و مرضت‪ ،‬و لكن أليس لكل علة دواء؟بلي‪.‬‬ ‫واأسفا ما أصعب الداء و ما أقل العارفين بطرق العالج؟!كيف يمكن جمع الكلمة بعد‬ ‫افتراقها و هي لم تفترق إال ألن كال عكف علي شأنه‪..‬؟!‬ ‫أستغفر هللا لو كان له شأن يعكف عليه لما انفصل عن أخيه و هو أشد أعضائه اتصاال‬ ‫به‪ ،‬و لكنه صرف لشئون غيره و هو يظنها شئون نفسه‪ .‬نعم ربما التفت كل إلي ما‬ ‫هو في فطرة كل حي من مالحظة حفظ حياته بمادة غذائه و هو ال يدري من أي وجه‬ ‫يحصلها و ال بأية طريقة يكون في أمن عليها‪.‬‬ ‫نعم ربما وجد بينهم أفراد يتفيهقون بألفاظ الحرية و الوطنية و الجنسية و ما شاكلها و‬ ‫يصوغونها في عبارات متقطعة بتراء ال تعرف غايتها و ال تعلم بدايتها و وسموا‬ ‫أنفسهم زعماء الحرية‪ .‬أو بسمة أخري علي حسب ما يختارون ووقفوا عند هذا‬ ‫الحد‪..‬و منهم آخرون عمدوا إلي العمل بما وصل إليهم من العلم‪ ،‬فقلبوا أوضاع‬ ‫المباني و المساكن و بدلوا هيئات المآكل و المالبس و الفرش و اآلنية و سائر‬ ‫الماعون و تنافسوا في تطبيقها علي أجود ما يكون منها في الممالك األجنبية‪ ،‬و‬ ‫عدوها من مفاخرهم و عرضوها معرض المباهات‪ ،‬فنسفوا بذلك ثروتهم إلي غير‬ ‫بالدهم و اعتاضوا غنها أعراض الزينة مما يروق منظره و ال يحمد أثره‪ ،‬فأماتوا‬ ‫أرباب الصنائع من قومهم و أهلكوا العاملين في المهن‪.‬‬ ‫ماذا يفعل المشفقون علي األمة و الزمن قصير؟!ماذا يحاولون و األخطار محدقة‬ ‫بهم؟!بأي سبب يتمكنون و رسل المنايا علي أبوابهم؟!لن أطيل عليك بحثا و ال أذهب‬ ‫بك في مجاالت بعيدة من البيان‪ ،‬و لكني أستلفت نظرك إلي سبب يجمع األسباب و‬ ‫وسيلة تحيط بالوسائل‪ .‬أرسل فكرك إلي نشأة األمة التي خملت بعد النباهة و ضعفت‬ ‫بعد القوة و استرقت بعد السيادة و ضيمت بعد المنهة‪ ،‬و تبين أسباب نهوضها األول‬ ‫حتي تتبين مضارب الخلل و جراثيم العلل فقد يكون ما جمع كلمتها و أنهض همم‬ ‫آحادها و لحم ما بين أفرادها و ضعد بها إلي مكانة تشرف منها علي رءوس األمم و‬ ‫تسوسهم و هي في مقامها بدقيق حكمتها إنما هو دين قويم األصول محكم القواعد‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫شامل ألنواع الحكم باعث علي األلفة داع إلي المحبة مزك للنفوس‪ ،‬مطهر للقلوب‬ ‫من أدران الخسائس‪ ،‬منور للعقول بإشراق الحق من مطالع قضاياه‪ ،‬كافل لكل ما‬ ‫يحتاج إليه اإلنسان من مباني اإلجتماعات البشرية و حافظ وجودها و ينادي بمعتقديه‬ ‫إلي جميع فروع المدنية‪.‬‬ ‫فعالجها الناجع إنما كون بروجعها إلي قواعد دينها و األخذ بأحكامه علي ما كان في‬ ‫بدايته و إرشاد العامة بمواعظه الوافيه بتطهير القلوب و تهذيب األخالق و إيقاد‬ ‫نيران الغيرة و جمع الكلمة و بيع األرواح لشرف األمة‪.‬‬ ‫و من طلب إصالح أمة شأنها ما ذكرنا بوسيلة سوي خذه فقد ركب بها شططا و جعل‬ ‫النهاية بداية و انعكست التربية و خالف فيها نظام الوجود‪ ،‬فينعكس عليه القصد و ال‬ ‫يزيد األمة إال نحسا و ال يكسبها إال تعسا‪.‬‬ ‫هل تعجب أيها القارئ من قولي إن األصول الدينية الحقة المبرأة عن محدثات البدع‬ ‫تنشئ لألمم قوة االتحاد و ائتالف الشمل و تفضيل الشرف علي لذة الحياة و تبعثها‬ ‫علي اقتناء الفضائل و توسيع دائرة المعارف و تنتهي بها إلي أقصي غاية في المدنية‪.‬‬ ‫إن عجبت فإن عجبيي من عجبك أشد‪".‬‬ ‫هل تتعجب اآلن مثلي حين قرأت تلك الكلمات؟! بل ان هذه الجريدة تكلمت أيضا هن‬ ‫النصرانية و اإلسالم‪ ،‬و التعصب‪ ،‬و المدنية و النهضة بعيدا عن اإلسالم‪ ،‬و الوحدة‬ ‫اإلسالمية‪ ،‬الوحدة و السيادة‪ ،‬األمل و طلب المجد‪ ،‬وكيف يجب أن يكونوا رجال‬ ‫الدولة و البطانة و غيرها الكثير من الموضوعات التي ال تزال تناقش حتي يومنا‬ ‫هذا!!‬ ‫ختاما‪ ،‬أريد أن أختم بهذه اآلية الكريمة‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫"وال ت ُكونُوا كالَّذين تف َّرقُوا واختلفُوا من بعد ما جاءهُ ُم البيِّن ُ‬ ‫ات وأولـئك لهُم عذابٌ‬ ‫عظي ٌم"]آل عمران‪[111:‬‬ ‫ال أدري ان كنت محقة أم مخطئة‪ ،‬فأنا أفضل المقتطفات مما أقرأ عن حكي ما قرأته‬ ‫و شعرته من كلمات الكاتب و أفضل نقل كلمات الكاتب كما رسمها هو ليشعر القارئ‬ ‫بنفسه و ال أفرض مشاعري عليه؟‬ ‫و أتمني لكم صياما مقبوال و من باب الريان دخوال و رفعة و عزة فوق األرض و‬ ‫تحت األرض و يوم العرض ان شاء هللا و أعتذر علي اإلطالة ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫إجتماعية و نفسية‬ ‫هوية و استقالل‬

‫أحمد عبد الحميد‬ ‫يكاد الناظر ألي صورة من أوروبا أن يعرف في أي البالد أُخذت الصورة‪ .‬لكل بلد‬ ‫"هوية" ثقافية مميزة‪ .‬شكل بنايات ألمانيا متسق منمق على نفس الشاكلة حتى في‬ ‫طريقة ترصيص الطوب و األسفلت‪ .‬في بلجيكا تمرق في احد الشوارع فتفرق بين‬ ‫"رصة" الطوب اإلنجليزي و األخرى البلجيكي‪ ...‬يعتزون بهوية "رص" الطوب‬ ‫لدرجة أن جاري في أحد المرات استقدمني ألرى منزله بعد التجديد‪ ،‬قال مشيرا‬ ‫لحائظ منزله من الخارج‪:‬‬ ‫ما رأيك؟‬ ‫قلت‪:‬‬ ‫جميل‪ ،‬أمامك بعض العمل‪ ،‬متى تبدأ بالطالء؟‬ ‫قال‪:‬‬ ‫ولكنه كذلك! (يقصد سيبقى على حاله بالطوب) ألن طريقة رص الطوب تعبر عن‬ ‫هوية البلد و ثقافتها‪ .‬هي جزء من تاريخ الشعب‪( .‬ولو لم يكن له تاريخ!)‪.‬‬ ‫الناظر على أعمدة معابد أسوان و األقصر يجد رأس العامود قد تغير من عصر‬ ‫لعصر‪ ،‬فالعمدان في تاريخ الفراعنة مجردة مستقيمة‪ ،‬و في تاريخ الرومان عليها ما‬ ‫يشبه الوردة في أطرافها العلوية‪ ،‬و آخرين قد حفر عليهم "الصليب" في القلب في‬ ‫أوقات أخرى‪ .‬كل حضارة كانت تتعمد أن يكون لها "هويتها" في المعمار‪ ،‬هوية‬ ‫تعبر عن الشعب و ثقافته‪.‬‬ ‫حتى قطر‪ ،‬تلك الدولة الوليدة‪ ،‬تحاول استحضار تلك "الهوية"‪ ،‬تجد متحفا للمقتنيات‬ ‫اإلسالمية ابتاعوها من كل ركن في األرض‪ ،‬و بني على طراز إسالمي خاص‪،‬‬ ‫يحتفظون بسوق عربي (سوق واقف) على شكله البدوي القديم و إن كان أغلب من‬ ‫فيه من الهنود و العرب‪ ،‬حتى ماكدونالدز األمريكي تتشابك اخشاب االرابيسك فيه‬ ‫لتنطق بهوية قطر الليبرالية اإلسالمية (بحسب بحث د‪ .‬معتز عبد الفتاح و كتابه‬ ‫المسلمون و الديمقراطية) خليط لم أفهمه‪ ،‬ولكن أحببت فيه وجود "هوية"‪ ...‬وإن‬ ‫طغى الغرب في بقية أركان الدولة‪ .‬حتى حينما أقاموا ناطحة سحاب بنيت احداها‬ ‫كخوذة محارب قيل لصالح الدين و لكن األجانب يسخرون منها‪ ...‬ليس ألنها‬ ‫اصبحت تشبه شيئا معيبا لدى الغربيين في المقام األول‪ ،‬ولكن ألنها ثقافة مشوهة‪.‬‬ ‫على الجانب اآلخر‪ ،‬حين تنظر إلى بالدنا ال ترى إال عشوائية مروعة في‬ ‫االرتفاعات و األلوان و األشكال‪ .‬الهوية الوحيدة التي اصبحنا نملكها هي هوية قبض‬

‫‪7‬‬

‫الصدر و السواد يعلوه األتربة و سحابة سوداء‪ .‬يخرج عن السياق ما بقي لنا من أيام‬ ‫اليونانين على كورنيش االسكندرية‪ ،‬او القاهرة القديمة‪ ،‬أو حوائط الفراعنة المزدانة‬ ‫بأبهى األلوان لوال تعليقات األحبة عليها!‬ ‫الجمال احساس للشعوب‪ ،‬تونس ببيوتها البسيطة البيضاء تقدم نموذجا سهال‪،‬‬ ‫كورنيش االسكندرية لما تم دهانه نموذجا سهال‪...‬‬ ‫أحلم أن أرى "هوية ثقافية مستقلة" لبالدي‪.‬‬ ‫الهوية الثقافية جزء من الحضارة‪...‬‬ ‫ال تحسب اللوحات الفنية التي انتشرت ابان الثورة أو التي‪-‬شيرتات التي كتب عليها‬ ‫بعربية صريحة من وحي المصادفة‪ ...‬الحضارة تجلب الشعور باالستقالل الثقافي‪،‬‬ ‫إن لم نحصل على ذلك االستقالل‪ ...‬سنظل دائما‪:‬‬ ‫مشوهي الهوية‪.‬‬ ‫االستقالل الثقافي جزء من استقالل الشعوب‪ .‬تذكر ذلك‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫على طريق االستقالل‬ ‫الثقافة و المدنية و الحضارة‪،‬‬

‫أحمد عبد الحميد‬

‫ثالث كلمات بمعان شتى بحسب فكر المتحدث‪ .‬كما يلي‪:‬‬ ‫الفريق األول‪:‬‬ ‫‪-------------‬‬‫أصحاف الفكر اإلسالمي المحافظ جدا يحبون تعريف الحضارة بأنها اإلسالم‪.‬‬ ‫اإلسالم وحده يمثل الحضارة إذ فيه رقي اإلنسان و خيره‪ ،‬حتى أن توكل كرمان لما‬ ‫سُئلت عن حجابها من قبل غربيين أجابت أن اإلنسان لما وجد كان عاريا فاستتر‪ ،‬و‬ ‫أن ما هي عليه اآلن هو قمة الحضارة و منتهاها‪ .‬نفس المعني (أن الحضارة هي‬ ‫اإلسالم) ستجدها في كتابات د‪ .‬عبد الكريم بكار (قريب للفكر السلفي) و الشيخ سعيد‬ ‫حوى (الفكر اإلخواني)‪ .‬بل إن اإلمام حسن البنا يذكر أيضا في رسائله أن الغرب‬ ‫"يتوق" لإلسالم اليوم بحسب انه المخلص و الطريق الوحيد للحضارة‪ ،‬على الرغم‬ ‫من ان الغرب يغط في بعد سحيق عن اإلسالم أو عن طلب أخالقه التي يعتبرها‬ ‫الغربيين "مقيدة" للحريات‪.‬‬ ‫و عليه فإن الثقافة للفريق األول هي عادات الشعوب و ما تعارفوا عليه باختالفهم‪ ،‬و‬ ‫المدنية هي ما تراه من معمار و تقدم مدني‪ .‬و بالتبعية‪ ،‬فإن بهذا المفهوم‪ :‬أمريكا و‬ ‫أوروبا دوال مدنية جدا‪ ،‬ولكن الحضارة تسكن في العالم اإلسالمي أينما وجد تمسكه‬ ‫بالدين‪ .‬و أن الفوارق الثقافية مأخوذ بها عند أهل الرأي(أبو حنيفة) مثال و ال يؤخذ‬ ‫بها كثيرا عند أهل الحديث(اإلمام مالك) بينما فريق فقهي آخر كالشافعي له آراء‬ ‫مغايرة بحسب "ثقافة" الشعب‪ .‬الجدل هنا عن الثقافة يطول‪ ،‬من أن اإلمام مالك لم‬ ‫يبرح المدينة قط‪ ،‬ولم يفرض كتابه الموطأ على عوام المسلمين‪ ،‬بينما زاد تنقل‬ ‫الشافعي‪ ،‬و اشتغل أبي حنيفة بالتجارة‪ .‬الخالصة‪ ،‬أن الثقافة للفريق الذي يبنى فكره‬ ‫بناءا على "منهج ديني" غالبا ما يقصرها على عادات البلد و أهلها و مسائل الخالف‬ ‫بحسب اختالف أهل المدينة عن أهل مكة أو غيرهما‪.‬‬ ‫الفريق الثاني‪:‬‬ ‫‪---------------‬‬‫‪9‬‬

‫يغاير هؤالء عدد من المفكرين اإلسالميين ايضا‪ ،‬بتعريف "الحضارة" بحسب‬ ‫مفهومها الغربي البحت‪ .‬تجد ذلك في كتابات مالك بن نبي(عاش في فرنسا كثيرا)‪ ،‬و‬ ‫ُكتب مشروع النهضة لدكتور جاسم سلطان و بعيدا عنهم علي عزت‬ ‫بيجوفيتش(رئيس البوسنة) في كتابه اإلسالم بين الشرق و الغرب‪ .‬و خالصة رؤية‬ ‫بيجوفيتش عن الثالثة كالتالي‪:‬‬ ‫المدنية من آثارها التطور في المعمار أو التكنولوجيا أو الحداثة‪ ،‬الحضارة هي تقديم‬ ‫منتج جديد للحضارة اإلنسانية‪ ،‬الثقافة‪ :‬هي ذلك المكون المتفرد لجماعة ما يظهر في‬ ‫مالبسه أو فنونه و يستمدها من تاريخه‪.‬‬ ‫تجد في كتابات د‪ .‬جاسم سلطان (مشروع النهضة) تجميع جيد ألفكار توينبي (مؤرخ‬ ‫إنجليزي) و فكرة تخبط الشعوب "حضاريا" حتى الوصول للوسيلة الذهبية و‬ ‫الخروج من المأزق الحضاري‪ ،‬و تجد فكرة ابن خلدون "العصبية" وكيف أن‬ ‫الجماعة في حاجة لعصبية (انتماء واضح فكري او قبلي) لتكوين الحضارة‪ .‬أي أن‬ ‫مكونات الحضارة عند هذا الفريق مختلفة جذريا عن مكوناتها في الفريق األول‪،‬‬ ‫حتى و إن استمدت قواعدها من الفكر اإلسالمي نفسه (كابن خلدون)‪.‬‬ ‫أمثلة‪:‬‬ ‫‪------‬‬‫بالتعريف الثاني‪:‬‬ ‫أمريكا‪ :‬بلد حضاري‪ ،‬لها باع في المدنية‪ ،‬ال يملك تاريخا (اقل من ‪ 111‬سنة) و لذلك‬ ‫فهويته الثقافية قيد التشكيل‪ ،‬وال سلعة ثقافية له‪ .‬ربما لهذا أمريكا تربط شعبها ال‬ ‫بالتاريخ وال باألرض و إنما بالفكرة‪ ...‬فكرة "الحرية"‪.‬‬ ‫أوروبا‪ :‬قارة حضارية‪ ،‬لها باع في المدنية‪ ،‬وهي حضاريا و مدنيا أقل قليال من‬ ‫أمريكا‪ ،‬ربما متأخرة ‪ 11‬ل ‪ 21‬عاما‪ ،‬ولكنها قارة عميقة "الثقافة" ألنها تستمد هذه‬ ‫الثقافة من جذور تاريخية عميقة‪.‬‬ ‫الخليج‪ :‬بالد مدنية بما فيها من عمارة‪ ،‬فاشلة حضاريا ألنها ال تقدم جديدا للحضارة‬ ‫أو لخط الحضارة اإلنساني‪ ،‬و ال تملك هوية ثقافية غير "العروبة" تظهر في المالبس‬ ‫و أحيانا يتم تشويهها و تشويه الخط الثقافي اإلسالمي بالنموذج الغربي‪ ،‬فتبدو‬ ‫مشوهة‪ .‬قارن صورة سيدنا عمر في رأسك بصورة أي أمير خليجي‪....‬‬ ‫مصر‪:‬بلد مدنيا متخلف و عشوائي مقارنة بأمريكا و أوروبا‪ ،‬حضاريا متخلف ال يقدم‬ ‫جديدا للحضارة اإلنسانية‪ ،‬ثقافيا غني جدا‪ ،‬ترى ذلك في زي الصعايدة‪ ،‬زي الفالحين‬ ‫في هوية "اللكنة" بين القرى و المدن‪ ،‬في اآلثار من كل العصور‪ .‬ولكن في المقابل‬ ‫الثقافة المعاصرة مشوهة‪ ،‬ال ترى طابعا ثقافيا يدعم الخط الحضاري‪( .‬ولو تغير‬ ‫األمر قليال بعد الثورة و ظهر تمسك البعض باللغة أو بالهوية)‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫وهكذا‪..‬‬ ‫خاتمة‪:‬‬ ‫‪-------‬‬‫كل ما أردت اإلشارة إليه‪ ،‬أن كلمة "الحضارة" مختلفة في أدبيات المفكرين‬ ‫المحافظين‪ ،‬عنهم في األكثر حداثة أو مخالطة للغرب‪ .‬و أن اإلختالف ال يعني أن‬ ‫أحدهما صواب و اآلخر خطأ‪ ،‬ولكنها جدليات فكرية يجب أن يعيها المرء حين‬ ‫يستمع لمفكر أو شيخ حتى يفهم مقصده‪ .‬و أردت أيضا اإلشارة أن زي الفالحين و‬ ‫الصعايدة و العرب و الجلباب ‪ ...‬ما هي إال أثار جذور ثقافية تستحق التقدير و‬ ‫االحترام‪ .‬فقط في أوقات الضعف و االنحالل الحضاري و تيه الهوية –كما نحن‬ ‫اليوم‪ -‬تصبح فاكهة للمزاح و التندر‪ .‬عليك أن تفخر بتاريخك الضارب في الزمن‪ ،‬و‬ ‫أن تعرف أن النكسة الحضارية التي نحن فيها شيء طبيعي لألمم العظمى‪ ،‬المهم عدم‬ ‫االستكانة‪ .‬و أن تسعد بحالة البحث عن ”قبيلة“ و أشباهها ما دامت تربطنا بهويتنا‪.‬‬ ‫أول خطوات أي امة في نهضتها دائما في إجابتها على أسئلة بديهية‪:‬‬ ‫من نحن؟‬ ‫ماذا نريد؟‬ ‫أين نحن من العالم؟‬ ‫الثورة أجابت على كثير من تلك األسئلة بشكل أو بآخر‪ ،‬ولكن لزم التنويه على الثالثة‬ ‫معان المنفصلة‪:‬‬ ‫الحضارة‪ ،‬المدنية‪ ،‬الثقافة‪.‬‬ ‫‪-‬أحمد عبد الحميد‪.‬‬‫(حبذا نقاش الفكرة مع من حولك‪ ،‬ال يوجد صح و خطأ في الفكر)‬

‫‪------------------------------‬‬‫نسخة عامية مبسطة‪:::‬‬ ‫الكالم اللي قولناه من شوية بصيغة أبسط عن الحضارة و الثقافة و المدنية‪:‬‬ ‫في فريقين مختلفين في تعريف كلمة "الحضارة"‬ ‫‪11‬‬

‫فريق اسالمي جدا‪ ،‬بيحب يقول إن ال حضارة بدون إسالم‪. ..‬اإلسالم نفسه الحضارة‪.‬‬ ‫يعني أي رقي لإلنسان ال يتم إال بأخالق اإلسالم‪ .‬و إن الغرب مهما اتطور" مدنيا"‬ ‫لسه عطشان لإلسالم‪.‬‬ ‫(دول مفكريين السلفيين و اإلخوان)‬ ‫و الفريق األول بالنسبة ليه الثقافة هي عادات الشعوب‪ .‬ألنه بيربط الثقافة بالمسائل‬ ‫الفقهية و علم اصول الفقه‪ ...‬اكتر من ربطه بالفنون و أشكال الزي و العمارة‪...‬‬ ‫في فريق تاني‪ ،‬برضه اسالمي‪ ،‬زي ابن خلدون‪ ،‬أو مالك بن نبي(جزائري) أو علي‬ ‫عزت بيجوفيتش(رئيس البوسنة) بيقول إن الحضارة هي تقديم جديد للبشرية‪ ،‬و انها‬ ‫بتتبنى على اي "عصبية" مش ضروري الدين‪ .‬و فيها بيقدم الشعب الشعب أو‬ ‫الجماعة منتج جديد للبشرية‪.‬‬ ‫بكدة تبقى أمريكا عندها حضارة‪ ،‬بس هل العرب عندهم حضارة؟‬ ‫ال‪ .‬ليه؟‬ ‫اللي عند الخليج اسمه‪ :‬مدنية‬ ‫شوية مباني حلوة‪ ،‬و موبايالت‪ ...‬بس مين اللي عملها؟‬ ‫عملها صاحب الحضارة‪ :‬أمريكا و أوروبا و الصين‬ ‫كدة في فرق بين‪ :‬المدنية‪ ،‬و الحضارة‪.‬‬ ‫طيب ايه الفرق بين أمريكا و الصين؟‬ ‫الصين عندها تاريخ طويييل‪ ...‬بيديها حاجة اسمها "الثقافة" بتشوفها في طريقة بنى‬ ‫البيوت‪ ،‬في رقصهم‪ ،‬في الزي‪ ،‬في المعمار‪ ...‬في األكل‪ ،‬في األلعاب الرياضية‪...‬‬ ‫دي اسمها "ثقافة"‪ .‬امريكا ال تملك ثقافة‪ ،‬ألن عمرها ‪ 111‬سنة‪ ...‬بتحاول تتطلع‬ ‫منتج ثقافي‪.‬‬ ‫بكدة تبقى‪ :‬اوروبا و الصين و مصر عندهم منتج ثقافي بسبب التاريخ‪.‬‬ ‫بس مين آخد باله من ثقافته؟‬ ‫مصر‪ :‬مدنيا ضايعة‪ ...‬مافيش مظاهر للتقدم‪،‬‬ ‫حضاريا‪ :‬ما بنقدمش حاجة للتقدم البشري‪ ...‬مستهلكين‬ ‫ثقافيا‪ :‬عندنا تاريخ بنستعر منه‪ ،‬بنشتم اللي البس قفطان‪ ،‬أو لبس الصعيدي أو‬ ‫الفالح‪ ...‬و بنضحك على لبس الفراعنة‪...‬‬ ‫في حين ان استقاللك الثقافي هو أول خطوة في الحضارة‪...‬‬ ‫يعني الزم تعترف بهويتك‪ ،‬وانت مين‪ ...‬و تحب نفسك‪ ،‬عشان تعرف تبني‬ ‫"حضارة"‪ ...‬و يبان أثرها في شكل مباني و حاجات بتستخدمها‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫كدة بقا عندنا ‪ 1‬أبعاد‪:‬‬ ‫حضارة‪ ،‬و مدنية و ثقافة‪.‬‬ ‫و في مدرستين‪:‬‬ ‫مدرسة محافظة فكريا‪ ،‬و مدرسة منفتحة شوية‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫أجندة‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫الدنيا مالهاش قيمة من غير "أجندة"‪.‬‬ ‫لو لسه ما عندكش "أجندة" فيها فكرة نبيلة‪ ...‬تعيش و تموت عشانها‪ ،‬يبقى حياتك مالهاش قيمة‪.‬‬ ‫قبلك كتير‪ ،‬اتولدوا‪ ،‬اتعلموا‪ ،‬اتجوزوا‪ ،‬خلفوا‪ ،‬عيالهم كبرت‪ ،‬عيالهم اتجوزو و اتعلموا‪ ...‬و ماتوا و صلوا عليهم‬ ‫في ظروف عادية‪ ،‬و اتدفنوا زي مليارات البشر‪ ...‬ايه اللي يخليك تبقى "عادي" زيهم‪ ...‬ايه المتعة في كدة؟!‬ ‫تبقى ممل لو عيشت نفس العيشة‪ ،‬و مت نفس الموتة‪.‬‬ ‫اشتري "أجندة" واكتب فيها فكرة نبيلة واحدة تعيش عشانها‪...‬‬ ‫و تموت‪.‬‬ ‫اكتب‪:‬‬ ‫انا عايز ارضي ربنا في عمري و بعد عمري‪ ،‬في الوقت و بعد الوقت‬ ‫عمري مش ‪ 61‬سنة ح اعيشهم أو أكتر أو اقل‬ ‫انا عايز اعيش ‪ 1111‬سنة على األقل‪ ،‬ولو مت صغير‬ ‫انا بكمل حلم حد تاني‪ ...‬أو بخلق حلم جديد‬ ‫انا فكرة نبيلة‪ ...‬ما تغمضش عينك إال لما تالقيها!‬ ‫اكتب‪:‬‬ ‫فكرة نبيلة‬ ‫خلي عندك "أجندة" كاملة لو تقدر‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫ماما جابت بيبى‬

‫دينا سعيد‬ ‫قالها أبى وهو يفتح الباب لى وألختى ونحن عائدتان من الحضانة‪...‬ال أتذكر شيئا من‬ ‫مراحل حمل أمى ‪..‬وال أتذكر أنهم أخبرونى قبلها أنه سيٌولد لى أخ‪...‬ربما فعلوا‬ ‫ولكنى لم استوعب‪....‬كل ما أتذكره هو أبى وهو يأخذ بأيدينا وأنا وأختى بمرايل‬ ‫الحضانة البيضاء إلى المستشفى لنشاهد أمى والبيبى‬ ‫ورأيته‬ ‫كان وجه أبيضا مستديرا فى اللفة ‪....‬قالت أحدى خالتى "ده زى البدر" ‪...‬قالوا أنه‬ ‫وزنه كان كبيرا وأنه أتعب أمى كثيرا وأنها كادت تموت‪..‬هالنى خاطر أن تموت‬ ‫أمى‪...‬نظرت إلى الطفل الصغير وأنا ال أفهم كيف لمن بهذه البراءة أن يتسبب فى‬ ‫وفاة أمى‪....‬أتذكر أحدى السيدات الكبيرات فى عائلتى وهى تسارع إلى تغطيته كلما‬ ‫دخل أى شخص إلى الغرفة "يا ختى غطيه ‪..‬أحسن يتحسد"‪...‬لم يدر ببالى أن هذا‬ ‫المخلوق الضعيف سيتحول فى خالل سنتين إلى وحش يكسر كل عرائسى وبرمى‬ ‫مكعباتى من الشباك بل أنه سيصل أن يتطاول عليا أنا شخصيا ويضربى‪...‬وكلما‬ ‫هممت أن أرد له الضربة ‪..‬نهرتى أمى وأبى ألنه ما زال صغيرا‪....‬لم أفهم ما هذا‬ ‫المنطق غير العادل؟!!‬ ‫ثم جاء اليوم المنشود‪ ،‬ارتدى أخى مالبس الحضانة البيضاء وأخذنته مع أبى وأختى‬ ‫إلى هناك وما أن هممنا بتركه حتى انفجر فى البكاء وتمسك بنا‪...‬جزعت بشدة‬ ‫‪...‬خاصة أنه ظل يبكى لساعات طويلة‪...‬كل يوم يبكى عندما نتركه وأنا أحزن‬ ‫لبكائه‪...‬أثر فى الموضوع لدرجة أنى خفت أن يتكرر نفس األمر بعد ‪ 6‬سنوات عندما‬ ‫هم أخى األصغر بدخول الحضانة لذا قمت بإعداد برنامج تهيئة له وظلت أحكى له‬ ‫عن جمال الحضانة وأخبره أننا سنتركه هناك ولكننا سنعود إليه وسيكون هناك والد‬ ‫وحشيين يبكون فال يجب أن يتأثر لبكائهم‪...‬وكم كنت سعيدة عندما لم يبك واعتقدت‬ ‫أننى نجحت فى أن أجنبه اآلالم التى مر بها سابقاه‪.‬‬ ‫كم تمر الحياة سريعا‪...‬ال أعلم لماذا تبدو ذاكرتى بيضاء ولوال الصور التى لدينا فى‬ ‫المنزل لما تذكرت أننا كنا نذهب للمالهى والمصايف ‪..‬ال يبدو لكل هذه األحداث‬ ‫نصيبا من ذاكرتى االنتقائية التى يبدو أنها تختار أن تبقى بها فقط األحداث التى‬ ‫سببت لى ألما أو جزعا أو حيرة أو مفاجأة‪...‬مثال أتذكر يوم سقط من على الحصان‬ ‫وأتذكر أمى وهى تضع عشرة قروش على جبينه وتربطه وإلى اآلن لم أفهم كيف‬ ‫تعالج العشرة قروش البطحة التى فى جبين اإلنسان‪...‬أتذكر يوم كنا فى المزرعة‬ ‫واختاره الكلب من بيينا ليعضه وتهرول به أمى إلى المستشفى ليأخذ حقنة فى بطنه‬ ‫أما الكلب فقد تكفل به أبى بطلقة من مسدسه‪...‬حزنت لتألم أخى ورُوعت لمقتل‬ ‫‪11‬‬

‫الكلب‪...‬حاولت أمى إقناعى أنه مسعور ولو تركه أبى لعض آخرين وتسبب لهم‬ ‫باألذى‪...‬لم أفهم‪..‬كنت متخيلة أنه كان يمكن شفاء الكلب وأن من الحرام قتله‪ ،‬أخذ‬ ‫األمر منى ما يقرب من عشرون عاما الكتشف أن من بنى آدم أنفسهم من يصل‬ ‫لدرجة السُعار‪...‬والحل الوحيد لتخليص المجتمع من شرورهم هو طريقة أبى‪...‬‬ ‫أتذكره يوم نتيجة الثانوية العامة وقد جعلته نصف درجة يدخل جامعة عين شمس بدال‬ ‫من القاهرة ولكنى ال أتذكر متى تعلم قيادة السيارات ولكن من وقتها وأصبح‬ ‫موصالتى العائلة وكنت دائما ما أدعابه "انتى جاية تشتغلى إيه؟"‪...‬ما زلت أتذكر‬ ‫يوم أيقظنى من النوم ألجده يحمل كلبا كبيرا من الفرو األصفر‪..‬كان هدية عيد‬ ‫ميالدى‪...‬اسميته "جعلص" ‪..‬ومن وقتها أصبح القاسم المشترك فى صور العائلة التى‬ ‫تلتقط فى المنزل‬ ‫أحضر يوما حوضا من األسماك للمنزل‪...‬كان يعتنى به كثيرا‪...‬من صغره وهو يحب‬ ‫الحيوانات‪...‬فى يوم تشاجرنا معه أنا وأختى‪..‬جلس أمامه حزينا نحو الساعة ‪...‬ثم قام‬ ‫ليعتذر لنا ويصالحنا‪...‬كانت ومازالت عنده العائلة أهم شىء‪.....‬كم من مرة كان‬ ‫يقدمها على نفسه‪...‬ربما اكتشفت اآلن سبب بكائه كلما تركناه فى الحضانة‪...‬لم يكن‬ ‫لألمر عالقة بالتهيئة النفسية ‪...‬بل هى طبيعة شخصية‬ ‫وسافرت‪...‬وفى كل مرة أزور مصر كان هو آخر وجه أراه مودعا وأول وجه أراه‬ ‫مستقبال‪....‬ألم أقل لكم "سواقة"؟! واآلن يقولون أنه باألمس كان "عريسا"‪...‬يقولون‬ ‫أنه كان وسيما فى البدلة الرمادية والقميص الروز‪...‬يقولون ويقولون‬ ‫كم كنت أتمنى أن أراه ‪..‬كنت أرجو أن أضيف له صورة فى ذاكرتى‪ ..‬صورة‬ ‫بجواره صوره فى اللفة والحضانة والمزرعة وهو يحمل "جعلص" ‪...‬ال ال أريدها‬ ‫صورة ديجتال بال روح يرسلونها لى باإليميل‪...‬أريدها صورة حية حقيقة تحتفظ بها‬ ‫ذاكرتى لألبد‬ ‫كم كنت أريد أن أحضنه وأقبله وأقل له أنى أحبه منذ أن رأيته بدرا مستديرا فى اللفة‬ ‫وكنت وكنت‬ ‫مئات األمانى واألفكار‪...‬يحيط بها السؤال الوجودى المعتاد‪...‬‬ ‫"ما هو الثمن الذى تدفعه بغربتك؟"‬ ‫دينا سعيد‬ ‫‪19-7-2012‬‬

‫‪16‬‬

‫حكاية مهداة إلي ذبابة ما حمقاء تتباهى بعملها في الصحف‬

‫ريهام نجيب‬

‫ذبابة ما طارت في أرجاء الغرفة تتشدق بصوت مرتفع بأنها تعمل في الصحف‪.‬‬ ‫وأخذت تئز في الجو ‪ " :‬أنا كاتبة ! أنا صحفية ! أفسحوا الطريق أيها الجهالء ! " ‪.‬‬ ‫سمع البعوض ‪ ،‬والصراصير ‪ ،‬والبق ‪ ،‬والبراغيث‪ ،‬أزيز الذبابة ‪ ،‬وشعروا ناحيتها‬ ‫باحترام خاص‪ ،‬وأخذوا يدعونها إلي بيوتهم لتناول الغداء بل وراحوا يقرضونها‬ ‫األموال ‪ ،‬أما العنكبوت الذي يخشى الظهور علنا ‪ ،‬فقد انزوي في ركن وقرر أال‬ ‫يلوح أمام عيني الذبابة ‪..‬‬ ‫واستفسرت البعوضة – التي تتمتع بجرأة أكبر – من الذبابة ‪:‬‬ ‫ في أي صحف تكتبين يا ذبابة ايفانوفنا ؟‬‫ تقريبا في كل الصحف ! حتى أن هناك بعض الجرائد التي أضفي عليها بدوري‬‫الشخصي صبغتها العامة ونبرتها بل وحتى اتجاهها ! ومن دوني لفقدت صحف‬ ‫كثيرة طابعها المميز !‬ ‫ وما الذي تكتبينه في الصحف يا ذبابة إيفانوفنا ؟‬‫ أنا أترأس هناك قسما خاصا ‪..‬‬‫ أي قسم ؟‬‫ نعم ‪ ..‬أي قسم !‬‫وأشارت الذبابة الكاتبة إلي بقع كثيرة من وسخ الذباب على سطح ورقة جريدة!‪.‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪17‬‬

‫كتب تشيخوف هذا النص في ‪ 1116‬تعبيرا عن امتعاضه من المثقفين المزيفين‬ ‫والمأجورين الذين يمشون في ركاب كل سلطة‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫يا زمان الوصل ‪ ..‬بال ُقدس ‪):‬‬

‫عمر عاصي‬

‫إعالن لذيذ جدا وقديم جدا ‪ ..‬لشركة فرج هللا للسياحة في القاهرة ‪ ،‬عن رحالت خط‬ ‫القاهرة القدس ويافا ‪ 12 ..‬ساعة كان يقضيها المسافرين حتى يصلوا القدس ثم يافا‬ ‫مرورا بغزة هاشم ‪ ..‬لم يكن يومها شيئا يسمى إسرائيل ‪ ..‬ولم تكن غزة ُمحاصرة ‪..‬‬ ‫نسأل هللا ان يعيد علينا هكذا أيام ‪ ..‬فنرى قطار القاهرة ‪ ..‬القدس ثم دمشق !!‬ ‫تصبحون على قدس ‪):‬‬ ‫‪Omartalk.com‬‬

‫‪19‬‬

‫مختار و متولي‬

‫أحمد عبد الحميد‬

‫ما الذي يحدث بعد أن تجف ينابيع الشهوة؟ بعد أن يبقى حديث البطن أو تعتزل تلبيته‬ ‫ورضاه؟ ماذا بعد أن تستيقظ ذات يوم‪ ،‬فتكتشف انك ال تذكر اسم جدك الخامس‪ ...‬أو‬ ‫أن حياة جدك األول نفسها بالنسبة إليك مجهولة‪ ،‬أن أثر ابيك في الدنيا هو "أنت"‬ ‫فقط‪ .‬أن كل ما تركه األجداد لك من تركة و أثر هو نفسك؟!‬ ‫تستيقظ‪ .‬اخبرك‪ ...‬كل ما سيحدث وقتها أنك ستستيقظ‪ .‬ستعرف أن عمرك قصير‪ .‬أن‬ ‫أجلك فعال جد محدود‪ .‬أنك غير مهم‪ .‬نكرة‪ .‬أن حتى أشهر من تعرفهم في التلفاز‬ ‫اليوم‪ ،‬لن يعرفهم و لن يذكرهم أحد في بضعة أعوام‪ .‬و أفضلهم لن يبقى أثره بضعة‬ ‫عشرات من األعوام‪ .‬إال من رحم هللا‪...‬‬ ‫أخبرك‪ ،‬ستسأل‪ :‬من أنا؟ لماذا أتيت في هذا الزمان باألخص؟‬ ‫لماذا لم أكن أنا على سفينة نوح‪ ،‬لماذا لم اتناول العشاء مع المسيح‪ ،‬لماذا لم أدافع عن‬ ‫محمد عند الكعبة‪ ،‬لماذا لم أكن في صحبتهم‪ ،‬في معيتهم و كفى‪ .‬لماذا أنا؟!‬ ‫ستعييك األسئلة‪ ،‬و لن تجد اإلجابة إال حين تدرك أنك‪ :‬مختار‪.‬‬ ‫انظر لكل من حولك‪ ،‬من منهم "مختار" فعال لمهمة في األرض؟ كم واحد؟ كم منهم‬ ‫غافل عن سبب وجوده اصال؟ كم منهم يأكل يشرب يشتهي ينام يستيقظ و ينام‬ ‫مستيقظا حتى يموت‪ .‬كم مر على األرض التي وقفت عليها وال تذكرهم؟ كم صاحب‬ ‫لك تسمع منه فكرة نبيلة واحدة يقولها و يفعلها؟‬ ‫ال تحدثني عن عظم الدين‪ ،‬وال عن سمو أهدافه‪ ،‬وال عن تعلق قلبك باهلل‪ .‬حدثني عما‬ ‫تفعل‪ ،‬عن فكرتك النبيلة‪ .‬حدثني عن اصحابك‪ ...‬عن تلك النجوم في ظالم الدنيا‪ ،‬كم‬ ‫نجما تعرف؟‬ ‫مختار وحده‪ ،‬سيخبرك عن أصدقاء مختلفين‪ .‬ألن مختار يعرف أنه في الزمن لهدف‪.‬‬ ‫مختار سيبحث في الكتب عن أصدقاء جدد‪ ...‬سيقول‪:‬‬ ‫اتخيل اني صاحب محمد‪ ،‬و اني تلميذ الشاذلي‪ ،‬و أني صديق أبي بكر‪ ،‬و أني ابن‬ ‫عمر‪ ،‬و أني ابن خلدون‪ ،‬و أني اقمت مع ابن حزم في قصر باألندلس‪ .‬اني رافقت‬ ‫‪21‬‬

‫االسكندر في غزواته‪ ،‬و كنت مع الفاتح يوم القسطنطينة‪ ،‬اني كنت بجوار جوبز و‬ ‫جيتس قبل الكمبيوتر‪ .‬أني كنت عند سن قلم هيرتزل وهو يكتب كيف ننشأ وطنا‬ ‫لليهود‪ .‬أني راقبت هتلر و موسوليني و عبد الناصر في جنونهم‪ ...‬وأني جلست مع‬ ‫جولد مائير اتعلم منها‪ .‬سيخبرك أنه ربما أحب هيباتيا و أقنعها بالزواج ولكنها تهربت‬ ‫منه! سيخبرك أنه رافق هؤالء ولكنه لم يغير "صورة البروفايل" أبدا ألي منهم‪...‬‬ ‫النه كان نفسه فقط‪ .‬ألنه مختار‪.‬‬ ‫سيخبرك‪ ،‬مختار‪ ،‬أنه من طينة مختلفة‪ ...‬تتبع قدرها‪ .‬ال ترضى بأن تكون مثل‬ ‫ماليين حوتهم األرض‪ .‬سيخبرك أنه من طينة تطمع فيما عند هللا‪ ،‬تحمل ما‬ ‫استطاعت ان تحمل من هم األرض‪ ،‬من هم البشرية أو الدين‪ .‬تعرف أنه "اختيار" أن‬ ‫تكون مختارا‪ ...‬بيدك دائما أن تتولى‪ ...‬سيأتي غيرك‪ .‬متولي صديق مختار بداخلك‪،‬‬ ‫دائما ينسى مختار‪ ...‬عمره ال يسع مختار‪...‬‬ ‫(وإن تتولَّوا يستبدل قوما غير ُكم ثُ َّم ال ي ُكونُوا أمثال ُكم) [محمد ‪]11 :‬‬ ‫ولكن‪ ،‬مختار سيخبرك أيضا أنه ال يريد إال شيء واحد‪:‬‬ ‫أن يرضى هللا عنه‪.‬‬ ‫فرق واحد بين "مختار" و "متولي" بداخلك‪ :‬الفعل‪.‬‬ ‫مختار يفعل كثيرا‪ .‬مختار صادق‪ ،‬مخلص‪ .‬مختار يملك تلك النعمة التي يسميها‪:‬‬ ‫يقين‪.‬‬ ‫بإمكانك أن تكون أحد الرجلين دائما‪:‬‬ ‫مختار أو متولي‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫الطب ‪..‬مهنة إنسانية‬

‫ريهام نجيب‬

‫قال الشافعي ‪-‬رحمه هللا‪ -‬عن الطب ‪"-:‬ال أعلم علما بعد الحالل والحرام أنبل من‬ ‫الطّبّ ‪..‬و قد كان الشافعى فى قول حرملة يتحسر على ما أضاع المسلمون من الطب‬ ‫و يقول ‪ :‬ضيعوا ثلث العلم‪..‬‬ ‫لست هنا بصدد الحديث عن الطب كعلم بل كمهنة إنسانية‪..‬بمبادئها االساسية و قسم‬ ‫األطباء الذى يحمل فى نصه"اللهم اجعلنا من وسائل رحمتك" فى بلد دينها‬ ‫"الرحمة‪"..‬‬ ‫مثلى فى هذا هو دكتورة كاثرين هيملين ذات الثمانية و ثمانين عام‪..‬التى لبت نداء‬ ‫وجدته فى إحدى الصحف عن طبيب يقوم بتدريب القابالت فى مستشفى بأديس أبابا‬ ‫بإثيوبيا فى ‪ 1911‬هى و زوجها ريتشارد هيملن ليقوما بتدريب عشر قابالت فقط‬ ‫قبل أن تغلق المدرسة و تصدم دكتورة كاثرين بانتشار اا ‪ obstetric fistula‬أو‬ ‫ناسور الوالدة و هو قناة أو ناسور ينتج كأحد مضاعفات الوالدات المتعسرة (و‬ ‫أكثرها خارج المستشفيات) و الصدمة كانت ألن ناسور الوالدة كان قد انتهى من‬ ‫أوروبا م اغلقت آخر مستشفى تعامل معه فى ‪ 1921‬أى قبل سفرها بثالثين عام و‬ ‫انشترها فى بلد كاثيوبيا فى قرى ال تربطها أى وسيلة مواصالت بمستشفيات مما‬ ‫يؤدى إلى تأخر الوالدات و تعسرها خاصة فى الفتيات الصغيرات نسبيا‪..‬الناسور‬ ‫يؤدى إلى مضاعفات كانت تقضى على حياة الفتيات إن لم يكن صحيا فتضى عليها‬

‫‪22‬‬

‫اجتماعيا‪..‬‬ ‫قامت دكتزر هيملن بإقامة مستشفى هى و زوجها لمعالجة الناسور فقط و مساعدة‬ ‫الفتيات االثيوبيات بتعليمهم‪..‬المستشفى تسمى ‪Adis Ababa Fistula Hospital‬‬ ‫تقوم فقط على التبرعان و هى ليست جهة حكومية ‪...‬تعمل بها دكتورة هيملن و‬ ‫طاقمها منذ ما يقرب من ‪ 11‬عام‪..‬‬ ‫و تعيس هيملن فى كوخ صغير قريب من المستشفى‪...‬‬ ‫ما يسؤنى هو‪ :‬اختفاء مثل تلك األعمال من بالدمنا المسلمة التى طُلب منا و ُو ّكل إلينا‬ ‫فيها التكافل و مساعدة المحتاجين‪..‬ما بالك أن تتحول المساعدة فى بالدنا لمجرد‬ ‫مساعدة مالية فى أوقات قليلة خالية تماما من البذل و الجهد‪..‬خالية من االستمرارية‪..‬‬ ‫فى بالد فرض هللا على أهلها مساعدة المحتاجين يتحول فيها الطب من مهنة إنسانية‬ ‫إلى "تجارة و احتكار‪"...‬‬ ‫اختفاء مؤسسات اجتماعية بجهود فردية أو جماعية غير تابعة لجهات معينة يكاد‬ ‫يكون غير موجود بالمرة فى مصر‪...‬رغم شيوعها فى الدول االوروبية و الواليات‬ ‫المتحدة و غيرها‪...‬‬ ‫حلمى أنا كطبيب مصرى‪..‬غير إنى اعمل شىء ذا قيمة قعال‪..‬أن يستخدمنا هللا و ال‬ ‫يستبدلنا و ينفعنا و ينفع غيرنا بما علمنا‪...‬‬

‫‪21‬‬

‫حتى ال ننسى مذبحة سريبرينيتشا‬

‫اليوم‪ 11..‬يوليو‪..‬ذكري مذبحة سريبرينيتشا‬ ‫ريهام نجيب‬

‫اكبر مذبحة و إبادة جماعية منذ الحرب العالمية‪ ..‬شهدتها البوسنة والهرسك سنة‬ ‫‪ 1991‬على أيدي القوات الصربية وراح ضحيتها حوالي ‪ 1‬آالف شخص ونزح‬ ‫عشرات اآلالف من المدنيين المسلمين من المنطقة‪..‬‬ ‫‪http://en.wikipedia.org/wiki/Srebrenica_massacre‬‬ ‫‪--------------------------------------------------------------‬‬‫لماذا ال ننسى؟؟‬ ‫ليس فقط ألن االمر كان مجزرة و مذبحة تغاضى عنها المجتمع الدولى فترة‬ ‫طويلة‪..‬ليس فقط ألن الكثير ال يعرفها فى حين أنهم يعرفون ترهات الهولوكوست‬ ‫مثال‪..‬فال قيمة لذلك اآلن‪.‬‬ ‫و لكن لكلمة قالعا الرئيس المفكر على عزت بيجوفيتش فى كتبه اإلعالن اإلسالمى‬ ‫مفادها أن حال األقليات المسلمة فى جميع أنحاء العالم منوط بحال المسلمين فى العالم‬ ‫المسلم نفسه‪..‬‬ ‫ببساطة ما نمر به اليوم (و نمر تعنى خطوات العرب جميعا) سوف تحدد "مستقبل"‬ ‫و "حال" و "حياة أو موت" أقليات مسلمة فى العالم‪...‬‬

‫‪21‬‬

‫لذلك‪..‬انتبهوا أينما تخطون!‬ ‫‪-‬ريهام‬

‫‪21‬‬

‫تبقى اللحظه السعيدة لما تالقى منتج مصرى وانت بره مصر ‪ ،‬انت عارف إن بلدك‬ ‫ليست فى احسن حال ‪ ،‬وعارف إن القطن المصرى اهملناة من زمان ‪ ،‬وعارف إنه‬ ‫غالبا المنسوجات دى بتتصنع فى باكستان بخامات مصريه ‪ ،‬بس ولو ‪ ،‬حيجى اليوم‬ ‫اللى تالقى "صنع فى مصر " فى كل حته‬

‫‪26‬‬

‫عندما تتحول الثورة من مشهد سياسي إلي مشهد إنساني‬

‫ريهام نجيب‬

‫حين يرسل إليك صديقك السورى رسالة ليخبرك فيها أن دمشق التى كان يحثك عن‬ ‫جمالها و يمنيك بزيارتها لم تعد آمنة و أنه تعين عليه أن يترك هو و أسرته منزلهم‬ ‫لتعرضهم لخطر و النقطاع الحياة عامة من كهرباء و مياة و انقطاع كل مصادر‬ ‫الرزق‪..‬‬ ‫و تتحول صورة الثورة فى عينيك من مشهد سياسى إلى مشهد إنسانى‪..‬يُقتل فيه أب و‬ ‫أخ و رب بيت ال ينام ألنه قد ال يجد قوت يومه ‪..‬و تتحول سوريا فى عينيك من‬ ‫جراح و صور لشهداء و علم أخضر فى أبيض فى أسود إلى أراضى خضراء‬ ‫ووجوه خائفة و مرتقبة‪..‬و رمضان حزين‪..‬و طلبة ال يعرفون مصائرهم‪..‬و أمهات ال‬ ‫يجدن ما يطبخن على اإلفطار!‬ ‫فى نفس اللحظة تعرف أن كل كلمات المواساة و المساعدة التى ال تعبر حتى عن كل‬ ‫ما فى قلبك من أسى و حزن ال تجدى النك ال تستطيع المساعدة ‪(:‬‬ ‫ال أجد مبررات لما يحدث و ال استطيع إال أن أشجبه و ارفضه و أرفض تبريره و‬ ‫هو اضعف اإليمان أن تكره الباطل بقلبك!‬ ‫حين يتحدث أحدهم عن العرب دائما يجمع "العرب" فكرامة شعب من كرامة‬ ‫آخر‪..‬وال نلومن إال انفسنا‪..‬‬

‫‪27‬‬

‫صديقى السورى‪..‬أنا اسفة و مع اسفى راسى فى التراب ألن كلماتى ال تتماشى مع‬ ‫أفعالى‪...‬‬ ‫‪---------------------------------------------------------------‬‬‫ليست الثورات جميلة كلها كما تبدو‪..‬فكما قال بهاء طاهر فى إحدى رواياته" صورة‬ ‫الثورة أجمل بكثير من واقع الثورة"‬ ‫اللهم انصر أهل سوريا و انصر الحق الذى هب جنود الحق للدفاع عنك‪..‬فهو وعدك‬ ‫الذى وعدت يا رب‪..‬فإنك ابتليتهم فانصر الحق و ألهمهم الصبر و الثبات‪..‬‬ ‫‪ -‬الصورة للمسجد األموى الذى يتوسط دمشق القديمة‬

‫‪21‬‬

‫الصحة النفسية‬

‫ريهام نجيب‬ ‫الصحة كما هو تعريفها فى منظمة الصحة العالمية هى‪" :‬الصحة هي حالة من‬ ‫اكتمال السالمة بدنيا وعقليا واجتماعيا‪ ،‬ال مجرّد انعدام المرض أو العجز"‬ ‫بمعنى أن الصحة النفسية هى ركن أساسى يجب اكتماله ليطلق على إنسان لفظ‬ ‫"صحيح"‪ .‬ركن ال يقل أهمية و ال تأثير فى االنتاجية عن الصحة الجسدية‪ .‬ولذلك‬ ‫تجد أنه من الضرورى فى معظم الدول أن يتعرض الموظف أو الطالب لفحص‬ ‫نفسى دورى لضمان صحته النفسية وقدراته االنتاجية‪.‬‬ ‫ُعرف منذ األزل أن المرضى النفسى نتيجة من غضب اآللهة و حتى مع نزول‬ ‫الكتب السماوية مازال الكثير من الناس فى األولى يعتقدون أن المرض تانفسى لما له‬ ‫من أعراض غريبة للناظر هو مس شيطانى أو غضب على المريض‪ .‬تلك بالطبع من‬ ‫الخرافات التى لألسف ما نزال نعتقد فيها و إن لم يكن اعتقادا ظاهرا نتيجة لتطورنا‬ ‫االجتماعى و لكن اعتقاد خفى يجعلنا دائما نضع المريض النفسى فى معزل و نضع‬ ‫المرض النفسى فى موضع حرج‪.‬‬ ‫الصحة النفسية فى معناها األشمل تعنى الحالة العاطفية و المفسية المستقرة التى‬ ‫تجعل الفرد قادرا على أن يستخدم قدراته المعرفية والعاطفية و االنتاج و تلبية‬ ‫مطالب الحياة اليومية‪ .‬و فى مفهومها ذال تجد أن معظم الناس يمرون بمراحل أو‬ ‫فترات من االضطراب النفسى أو االختالل فى هذا التوازن وهو من الخلل الطبيعى‬ ‫مالذى يصيب الجسد من اإلنهاك أو اإلعياء أو الضغط المستمر‪ .‬القول الفصل فى هذا‬ ‫هو كما قال فرويد أن اإلنسان الصحيح نفسيا هو القادر على الحب و العمل أى أن‬ ‫العالقات اإلنسانية السوية و االنتاجية هى المقاييس التى تفرق بين الصحيح و‬ ‫المريض‪.‬‬ ‫نعود لهدفنا وهو أن المرض النفسى ليس ب ُسبّة أكثر من أى مرض جسدى‪ ،‬إلغذا كان‬ ‫إصابة أحدهم بروماتيزم أو التهاب رئوى مثال سبّة تستدعى االنعزال و النفور منه‬ ‫فليكن هذا هو مسار المرض النفسى على السواء!‬ ‫األمراض النفسية كلها تقريبا لها أصول وراثية و اسباب جينية تظهر اعراضها فى‬ ‫فترات الضغط المستمر أو الصدمات أو أحيانا دون مؤثر خارجى‪ .‬ال يعنى هذا‬ ‫بالضرورة أن كل مريض نفسى سوف يصبح ابنه مريض نفسى أو ما قد يفهم من‬ ‫ذلك‪ .‬اففكرة تكمن فى أن إصابة شخص ما بمرض نفسى ال تتعلق بعلة فى الشخص‬ ‫نفسه‪ ،‬ليس ألنه مذنب أو ألنه ضعيف أو ألنه ضعيف اإليمان بل ألن هللا اختار له‬ ‫هذا المرض كما اختار لك تلك الصحة!‬ ‫‪29‬‬

‫و االدعاءات أن قويى اإليمان ال يصابوا باألمراض النفسية فصدقنى و أنا طبيب‬ ‫معظم المصابين متدينين وهلل الحمد‪ .‬إذا أنه كأى مض ابتالء من هللا‪ .‬حتى أسبابه‬ ‫كأسباب أى مرض اعتالل فى نسب النواقل العصبية )‪ (neurotransmitter‬و إال لم‬ ‫يتم عالجة بأدوية كميائية؟!‬ ‫إن اإليمان فى حد ذاته و االتقاد عامة يساعد على أن يكون المرء صحيح نفسيا أى‬ ‫قادر على االنتاج و التعامل حتى فى الظروف العصيبة و لكنه ال يمنع المرض‬ ‫النفسى بقدر ما أنه ال يمنع المرض الجسدى!‬ ‫و بعكس ما يظن الجميع فإن األمراض النفسية قابلة للسيطرة و الكثير من المرضى‬ ‫النفسيين بل معظمهم يعيشون حياة عادية ‪ ،‬قد يكون زيملك و صديقك مريض نفسيا‬ ‫ربما و لكنه لن يفصح لك لوجود ثقافة "ال ُسبّة" و سوف يفقد مصدر هام يساعد على‬ ‫شفاء أى مريض أى كان مرضه وهو "الدعم ‪".‬‬ ‫و ألنى طبيب فأقول لكم أن المرض النفسى ليس تمييزا فالكثير من المشاهير ( وال‬ ‫أقول مشاهير إال ألدلل على أن المرض إذا عولج ال يؤثر على حياة اإلنسان)‬ ‫مرضى نفسيين‪.‬‬ ‫اإليمان يحافظ على الكثير من االعتالل النفسى أو من الحسرة مثال‪ ،‬فتجد شخصا ذا‬ ‫إيمان مات له عزيز من الممكن أن يتعامل مع الوضع بطريقة تساعده على التكيف‬ ‫على عكس شخص ضعيف اإليمان‪..‬ولكن لنالحظ أن الغضب أو الحزن من شخص‬ ‫ما ال يستدعى بالضرورة أن يكون ضعيف اإليمان‪ .‬األمر يشبه القوة الجسدية فقد‬ ‫اصاب أنا بانفلونزا يومين وال تترك اثرا و قد يصاب غيري بنفس المرض و يبقيه‬ ‫اياما فى الفراش!‬ ‫لتلخيص ما أقوله‪ - :‬الصحة النفسية ركن اساى من الصحة‬ ‫المرض النفسى هو كأى مرض و ليس غضبا إلهيا أو ُسبّة‬‫اإليمان يساعد على التكيف و يجعل من الشخص قادر على التعامل حتى مع‬‫مرضه ولكنه ال يمنع المرض‬ ‫األمراض النفسية يمكن السيطرة عليها وعالجها‪..‬‬‫دمتم بصحة و بخير و بعيدين كل البعد عن الخرافات!‬

‫‪11‬‬

‫باحثة عن الحب‬

‫دينا سعيد‬

‫ربما ظن الكثيرون أن "هالة" فتاة عادية فى الرابعة عشرة من عمرها‪...‬ال يشغل‬ ‫تفكيرها شىء إال المدرسة والمذاكرة واللعب مع صديقتها‪...‬ال يخطر ببال أحدهم أن‬ ‫الصغيرة مشتتة وأن عقلها الصغير يكاد يجن من التفكير‪..‬وسبب حيرتها هما‬ ‫أخواتها‪ :‬أروى وسحر‬ ‫اليوم قررت أروى أن تعزم صديقاتها على اإلفطار‪...‬جلسن قبل الطعام‬ ‫يتحدثن‪....‬يبدن متشابهات‪...‬كلهن متفوقات فى عملهن‪...‬كلهن محتمشات لدرجة عالية‬ ‫فى مالبسهن‪....‬كلهن تتجاوزن الثالثين‪...‬وكلهن لم تتزوجن‬ ‫قالت أحدهن أنها تخاف كثيرا من اليوم الذى يتوفى فيه والداها وتضطر أن تعيش‬ ‫بمفردها‪...‬ولكنها فى نفس الوقت ال تتصور نفسها وقد تزوجت أيا ممن قد تقدموا‬ ‫لها‪...‬تتذكر هذا الصيدلى مندوب المبيعات الذى ضغط أهلها كثيرا عليها‬ ‫لتتزوجه‪...‬رفضت بشدة‪..‬كيف لها أن تقبل أن تتزوج بمن يتفاخر أنه يضرب فواتير‬ ‫ويزور فى األوراق ليزداد دخله‪...‬نعم كان يتفاخر‪...‬يريد أن يبرهن لها أنه يستطيع‬ ‫الحصول على دخل ضعف أو ضعفين مرتبه‪...‬كيف كان لها أن تقبل أن تأكل أوالدها‬ ‫من حرام؟‪...‬األفضل لها أال تنجب هوالء األوالد وال تتزوج اساسا إذا كان هذا هو‬ ‫الحال‬ ‫قالت "هالة" فى سرها طيب ما "عمو طلعت" جوز "سحر" أحيانا كثيرة ال يصلى‬ ‫‪...‬وسحر مبسوطة وسعيدة وعندها "مهند" و"أحمد" ‪...‬وال تخاف اليوم الذى تعيش‬ ‫فيه وحيدة مثل أروى وصديقاتها‬

‫‪11‬‬

‫قاطع تفكيرها صوت "أروى" وهى تقول أنا أصال حطيت احتمال أنى ال أتزوج وال‬ ‫أنجب وهيئت نفسى أن أرضى بحياتى هكذا إن كان هذا ما كتبه لى هللا ‪...‬ذعرت‬ ‫"هالة" من الفكرة‪...‬كيف ألروى أن تفكر هكذا وهل يمكن فى يوم أن أصبح مثلها؟‬ ‫انخرطت البنات فى حديث السياسة الذى تمله "هالة" بشدة‪...‬ال تعلم لماذا ال تتكلمن‬ ‫فى أمور لذيذة مثل صديقات "سحر"‪...‬المرة الماضية كانت أحداهن تحكى آلخرى‬ ‫الحلقة األخيرة من مسلسل "العشق الممنوع" وكن يتحدثن عن وصفات الطبيخ‬ ‫وكيفية لف الطرحة كما تفعل "دعاء فاروق" المذيعة‪"...‬هالة تحب هذه األحاديث‬ ‫وتشارك معهم بقوة‪....‬مالها هى وحمدين صباحى وما يفعله‪...‬بس هو بصراحة شكله‬ ‫أمور قوى زى ما سحر بتقول‬ ‫تنبهت وأروى تفتح الالب توب وتقرا لصديقاتها مناقشة بينها وبين زميل لها فى‬ ‫العمل على الفيس بوك عن مقارنة مشروع النهضة بمصر القوية‪....‬ابتسمت "هالة"‬ ‫وهى تتذكر أحدى صديقات "سحر" وهى تحكى أن زوجها قال لها باألمس أنهم يجب‬ ‫عليهم انتخاب "أبو الفتوح" وأنه قعد يشرح لها مميزات الرجل ويشتم فى باقى‬ ‫الششرحين‪...‬الطريف كما تقول الصديقة أنها كانت تعلم كل ما يقوله زوجها بل وأكثر‬ ‫ولكنها اصتنعت الغباء وعدم المعرفة وكلما قال لها زوجها معلومة تقوله "ال بجد‬ ‫أنت بتعرف الحاجات دى منين" وبعدها طبعا زوجها كان "يشعر أنه "عنتر‬ ‫زمانه"‪...‬تذكرت هالة الصديقة وهى تنصح "سحر" أن تقول ألروى أن تكف عن‬ ‫كتابة آرائها السياسة والفكرية على الفيس بوك والمدونة‪"...‬مفيش رجل يرضى‬ ‫يتجوز واحدة حاسس أنها أذكى منه ‪...‬ده ضد رجولته‪...‬خليها تلم نفسها شوية"‬ ‫‪....‬تذكرت "هالة" تنهيدة "سحر" وهى تقول‬ ‫"وهللا قولتها كتير وماما كمان قالت لها لكنها بتقول أنها متعرفش تكون أال نفسها‬ ‫‪..‬خالص بأه خليها عايشة مع نفسها"‬ ‫تنبهت "هالة" لفريدة صديقة أروى وهى تحكى عن منصبها الجديد وعن ارتياحها‬ ‫الشديد فيها رغم كثرة المسئوليات‪"...‬هالة" تحب "فريدة" بشدة فهى طيبة وحنينة‬ ‫ولكنها زعلت منها لدرجة الخصام عندما تركت خطبيها "محمد" لم تستوعب "هالة"‬ ‫ما قالته "فريدة" ألروى وهى تبكى‪"...‬مش قادرة استحمل أكتر من كده‪..‬حاسة أنى‬ ‫ماشية على قشر بيض طول الوقت وخايفة ليتكسر‪...‬عارفة مسرحية كارمن لما كانت‬ ‫سيمون أنا كنت طول عمرى حرة وكنت طول عمرى باختار صح‪..‬دلوقتى خايفة‬ ‫أمشى يمين يقول ممشتش شمال ليه‪...‬أمشى شمال يقول ممشتش يمين ليه‪...‬ولو‬ ‫مشيت فى النص يقول ممشتش يمين وال شمال ليه"‪...‬كل تصرفاتى‬ ‫‪..‬كالمى‪..‬حركاتى الزم تكون زى ما هو عاوز ولو غلطة بسيطة ينفجر فيا‪....‬مش‬ ‫قادرة‪..‬كان الزم اختار حريتى‪...‬أروى كانت تشجعها على االنفصال‪...‬كانت تقول أن‬ ‫زوج خالتها شخصيته مثل "محمد" ولكن خالتها تتحايل عليه بالكذب ومكر‬ ‫النساء‪...‬قاطعتها "فريدة" وهللا قلت له هو أنت عاوزنى أكذب عليك وأغشك زى ما‬

‫‪12‬‬

‫الستات بيعملوا؟ قالى يا ريتك كنتى تقدرى‪....‬ولكنى ال أقدر‪..‬أنا معرفش أقول حاجة‬ ‫مش حاسها وال أوافق على حاجة مش مقتنعة بيها‪...‬أنا معرفش أكون أال نفسى‬ ‫ما زلت "هالة" تتذكر عندما قرأت أروى رواية "أحببتك أكثر مما ينبغى" ‪...‬أعجبت‬ ‫"أروى" بمقولة فى الرواية وكتبتها على الفيس بوك فعجبت كل صديقاتها وشيروها‬ ‫‪...‬تقول المقولة‬ ‫"‬ ‫“قلت لي‪ :‬أتعرفين جمانة‪ ..‬لن تسعد امرأة في حياتها العاطفية إال إن كانت غبية‪،‬أو‬ ‫أن تستغبي على أقل تقدير لذا لن تسعدي أبدا جمان !‬ ‫أتظن بأنني ال أجيد االستغباء؟!‬ ‫أنت ال تقدرين عليه ال قدرة لك على االدعاء بأنك غبية لذا لن تسعدي مع رجل‬ ‫مهما أحبك‬ ‫تظن أنت بأنني أذكى من أن يسعدني رجل و أظن أنا بأنني أغبى من أدعي الغباء‬ ‫فأسعد معه"‪!”‎‬‬ ‫كانت "أروى" تحاول أال تجعل "هالة" تتعقد‪...‬كانت تقول هناك صديقتهم "رشا"‬ ‫التى تفكيرها مقارب لتفكيرهن ورزقها هللا بزوج رائع ‪...‬أتهزأ بها "أروى"؟ ‪..‬هذا‬ ‫استثناء يؤكد القاعدة وال ينفيها‪...‬كم نسبة من تزوجن من صديقات "أروى" مقارنة‬ ‫بصديقات "سحر"؟ األمر واضح ولكن "أروى" تكابر‬ ‫لماذا تريدها "أروى" أن تلبس محتشم وتبتاع لها المالبس الواسعة الطويلة وتقول لها‬ ‫أن هكذا يرضى هللا‪"...‬سحر" ال يعجبها هذا وتقول ألمها متخليهش تعقد‬ ‫البت‪..‬تشترى لها بناطيل"‬ ‫‪skinny‬‬ ‫وتقول لها الزم يبقى شكلك حلو دائما والرجالة تعاكسك فى الشارع‬ ‫لو مر يوم وال يومين من غير ما حد يعاكسك‪...‬الزم تعرفى أن فيك حاجة غلط‬ ‫وتصلحيها‬ ‫لم تفهم قط لماذا تعتبر "أروى" المعاكسة إهانة؟‪...‬ولماذا هى دائما الشجار مع أى‬ ‫كائن ذكورى يفكر أن يمد يديه عليها؟‬ ‫لماذا يا أروى تطربين إذا أعجب أى شخص بكتباتك ومقاالتك وتجزعين إذا جاملك‬ ‫أحد على شكلك؟‬ ‫ما الفارق؟‬

‫‪11‬‬

‫سحر تقول ألروى فوقى محدش هيجوزك عشان عجبه تفكيرك‪...‬هو مش هيتجوز‬ ‫واحد صاحبه‬ ‫سحر كانت تحب زوجها فى الكلية وكانا يخرجان سويا‪...‬سحر كانت تقول ألروى‬ ‫ربنا مش هيدخلنا النار عشان مسكنا أيد بعض ومشينا على الكورنيش‬ ‫!أروى" كثيرا ما كانت تتشاجر معها وتقول لها أنتى بترخصي نفسك وربنا مش‬ ‫هيبارك فى حاجة حرام‬ ‫ولكم شعرت "سحر" باالنتصار عندما جاء "طلعت" ليخطبها‬ ‫قالت "ألروى" أنتى عاملة زى الحلة المتغطية ‪..‬محدش عارف أصال إذا كانت‬ ‫فاضية وال مالينة‬ ‫الزم ترفعى الغطاء وتخلى الزيون يشوف جمال الطبخة ويشف ريحتها ومفيش مانع‬ ‫يدوق شوية منها‪...‬ساعتها هيجى جرى عشان ياكل بقية الحلة‬ ‫انتبهت "هالة" ألروى وصديقتها وقد هممن بصالة العصر جماعة‪...‬سحر‬ ‫وصديقاتها تصلين أيضا وتقرأن قرآن‬ ‫هذه "مروة" صديقة سحر الجديدة تزوجها "عماد" صديق "طلعت" وهى غير‬ ‫محجبة‬ ‫تقول "سحر" ياما قلت له على "أروى" يسكت وميردش‬ ‫وأول ما شاف "مروة" فى الشارع ‪...‬سأل عليها وتزوجها وبعدين أقنعها بالحجاب‬ ‫والصالة‬ ‫كل الحاجات التانية دى ممكن تبجى بعد الزواج ‪...‬المهم تعجبى الراجل وساعتها‬ ‫هيالقى ألف مبرر عشان يجرى وراك‬ ‫تمتأل حياة هالة بالخياالت ‪...‬تارة تتخيل نفسها مكان "مى عز الدين" فى عمرو‬ ‫وسلمى ومرة مكان "سمر" فى العشق الممنوع‪...‬لكم تريد أن تعيش قصة حب‬ ‫ال داع أن تحبكها كثيرا مثل "أروى"‪...‬ال داع أن تضع كرامتها فى السماء وال تتقبل‬ ‫اإلهانة مثل "فريدة"‬ ‫البد أن تتنازل أن تتغابى كما تفعل "سحر" وصديقاته‬ ‫‪..‬لماذا تقول "أروى" وصديقاتها دائما مقدرش أكون أال نفسى؟ ‪..‬ال هى مستعدة‬ ‫تكون زى ما اللى بتحبه عاوزها فيبدو أنه عقاب من تريد أن تكون نفسها أن تعيش‬ ‫مع نفسها‬ ‫فتحت الجواب الذى أعطاه "محمود" ابن الجيران لها‪...‬قرأته للمرة المائة‪...‬كم هو‬ ‫رومانسى‪...‬راسم قلب وكاتب كالم أغنية "تامر حسنى"‪"..‬أحلى حاجة بحبها‬ ‫فيكى"‪....‬لو كانت أروى مكانها لمزقت الجواب وألقته فى وجه "محمود" وربما‬ ‫شكته ألمه‬ ‫ولكن أبدا لن تكون معقدة مثل "أروى"‪...‬أخرجت ورقة وكتبت الرد بأغنية أليسا‬ ‫‪11‬‬

‫"كل يوم بيعدى وأنت معايا"‬ ‫دينا سعيد‬ ‫‪30 - 7 - 2012‬‬

‫‪11‬‬

‫ردا على خاطرة‪ :‬أتزوج أجنبية أحسن‬

‫دينا سعيد‬

‫كل فترة يفاجأنى بعض الشباب بخاطرة أو بوست عن مزايا الزواج من أجنبية والبعد‬ ‫عن تعقيدات الزواج المصرى من مهر وشبكة ونيش وخالفه‪...‬يحسبون أن‪.‬الزواج‬ ‫من أجنبية أوفر وبالطبع تحسين ساللة‬ ‫مش هتناقش فى موضوع تحسين الساللة هذا ألنها قضية خسرانة ولكن سأتكلم فى‬ ‫النقطة اآلخرى‪:‬‬ ‫عندنا فى مصر مشاكل فظيعة فى اإلسراف‪...‬هناك أشياء يمكن االستغناء عنها فما‬‫الحاجة لغرفة أطفال من قبل الزواج؟‪..‬ربما لن ينجب الزوجان أال بعد أربع أو خمس‬ ‫سنوات؟ ما الحاجة لتيفزيون فى الصالة وتليفزيون فى غرفة النوم؟ وأكثر ما‬ ‫ينرفزنى النيش بكل ما فيه ‪..‬أتمنى أن ينتهى تماما من ثقافتنا المصرية‬ ‫ولما نعمل عزومة نجيب أطباق وكوبيات ورق ‪...‬ليه اشترى طقم صينى ب‪ 1‬وال ‪7‬‬ ‫آالف جنيه عشان يطلع فى السنة مرة وال مرتين على األكثر‬ ‫و لن أتحدث عن تكاليف الفرح الباهظة وال عن الفستان الذى يتكلف على األقل ‪1‬‬ ‫آالف جنيه ليتم لبسه ليلة واحدة‬ ‫هذه أشياء تغلغلت فى ثقافتنا وتحتاج اتفاق بين الزوجين وحرب مع األهالى حتى‬ ‫يقتنعوا أنه من غير المعقول أن يستدين المرء من أجل التظاهر والفشخرة‬ ‫وإن كان هناك سعة من المال فأولى أن يتم شراء سيارة أو أى شىء نافع بهذه النقود‬ ‫لكن ما يحدث سفه يجعلنى أظن أننا لسنا أخوان الشياطين بل الشياطين أنفسهم‬

‫‪16‬‬

‫ولكن بالنسبة لتكاليف الزواج المصرية‪ :‬أصدقائى العرب سواء من الشام أو الخليج‬‫ليس عندهم أن البنت تساهم فى تكاليف الزواج بأى شىء‪...‬يعنى الزوج يجيب البيت‬ ‫ويفرش ويجيب جهاز العروسة ويدفع مهر وشبكة كمان‪...‬فى مصر البنت بتساهم‬ ‫تقريبا بنص المصاريف غير جهازها وهو أمر هى ليست ملكفة به شرعا فى الغرب‬ ‫أيضا الزوجةبتساهم بنص تكاليف الزواج‪...‬المشكلة أن الحياة فى الغرب أسهل‬ ‫وأبسط من مصر‪...‬وأن مرتبك فى الغرب بسمح بحياة شبه مرفهة غالبا بسهولة‬ ‫ممكن تأجر شقة أو تأخدها بالقسط من البنك‪..‬وبسهولة تالقى عفش مستعمل جيد‬ ‫جدا‪...‬الحياة سهلة‪...‬ومش فارقة من ناحية المصاريف هتتجوز مصرية وال أجنبية‬ ‫طالما هتعيش بره مصر‪...‬رأيى أن األهالى فى‬ ‫مصر الزم تتواضع شوية فى مطاليها خاصة إذا كان الشاب فى مقتبل حياته ويبدو ذا‬ ‫خلق ودين‬ ‫يعتقد البعض أن المهر تسعيرة وأن الفتاة يرخصها أبواها باشتراط "ثمن معين"‬‫لها‬ ‫‪.‬فلنتذكر عندما أراد سيدنا عمر بن الخطاب خفض مهور السيدات فراجعته امراة‬ ‫بقوله تعالى "وإذا آتيتم أحداهن قنطارا"‪...‬فقال أصابت امرأة وأخطأ عمرو‪....‬المهر‬ ‫حق للزوجة فى اإلسالم ولكن ما يحدث فى مصر أنها غالبا بتأخد المهر وتضع عليه‬ ‫ضعفه لتشارك فى إثاث المنزل‪..‬وإذا كان والدها ميسور الحال يعطى لها المهر‬ ‫ويدفع من عنده ‪...‬وهذا كله ليس فى الشرع‪...‬المهر حقها وكل تكاليف الزواج على‬ ‫الرجل‪....‬وما يحدث فى مصر تنازل كبير من أهالى‬ ‫البنات اللى مش عجبنكم دول ولكن لو حاسبنها بالشرع المفروض أهل الزوجة‬ ‫ميجبوش أى حاجة‬ ‫إذن فالمشكلة فى التقاليد التى ربما يعند فيها أهل الزوج وليس أهل الزوجة‬‫فقط‪...‬تخيلوا عروس ال تريد أن تشترى طقم صينى وال طقم كريستال ‪..‬ماذا سيقول‬ ‫عليها أهل زوجها؟‬ ‫تخيلوا عروس اكتفت بعدد محدود من البرفانات وأطقم النوم فى جهازها وجاء أهل‬ ‫العريس لزيارتها وحماتها تمصمص شفتاها ‪..‬هم دول بس اللى هانوا عليها!! حسرة‬ ‫عليك يا بنى‬ ‫طول عمرى بأقول هم مش أهالينا دول خالص أخدوا فرصتهم فى الحياة وتزوجوا‬‫واتمتعوا‪..‬ما يسيبوا أوالدهم بأه يعيشوا بالطريقة اللى هم عاوزناها‬ ‫يعنى هى السعادة بالنيش؟‬ ‫بالنسبة للزواج من أجنبية هناك حالتان أعرفهما بشكل شبه شخصى‪ :‬الحالة األولى‬‫الرجل تزوج من كندية ثم توفى بالسرطان بعد الزواج بعدة سنوات‪..‬األم من حقها‬ ‫‪17‬‬

‫الحضانة وطبعا جابت البوى فريند بتاعها على البيت وغيرت أسامى الوالد المسلمة‬ ‫وربنا يستر ويبقوا مسلمين فى يوم من األيام‪...‬الحالة التانية لواحد تزوج من أمريكية‬ ‫أسلمت حديثا وبعد ما انجبت ابنة ارتدت عن اإلسالم وطلبت الطالق وأخذت نص‬ ‫فلوسه والبنت بحكم القانون وبرضه أبقوا قابلونى‪...‬الموضوع مش موضوع مبلغ‬ ‫هتدفعه ساعة الزواج وبنت حلوة شعرها أصفر تتجوزها وتعيش عنتر‬ ‫زمانك‪...‬الموضوع أن هتعرفوا تعيشوا سوا مع اختالف العادات والتقاليد‪...‬طيب‬ ‫هتعرف تربى أوالدك؟ إذا كان بيبقى األبوان مسلمان ويجهدوا عشان أوالدهم ال‬ ‫تفتنهم الحياة الغربية‪..‬أمال لما تكون األم وخالها وعمها وأخوها وباباها ومامتها كلهم‬ ‫بهذه الثقافة؟ طيب أنت ضامن تعيش؟ لو أنت متزوج من مسلمة ملتزمة ممكن‬ ‫تتطلقوا وممكن تموت ال قدر هللا بس فى الحالتين بتكون مطمن على أوالدك مع أم‬ ‫مسلمة ‪...‬وحتى لو تزوجت بعدك فغالبا إذا كانت ذات دين ستتزوج من رجل صالح‬ ‫يرعى هللا فى أوالدك‬ ‫على الرغم من أن بعض الناس يرون أن قوانين الزواج والطالق فى الغرب أفضل‬‫من اإلسالم وأنه يكفى أن الزوجة تساعد بالنص فى مصاريف الحياة فى الغرب‪...‬نعم‬ ‫يبدو األمر مبهرا بالنسبة لبعض الرجال ‪..‬ولكن المرأة فى الغرب مضطرة أن تعمل‬ ‫لتساهم فى نص مصاريف البيت‪...‬وهذا االضطرار قد يدفعها لقبول أشياء غير‬ ‫صحيحة فى عملها (كتحرش مدير مثال)‪...‬أنا ال أبالغ أعرف حاالت هكذا وزوجها‬ ‫يعلم ومطنش ألنه يريد أن يستمر مرتبها‪...‬‬ ‫أتذكر مرة كنت أتكلم مع سيدة كندية فى الخمسين وأقول لها أن المرأة ليست ملزمة‬ ‫بالنفقة فى اإلسالم ‪..‬فقالت لى تعرفى هذا هو الشىء الوحيد الذى يجعلنى أعمل يا‬ ‫ليت كانت عندنا هذه القاعدة الستريح من عملى‪...‬ال تتخيل أنها زوجتك‪..‬تخيل أنها‬ ‫والدتك‪...‬تعبت ‪..‬تريد أن تستريح من عملها وال تستطيع ألن القانون يلزمها أن‬ ‫تشارك والدك فى نص مصاريف المنزل‪....‬اإلسالم كرم المرأة بأن جعل دائما وأبدا‬ ‫رجل مسئول عن نفاقتها المادية إن لم يكن والدها فعمها أو أخوها أو زوجها أو بيت‬ ‫مال المسلمين‪...‬إذا أرادت أن تعمل فلها ذلك وإذا أرادت أن تترك عملها فال يجبرها‬ ‫أحد على االستمرار‬ ‫اآلية الكريمة تقول "اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم‬‫وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من‬ ‫قبلكم"‬ ‫تقدرى الشخصى أن ‪ %99‬من غير المسلمات فى الغرب غير محصنات‪...‬طبعا‬ ‫مفهوم‬ ‫أما عن الدين فنسبة كبيرة من الذين يقلن أنهن مسيحيات ال يؤمن حقيقة بوجود أله‬ ‫يعنى عشان تالقى واحدة غربية غير مسلمة ومحصنة وتؤمن بإله كأنك تبحث عن‬ ‫إبرة فى كومة قش‬

‫‪11‬‬

‫ناقشتى أحدى غير المسلمات فى كيف تتزوج النساء عندكم شخصا لم تختبر حياتها‬ ‫الجنسية معه قبل الزواج ‪..‬ال استطيع تصور هذا!! حاولت أن أفهمها أن لو حدث‬ ‫واكتشفت الزوجة أن الزوج عاجز جنسيا فيمكن فسخ العقد ولو كرهته يمكنها‬ ‫الخلع‪...‬ولكنها بدت غير مقتنعة أن تتزوج امرأة بدون أن تجرب زوجها من‬ ‫قبل‪...‬شعرت أن فساد الفطرة هو سبب عدم اقتناعها فقد خبرت من قبل عدة رجال‬ ‫وتريد أن تقارن بينما الفتاة عندنا ال تشعر بحاجتها لهذه المقارنة ألن ذاكرتها الجنسية‬ ‫بيضاء ستتشكل مع زوجها كما تقول د‪ .‬هبة قطب‪ ،‬ما هو بصوا أحنا مش هنأخد‬ ‫حاجة من الغرب وننبهر بيها ونسيب ألف حاجة تانية‪...‬من يريد يتزوج أجنبية خاصة‬ ‫غير مسلمة ‪..‬الزم يعرف أنها غالبا مش هتوافق على الزواج من غير ما تختبره أكثر‬ ‫من مرة (وأظن الكالم واضح)‪...‬فهل يرضى لدينه هذا؟ وهل تتساوى هذه بمن‬ ‫ستكشف زينتها ألول مرة أمامك بعد الزواج!! صدق هللا تعالى "وألمة مؤمنة خير‬ ‫من مشركة ولو أعجبتكم"‬ ‫أرجو أال يتم أخذ المقالة بدافع التعميم‪...‬فهناك أيضا حاالت ناجحة للزواج من‬ ‫أجنبيات ولكنى أردت أن ألفت النظر ألشياء ربما كانت غائبة عن أذهان بعض‬ ‫الشباب بسبب بعدهم عن واقع المجتمع الغربى‬ ‫دينا سعيد‬ ‫‪31-7-2012‬‬

‫‪19‬‬

‫تحبى تبادلى؟‬

‫دينا سعيد‬ ‫أنها أحدى اللحظات الشيطانية التى تجعلك تتطلع إلى ما فى يد األخرين من نعم حتى‬ ‫ولو كانوا أقرب الناس إليك‪...‬ال تدعى أنك مالك‪...‬من منا لم يمر بها‪...‬مررت بها‬ ‫قريبا‪...‬رأيت صديقتى الجميلة وزوجها واطفالها الرائعين‪...‬تطلعت إليها وأنا أتساءل‬ ‫لماذا ال يكون لى عائلة كهذه؟ وكدت أذوب خجال عندما تذكرت أن والدة صديقتى‬ ‫توفت وهى صغيرة وأنها عاشت معظم حياتها محرومة من حنان األم الذى تمتعت أنا‬ ‫به‪ ...‬سألت نفسى "تحبى تبادلى؟‬ ‫هناك عبارة جاءت فى أحد األفالم المصرية "جرى الوحوش" وأصبحت بعدها‬ ‫متداولة بين الناس وهى أن كل واحد ربنا أعطاه ‪ 21‬قيراط رزق ولكنهم مختلفين من‬ ‫إنسان آلخر‪...‬فهذا أعطاه هللا األوالد‪..‬وهذا أعطاه هللا المال ‪..‬وهذا أعطاه هللا‬ ‫الصحة‪...‬وكان الفيلم مباشر جدا فى عرض القصية فكان "نور الشريف" محروم من‬ ‫األوالد بينما "محمود عبد العزيز" فقير وكأنه يقول لنا أرأيتم؟ ولكن ال اعتقد أن هذه‬ ‫العبارة صحيحة بهذا الشكل المباشر وذلك ألنك لو عملت مسح آنى‬ ‫‪snapshot‬‬ ‫لمجموعة من البشر بكل ما لديهم من رزق لوجدت بعضهم يتمتعون بنعم أكثر من‬ ‫اآلخرين ‪...‬بل أن هناك من الناس من تشعر أنهم متبهدلين بمعنى الكلمة‪..‬فى حين أن‬ ‫البعض يعيشون فى منتهى الرفاهية‬ ‫فى حين أننا لو عملنا هذا المسح فى نهاية الرحلة ‪..‬ربما لوجدنا معظم الناس‬ ‫متساويين فى االبتالءات والنعم‪...‬فهذا تعرض لحادثة بشعة فى صغره وهذه لم‬ ‫تتزوج وهذا عاش فقيرا وهذا أصابه السرطان فى أواخر أيامه وهذه كان زوجها‬ ‫مفترى وهذا ابنه أصبح ولد عاق‬ ‫فهل يتساوى الجميع فى نهاية الرحلة فى حساب ال‪ 21‬قيراط رزق؟‬ ‫إن كل نعمة من نعم الدنيا يصاحبها واحد من هذه االبتالءت‬ ‫‪1‬ابتالء الحرمان‪ :‬أن تُحرم من النعمة نفسها وبالطبع يزداد هذا االبتالء كلما كنت‬‫محبا لهذه النعمة‬ ‫فمثال ابتالء الحرمان من الذرية يكون أشد فى المرأة من الرجل بسبب غزيرة‬ ‫األمومة عندها‬ ‫‪2-‬‬

‫‪11‬‬

‫ابتالء الشكر‪ :‬أعطاك هللا النعمة كما تحب وترضى ولكن هل ستشكر أم ستقول إنما‬ ‫أوتيته على علم عندى؟‬ ‫‪3‬ابتالء أداء حق النعمة‪ :‬هل بذلت كل مجهود فى المحافظة على النعمة؟‬‫فمثال هل ربيت أوالدك وعلمتهم وأعطتهم وقتك وجهدك واهتمامك أم تركتهم لتجلس‬ ‫مع أصحابك وتلعب على النت‬ ‫‪4‬ابتالء تحول النعمة إلى نقمة‪:‬‬‫‪.‬ولد كان قرة عين أبويه انقلب لمدمن‪...‬وصارت مصائبه المتكررة وباال على األسرة‬ ‫منصب وجاه وسلطان‪..‬انقلبوا إلى فتنة قد تجعلك ال تنام من مخافة الحساب‬ ‫فرح وكوشة وزفة ومعازيم ينقلبوا إلى زوج سيىء الطباع وحماة متسلطة وحياة‬ ‫أقرب إلى الجحيم‬ ‫‪5‬ابتالء الفقد‪ :‬تخيل بعد أن تألف النعمة وتتعود عليها أن ينزعها هللا منك انتزاعا‬‫وربما يصل بك التمنى أن تكون قد ابتليت بالحرمان بدال من أن تتمتع بها ثم تفقدها‬ ‫‪...‬مثال هناك صديقة لى مطلقة تتمنى أال تكون قد تزوجك وعاشت أى مشاعر‬ ‫رومانسية مع زوجها وترى أن غير المتزوجة أفضل حاال منها‬ ‫فلو نظرنا فى حقيقة األمر إلى رحلة كل انسان لوجدناه يتقلب مع كل نعمة ما بين‬ ‫ابتالء الحرمان‪ ،‬وابتالء الشكر‪ ،‬وابتالء أداء حق النعمة‪ ،‬وابتالء تحول النعمة إلى‬ ‫نقمة‪ ،‬وابتالء الفقد‪.....‬فإذا كنت صابرا فى ابتالء الحرمان من أحدى النعم فال يعلم أال‬ ‫هللا هل إذا أعطاك هللا إياها هل هتصمد أمام بقية االبتالءت أم ال؟‬ ‫نرجع للسؤال‪ :‬هل فى نهاية الرحلة يتساوى الجميع فى ال‪ 21‬قيراط؟‬ ‫سأل سعد بن أبى وقاص رضي هللا عنه اللرسول صلى هللا عليه وسلم ‪ ،‬أيُّ النَّاس‬ ‫أش ُّد بالء ؟ قال ‪ :‬األنبيا ُء ‪ ،‬ثُ َّم األمث ُل فاألمث ُل ‪ ،‬فيُبتلى ال َّر ُج ُل على حسب دينه ‪ ،‬فإن‬ ‫كان دينُهُ صُلبا اشت َّد بال ُؤهُ ‪ ،‬وإن كان في دينه رقَّةٌ ابتُلي على حسب دينه ‪ ،‬فما يبر ُح‬ ‫البال ُء بالعبد حتَّى يترُكهُ يمشي على األرض ما عليه خطيئةٌ‪.‬‬ ‫فلو نظرنا لإلنسان المتدين جدا على أنه أخذ ‪ 11‬قيراط من ال‪ 21‬قيراط تحت بند‬ ‫الدين لذا فابتالءه يكون أشد‬ ‫‪..‬ممن حصل على ‪ 6‬قيراط تدين مثال‬ ‫طيب تحب تبادل؟‬ ‫هنا قد يفكر المرء وهل هذه مكافأة إيمانى؟ أن يشتد ابتالئى وتتكاثر عليا المحن‬ ‫والشدائد؟‬ ‫‪11‬‬

‫دعنى أشبه لك األمر بامتحان ال‬ ‫‪GRE‬‬ ‫الذى البد أن يؤديه من يريدون تحضير الدراسات العليا فى الواليات المتحدة‬ ‫األمريكية‪...‬الجزء الرياضى من هذا االمتحان عبارة عن ‪ 11‬مسألة فى ‪ 11‬دقيقة‬ ‫‪...‬تقوم بحلها على الكمبيوتر ولكن برنامج االمتحان معد بحيث يبدأ بأسئلة سهلة جدا‬ ‫وكلما جاوبت إجابة صحيحة ياتى السؤال التالى أشد صعوبة أما لو جاوبت إجابة‬ ‫خاطئة فياتى السؤال التالى أسهل‪....‬وهكذا تعرف أنك ستحصل على درجة مرتفعة‬ ‫فوق ال‪ 711‬من ‪ 111‬إذا كانت األسئلة األخيرة شديدة الصعوبة ألنك نجحت فى‬ ‫إجابة معظم األسئلة السابقة وهذا طبعا ليتم التمييز بين المتفوقين (غالبا يكونوا‬ ‫خرجيى هندسة) فمنهم من سيحصل على ‪ 111‬ومنهم من سيحصل على ‪711‬‬ ‫وهكذا‬ ‫وبالمثل لو كانت األسئلة النهائية سهلة نوعا ما فسيعنى هذا أنك ستحصل على ما بين‬ ‫‪ 611‬و‪ 711‬وهى درجة جيدة بالنسبة للتخصصات األدبية‬ ‫فإذا كنت مهندسا على سبيل المثال فال يوجد معنى أن تتذمر من صعوبة أسئلتك‬ ‫مقارنة بسهولة أسئلة زميلك خريج سياسة ألنك فى النهاية تلعب على فوق ال‪711‬‬ ‫فى حين أنه لو حصل على ‪ 611‬فسيكون شىء رائع‬ ‫الفكرة أن االبتالءت هكذا‪...‬ابتالؤك فى رحلة حياتك قد يكون أشد من غيرك ألنك فى‬ ‫مستوى إيمانى مختلف عنه وكما أوضحنا أن االبتالء نفسه ال يشترط أن يكون‬ ‫بالمصائب بل قد يكون بالسراء أيضا‪ .‬قال تعالى "ونبلوكم بالشر والخير فتنة"‪..‬فمثال‬ ‫أرى أن رئيس الجمهورية أشد ابتالءا من رجل فقير مريض من عامة الشعب‪...‬فقد‬ ‫ابتاله هللا بابتالء الشكر وابتالء أداء حق النعمة وهما فى رأيى فد يكونا أشد ضراوة‬ ‫من ابتالء الحرمان والفقد‬ ‫الخالصة هى أنك لو كنت فى امتحان ال‬ ‫‪GRE‬‬ ‫وتركته لتتجول فى المعمل وترى أسئلة كل واحد وتحاول أن تستنج إذا كانت أسهل‬ ‫من أسئلتك أم ال وإذا كان سيحصل على درجة أعلى منك أم ال وهل البرنامج عادل‬ ‫أم ظالم‪...‬لو فعلت هذا فبالتأكيد لن تجد وقتا لحل امتحانك أنت شخصيا‬ ‫لذا ركز فى شاشتك وأسئلتك‬

‫‪12‬‬

‫دينا سعيد‬ ‫‪21-07-2012‬‬ ‫‪---------------------‬‬‫ملحوظة‪:‬‬ ‫شكرا حمزة نمرة على اإللهام بأغنيته الجديدة "بتحب حاجة"‬ ‫‪http://www.youtube.com/watch?v=uAi7nJ9Z9mU&feature=shar‬‬ ‫‪e‬‬

‫‪11‬‬

‫قمامة داخلة‪ ،‬قمامة خارجة‬

‫‪Garbage in, Garbage Out‬‬ ‫هاني أبو العال‬

‫عبارة تستخدم في مجال علوم الحاسبات تعني أنك لو بنيت برنامجا و أدخلت له‬ ‫معلومات خاطئة ال معنى لها‪ ،‬فستخرج إليك أيضا معلومات خاطئة غير ذات معنى‪..‬‬ ‫يمكنك تطبيق نفس المبدأ على نفسك‪ ..‬اختر ما تقرأ‪ ،‬تشاهد‪ ،‬تسمع حتى تستحسن ما‬ ‫يخرج منك‪...‬‬

‫‪11‬‬

‫نصائح طبية عن الصيام ‪ -‬معظمها مجرب‬

‫دينا سعيد‬ ‫هذه النصائح جمعتها من هنا وهناك معظمها مجرب‬ ‫وفعال يؤتى ثماره ويجعل صيام رمضان حتى وإن كان اليوم طويل وحار ميسر بإذن‬ ‫هللا‬ ‫مع استطاعتك القيام بعملك والذهاب للعب الرياضة وأداء صالة التراويح بال مشقة‬ ‫أعلم أن هناك من الناس من يعانون فى الصيام أكثر من غيرهم كأصحاب الضغط‬ ‫المنخفض‬ ‫ومرضى األنيميا ومرضى نقصان فيتامين د‬ ‫وإذا تجمعت هذه العناصر الثالثة فى شخص واحد فالمعاناة تكون أشد‬ ‫ولكننا نذكر أنفسنا أن األجر على قدر المشقة‬ ‫ولكن هذا ال يعنى أن نأخذ باألسباب ونحاول أن نأكل طعاما صحيا يساعدنا على‬ ‫الصيام بدون مشقة‬ ‫‪-----------------------------------------------------------‬‬‫تناول الفيتامينات على السحور يقضى على كثيرا من أعراض الدوخة و الدوار‬‫أسأل الصيدلى عن نوع فيتامينات جيد‬ ‫وبالنسبة للمقيمين فى كندا هناك أنواع تسمى‬ ‫‪Once a day‬‬ ‫تحتوى على مجموعة فيتامينات كاملة‬ ‫للمتواجدين فى أمريكا الشمالية هناك زجاجات تٌباع فى الصيدليات اسمها‬‫‪Meal replacement‬‬ ‫وفى منها‬ ‫‪bars‬‬ ‫يأخذها الناس الذين يعملون رجييم حتى تمدهم بكل العناصر الغذائية التى يجب أن‬ ‫تكون فى الوجبة‬ ‫جرب أن تأخذها مع السحور لتعوض أى خلل غذائى‬ ‫وفعال بتعمل فرق جامد‬ ‫هناك زجاجات تباع بجوار المياه الغازية اسمها‬‫‪G, G2‬‬ ‫هذه الزجاجات بها نسبة أمالح عالية ومتوافرة بنكهات مختلفة‪...‬ودائما ما يشربها‬ ‫الرياضيون لتعويض األمالح المفقودة من أجسامهم‬ ‫إذا كنت تعانى من ضغط الدم المنخفض‪...‬ممكن تشربها على الفطار والسحور‬ ‫‪...‬وخاصة‬ ‫‪G2‬‬ ‫ألنه بدون سكر‬ ‫‪11‬‬

‫أفضل األوقات إلداء الرياضة فى رمضان قبل اإلفطار مباشرة كما قال لى أحد‬‫أطباء التغذية‬ ‫وكثيرا ما نرى فى بالدنا الشباب يلعبون كرة قبل اإلفطار بال مشاكل‬ ‫فال مانع من عمل بعض التمرنيات الرياضية قبل الإلفطار للمحافظة على الوزن‬ ‫واللياقة‬ ‫ولكن إذا شعرت بالدوار أثناء التمرينات فالبد من التوقف‬ ‫مشاكل صحية شائعة في رمضان‬ ‫*******************************‬ ‫صداع األيام األولى من رمضان‪:‬‬ ‫‪----------------------------------------‬‬‫هناك شكوى شائعة لدى كثير من الصائمين في أول يومين أو ثالثة أيام من رمضان‪.‬‬ ‫وهو الصداع الذي قد يشتد لدى البعض بدرجة ملحوظة‪ .‬ويخاف البعض من هذا‬ ‫األمر ويتساءلون عن مسبباته‪.‬‬ ‫وقد أجريت دراسة حول هذا األمر وظهر أن هذا األمر فعال شائع‬ ‫وملحوظ‪ ،‬وأرجعت أسبابه إلى القهوة وإلى الشاي‪ .‬فكثير من الناس يواظبون على‬ ‫تناول القهوة والشاي في أوقات متقاربة في غير رمضان وبكميات كبيرة‪.‬‬ ‫وعند الصيام يحدث انقطاع مفاجئ عن هذه المشروبات لعشر أو اثنتي عشرة ساعة؛‬ ‫فيصاب المرء بصداع ما بين متوسط وحاد‪ .‬وينصح لتجنب هذه المشكلة بالتدرج في‬ ‫التوقف عن المنبهات في األيام القليلة التي تسبق قدوم رمضان‪.‬‬ ‫وتناول مسكن لأللم مثل بنادول عند السحور فى األيام االولى من رمضان‬ ‫الدوخة بعد اإلفطار‪:‬‬ ‫‪--------------------------------‬‬‫مع اإلفطار يصاب البعض وربما الكثير من الناس بأعراض الدوخة والدوار وعدم‬ ‫القدرة علي الوقوف واالتزان عند قيامهم من اإلفطار ‪ .‬ومرد ذلك إلى أنهم يتناولون‬ ‫كميات من األكل والمشروبات عند األذان ومع أول دقائق اإلفطار األولى ‪ .‬وحين‬ ‫نتذكر أن المعدة بقيت فارغة لساعات متواصلة ثم امتألت فجأة بكميات من األطعمة؛‬ ‫لتبين لنا سبب اإلحساس بتلك األعراض‪.‬‬ ‫والذي يحدث أن كميات الدم يتم ضخها إلى الجهاز الهضمي وإلى الجزء األسفل من‬ ‫الجسم للقيام بالعمليات الحيوية المكثفة نتيجة لعمل الجهاز الهضمي‪ ،‬ويؤدي ذلك إلى‬ ‫هبوط الدم عن منطقة الدماغ والشعور من ثم بالدوار والدوخة ‪ .‬ولهذا ينصح بأن‬ ‫تكون كمية األكل عند أول اإلفطار كمية قليلة ثم يتناول اإلنسان كميات معتدلة بعد‬ ‫فترة من الوقت وبعد أداء الصالة‪ ،‬فالتدرج في هذا األمر مفيد جدا لتجنب الشعور‬ ‫بالدوار والدوخة‪.‬‬ ‫‪----------------------------------‬‬‫الشعور بالتخمة عند صالة التراويح‪:‬‬ ‫‪-------------------------------------------‬‬‫‪16‬‬

‫كثير من الناس يتناولون وجبة العشاء الرئيسة في رمضان في الفترة ما بين اإلفطار‬ ‫وصالة التراويح‪.‬‬ ‫وغالبا ما تكون تلك الوجبة ثقيلة ومليئة باألكالت الدسمة‪ .‬وهذا يؤثر بال شك على‬ ‫نشاط اإلنسان وقدرته على الوقوف طويال في صالة التراويح ‪ .‬ولهذا يشعر الكثير‬ ‫من الناس بالضعف والتكاسل عن أداء الصالة كاملة أو يؤدونها كاملة ولكن بصعوبة‬ ‫ومشقة‪.‬‬ ‫ولتخلص من هذا األمر يمكن للشخص أن تكون وجبته بين اإلفطار والتراويح وجبة‬ ‫خفيفة إلى متوسطة ويؤجل الوجبات الدسمة إلى ما بعد التراويح وسوف يجد ذلك‬ ‫مفيدا جدا‪ ،‬ويشعر بالكثير من النشاط والحيوية في صالته‪.‬‬

‫وأفضل شىء تقسيم وجبة اإلفطار لثالث وجبات‬ ‫وجبة عند آذان المغرب وتتكون من التمر والماء وبعض العصير الطبيعى‬ ‫وجبة بعد صالة المغرب وتتكون من الشوربة و السلطة‬ ‫ووجبة رئيسية بعد التراويح‬ ‫(مجربة وخاصة لمن اعتاد أن يصلى التراويح كإمام جهرا)‬ ‫العطش في الصيام‪:-‬‬ ‫‪--------------------------‬‬‫‪1‬تجنب تناول األكالت واألغذية المحتوية على نسبة كبيرة من البهارات والتوابل‬‫بخاصة عند وجبة السحور ألنها تحتاج إلى شرب كميات كبيرة من الماء بعد تناولها‬ ‫‪.2‬حاول أن تشرب كميات قليلة من الماء في فترات متقطعة من الليل‪.‬‬‫ومن المفيد أيضا اإلكثار من شرب السوائل الساخنة بدون سكر‬ ‫كالنعناع و القرفة و الزعتر وخالفه‬ ‫‪3‬تناول الخضروات والفواكه الطازجة في الليل وعند السحور فإن هذه األغذية‬‫تحتوي على كميات جيدة من الماء واأللياف التي تمكث فترة طويلة في األمعاء مما‬ ‫يقلل من اإلحساس بالجوع والعطش‬

‫‪17‬‬

‫‪.4‬تجنب وضع الملح الكثير على السلطة واألفضل وضع الليمون عليها والذي‬‫يجعل الطعم مثيل للملح في تعديل الطعم‪.‬‬ ‫‪5‬إبتعد عن تناول األكالت واألغذية المالحة مثل السمك المالح والطرشي والتي‬‫تدخل تحت اسم المخلالت فإن هذه األغذية تزيد من حاجة الجسم إلى الماء‬ ‫‪.6‬يعتقد بعض األشخاص إن شرب كميات كبيرة من الماء عند السحور يحميهم من‬‫الشعوربالعطش أثناء الصيام ‪ ،‬وهذا اعتقاد خاطئ الن معظم هذه المياه زائدة عن‬ ‫حاجة الجسم لذا تقوم الكلية بفرزها بعد ساعات قليلة من تناولها‪.‬‬ ‫‪7‬اإلكثار من السوائل في رمضان مثل العصيرات المختلفه والمياه الغازية يؤثر‬‫بشدة على المعدة وتقليل كفاءة الهضم وحدوث بعض االضطرابات الهضمية ويعمد‬ ‫بعض األفراد إلى شرب الماء المثلج بخاصة عند بداية اإلفطار وهذا ال يرويا لعطش‬ ‫بل يؤدي إلى انقباض الشعيرات الدموية وبالتالي ضعف الهضم‪.‬ويجب أن تكون‬ ‫درجة الماء معتدلة أو متوسطة البرودة وأن يشربها الفرد متأنيا وليس دفعة واحد‬ ‫ةودفع الطعام بالماء أثناء األكل طريقة خاطئة ألنها ال تعطي فرصه للهضم وأكثر‬ ‫عمليات الهضم هو مضغ الطعام للحصول على هضم جيد ‪.‬ننصح أيضا بعدم شرب‬ ‫العصائر المحتوية على مواد مصنعة وملونة اصطناعيا والتي تحتوي على كميات‬ ‫كبيرة من السكر وقد ثبت عند أطباء التغذية انها تسبب أضرار صحية وحساسية لدى‬ ‫األطفال وينصح بإستبدالها بالعصائر الطازجة والفواكه‪.‬‬ ‫الفول والزبادى والتمر فى السحور‪:-‬‬ ‫*************************************‬ ‫أما عن التمر‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫فعن أبي هُريرة رضي هللا عنهُ‪ ،‬عن النَّب ِّي صلى هللا عليه وسلم قال‪" :‬نعم سحُور‬ ‫ال ُمؤمن التَّمر‬ ‫أما عن الفول والزبادى فقد سمعت كثيرا أنهما أفضل سحور‬ ‫وهذا ما وجدته مؤخرا عن الفول بوجه عام‬ ‫‪-------------------------------‬‬

‫أكدت دراسة نشرت مؤخرا أن تناول طبق من الفول في الصباح يجعلك سعيدا‬ ‫طوال النهار أنت وأفراد أسرتك و أقل عرضة للتقلبات اإلنفعالية و أشد إستغراقا في‬ ‫النوم!!‬ ‫و يقول خبراء التغذيّة عن الفول هو أعظم مصدر لأللياف و التي تساعد‬ ‫على عدم وصول المواد الضارة للمخ ‪..‬و التي تؤثر على إفراز‬ ‫مادة " السيراتونين " التي تسبب السعاده!!‬ ‫و إن طبقا متوسطا من الفول يحتوي على نصف كميّة الحديد التي يحتاج إليها‬ ‫‪11‬‬

‫الجسم يوميا‪..‬‬ ‫و لزيادة إمتصاص حديد الفول‪:‬‬ ‫يتم تناوله مع األغذيذه الغنيّة بفيتامين " سي " و ذلك بإضافة عصير الليمون‬ ‫و شرائح الطماطم و البصل أو تناول كوب من عصير البرتقال‪.‬‬ ‫و مع أن الفول المدمس غني بالبروتين النباتي إال أن هذا البروتين ينقصه بعض‬ ‫األحماض األمينية‬ ‫المهمة للجسم و التي يمكن تعويضها بتناول قطعه من الجبن أو الزبادي أو البيض‪.‬‬ ‫*و يعتبر تناول الفول مع الزبادي أحسن التداخالت الغذائيّة ؟؟‬ ‫ألن الزبادي يمد الفول بالحماض األمينيّة الحيوانيّة الناقصة في الفول ‪ ،‬كما يمده‬ ‫بالدهون و الكالسيوم‪.‬‬ ‫كما أن إضافة ملعقة من الزيت إلى طبق الفول تعمل على توازن الطاقة‬ ‫و تع ّوض نقص الدهون في الفول و توفر للجسم أكثر من نصف‬ ‫ما يحتاج إليه من دهون في اليوم‪.‬‬ ‫‪------------‬‬‫فإذا أضفنا إلى هذا المعلومة السابقة عن تناول الخضروات والفواكه الطازجة‬ ‫تكون أفضل وجبة سحور مكونة من‬ ‫فول ‪ -‬زبادى ‪ -‬تمر ‪ -‬طماطم ‪ -‬خيار ‪ -‬موزة أو تفاحة ‪ -‬خبز بلدى ‪ -‬ملعقة عسل‬ ‫أبيض صغيرة‬ ‫باإلضافة إلى الفيتامينات‬ ‫************************************‬ ‫وفى النهاية أذكر نفسى وإياكم أن الهدف من الصيام ليس األكل والشرب‬ ‫ونجد أن معظم الناس تزيد أوزانها فى رمضان‬ ‫ومعظم البيوت تتضاعف ميزانية األكل فيها فى رمضان‬ ‫فقد قال هللا تعالى‬ ‫"يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون"‬ ‫فالهدف من الصيام هو تحقيق التقوى بالصوم حتى عن المباح وهى شهوتى البطن‬ ‫والفرج‬ ‫مما يساعدنا فى الصوم عن الحرام من آفات لسان وأمراض قلوب‬ ‫فتعالوا نصوم على مراد هللا تعالى بال إسراف وال تبذير‬ ‫‪------------‬‬‫دينا سعيد‪ 9----‬أغسطس ‪2111‬‬

‫‪19‬‬

‫صنع فى مصر‬ ‫أحمد عبد الصمد‬

‫تبقى اللحظه السعيدة لما تالقى منتج مصرى وانت بره مصر ‪ ،‬انت عارف إن بلدك‬ ‫ليست فى احسن حال ‪ ،‬وعارف إن القطن المصرى اهملناة من زمان ‪ ،‬وعارف إنه‬ ‫غالبا المنسوجات دى بتتصنع فى باكستان بخامات مصريه ‪ ،‬بس ولو ‪ ،‬حيجى اليوم‬ ‫اللى تالقى "صنع فى مصر " فى كل حته‬

‫‪11‬‬

‫طاغية الشام‬

‫دينا سعيد‬ ‫المفروض أن أضع صورة لبشار هنا‬ ‫و لكني لم أستطع‬ ‫حسبنا هللا و نعم الوكيل فيه‬ ‫إنجي فوده‪-‬محررة هذا العدد‬

‫دعا اإلمام باألمس فى الوتر‬ ‫"اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا وال تبقى منهم أحدا‪...‬اللهم كن ألخواننا وال تكن‬ ‫عليهم‪..‬اللهم أشف صدور قوم مؤمنين"‬ ‫تخيلت لو أن مسلم من ‪ 11‬سنة ركب آلة الزمن وحضر صالة التراويح العتقد أن‬ ‫اإلمام يدعى على الصهاينة أو يدعى ألخواننا فى أفغانستان وربما لو ركب آلة الزمن‬ ‫من ‪ 11‬سنوات أيام غزو العراق العتقد أن اإلمام يدعى على األمريكان ويدعو‬ ‫بنصرة العراق‪...‬ولكنه بالتأكيد‬ ‫سيندهش إذا علم أن اإلمام كان يدعى على أحد حكام الدول اإلسالمية‪...‬طاغية الشام‬ ‫كما أسماه اإلمام فى دعائه‪...‬وصل بشار لدرجة أن تدعى عليه المساجد قاصيها قبل‬ ‫دانيها‪...‬هل كان طبيب العيون بشار يتخيل يوما ما وهو يتسلم السلطة بعد أبيه أن‬ ‫يدعو عليه إمام مسجد فى بلد اسمها (كالجرى) بكندا؟‬ ‫أرجوكم ال ترددوا كلمات "حسن نصر هللا" من أن هوالء رفقاء سالح وخير عون‬ ‫للمقاومة الفلسطنية‪...‬كما قال أحد أصدقائى البد أن يعلم الحكام العرب والمسلمين أن‬ ‫"فلسطين" ليست ورقة تواليت يمسحون بها قذوارتهم ويبررون بها ما يفعلونه من‬ ‫ظلم فى شعوبهم‪...‬حقا ال أبالى إذا كان ما يحدث فى سوريا حرب طائفية وال أبالى إذا‬ ‫كان هذا مخطط كونى إلحداث حرب فى المنطقة بين السنة والشيعة كما تردد‬ ‫روسيا‪...‬ال أبالى بما يردده أصدقائى السوريون عن العلويين وكيفية وصلوهم للحكم‬ ‫وتمركزهم فى قيادات الجيش‪...‬ال أبالى بكل هذا‬ ‫ألن بشار وصل للنقطة التى يصدق فيها قول د‪ .‬معتز عبد الفتاح عن المجلس‬ ‫العسكرى "ال أبالى إذا كان يريد الحق فأخطأه أم أراد الباطل فأصابه"‬ ‫اللهم انتقم من كل طاغية جبار عث فى األرض فسادا واستباح أموال ودماء‬ ‫المسلمين‪...‬اللهم انتقم منهم وخذهم أخذ عزيز مقتدر‪..‬وأرنا فيهم عجائب قدرتك‬

‫‪11‬‬

‫تعليم و تكنولوجيا‬ ‫مطلوب مساهمين بالمال في مشروع منح للطلبة للتعليم في الخارج‬

‫أحمد عبد الحميد‬ ‫مشكلة‬ ‫تهتم الدول النفطية بتعليم أبنائها أو تقديم منح بكبرى الجامعات العالمية بعدد محدود‬ ‫من المنح الدراسية و فقط ألرقى الجامعات‪ ،‬بينما تهتم الدول األكثر فقرا بعدد أكثر‬ ‫محدودية من المنح الموجهة لشريحة بعينها‪ .‬وال تقوم األمم على كتف أفراد قالئل‪...‬‬ ‫و إنما جيوش من المتعلمين ذوي الوعي‪ .‬و إذا كان الغرب قد نجح في نقل العلوم‬ ‫الشرقية و بناء نهضتها في عصر التنقل بالبحر بالتجارة أو باإلحالل‪ ،‬فإن األولى‬ ‫بالشرق و المسلمين نقل العلوم بشكل اسرع في زمن مكوك الفضاء واالنترنت‪ .‬وما‬ ‫نهضة الغرب و الشرق األصفر في عشرة أعوام بعد الحرب العالمية الثانية عنا‬ ‫ببعيد‪.‬‬ ‫رؤية‬ ‫يرى المشروع المذكور أدناه‪ ،‬أن التعليم باب من أبواب نقل المعرفة و الطريق إلى‬ ‫النهضة ‪.‬‬ ‫وربما ينظر في مشاريع محو االمية أو التعليم في الداخل‪ ،‬ولكن يوجه طاقته‬ ‫األساسية للطلبة الدراسات العليا و ابتعاثهم‪ .‬ذلك أن النهضة في ذاتها ليست الهدف و‬ ‫إنما البقاء في صدارة األمم‪.‬‬

‫أهداف بعيدة المدى‪:‬‬ ‫تعليم عدد ‪ 1‬طالب من كل مليون مسلم أو عربي بمنحة من ‪ 11‬مساهمين لكل طالب‬ ‫على حدة‪.‬‬ ‫ابتعاث إمام مرافق لكل ‪ 11‬طالب ما توفرت الجهود و الطالب في مدينة بذاتها‪.‬‬ ‫أهداف مرحلية‪:‬‬ ‫‪12‬‬

‫تعليم ‪ 1‬فقط‪ ،‬بدعم من ‪ 11‬مساهمين (‪ 11‬أسهم) في شكل التزام مادي ادبي لمدة‬ ‫عامين قابلة للتجديد‪.‬‬ ‫البواعث‪:‬‬ ‫آثرت أن يكتبها كل مشارك بنفسه‪ .‬ال أقول من خرج في طلب العلم‪ ،‬أو من جهز‬ ‫غازيا‪ ،‬أو أن باب التعليم قليل من ينفق فيه‪ ،‬أو أننا في حاجة لعدد ميسور من‬ ‫المتعلمين بحق لنهضة شعوبنا‪ .‬ولكن نترك لكل مشارك بواعثه‪ .‬يكتبها بنيته كيفما‬ ‫يشاء‪.‬‬ ‫آلية‪:‬‬ ‫تأسيس مؤسسة غير ربحية‪ ،‬من عشر مؤسسين بشكل مبدئي‪ .‬تكون المؤسسة ‪-‬‬ ‫الجمعية‪ -‬مشهرة قانونا و لها حساب بنكي و مجلس امناء من ‪ 1‬أفراد‪ .‬و بحيث‬ ‫يحصل جميع األعضاء على صوت واحد في التصويت للمختارين للمنح بشكل‬ ‫إلكتروني‪ .‬و يقوم مجلس األمناء على اتخاذ قرارات ادارية و مالية بما وافق عليه‬ ‫األعضاء‪ .‬على أن يتم االجتماع بشكل دوري مرتين في العام ولو عبر االنترنت‪.‬‬ ‫يملك كل مساهم حق التصويت بنفسه للتحديد وجه التصرف في ماله‪ ،‬على أن تكون‬ ‫النتيجة النهائية محصلة تصويت الجميع باألغلبية ولو خالفت رأي الفرد المساهم‪.‬‬ ‫أهداف الجمعية التنفيذية‪:‬‬ ‫توفير قرابة ‪ 12‬ألف دوالر لكل طالب في العام‪ .‬بحيث يصرف له راتب ألف دوالر‬ ‫في الشهر‪.‬‬ ‫اختيار الطلبة بشكل تصويتي من المانحين كلهم‪ .‬يتم االتفاق على التصويت و آلياته‬ ‫من قبل مجلس األمناء ‪.‬‬ ‫بحيث يمثل المجلس كل األعضاء‪ .‬بمعنى أنه ل ‪ 11‬أعضاء في الجمعية‪ ،‬فإن كل فرد‬ ‫من الخمسة في مجلس األمناء يمثل عضوين آخرين‪ .‬في تقرير آليات العمل‬ ‫التنفيذية‪ .‬مالم يتم تفويض مكتوب آلخر‪ .‬على أن يكون التصويت و إعطاء المنح‬ ‫بالتصويت المباشر من كل مساهم كما تقدم‪.‬‬ ‫تهتم الجمعية فقط بتوفير منح لطلبة الدراسات العليا‪ .‬و تراعي ما أمكن أهداف‬ ‫المتعلم‪ ،‬و ظروفه العائلية بحسب كل متقدم‪.‬‬ ‫طريقة توفير المال‪:‬‬ ‫يلتزم كل عضو بدفع مبلغ مالي ال ‪ 1211‬دوالر سنويا لمدة سنتين فقط و يتم تجديد‬ ‫العضوية وااللتزام األدبي كل عامين‬ ‫يتم حشد المال في حساب بنكي للعام األول‪ ،‬على أن تبدأ الجمعية في منح الطالب‬ ‫األول المال بعد عام‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫و بهذا تطمأن الجمعية لتمام المال الكافي للطالب لعامه الدراسي الثاني إن وجد‪.‬‬ ‫حال توافر عدد أقل من المساهمين‪ ،‬يتواصل المساهمين القتراح جدول زمني مغاير‪.‬‬ ‫حال توافر عدد أكبر من المساهمين‪ ،‬يكفي لعام آخر‪ ،‬فإن الجمعية تبدأ بالعمل فوريا‪.‬‬ ‫حال توافر عدد أكبر من المساهمين و أقل من المطلوب لمنحة أخرى‪ ،‬فإن المال يتم‬ ‫االحتفاظ به في الحساب البنكي للعام التالي على أن يبقى صوت المساهمين فاعال في‬ ‫توجيه صرفه‪.‬‬ ‫المطلوب اآلن‪:‬‬ ‫تجميع ‪ 11‬مساهمين‪ .‬وربما يكون المساهم الواحد "بضعة" أصدقاء سويا بصوت‬ ‫واحد ‪.‬‬ ‫تواصل معي مبدئيا بالبريد لو كنت من المهتمين مع ادراج بيانات مبدئية عن االسم و‬ ‫الوظيفة و بلد اإلقامة و الجنسية‪ .‬و الهاتف و البريد اإللكتروني و العنوان ما أمكن‪.‬‬ ‫مرفقا برقم التطوع الذي يقرره المساهم لمدة عامين‪.‬‬ ‫‪a.m.abdelhamid@gmail.com‬‬ ‫م‪ .‬أحمد عبد الحميد‬ ‫مدرس مساعد بجامعة بروكسل ‪ -‬بلجيكا‬ ‫سنسعد بمن يعرض المعاونة اإلدارية و التنسيق‪.‬‬ ‫الجدول الزمني‬ ‫بداية التنسيق‪ :‬يوليو ‪2112‬‬ ‫بداية تأسيس الجمعية‪ :‬سبتمبر ‪2112‬‬ ‫بداية حشد المال‪ :‬يناير ‪2111‬‬ ‫بداية قبول طلبات المنح‪ :‬يوليو ‪2111‬‬ ‫أخيرا‪،‬‬ ‫حسبنا أن نلقي حجرا في الماء الراكد لتتحرك آالف الموجات األخرى و تخلق‬ ‫فيضانا من المتعلمين الجادين في تغيير حال بالدهم‪.‬‬

‫‪11‬‬

11

‫فيروس الكمبيوتر "أستاكسنت" ‪ ،‬نقله محورية لسباق التسلح فى أمن المعلومات"‬

‫أحمد عبد الصمد‬

‫خالل الخمسة وعشرون عاما الماضية ‪ ،‬حدث تغير جوهرى فى رؤيتنا وتعاملنا مع‬ ‫المعلومات‪.‬‬ ‫فى ثمانينيات القرن الماضى ‪ ،‬كانت المعلومات تخزن فى صورة ورقية ‪ ،‬ملفات‬ ‫ومستندات توضع فى خزائن أو تحفظ فى أرشيفات‪.‬‬ ‫األن ‪ ،‬كل المعلومات فى صوره رقمية ‪ ،‬وصورة رقمية تعنى أنها تصنع وتخزن‬ ‫على الكمبيوتر وتنقل على شبكات الحاسب األلى ‪ ،‬مثال ‪ ،‬هذا الكالم الذى تقرأه اآلن‬ ‫ماهو إال صوره رقميه للمقال مخزن على خادم موقع التواصل اإلجتماعى الفيسبوك‪.‬‬ ‫من وجهه النظر األمنية ‪ ،‬يعنى ذلك أن المعلومات السرية وذات األهمية القصوى‬ ‫ممكن الوصول لها من أى مكان فى العالم ‪ ،‬حيث ساعدت الطبيعية الرقمية لتداول‬ ‫المعلومات على إلغاء تأثير مكان تواجد المعلومات على سهوله الوصول إليها ‪ ،‬فأنت‬ ‫مثال تستطيع‬ ‫الدخول بكل سهوله ويسرعلى بريدك االلكترونى وليكن خدمة جوجل ‪ ،‬بغض النظر‬ ‫عن مكان تواجدك ومكان تخزين المعلومات‪.‬‬ ‫وهذا يعنى أيضا أن التجسس ‪ ،‬لم يعد حبرا سريا وزرع جواسيس ‪ ،‬ولكنه أصبح‬ ‫رقمى أيضا ‪ ،‬فلقد شوهد الكثير من حاالت التجسس اللتى تتضلع بها الدول تتم من‬ ‫خالل فيروسات الكمبيوتر وبرامج الكمبيوتر الخبيثه ‪ ،‬ولكن األن –وهذا هو الجديد –‬ ‫نرصد أول حاله هجوم وتخريب تقوم بها دوله تجاه دوله أخرى بإستخدام فيروس‬ ‫كمبيوتر ‪ ،‬وهى تلك الحاله التى أستخدم فيها فيروس الكمبيوتر أستاكسنت‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫خالل سنين طويلة فى صناعه أمن المعلومات ‪ ،‬شوهد العديد من األسرار ‪ ،‬ولكن‬ ‫أحدها لم يكن بنفس األهمية والتقنية المستخدمة فى حاله أستاكسنت‪ .‬فنستطيع أن نؤكد‬ ‫ان إعداد فيروس أستاكسنت أستغرق عشره سنوات من العمل ‪ ،‬والفيروسات االخرى‬ ‫التاليه له والمتعلقه به مثل دوكيو و فليم أستغرقت ربما أكثر من ذلك‪.‬‬ ‫فيروس الكمبيوتر أستاكسنت له تاريخ إنهاء عمل فى ‪ ، 2112| 6|21‬والذى يعنى‬ ‫ان هذا اإلصدار من الفيروس سيتوقف عن االنتشار بعد هذا التاريخ ‪ ،‬ولكن تاريخ‬ ‫االنتهاء هذا ليس له تأثير محورى ‪ ،‬الن الفيروس قد حقق كل معظم األهداف التى‬ ‫صمم من أجلها بالفعل خالل سنه ‪.2111‬‬ ‫اإلنكار‪:‬‬ ‫فيروس أستاكسنت هو مثال جيد للتفكير فيما تتيحه هذا الهجمات من أفاق ‪ ،‬لو أرادت‬ ‫دوله أن تدمر القدرات النووية السرية لدوله‬ ‫أخرى ‪ ،‬ما هى الخيارات المتاحه أمامها ؟‬ ‫الخيار األول هو الضعط العالمى وفرض الحصار والعقوبات الدولية ‪ ،‬ولكن إذا لم‬ ‫يجدى هذا الخيار ‪ ،‬ماذا تفعل إذن ؟ ربما تجرب أن تستهدف هذه المنشأت النووية‬ ‫بضربة عسكرية تدميرية ‪ ،‬ولكن تظل المشكله التقليدية ‪ ،‬أنك لن تستطيع أن تهاجم‬ ‫إال ما تعرف أوال ‪ ،‬ربما التملك كل التفاصيل عن هذه المنشأت النووية‪.‬‬ ‫من هنا تظهر مميزات إستخدام هجوم تقنى رقمى مثل أستاكسنت ‪ ،‬وأهمها ‪ :‬االنكار‬ ‫!‬ ‫أستاكسنت هو تغير محورى مهم فى قواعد اللعبه ‪ ،‬ولكن ماذا يعنى هذا على المدى‬ ‫الطويل ؟ هذا يعنى بداية ظهور سباق تسلح جديد ‪ ،‬سباق التسلح فى مجال حمايه‬ ‫وأمن المعلومات ‪ ،‬أو قوات حماية الفضاء االلكترونى واالنترنت‪.‬‬ ‫وكما رأينا التقدم المذهل فى مجال األبحاث العسكرية خالل ال ‪ 11‬عاما المنصرمة ‪،‬‬ ‫فسنشهد طفره ونقله نوعيه جديده تتركز على أمن وحماية المعلومات و حروب‬ ‫الفضاء اإللكترونى واإلنترنت ‪ .‬ربما لم نشاهد أى حرب معلوماتية حقيقيه حتى األن‬ ‫‪ ،‬بالطبع النه لم يحدث أى صدام أو حرب بين الدول التى تملك قدرات متقدمه فى‬ ‫هذا المجال ‪ ،‬ولكن من المؤكد أنه سيكون هناك حرب معلوماتيه فى الفضاء‬ ‫االكترونى فى أي أزمه أوصراع مستقبلى‬ ‫القدرات الهجومية‪:‬‬

‫‪17‬‬

‫من المهم أن ندرك أن حروب الفضاء اإللكترونى ليست متعلقه باالنترنت وحدة ‪ ،‬أو‬ ‫معتمده عليه فقط ‪ ،‬حيث ان معظم الهجمات فى حروب الفضاء االلكترونى يصعب‬ ‫شنها عن بعد ‪ ،‬حيث أن الشبكات ذات األهميه القصوى –مثل شبكات الدفاع‬ ‫العسكرى والبنوك والبورصه ومحطات توليد وتوزبع الطاقه – ليست متصلة‬ ‫باالنترنت‪.‬‬ ‫ولكن تخيل معى مثال ‪ ،‬فرقه من القوات الخاصة تشن هجوما داخل حدود دوله‬ ‫معاديه ‪ ،‬وتتضمن الفرقة مجموعة متخصصة فى أمن المعلومات وحروب الفضاء‬ ‫االلكترونى ‪ ،‬ويستطيعوا الحفر والوصول لكابل ضوئى يتيح الوصول لشبكات‬ ‫وأنظمه لم يكن من الفترض أن يكون الوصول لها والتعامل معها ممكننا ‪.‬‬ ‫يشكل الردع مفهوما أساسيا فى أى سباق تسلح ‪ ،‬فالهدف هو أن تجعل عدوك يعلم‬ ‫قدراتك ومهاراتك حتى اليفكر أساسا فى بدء أى هجوم أو الدخول فى أى حرب ‪،‬‬ ‫ولكن حتى االن لم نرى هذا السلوك فى سباق التسلح المعلوماتى وحروب الفضاء‬ ‫اإللكترونى ‪ ،‬حيث كل التطورات واالبحاث فى هذا المجال سريه وغير مسموح‬ ‫باالطالع عليها‪ ،‬ولكن بمرور الوقت‪ ،‬ستتاح هذه األسرار للعموم كما فى أى تقنيه‬ ‫دفاعيه وعسكريهة أخرى ‪ ،‬وربما نجد فى المستقبل دوال تستعرض قدراتها فى مجال‬ ‫أمن المعلومات وحروب الفضاء االلكترونى ‪ ،‬ربما يتطور الموضوع لنرى برامج‬ ‫لنزع السالح وتخفيض القرات فى هذا المجال‪.‬‬ ‫ويعتبر تطوير تقنيات دفاعيه ضد فيروسات الكمبيوتر من هذا النوع –مثل أستاكسنت‬ ‫– تحدى حقيقى لصناعه أمن المعلومات ‪ ،‬وخصوصا إن هذه الصناعة ليس موزعه‬ ‫على جميع أنحاء العالم ولكنها متركزه فى مجموعه محدوده من الدول‪ ،‬وباقى العالم‬ ‫يعتمد على معامل اجنبية لتوفير الحمايه االمنيه اليوميه فى هذا المجال‪ ،‬على سيبل‬ ‫المثال ‪ ،‬يوجد فى كل اوروبا ‪ 11‬معامل فقط لتحليل فيروسات الكمبيوتر وتطوير‬ ‫وسائل دفاعيه مضادة ‪ ،‬وغالبيه دول العالم اليوجد ليها قدرات فى هذا المجال‪.‬‬ ‫فى عالم االنترنت ‪ ،‬الحدود التعنى شيئا ‪،‬ولكن فى وقت االزمات ‪ ،‬تعنى كل شئ!‬ ‫كاتب المقال ‪ :‬مايكو هايبونن ‪ ،‬رئيس البحث والتطوير بشركه‪F-secure‬‬ ‫مترجم المقال ‪ :‬أحمد عبد الصمد ‪ ،‬محلل إختراقات أمنيه ‪ ،‬سيدنى ‪ ،‬استراليا‬ ‫نسخة المقال االصليه باالنجليزية‬ ‫)‪Stuxnet (HUNGRY BEAST‬‬

‫‪11‬‬

Ralph Langner: Cracking Stuxnet, a 21st-century cyber weapon F-Secure Wrap-up on Case Stuxnet

19

‫عن المنح و الدراسة في أوروبا و أمريكا و المصاريف ‪ ...‬إلخ‬

‫أحمد عبد الحميد‬

‫بحكم إن ربنا وفقني للدراسة في ‪ 1‬دول أوروبية و احتكاكي المباشر بالتعليم في‪:‬‬ ‫سويسرا و بلجيكا و ألمانيا و فرنسا و السويد و إنجلترا و إيطاليا و أيرلندا و هولندا‬ ‫‪ ...‬ممكن يبقى عندي شوية معلومات مفيدة لحضرتك‪ ،‬قولت أكتب منهم حبه بسرعة‬ ‫هنا‪ ...‬للي محتاجهم‬ ‫النظام التعليمي ‪:‬‬ ‫يعني ايه?‪: Credit hour‬‬‫الناس بتقيس التعليم بحاجة اسمها عدد ساعات الدراسة‪.‬‬ ‫يعني مادة فيها ‪ 11‬ساعة شرح من المدرس تساوي للطالب ‪ 1‬نقط دراسية‬ ‫‪50 hours = approx 5 credits‬‬ ‫وده بيسهل على الجامعات إن الطلبة تتنقل من جامعة لجامعة‪ ،‬أو تاخد مواد مختلفة و‬ ‫تجمع نقط لغاية التخرج‪ .‬أو حتى يدرس مادة من سنة ‪ 2‬قبل ما يخلص سنة أولى‪...‬‬ ‫طالما المواد مش معتمدة على بعض‪.‬‬ ‫في أوروبا كلها في نظام موحد اسمه‬ ‫‪ECTS‬‬ ‫‪European Credit Transfer System‬‬ ‫تقريبا كل ‪ 11‬ساعات تساوي نقطة واحدة ‪.‬‬ ‫مين من حقه يقدم على ماجيستير؟‬‫أي طالب بكالوريوس معاه أكتر من ‪ 111‬نقطة يقدر يقدم على ماجيستير‪...‬وعشان‬ ‫البكالوريوس في مصر و بالدنا ممكن يكون ‪ 1‬سنين في حين انه البكالوريس في‬ ‫أوروبا و غيرها ‪ 1‬سنين أو ‪ 1‬مع ماجيستير‬ ‫فحضرتك أكيد بعد ‪ 1‬سنين جامعة أو ‪ 1‬بالتحديد معاك أكتر من اللي يكفيك عشان‬ ‫تقدم على ماجيستير!‬ ‫‪61‬‬

‫قصدي ممكن تقدم فعال قبل ما تتخرج من الكلية وانت في آخر سنة‪.‬‬ ‫هل الماجيستير كله واحد؟‬‫الماجيستير في الغالب نوعين‬ ‫‪MSc and MAS‬‬ ‫ماجيستير علوم أو ماجيستير دراسات عليا‬ ‫و الخالصة اللي بتتكرر في كل دولة إن في ماجيستير سنة و ماجيستير سنتين‪...‬‬ ‫طيب إيه الفرق؟‬ ‫الفرق في عدد النقط‪ ،‬دايما ماجيستير السنة بيدي نقط ما بين ‪91-61‬‬ ‫بينما ماجيستير السنتين بيدي ‪ 121‬نقطة في المتوسط‬ ‫طيب دي تفرق معاك في إيه؟‬ ‫لو ناوي تشتغل ‪ ...‬يبقى ماجيستير سنة واحدة كفاية‬ ‫لو ناوي تكمل دكتوراه يبقى ماجيستير السنتين أهم‬ ‫لو السي في بتاعتك على قدها ‪ ...‬يبقى أحسن سنتين‬ ‫لو عايز وقت زيادة عشان تعرف تدور على شغل أو دراسة‪ ...‬يبقى أحسن سنتين‬ ‫الوقت؟‬‫تقديم الجامعة بيفرق عن الشغل‪ ،‬الزم تعرف إن في جامعات بتطلب ورق زيادة مع‬ ‫الماجيستر ‪ ...‬وده معناه إن ممكن تقدم في السنة التانية و تقعد سنة فاضي لغاية ما‬ ‫تاخد‬ ‫‪Admissons for PhD or MSc‬‬ ‫يعني مثال لو انت خريج ‪ 2111‬و قدمت ‪ 2111‬على ماجيستير أو دكتوراه حيجيلك‬ ‫القبول ‪2112‬‬ ‫فالزم دايما تكون بتفكر لسنتين قدام على األقل‪ ...‬انت عايز تعمل ايه في حياتك و‬ ‫مستقبلك المهني؟‬ ‫في أنواع للجامعات؟‬‫الجامعات أنواع كتير‪ ...‬باألخص‬ ‫نوع أكاديمي و نوع تطبيقي‪ .‬ومن دولة لدولة بيفرق‪ .‬بس في الغالب األكاديمي أعلى‬ ‫من التطبيقي ‪.‬‬ ‫و أعلى من االتنين أي جامعة مرتبطة بمركز أبحاث أو بشركة‪.‬‬ ‫‪-‬تكاليف الدراسة؟‬

‫‪61‬‬

‫المنح صعبة في الماجيستير‪ ...‬تكاد تكون منعدمة إن لم تكن من دولة أو منظمة مانحة‬ ‫في عدد قليل جدا من الجامعات بيدي منح في الماجيستير مقارنة بالدكتوراه‪ .‬على‬ ‫عكس الدكتوراه اللي دايما مقرونة بدخل ثابت‪ .‬في الماجيستير‪:‬‬ ‫في الغالب التكاليف في حدود ‪ 7111‬يورو في العام لكل بالد االتحاد األوروبي فيما‬ ‫عدا إنجلترا‬ ‫إنجلترا التعليم فيها صناعة‪ ...‬عشان كدة مصاريف الجامعة لوحدها رقم فلكي في‬ ‫الغالب‪, .‬‬

‫طب الفلوس دي ‪ -7111-‬هي دي المصاريف؟‬

‫أل‪ .‬دي مصاريف السكن و األكل و الشرب و المواصالت‪ .‬في دول تقدر تشتغل‬ ‫فيها و ترجع ‪ 6111-1111‬بالكتير في السنة بشكل طبيعي زي ألمانيا‪ .‬وفي ناس‬ ‫بتشتغل أكتر بس غالبا حيكون على حساب دراستك‪.‬‬ ‫وفي جامعات بتسهل العمل الطالبي بتالقي المعلومة على موقع الجامعة أو حد‬ ‫اتخرج منها يبلغك ‪.‬‬ ‫يعني تقدر تقول ال ‪ 7111‬دول منهم ‪ 1111‬لسكنك بس في السنة و الباقي أكل و‬ ‫شرب ‪.‬‬ ‫و تقدر توفر في كل األحوال و تصرف إجمالي ‪ 1111‬في السنة وتبقى عايش فعال‬ ‫على حرف‪ .‬ولو الجامعة وفرت سكن أو عمل ثابت أو القوانين سمحت بعمل في‬ ‫شركة كمتدرب‪ ...‬يبقى الدنيا كلها سهلة و جميلة‬ ‫لو حتضغط على نفسك آخر ‪ 11‬حاجات‪ ،‬يبقى محتاج تستلف بشكل مؤقت عشان‬ ‫الفيزا ‪ 7111‬يورو‪ .‬حتصرف منهم ‪ 1111‬للسكن و الباقي مش حتحتاجه لو اشتغلت‬ ‫و كفيت نفسك أكل و شرب و معظم تكاليف سكنك إن لم يكن كلها‪.‬‬ ‫مين من حقه يقدم على دكتوراه؟‬‫المتعلم في الشرق األوسط‪:‬‬ ‫يكون معاه ماجيستير أو ورقة بتقول حيخلص امتى‬ ‫وفي الغالب حزيد على دراسته سنة‬ ‫‪Pre-Doc‬‬ ‫ساعات الناس بتسميها معادلة‪ ،‬ولكن هي في الحقيقة سنة محو أمية‪...‬‬ ‫المتعلم في أوروبا‪:‬‬ ‫لو معاه ماجيستير سنة أو أقل من ‪ 121‬نقطة بيضطر ياخد كورسات أو سنة‬ ‫‪pre-doc‬‬ ‫و اللي جاهز ممكن يبدأ مباشرة‬ ‫ممكن تجاوز سنة ال‬ ‫‪62‬‬

‫?‪Pre-Doc‬‬ ‫أي نعم‪ ...‬بالتفاوض مع المشرف‪-- .‬اسألني على انفراد‬ ‫الدكتوراه كام سنة؟‬‫على حسب البلد!‬ ‫إنجلترا و فرنسا و أيرلندا ثالث سنين‬ ‫ألمانيا ممكن توصل ‪ 1‬سنين‬ ‫بقية البلدان ‪ 1‬سنين‬ ‫طب إيه الفرق؟‬ ‫غالبا في حاجتين أساسيتين‪ :‬الوضع الضريبي و ثانيا وهو األهم قيمة المنحة‪ .‬منح‬ ‫إنجلترا و فرنسا غالبا على قد حاالتها و مافيش مقارنة بفلوس ألمانيا و هولندا مثال‪.‬‬ ‫يعني تخلص بسرعة و تعيش شحات ‪ ...‬أو تاخد وقت أطول شوية و تعيش نسبيا‬ ‫مرتاح‪ .‬وكلها شحاته)‪:-‬‬ ‫بخالف إن الوقت مفيد ليك في دراستك باألساس‬ ‫الوضع الضريبي مفيد ألن بعد عدد سنين معين ممكن تاخد إقامة دائمة بحسب البلد‪،‬‬ ‫وده بيسهل ليك الحقا بدل البطالة إلخ‪.‬‬ ‫وعليه فإن أغلب البالد ستعمل أن يكون وضعك الوظيفي طالب منحة و ليس موظف‬ ‫يدفع الضرائب‪...‬‬ ‫اللي بيحدد نوع الجهة المانحة و نوع الوظيفة‪.‬‬ ‫طب أجيب منحة ازاي؟‬‫بشوف المنح ‪ 1‬أنواع‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬منح من منظمات‬ ‫ثانيا‪ :‬منح من دول‬ ‫ثالثا‪ :‬منح أعمال‬ ‫الصنف األول والتاني في منظمات مانحة بتطلب منك تسجل في جامعة و بتديك‬ ‫الفلوس و أمثلة هنا‪:‬‬ ‫‪Element, Daad, Erasmus,‬‬ ‫الصنف الثاني مماثل‪ ،‬بس المانح دولة و دي بتالقيها على موقع الدولة‪ ،‬زي هيئة‬ ‫البعثات في مصر أو موقع الحكومة السويسرية‪...‬أو األمريكية ‪ ...‬إلخ‬ ‫النوع الثالث وهو األهم و الموجود أكتر‪:‬‬ ‫‪positions‬‬ ‫يعني في مشروع وبيجي معاه الفلوس بتاعته و بنقدم فيها ‪...‬‬ ‫المنح عادة جزء من العمل‬

‫‪61‬‬

‫يعني بتروح على موقع الجامعة أو المركز أو الشركة و بتالقي قائمة بالوظائف‬ ‫الخالية ‪ ...‬في الغالب بيكون مشروع محدد سلفا و ناقص بس حضرتك تتقدم للوظيفة‬ ‫أو المنحة‪ ...‬بحسب الجهة المانحة و شروطها‪.‬‬ ‫في أنواع للدكتوراه؟‬‫طبعا! والزم تبقى مركز انت بتعلم دكتوراه ليه!‬ ‫الدكتوراه بشوف انها ‪ 1‬أنواع‪:‬‬ ‫دكتوراه نظرية‪:‬‬ ‫ودي مهمة للي بيشتغل أكاديمي أو عايز يكمل‬ ‫‪post-doc‬‬ ‫أو من اآلخر حيكمل في الجامعة كمدرس بشكل رئيسي‬ ‫أهم ميزاتها إنك ممكن تنشر شغلك براحتك و تحقق نجاج شخصي‪ ،‬بس محدود‬ ‫بإمكانيات الجامعة اللي انت مسجل فيها‬ ‫دكتوراه صناعية‪:‬‬ ‫ودي بتكون بالتعاون مع شركة و بالتبعية بتأهلك للعمل في الصناعة كعالم أو‬ ‫استشاري أو باحث‬ ‫و بالتبعية مش مصرح ليك بنشر كتير من شغلك‪ ...‬بالعكس الشركة حتفرض عليك‬ ‫عدد محدود و معلومات محدودة للنشر‪.‬‬ ‫بس الميزة األهم إن سنين الدكتوراه بتتحسب عليك سنين خبرة مش سنين تعليم‬ ‫دكتواه المعاهد البحثية‬ ‫ودي خليط من االتنين ‪ ...‬معاهد بتتعاون مع جامعات لتنفيذ مشاريع للشركات‪.‬‬ ‫فإذا كان العمل األول ل‪ 21‬سنة لقدام‪ ،‬الدكتوراه الصناعية لمنتج في خالل ‪1-2‬‬ ‫أعوام‬ ‫تبقى الدكتوراه البحثية لمنتج كمان ‪ 11‬سنين‪.‬‬ ‫النشر مش براحتك قوي‪ ...‬بس معاك دعم فلوس من شركة يكفي تعمل اللي نفسك‬ ‫فيه‪ ...‬مش زي الجامعة محدود‪ .‬و في نفس الوقت سنين الشغل محسوبة سنين خبرة‬ ‫نسبية‪ ...‬و اللي بيفرق في األخير مدى تعاونك مع الشركات أو تنفيذك لمشروعات‬ ‫الكالم دي ينطبق على العلوم البحثية في الهندسة و البيولوجي و الزراعة و يمكن‬ ‫الجيولوجيا وغيرها‪.‬‬ ‫في تخصصات الطب في دراسة عشان تبقى طبيب‪ ...‬وفي الحالة دي محتاج لغة البلد‬ ‫‪ ،‬ولكن في أعمال بحثية أخرى‪ .‬يعني ممكن تكون طبيب باحث باللغة اإلنجليزية في‬ ‫أسبانيا مثال‪.‬‬ ‫‪61‬‬

‫كل نقطة فيما سبق ليها مقام‪ ،‬بس قولت أكتب الخطوط العريضة في كل نوع‪ .‬لو‬ ‫عندك أسئلة اكتبها أدناه و ح أحاول أرد عليها كلها مرة واحدة‪.‬‬ ‫أسئلة مقترحة‪:‬‬ ‫ينفع اشتغل وانا بدرس؟ هل كل البالد واحد؟‬ ‫الماجيستير بيكلف كام؟‬ ‫هل كل البالد في األجر وحمل العمل البحثي متساوية؟‬ ‫ينفع أتجوز و أعمل ماجيستير و أسافر؟‬ ‫ممكن ترشح شوية منح في األنواع اللي ذكرتها ؟‬ ‫كندا و أمريكا إيه النظام في الدكتوراه ؟ ‪--‬دينا ح تكتب!!‬ ‫لو عايز تساعد تفضل بترشيح منح أو إضافات أدناه‪....‬‬ ‫‪..‬تحياتي!‬ ‫م‪ .‬أحمد عبد الحميد‬ ‫مدرس مساعد بجامعة بروكسل‪,‬‬ ‫و باحث في مركز األبحاث إيمك ببلجيكا‬ ‫‪www.facebook.com/ahmed868‬‬ ‫‪a@ahmedabdelhamid.com‬‬ ‫‪----------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪-----------------------‬‬‫منح للماجيستير‪ ،‬بعد القبول من م‪ .‬أحمد شلبي‪:‬‬ ‫مؤسسة‬‫المصري‪http://www.elmasryfoundation.org/Rules.aspx?id=10‬‬ ‫‪- http://www.iie.org/en/Offices/Cairo‬‬ ‫‪- http://leadersot.org/‬‬ ‫من عالء مدرة ‪: http://www.citadelscholarships.org/index.html‬‬ ‫‪----------------------------------------------------------------------------‬‬‫‪------------------------‬‬

‫‪61‬‬

‫ فحبيت‬،‫ و طلب نشره‬،‫ حد من صحابي بعته عن أمريكا باألخص‬،‫الكالم اللي جي‬ ‫ أغلبه مركز على طريقة التقديم و ترشيحات‬.‫يبقى الكالم كله في مكان واحد‬ ‫أحمد‬،‫تحياتي‬.‫بالتوفيق عموما‬.‫منه‬ ----------------------------------------------------------------------------------------------------===================================1st of all,Applying in any where in the world depends on how strong is the research team not the university.so 1st thing try to search for the research team.they should have a website "research team lab". check it & see their work & papers, if your are interested in it. so contact the doctor. if everything is going fine with him. so contact any of his students to ask him about the doctor if he is good or not fel t3amol.

2ndApplying in Europe is flexible and easily to got accepted but they reply in july/ august. most of them the doctor will interview u online/mobile. just contact the doctor whom is the leader of the research group. Also, may be there's no need of TOEFL or GRE "it depends".

In Canada, it just depends on your contacts. if you have great contacts, then congratulations ! if not may be u got accepted or not depending on the competition between students applying.also u have to contact the professor to ask him & try to find someone he knows & cc him the mails.GRE & TOEFL "required" In America, it depends on the university, if you got accepted in the university then you search for the doctor.but for sure you need to search for the doctor before applying to know if his research work interests you or not & ask him if he have fund or not if you are accepted.GRE & TOEFL "Required" higher scores than canada needed 32 minutes agoMohamed Osama ElMoghanyAlso, regarding America they need most higher scores.when you are applying 66

specially in america try to apply in different universities ranking y3ny 2addem fe wa7da fel rank top 10 w wa7da fel top 30 w wa7da fel top 60 maslan. bs tekoon damen enak 7atet2bl fe 2a2al gam3a enta me2dm feeha ! ya2ma te2dm fe wa7da fel top 200 3shan teb2a damn ! http://colleges.usnews.rankingsandreviews.com/best -colleges/rankings/national-universities bs dah based on american universities ... mat2sssh 3aleeh nonamerican uni.

Also, in america, if you a doctor & applying with him & he is convinced with & need you to work with him..may be "50%" you are accepted in the uni.3shan hwa byb3t msg lel HR eno 3ayz el taleb dah bs it depends ...50%===================================http://col leges.usnews.rankingsandreviews.com/best

www.usnews.com

Share a few seconds agoMohamed Osama ElMoghanyneset bs a2olk en system american universities a7san fel ta3leem "courses" w keda da el sm3tobs ka sho3'l 3amatan ... ahm 7aga el research group yekoon kawy 3shan testafad meno==================================mo3zam el ta2deemat betbd2 mn November wenta tale3wel deadlines betbd2 mn a5er/nos december wenta tale3be tarteeb el deadlinesamerica - canada europe==================================da 3shan law et2blt fe gam3a bs mal2tsh fund...so mmkn te apply fel organization el fel link deh.Funding 67

Opportunitieshttp://www.bibalex.org/he_funding/donors/search. aspx?Type=%2C1%2C&Country=%2C6%2C&Degree=%2C4 %2C&Field=%2C11

--------------------------------------------------------------deadline 31 july "germany"Postgraduate Courses for Professionals with relevance to developing countries Call 2013/ 2014http://cairo.daad.de/en/studyingresearchgermany/scholarshi pforeigners/graduates/

--------------------------------------------------------check this link & contact the doctors offering the phd positions asking them for masters grant.http://www.findaphd.com/

-------------------------------------------------------Scolarshipshttps://www.facebook.com/groups/27840011885158 ‫موقع يوفر الفرص‬1/-------------------------------------------------------‫ فرصة » منح كلية أوروبا‬FOR9A | ‫لشباب الوطن العربي‬ for9a.leadersot.orghttp://for9a.leadersot.org/?p=1764‫الدراسية‬

--------------------------------------------------------mawke3 shabeeh lely foo2http://gooyouth.com/-lbr-gscholarships/master-.html

--------------------------------------------------------Government Grantshttp://www.mohe-casm.edu.eg/

-------------------------------------------------------http://grants.mohe.gov.sa/

61

--------------------------------------------------------u can applyhttp://www.mohecasm.edu.eg/Main_menu/Grants/valid_Grand/Grants_Second.js p

--------------------------------------------------------currently closed "opened every year"http://www.mohecasm.edu.eg/Main_menu/Grants/unvalid_Grand/1/Grants.jsp

--------------------------------------------------------Euresmas Mundas "Europe" shoof el research groups w eb3tlohomhttp://www.mastersportal.eu/students/searchresults/?params=dc9RDoIwDAbgu_QETFC0HIZM15AG3Mw6 MIRwdzt8AB987Pr9zTLpsBF8IYQqePgW3bQMJpG8IIQInfs4Tv44IlsHjQDjuXBr4E9 ZV_r6xWhp_kdopOMKoRpEN78eV1KfTkVVg0uDAWR7qqrQ5WEj3_01pbUBeJNqL_yPESQcb7 b7uyyiWMbtLoZr1qYzpETgh2SBS9TTztx9YPzb5cec155&star t=0&length=10

--------------------------------------------------------fee e3lanat 3an positions fel pages deh & they might help if u asked themhttps://www.facebook.com/EgyptScholars2020https://www .facebook.com/stepsto2020https://www.facebook.com/Internatio nal.Scholarships ‫الموافقة على‬-------------------------------------------------------‫تقرير"التعليم" حول تعيين طالب المنح‬ http://vb.naqaae.eg/naqaae2914‫بالجامعات‬

69

‫دين‬ ‫قراءة تفسير سورة أو إثنين في رمضان‬

‫عمادالدين السيد‬ ‫كالعادة‪ ،‬ال أختم القرآن في رمضان‬ ‫بالنسبة لي‪ ،‬أقوم باختيار سورة أو اثنتين‪ ،‬وأقوم بقراءة تفسيرها طوال الشهر‪ ،‬هذا ‪-‬‬ ‫من وجهة نظري ‪ -‬أكثر إفادة‪ ،‬وأوسع علما‪ ،‬وأقرب إلى هللا من ترديد آياته دون فهم‪.‬‬ ‫هذا العام‪ ،‬اخترت سورة التوبة‪ ،‬ألنها تفصل وضع المدينة السياسي واالجتماعي‬ ‫واالقتصادي بعد أن وجد اإلسالم بلدا يمارس فيها الحكم بعد أن كان مضطهدا في بلد‬ ‫أخرى‪ .‬هذه السورة هي بحسب بعض العلماء آخر ما نزل من القرآن‪ ،‬وبالتالي‬ ‫وضعت أحكامامص نهائية لعالقة األمة المسلمة ببعضها البعض وعالقاتها باألمم‬ ‫األخرى‬ ‫أشعر أن هذا الوضع يشبه كثيرا وضع الوطن العربي الحالي‪ ،‬مع صعود اإلسالميين‬ ‫ووصولهم للحكم ورغبتهم في تطبيق الشرع وإعادة مجد اإلسالم كما يقولون‬ ‫سيكون فهم هذه السورة مهما حتى نتمكن من فهم تعامل اإلسالم الحقيقي مع بعض‬ ‫القضايا وهو ما سيساعدنا في تقييم تجربة اإلسالميين الحالية بصورة واضحة بعيدة‬ ‫عن الزيف والتشويه منا أو منهم‬ ‫اخترت أن أبدأ بتفسير ظالل القرآن لسيد قطب ألنه النموذج التنظيري األقرب لما‬ ‫يطمح إليه اإلسالميون ‪ -‬خصوصا اإلخوان ‪ -‬قبل أن أستعين فيما بعد بتفسير آخر‬ ‫أقل حماسة من سيد قطب‬ ‫الفكرة أنك ستخرج بعد رمضان‪ ،‬بتجربة كاملة‪ ،‬تاريخية وسياسية واجتماعية‬ ‫واقتصادية‪ ،‬وقد ازداد علمك‪ ،‬وصرت أكثر قدرة على تحليل وتفنيد األمور‪ .‬وهذا‬ ‫بالتأكيد خير من أن تقرأ اآليات بغير فهم ‪ ...‬أو بمحاوالت فهم ال تفلح كثيرا‬ ‫إن من الناس من يتقرب هلل بالعلم‪ ،‬وإنما يخشى هللا من عباده العلماء‬ ‫ثم إنك قد ختمت القرآن في رمضان مرات عديدة من قبل فلماذا ال تجرب طريقة‬ ‫مختلفة هذا العام‪ ،‬لماذا ال نثور على ما اعتدنا عليه من قبل مادام لم يأت به قرآن أو‬ ‫سنة‬ ‫ولنا في ابن الخطاب قدوة‪ ،‬إذا كان يحفظ عشر آيات فال ينتقل لغيرها إال وقد عمل‬ ‫بها‬ ‫‪71‬‬

‫بشكل ما‪ ،‬أشعر أن الحياة في رمضان ليست كلعبة " سوبر ماريو " حيث عليك أن‬ ‫تحصل على ذهب أكثر‪ ،‬وكلما جمعت ذهبا أكثر أخذت " محاولة جديدة " ‪...‬‬ ‫بالقياس‪ ،‬كلما قرأت حروفا أكثر من القرآن ‪ -‬حتى ولو لم تنو الفهم ‪ -‬فقد حصلت‬ ‫على حسنات أكثر‪ .‬ربما يكون هذا صحيحا ‪ ...‬لكني أشعر أن الذهب الحقيقي موجود‬ ‫في العلم والفهم‪ ،‬في معرفة هللا وقوانينه وسنته‪ ،‬وفي معرفه شرعه ‪ ...‬حتى عندما‬ ‫يدعو اإلمام في التراويح‪ :‬وأذن لشرعك أن يعود ويسود‪ ،‬تقول آمين وأنت تدرك فعال‬ ‫معنى الشرع‬ ‫ربما تكون قراءة الحرف من القرآن بسبعين حسنة‪ ،‬وربما تكون لمن يريد أن يفهم‬ ‫أسراره بآالف الحسنات‬ ‫من أمتع ما يمكن أن تشعر به هو أن يكون بينك وبين سورة من القرآن عالقة‬ ‫خاصة‪ ،‬يكون بينك وبين آياتها ذكريات‪ .‬في هذا اليوم فهمت ألول مرة هذه القصة‪،‬‬ ‫وفي هذه اللحظة غيرت شكل العالقة مع أهلى بسبب فهمي لهذه اآلية ‪ ...‬في هذا‬ ‫المكان أعطيت هذا الفقير صدقة ألني لم أكن أتوقع أن جزاء العطاء بهذا الشكل ‪...‬‬ ‫هذا المقال كتبته بعد أن فهمت الفرق بين الكافرين وبين غير المسلمين‬ ‫ال يشترط أن تبدأ بسورة التوبة‪ ،‬جرب أن تبدأ حتى بسورة اإلخالص أو المسد أو أي‬ ‫سورة تحبها‬ ‫هلل أبواب عدة‪ ،‬وليس بابا واحدا ‪ ...‬فإن طال انتظارك على الباب ولم يفتح لك‪ ،‬فلم ال‬ ‫تجرب أن تطرق له بابا آخر‬ ‫لعله يفتح لك‬

‫‪71‬‬

‫عن جدلية وجود خالق لألرض في عصرنا‬

‫أحمد عبد الحميد‬ ‫معز مسعود في برنامجه "رحلة اليقين" يحاول جاهدا اإلجابة على جدليات الوجود‪:‬‬ ‫هل الخالق موجود؟‬ ‫اختار بنفسه‪ ،‬المنافس‪" :‬الملحدين الجدد" (دوكينز‪-‬هوكنج‪ ،)...‬أين تكمن مشكلة‬ ‫معز؟‬ ‫يحاول اثبات الوجود أو فشل الملحدين و أطروحاتهم بطريقة "فلسفية"‪ .‬في حين ان‬ ‫اإللحاد الجديد اصال قائم على اصول "علمية ‪".‬‬ ‫يعني في الوقت الذي يعود معتز بضعة آالف من السنين للفالسفة إلثبات الوجود‪ ،‬أو‬ ‫إلثبات فشل طرح إلحادي بشكل فلسفي و شعوري‪ ،‬تكون ادبيات الملحدين الجدد كلها‬ ‫قائمة على "العلم"‪ ...‬الذي لم يقربه معز ال من قريب وال من بعيد‪ .‬و أظنه ببرنامجه‬ ‫يضر أكثر مما ينفع ‪.‬‬ ‫أي شخص سيقرر تتبع ما جاء في الكتابات التي رشحها معز مسعود بنفسه في‬ ‫البرنامج‪ ،‬سيجد نفسه امام كتب علمية اكثر منها فلسفية‪ ...‬ولم يشر معز للدحض‬ ‫العلمي لما في الكتب‪ ،‬و إنما أغرق في الفلسفة الثيولوجية ( فلسفة علوم األديان‪).‬‬ ‫اثبات الوجود علميا أصعب مما ورد في برنامج معز‪ ،‬و خالصته للسائل أو الباحث‪،‬‬ ‫أن تكوين أول بروتين سليم بالصدفة‪ ،‬يحتاج عمرا أطول من عمر األرض القصير‪.‬‬ ‫ثم هي نظرية "احتماالت" بحتة لتتابع الصدف في عمر األرض القصير‪ .‬الجدلية‬ ‫العليا اآلن لدى الملحدين‪ ،‬هي وجود الخلق خارج األرض‪ ...‬أي أن الكائن االول تم‬ ‫خلقه في كوكب آخر‪ ...‬هكذا يبحث الملحدون عن حياة أخرى في كوكب آخر ربما‬ ‫عمره أطول من األرض و بشكل يسمح بتكوين أول حياة (بدون خالق)‪ .‬أي انه‬ ‫علميا‪ :‬نحن ‪-‬البشر‪ -‬لسنا من سكان كوكب األرض‪ .‬من أين أتينا؟ االأدريين يقولون‪:‬‬ ‫ال نعرف‪ ،‬الملحدين يقولون‪ :‬ربما من كوكب آخر؟ المؤمنين‪ :‬لقد خلقنا هللا و نزلنا‬ ‫لألرض لما أمر هللا‪.‬‬ ‫ثم عدد من الجدليات عن نظرية التطور‪ ،‬وكلها علمية بحتة‪ ،‬ال يخالفها الدين إال في‬ ‫نقطة الطفرات الكبرى‪ ..‬أي ان االنسان مخلوق بذاته ولم ينحدر من كائن آخر‪ .‬في‬ ‫االخير ليس سؤاال فلسفيا‪ ...‬انما سؤاال علميا بحتا‪.‬‬ ‫المؤمنين على اختالف اديانهم‪ ،‬يبحثون عن "الخالق" في شرائعهم بطريقتهم ‪.‬‬ ‫المسلمين‪ ،‬يكفيهم النظر للقرآن بنظرية االحتماالت‪ ،‬و موافقة خبر حركة الجبال‬ ‫(وتحسبونها جامدة)‪ ،‬و موافقة خبر وصف األرض (دحاها)‪ ،‬و موافقة خبر حركات‬ ‫األجرام‪ ...‬و كثير مثلها لم يكن محمد ‪-‬صلى هللا عليه و سلم بعلمه البسيط (كآدمي)‬ ‫وما توفر له من سفر ان يعرفها إال ممن خلق السماوات و األرض ومن فيهن‪ ،‬و أن‬ ‫يكون هو ‪-‬محمد‪ -‬رسول من الخالق عز وجل للبشرية ‪.‬‬

‫‪72‬‬

‫الخالصة‪:‬‬ ‫الطريق إلى اليقين يمر في عصرنا بباب العلم‪ ،‬وليس بباب الفلسفة‪.‬‬ ‫‪-----‬‬‫‪-‬أحمد عبد الحميد‬‫معلومات عامة‪:‬‬ ‫‪--------------‬‬‫جدلية الوجود فلسفيا و علميا‪:‬‬ ‫‪http://en.wikipedia.org/wiki/Existence_of_God‬‬ ‫‪http://en.wikipedia.org/wiki/Hoyle's_fallacy‬‬ ‫عمر األرض‪ 1 :‬و نص بليون سنة‬ ‫‪http://en.wikipedia.org/wiki/Age_of_the_Earth‬‬ ‫تكوين أول بروتين بالصدفة‪:‬‬ ‫عينة من الجدل‪:‬‬ ‫‪http://answers.yahoo.com/question/index?qid=20070818144046‬‬ ‫‪AAwtITV‬‬ ‫جوجل‪:‬‬ ‫‪mathematical argument proof of god existence‬‬ ‫ستجد إجابات مختلفة‪ .‬أكمل واجب القراءة بمراجعة نظرية االنفجار الكبير و خلق‬ ‫األرض‪.‬‬ ‫مدى موافقة الشرائع للعلم الحديث‪ :‬كتاب‪ :‬التوراة و اإلنجيل و القرآن دراسة في‬ ‫ضوء العلم الحديث لموريس بوكاي‬

‫‪71‬‬

‫"إن هذه أمتكم أمة واحدة و أنا ربكم فاعبدون‪" .‬‬

‫أحمد كمال‬ ‫فيما بين الركعات ‪ ،‬و بينما كنا نستعد للدخول في الصالة التالية ‪ ،‬و في انتظار اإلمام‬ ‫ركزت بصري في موضع السجود ‪ ،‬استجالبا للخشوع‪..‬‬ ‫في هذا الوضع لم أالحظ إال صفوف المصلين من حولي ‪ ،‬الصف الموجود أمامي‬ ‫مباشرة ‪ ،‬و ما أمامه من صفوف ‪ ،‬و الصف الذي أقف فيه‪.‬‬ ‫في هذه اللحظة ارتفعت بعيني خيالي ألنظر إلى صفوف ممتدة بامتداد البصر ‪ ،‬لم‬ ‫تعد صفوف الصالة من حولي محددة بحدود المسجد ‪ ،‬لقد تخيلت أن صفوف مسجدي‬ ‫امتدت لتلتصق بصفوف مسجد مجاور ‪ ،‬ثم تمازجت الصفوف بين جميع مساجد‬ ‫المنطقة ‪ ،‬تماما كما تتمازج أصوات اآلذان بين المؤذنين ‪ ،‬ال يعرف هذا اإلحساس‬ ‫إال من يعيش في مدينة بها آالف المآذن كالقاهرة‪.‬‬ ‫التصقت قدم ّي و أكتافي بمن حولي بالصف ‪ ،‬أشعر بوحدة مع من يصلون من حولي‬ ‫‪ ،‬لم يعد كل منا فرد ‪ ،‬و إنما نحن جماعة ‪ ،‬نتجه كلنا اتجاه واحد ‪ ،‬و لهدف واحد‪.‬‬ ‫كنت أفكر أن هذه الصالة يشترك فيها معنا أهل بلدي جميعا ‪ ،‬أرى الصفوف اآلن‬ ‫تتشابك بين جميع أحياء مدينتي ‪ ،‬و المدن األخرى من حولها ‪ ،‬الجميع يغرق في‬ ‫صالة واحدة ‪ ،‬و الصفوف تمتد بعيدا ‪ ،‬أبعد من أن يحتويها بصري‪.‬‬ ‫يستوي الصف بعدما تحرك كل منا حركة طفيفة ‪ ،‬كل منا تخلى عن موقعه األصلي‬ ‫في سبيل صف واحد ‪ ،‬لم تكلفنا هذه التسوية سوى أن يلين كل منا في يد أخيه ‪ ،‬هناك‬ ‫من ال يدرك هذا المعنى ‪ ،‬و لكن المسئولية مشتركة بيننا جميعا‪.‬‬ ‫كانت الصفوف اآلن تمتد لتشمل جميع األقطار المسلمة ‪ ،‬و لتشمل أيضا أقليات‬ ‫منعزلة ‪ ،‬تحاول أن تنتظم معنا في نفس الصالة رغم بعدها ‪ ،‬و كانت بعض الصفوف‬ ‫خلف جدران عازلة ‪ ،‬بعضها يصطف تحت الدبابات ‪ ،‬و بعضها يدوي من حولها‬ ‫صوت القذائف‪.‬‬ ‫حصلت بعض الصفوف على تصريح من قوات احتالل أجنبية على الدخول في‬ ‫الصالة ‪ ،‬و فرضت صفوف أخرى نفسها بالرغم من أنف حاكمي بالدها‪.‬‬ ‫كانت صفوف المسجد األقصى في القلب من الصالة ‪ ،‬و حنت القلوب لصفوف مسجد‬ ‫الرسول ‪ ،‬و كان الصف األول في أشرف مكان في المسجد الحرام‪.‬‬ ‫عندما فكرت في اختالف األعمار و اللغات و األحوال و األفكار بين جيراني في‬ ‫‪71‬‬

‫صالتي ‪ ،‬تذكرت الموعد السنوي الذي يوحدنا كل عام ‪ ،‬بدأت أرى من حولي وجوه‬ ‫اعتدت أن أراها في صالتي و افتقدتها هذا العام ‪ ،‬رأيت في صالتي أصدقاء غابوا‬ ‫من المكان ‪ ،‬و لكنهم يصلون في مكان آخر ‪ ،‬و رأيت أصدقاء غابوا عن الدنيا ‪ ،‬و لم‬ ‫ينقطع عملهم فيها‪.‬‬ ‫رأيت أبي الذي رحل عن دنيانا منذ سنين طوال ‪ ،‬و رأيت أبيه الذي ال أذكر تفاصيل‬ ‫حوار بيني و بينه ‪ ،‬بل رأيت إخوة لي سبقوني في اإليمان لم أعاصرهم ‪ ،‬دعوا لي‬ ‫في صالتهم هذه ‪ ،‬و أدعو لهم أنا أيضا في صالتي ‪ ،‬رأيت الغزالي و ابن رشد‬ ‫متجاوران في الصف رغم خالفهما ‪ ،‬و رأيت أئمة ‪ ،‬و أولياء ‪ ،‬و تابعين‪.‬‬ ‫رأيت بعيني خيالي الصفوف األولى في الزمان ‪ ،‬في مسجد صغير مغطى بسعف‬ ‫النخيل ‪ ،‬و مفروش بالحصباء ‪ ،‬تزدهر بالصحابة ممن يحمل التاريخ لكل منهم‬ ‫موضعا خاصا ‪ ،‬و ال إمام لهذه الجماعة إال واحد فقط ‪ ،‬إمامنا جميعا صلى هللا عليه و‬ ‫سلم‪.‬‬ ‫توحدت في الجماعة ‪ ،‬ذبت فيها ‪ ،‬لم أعد أشعر بفرديتي و خصوصيتي ‪ ،‬أصبحت‬ ‫لونا صغيرا في لوحة عمالقة ‪ ،‬لوحة هي األمة‪.‬‬ ‫أفقت على صوت اإلمام يدخل في الصالة ‪ ،‬اعتدلت في وقفتي و أنا أتمتم "إن هذه‬ ‫أمتكم أمة واحدة و أنا ربكم فاعبدون‪" .‬‬ ‫هللا أكبر‬

‫‪71‬‬

‫مترجمات‬ ‫حكايات عمر سليمان‬

‫ترجمة‪ :‬سها همام‬

‫حكايات عمر سليمان مات رجل السياسة المهاب و لكن لم يمت النظام الذي تركه‬ ‫خلفه‪ .‬نشر بجريدة فورين بوليسي بتاريخ ‪ 19‬يوليو ‪-- 2112‬ترجمة‪ :‬سها همام‬ ‫" أنا مسئول عن استقرار مصر" قالها اللواء عمر سليمان و صوته يرتفع بينما تهوي‬ ‫قبضته الكبيرة على الطاولة ليعضد وجهة نظره‪ .‬كانت هذه أول خبرة لي مع سليمان‬ ‫الذي كان وقتها رئيس جهاز مخابرات مبارك و عينه الساهرة التي ال يفوتها شيئا‪.‬‬ ‫حدث هذا في ربيع عام ‪ 2111‬و كنت أجلس حول طاولة اجتماعات في قلب مدينة‬ ‫واشنطن مع مجموعة من األشخاص أقدم مني بكثير‪ .‬كانت المحادثات التي تم تبادلها‬ ‫مع المخبوزات غير الطازجة و القهوة الرديئة في ذلك الصباح تتعلق في األغلب‬ ‫بالصراع الفلسطيني‪-‬االسرائيلي‪ .‬أما واقعة القبضة التي هوت على الطاولة فقد حدثت‬ ‫في نهاية الساعة حين تحدث أحد األشخاص بشكل كاد أن يكون عابرا عن امكانية‬ ‫التغيير الديمقراطي في مصر‪.‬‬ ‫في التاسع عشر من شهر يوليو مات سليمان بأزمة قلبية بينما كان يجري فحوصا‬ ‫طبية في مستشفى بكليفالند‪ .‬كان يعاني من مرض مزمن يتعلق بترسيبات غير‬

‫‪76‬‬

‫طبيعية في نسيج يؤثر على القلب و الكبد‪ ،‬و جاءت وفاته المفاجئة لتشكل صدمة‬ ‫ألعدائه و محبيه على وجه سواء‪.‬‬ ‫كان رفض سليمان لالصالح مثيرا للدهشة بنفس الدرجة‪ .‬ليس فقط بسبب صوت‬ ‫قبضته العريضة و هي ترتطم بالطاولة الخشبية‪ ،‬و لكن ألن نبذه للفكرة كان شديد‬ ‫الصراحة‪ .‬فحتى في السابق في األيام التي اقترح فيها الرئيس جورج بوش "أجندة‬ ‫الحرية‪ "،‬كان المسئولون المصريون ماهرين في المراوغة و في شق طريقهم وسط‬ ‫المحادثات عن التغيير السياسي‪ .‬كانت المحادثات لعبة رفضوا أن يقولوا فيها نعم أو‬ ‫ال‪ .‬لكن سليمان ‪-‬الرجل األقرب لرأس السلطة في مصر باستثناء أفراد من أسرة‬ ‫مبارك نفسها‪ -‬لم يكن يلعب تلك اللعبة‪.‬‬ ‫كان منظور عمر باشا‪ ،‬اللقب التشريفي الذي يعود تاريخه لحقبة مصر العثمانية‪،‬‬ ‫متسقا للغاية مع كل ما قرأته (ليس بالكثير)‪ ،‬أو سمعته (تغلب عليه الشائعات)‪ ،‬ثم‬ ‫الحقا علمته عن هذا الرجل‪ .‬هو‪ -‬مثله مثل الرئيس الذي كان يعمل لصالحه‪ -‬كان‬ ‫يؤمن بشكل قاطع أنه فهم مصر أكثر من أي أحد‪ .‬هذه القناعة و التي طالما تم التعبير‬ ‫عنها بالتالعب ‪ ،‬بالقسر ‪ ،‬و باللجوء للعنف سوف تصبح الحقا سببا في سقوطه‬ ‫السياسي‪.‬‬ ‫سليمان و أنا كنا بالكاد أصدقاء‪ ،‬و بكل تأكيد لم اكن أعرفه بشكل شخصي‪ ،‬لكنه تقبل‬ ‫متكرما طلباتي لعقد اجتماعات معه‪ .‬بين ربيع ‪ 2111‬و الرابع و العشرون من يناير‬ ‫‪- 2111‬ليلة الثورة و اخر مرة رأيته فيها‪ -‬قابلت سليمان أربع مرات‪ :‬مرتان في‬ ‫لقائين منفردين‪ ،‬مرة في لقاء مع زميل‪ ،‬و مرة في لقاء جماعي‪ .‬كذلك قبل سليمان‬ ‫متكرما طلباتي الجراء حوارات ليست للنشر بمساعدة من أصدقاء مصريين‬ ‫ألصدقائي و من أمريكيين يعرفونه بشكل شخصي‪ .‬تطلب هذا أن أسعى ألكون على‬ ‫قدر من الحظوة و ان لم أدعها أبدا تهدد بوصلتي األخالقية‪.‬‬ ‫غاية ما أستطيع أن أخبر به أحدا عن مكان جهاز المخابرات العامة‪ ،‬جهاز‬ ‫المخابرات المصرية الداخلية و الخارجية و الذي كان مقر سلطة سليمان‪ ،‬هو أنه يقع‬ ‫في ضاحية هليوبوليس األنيقة‪ .‬فعلى عكس األفالم التي تعرض زوارا يتم تغطية‬ ‫رءوسهم قبل دخولهم لمواقع سرية و حساسة‪ ،‬فان المصريين على ما أعتقد ظنوا‬ ‫أنهم يمكنهم ارباكي قبل أول مقابلة شخصية لي مع عمر باشا‪ .‬و لقد نجحوا في ذلك‪:‬‬ ‫قادوا بي السيارة لمدة ثالثين دقيقة مضاعفة ذهابا و ايابا‪ ،‬يسيرون في دوائر‪ ،‬و‬ ‫يسرعون في أحياء غير مألوفة حتى فقدت القدرة على تمييز المكان تماما‪ .‬و حين‬ ‫مرت السيارة أخيرا عبر البوابات الحديدية العمالقة‪ ،‬وصلنا لمجمع مبان عتيق محاط‬ ‫بالنجيل و األشجار‪ .‬كان هناك مبان أخرى لكن لم يكن هناك انسان على مرمى‬ ‫البصر‪.‬‬

‫‪77‬‬

‫تم توصيلي للمبنى األول و قيل لي أن أنتظر بالسيارة‪ .‬ثم أخيرا قابلني رجالن لم‬ ‫أرهما من قبل يرتدون زيا رسميا و قاال لي أن أتبعهما نحو المبنى‪ ،‬سلماني حينئذ‬ ‫لضابط اخر بزي رسمي اقتادني بالمصعد لبضعة أدوار علوية‪ ،‬حيث قابلت عندها‬ ‫رجال لطيفا يرتدي حلة زرقاء شديدة األناقة‪ .‬اقتادني الرجل لغرفة انتظار واسعة ذات‬ ‫أضواء ساطعة و أثاث مبهرج و بها جدارية كبيرة تسجل انتصارات الجيش‬ ‫المصري منذ العصور القديمة و حتى عبور قناة السويس في أكتوبر عام ‪ .1971‬بعد‬ ‫مرور وقت بدا و كأنه النهائي‪ ،‬اصطحبني نفس الرجل ذو الحلة الزرقاء لما يمكن‬ ‫وصفه بانه مكان ال يلفت االنتباه‪ .‬غرفة معيشة أمريكية الطراز بها رفوف للكتب‪،‬‬ ‫أريكة‪ ،‬كرسي كبير وثير‪ ،‬و كرسيان موضوعان في نهاية طاولة منخفضة‪ .‬طلب‬ ‫مني أن أجلس على األريكة بقرب الكرسي الوثير‪ .‬و دخل عمر باشا بعدها بلحظات‬ ‫يتبعه اثنان من المساعدين و قال بصوت عميق "صباح الخير"‪ .‬تركزت محادثتنا‬ ‫بشكل كاد أن يكون كليا على العالقات الخارجية‪ .‬كان شديد العداء ألعداء أمريكا‬ ‫بالشرق األوسط‪ ،‬و اشتكى بمرارة انه كلما اعتقد انه توصل التفاقية بين السلطة‬ ‫الفلسطيبنية و حماس قام السوريون و االيرانيون باحباطها‪ .‬عرض سليمان أيضا‬ ‫رؤيته أن الواليات المتحدة‪ ،‬مصر‪ ،‬و الدول األخرى الصديقة في المنطقة يجب أن‬ ‫يعملوا سويا من أجل أن تظل "ايران مشغولة بنفسها‪ ".‬كان تلميحه واضحا ‪ -‬يجب‬ ‫على المخابرات المصرية‪ ،‬السي اي ايه‪ ،‬الموساد‪ ،‬المخابرات السعودية‪ ،‬و اخرين‬ ‫أن ينخرطوا في عمليات سرية لزعزعة استقرار نظام الحكم الديني في طهران‪.‬‬ ‫لغة سليمان الصارمة كانت جزءا ال يتجزأ من تحول في الخطاب المصري في نهاية‬ ‫عهد مبارك‪ .‬في هذه األعوام‪ ،‬كان المصريون دائما ما يبحثون عن طرق أخرى‬ ‫لجعل أنفسهم أكثر فائدة لواشنطن بوسائل تزيد عن مجرد االشتباك مع حماس‪،‬‬ ‫المشاركة في عمليات الترحيل السري للمشتبه في كونهم ارهابيين‪ ،‬و رعايتهم‬ ‫للمحادثات الفلسطينية االسرائيلية من حين الخر‪ .‬لم تفلح محاوالتي مع عمر باشا‬ ‫الغرائه بالحديث عن السياسات الداخلية المصرية‪ ،‬و حين انتهت الساعة المخصصة‬ ‫لي استأذن في االنصراف مصطحبا معه مساعديه‪ .‬بعدها اصطحبني الرجل ذو الحلة‬ ‫الزرقاء للمصعد ثم تكرر كل شي بشكل عكسي‪.‬‬ ‫سارت زياراتي التالية على نفس النسق تماما‪ ،‬كان سليمان يقود المحادثة بثبات تجاه‬ ‫العالقات الخارجية‪ .‬كان مستفيضا في الكالم عن التحديات المختلفة على الصعيد‬ ‫الفلسطيني ‪-‬ضعف الرئيس محمود عباس و صلة حماس باالخوان المسلمين الذي‬ ‫اشتهر على لسانه نطقه الخاطئ السمهم باالنجليزية‪ .‬و بسبب علمه بعالقته الوطيدة‬ ‫مع االسرائيليين فقد ذكر محتدا في أحد اجتماعاته معي أن االسرائيليين يشكلون‬ ‫وجهة نظر معادية لمصر في الكونجرس بعرضهم لفيديوهات التهريب على حدود‬ ‫مصر مع غزة‪ .‬هو أيضا استاء من المساع التركية للتوسط بين حماس و السلطة‬ ‫الفلسطينية‪ ،‬متذمرا أن األتراك ال يفهمون حماس‪ .‬ربما يكون ذلك صحيحا‪ ،‬لكن‬ ‫سليمان كان منزعجا بشكل واضح من زحف وزير الخارجية التركي أحمد داوود‬ ‫‪71‬‬

‫أوغلو على المضمار المصري‪.‬‬ ‫اخر مرة رأيت فيها عمر باشا كان في الرابع و العشرون من يناير عام ‪- 2111‬في‬ ‫ليلة الثورة المصرية‪ .‬كنت مع مجموعة من خبراء السياسة الخارجية‪ ،‬كبار رجال‬ ‫األعمال‪ ،‬و الشخصيات الخيرية و التقينا في قاعة كبيرة في المقر الرئيسي للجي اي‬ ‫اس‪ .‬كان من الصعب تجاهل صوت الموسيقى الفظيعة التي كانت تأتي من‬ ‫المكبرات‪ .‬حين وصل سليمان جلس بمفرده على منصة و تحدث في ميكروفون‪،‬‬ ‫على الرغم من أن الوفد لم يتجاوز الخمس و عشرون شخصا يجلسون في الصف‬ ‫الثاني من القاعة‪ .‬خلف مجموعة من العاملين في الجي اي اس‪ .‬في خالل هذا‬ ‫االجتماع علمنا أن الواليات المتحدة قد أمدت مصر بالتكنولوجيا الالزمة لقطع‬ ‫االنترنت و هو الشئ الذي سيوظفه المصريون باخالص‪ ،‬و ان لم يكن بشكل فعال‬ ‫لدرجة كبيرة‪ ،‬في أقل من األربعة و عشرين ساعة التالية‪.‬‬ ‫بحلول يوم الرابع و العشرين من يناير كان الرئيس التونسي زين العابدين بن علي قد‬ ‫سقط بالفعل و تسببت موجة من اشعال المواطنين المصريين النار في أنفسهم في‬ ‫انتشار التكهنات بشكل كبير عما اذا كانت الثورة تتجه نحو الشرق‪ .‬و لهذا فقد كان‬ ‫من الطبيعي أن يسأل أحد أعضاء وفدنا سليمان عن امكانية تكرار الثورة التونسية‬ ‫في مصر‪ .‬و لكن حتى في هذه الساعة المتأخرة فانه كان ال يزال يحمل نفس‬ ‫االزدراء للتغيير الذي حمله منذ ستة أعوام‪ ،‬حين هوى بقبضته على طاولة غرفة‬ ‫اجتماعات واشنطن‪" .‬ال" أجاب سليمان‪" .‬الشرطة لديها خطة و الرئيس قوي‪ ".‬حتى‬ ‫في ذلك الوقت كانت غطرسته مدهشة‪.‬‬ ‫بعد ذلك بأكثر من اسبوعين بقليل‪ ،‬كان سليمان بوجهه الرمادي هو الذي جلب نهاية‬ ‫رسمية لعهد مبارك في خطاب تليفزيوني قصير‪" .‬أيها المواطنون في هذه الظروف‬ ‫العصيبة التي تمر بها البالد‪ ،‬قرر الرئيس محمد حسني مبارك تخليه عن منصب‬ ‫رئيس الجمهورية و كلف المجلس االعلى للقوات المسلحة بادراة شئون البالد‪ "،‬أعلن‬ ‫سليمان‪.‬‬ ‫ال يزال بعض أصدقائي المصريين يجدون صعوبة في التعامل مع حقيقة أن سليمان‬ ‫كان غير قادر على قمع الثورة المصرية‪ .‬بالنسبة لهم كان هذا رجال ‪-‬برغم احاطته‬ ‫بالسرية‪ -‬شديد الخطورة‪ .‬ألم يكن هو أمير الدهاء‪ ،‬و الرجل المهاب؟ فهو قد تمكن‬ ‫برغم كل شئ من كبح زمام االخوان المسلمين‪ ،‬من قمع معارضي النظام االخرين‪،‬‬ ‫من لعب دور المحاور الذي يحظي بثقة األمريكيين و االسرائيليين على السواء‪ ،‬و‬ ‫من أن يضع اسمه على القائمة القصيرة لخلفاء مبارك المحتملين‪ .‬يصعب على بعض‬ ‫المصريين أن يعقلوا حقيقة أن سليمان لم يكن بالخطورة التي تخيلونها‪.‬‬ ‫فشل عمر باشا في ايقاف الثورة كان نتيجة مباشرة لكبريائه و غطرسته التي صورت‬ ‫‪79‬‬

‫له ان قوة الشعب ال تستطيع أبدا تهديد النظام‪ .‬قناعته العسكرية أنه وحده الذي‬ ‫يستطيع تحريك مقاليد السلطة في مصر كانت في غير محلها في نهاية المطاف‪ .‬ففي‬ ‫النهاية‪ ،‬أساء سليمان فهم شعبه الذي رفض االستسالم ألساليب القمع التي عمل جيدا‬ ‫على اتقانها‪.‬‬ ‫ال أستطيع القول أنني سأفتقد عمر باشا و لكن لسبب هام أنا سعيد أني قابلته‪ .‬بموافقته‬ ‫على مقابلتي‪ ،‬بكونه دائم التهذيب‪ ،‬باجابته ألسئلتي‪ ،‬ألقى لي بعض الضوء على‬ ‫الطريقة التي يفكر بها ‪ -‬و بالتالي ألقى الضوء على الطريقة التي يفكر بها النظام و‬ ‫يبرر بها أفعاله‪ .‬أنا أعلم أنه اعتقد أن محاوالته الحثيثة للتالعب و القهر لم تكن اال‬ ‫عمال وطنيا‪ ،‬لكن هذا يصعب تبريره حين يوضع في االعتبار تورطه في الجرائم و‬ ‫االنتهاكات المتعددة لنظام مبارك‪.‬‬ ‫موت سليمان أثار شعورا باالرتياح ‪ -‬وحتى البهجة‪ -‬بين البعض من معارضي نظام‬ ‫مبارك‪ .‬هذا أمر مفهوم ‪ ،‬لكن السعادة ليست في محلها‪ .‬هو كان فقط نتاجا لنظام لم يتم‬ ‫اسقاطه بعد‪ .‬لذا فأيا كانت الطاقة التي تنفق على االحتفال بموته‪ ،‬تظل طاقة مهدرة‬ ‫على حساب بناء نظام سياسي جديد‪.‬‬ ‫المصدر‪http://bit.ly/OHggQO :‬‬ ‫ترجمة‪:‬سها همام‬ ‫تعليق‪ :‬أخطر ما ذكر في المقال من وجهة نظري هو اقراره أن الواليات المتحدة هي‬ ‫التي أمدت مصر بتكنولوجيا قطع االتصاالت و هو ما يتناقض مع الشجب الرسمي‬ ‫األمريكي لقطع االتصاالت في حينها‪ .‬كذلك يتطرق المقال الى كيفية تحول‬ ‫المخابرات المصرية بقيادة سليمان الى أداة هدفها خدمة المصالح األمريكية بالمنطقة‪.‬‬ ‫الرسالة األهم في رأيي جاءت في الفقرة األخيرة من المقال‪ :‬موت سليمان ليس بنهاية‬ ‫المطاف طالما بقي النظام الذي أفرز سليمان‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫سياسة‬ ‫بلطجة المجلس العسكري‬

‫أحمد عبد الحميد‬ ‫بعد اصدار العسكري ‪ 1‬قوانين خاصة بالمعاشات و العالوة و الجامعات و المنطقة‬ ‫الحرة‪ ،‬اصبح لدينا رئيس و مجلس عسكري سويا يعزفان ملحمة اقرار القوانين في‬ ‫سابقة عالمية لمصر‪.‬‬ ‫المبدع‪ ،‬ان في قانون الجامعات مثال‪ ،‬تجد الرئيس مهتما بأن تكون الوظائف من‬ ‫رئيس قسم و عميد و رئيس جامعة باالنتخاب‪ .‬رائع‪ .‬مبدع‪ .‬هذا بالضبط ما نريده‪...‬‬ ‫أن تكون كل الوظائف باالنتخاب‪ .‬تجد المجلس العسكري يقر "زيادة المرتبات" و‬ ‫العالوات‪ .‬مع العلم أن قانونا مماثال لم ينفذ للرئيس‪ .‬ولكن حين يقر القانون العسكري‬ ‫فإن القانون سينفذ (ال أشك في ذلك)‪ .‬ذلك أن العسكر هم من يتحكمون في الميزانية‪،‬‬ ‫و أموال مصر كلها لو جاز التعبير‪ .‬ينفق منها تارة على زيت وسكر بالمجان للعبيد‪،‬‬ ‫أقصد للشعب‪ .‬بعد أن اقتطع من أموالهم ليعطيها مرة اخرى كرما منها ك "معونة"‬ ‫للحكومة‪ .‬الحكومة و رئيسها و رئيس رئيس الحكومة الذين ال يملكون اي شيئا‬ ‫للشعب الذي انتخبهم‪.‬‬ ‫إن ما يمارسه المجلس العسكري تجاه الشعب‪ ،‬هو "البطلجة" في أبهى صورها‪ .‬يقر‬ ‫التشريعات و القوانين‪ ،‬يحث على تنفيذها‪ ،‬يعارض أوامر الرئيس‪ ،‬و يظهر بمظهر‬ ‫"المعطي" بينما هو "السارق" لمال الشعب‪ .‬بل إن ما يطال جنراالت الجيش من‬ ‫امتيازات الجيش‪ ،‬ال يناله المجندين من الشعب الذين تسرق أعمارهم في جيش كهذا‪.‬‬ ‫و ال يناله أيضا الرتب األقل‪ ،‬كم صديقا تعرف في الشباب ال يناله من خيرات‬ ‫السطوة المالية للجنراالت؟‬ ‫إذا كنتم سارقين‪ ،‬فالتوزعوا الغنائم‪ .‬و إن كنتم بلطجية‪ ،‬فالشعب ال يرضيى بتشريع‬ ‫من "عسكري"‪ ،‬و إن كنتم شرفاء فالتعفوا ايدكم عن الزيت و السكر و الحلل‪ ...‬و‬ ‫لتتموا الشرف باسمى المهام‪ ،‬حماية أرض الوطن و كفى بذلك شرفا‪.‬‬ ‫المجلس العسكري يقابل كلينتون على حدة‪ ،‬و كانهم في دولة أخرى أمام اختيار‬ ‫الشعب‪ .‬المجلس العسكري له خط واصل بإسرائيل لحماية مصالحها‪ ،‬التي قد‬ ‫تتعارض مع رغبات الشعب‪ .‬أي مصالح تلك؟ المجلس العسكري له كيانه االقتصادي‬ ‫المنفصل عن الدولة‪ .‬اآلن أيضا يقر التشريعات‪ .‬يقر المجلس العسكري اإلعالنات‬ ‫الدستورية بغير استفتاء الشعب عليها‪ .‬ربما غدا نستيقظ على اعالن دستوري جديد و‬ ‫بال استفتاء‪ ،‬هل من معترض؟! المجلس العسكري بغض النظر عن اقرار الرئيس‬ ‫للتأسيسية بقانون‪ ،‬ربما يقرر منفردا بحل التأسيسية و "اخبطوا دماغكم في الحيطة"‬ ‫ألنه سيتكرم و يشكل لجنة ربما ترأسها الجبالي‪ .‬هل من معترض؟‬ ‫‪11‬‬

‫المجلس العسكري هو أهم و أكبر بلطجي في مصر ‪.‬‬ ‫بلطجي على من تضيع أعمارهم في الجيش‪ ...‬اسأل اقربائك ‪.‬‬ ‫بلطجي على اختيار الشعب الحر لرئيسه‪.‬‬ ‫بلطجي على اقتصاد مصر‪.‬‬ ‫بلطجي على سياسة مصر الخارجية‪.‬‬ ‫بلطجي على إصدار القوانين و التشريعات حتى مع وجود جهات منتخبة‬ ‫بلطجي بإعالن دستوري لم يستفتي عليه احدا غير نفسه‬ ‫بلطجية حتى على مستقبل مصر و كتابة دستورها الذي يحدد مستقبل البالد السياسي‪.‬‬ ‫إن جماعة كتلك إن وجدت في وطن‪ ،‬هي أخطر ما يكون على سيادة الشعب على‬ ‫مقدرات بالده ‪.‬‬ ‫أما آن للرئيس أن يعفينا من هذه البلطجة؟‬ ‫تحرير شيماء السودان‪ ،‬أو جيزاوي السعودية‪ ،‬أو إنقاذ سكان عقار في األسكندرية‬ ‫ليسوا بذات أهمية أمام "متحرش" "بلطجي" بالوطن ككل‪.‬‬ ‫أيها الرئيس‪ ،‬قليل من الثورة يفيد‪ .‬أرحنا بها‪.‬‬ ‫‪-‬أحمد عبد الحميد‬‫معلومات و مصادر‪:‬‬ ‫أصدر الرئيس مرسي قرارا بزيادة الرواتب ‪ 11‬في المئة ومعاش الضمان‬‫اإلجتماعي يزيد إلي ‪ 111‬جنية‪...‬الوزيرة المختصة امتنعت عن تنفيذ هذا القرار ألن‬ ‫المشير لم يوقع عليه‪.‬‬ ‫خبر قانون العسكري‪:‬‬‫‪http://www.almasryalyoum.com/node/986981‬‬ ‫خبر قوانين مرسي‪:‬‬‫‪http://www.masrawy.com/news/Egypt/Politics/2012/July/15/518‬‬ ‫‪6511.aspx‬‬ ‫خبر انتخابات الجامعات‪:‬‬‫‪http://on.fb.me/MwqTTd‬‬

‫‪12‬‬

‫هل يحمي الجيش بيوت مصر‬

‫أحمد عبد الحميد‬

‫س‪ :‬هل يحمي الجيش بيوت مصر؟‬ ‫ج‪ :‬الدبابة لم تخلق لتحمي بناية عمارة يا صديقي ‪...‬‬ ‫الدبابة خلقت لتحمي الحدود من دبابات العدو‪.‬‬ ‫الطائرات الجوية و السفن البحرية و قوات الصاعقة‪ ...‬لم تخلق لتحمي زوجتك من‬ ‫التحرش‪ ...‬و إنما لحماية أرض الوطن‪.‬‬ ‫للجيش مهمة أسمى و أصعب و أغلى من حماية ابنتك الصغيرة في طريقها للمدرسة‪.‬‬ ‫هذه مهمة الشرطة بأسلحتها الخفيفة‪ ،‬بتنظيمها للمرور‪ ...‬و اشباهها من األعمال‬ ‫المدنية و تجاوزاتها‪.‬‬ ‫ال يحمل الرجل العادي دبابة في جيبه كميدالية‪ ،‬وال طائرة فوق سطح منزله‪ ،‬و ال‬ ‫غواصة حربية برمائية على ناصية الشارع‪ .‬لماذا الجيش في وسط المدنيين؟‬ ‫الجيش مكانه الحدود ‪.‬‬ ‫النها المهمة األولى‪ ...‬بغيرها تفقد زوجتك و ابتنتك و ناصية الشارع لمحتل‪ .‬بغير‬ ‫تلك المهمة‪ ...‬نفقد كلنا ذلك الكنز المسمى‪:‬‬ ‫الوطن‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫قرار قضاة محكمة النقض بعدم اختصاص‬

‫عمادالدين السيد‬ ‫قرار قضاة محكمة النقض بعدم اختصاص المحكمة في قضية صحة عضوية نواب‬ ‫البرلمان ‪ ...‬للموضوع زاويتين‬ ‫‪----‬‬‫الزاوية األولى‪ :‬مرسي لم يكن يريد عودة البرلمان ‪ ...‬كان يريد فقط " التلت ساعة "‬ ‫التي قال فيها الكتاتني بيان مجلس الشعب ! لماذا؟!! حتى تنتقل السلطة التشريعية من‬ ‫العسكر للبرلمان ولو لمجرد ‪ 21‬ساعة فقط ! حتى عندما تصدر الدستورية حكما‬ ‫بوقف قرار تنفيذ مرسي تعود السلطة التشريعية لمرسي وليس للعسكر ألن العسكر لم‬ ‫يعد لهم حق في هذا ‪ ...‬مرسي افتعل كل هذه القصة حتى يقول في بيانه أن " قرار‬ ‫الدستورية يحول دون إتمام مجلس الشعب مهامه "‬ ‫بالتالي ‪ ...‬عودة البرلمان لم تكن من أهداف مرسي أساسا ‪ ...‬كان كل همه هو تحرير‬ ‫السلطة التشريعية من العسكر‬ ‫اإلخوان ال يأخذون قرارات عنترية غير محسوبة ‪ " ...‬داهية ليكون حد فاكر إن‬ ‫مرسي مكانش عامل حسابه إن الدستورية مش حتطلع تلغي قراره بسرعة ‪ ...‬ده‬ ‫مرسي لو كان فاكر كدة يبقى كوز درة"‬ ‫لكن ‪ ...‬حتى اآلن ال أحد لديه يقين في حوزة من توجد السلطة التشريعية ؟!! وهذا‬ ‫في حد ذاته مطلوب ‪ ...‬ألنه بالتأكيد أفضل من وجودها في يد العسكر‬ ‫‪---‬‬‫ملحوظة‪ :‬لو ثبت لنا أن السلطة التشريعية ‪ -‬قانونيا ‪ -‬ستعود للعسكر‪ ،‬فسيفقد مرسي‬ ‫كثيرا جدا من رصيده عندي‬ ‫‪---‬‬‫الزاوية الثانية‪ :‬بحسب تعليقات البعض‪ :‬كل حلفائك خانوك يا ريتشارد ‪ ...‬قرار‬ ‫محكمة النقض يثبت من جديد أن الدولة أعمق مما كنا نتوقع وأنها كلها تحارب رئيس‬ ‫الجمهورية ‪ ...‬بالتالي‪ :‬سيصدر حكم ببطالن التأسيسية يوم الثالثاء القادم ‪ ...‬بالتالي‬ ‫لدى مرسي عدة حلول لكي يحر الدستور من قبضة العسكر‪:‬‬ ‫أن يلغي اإلعالن الدستوري المكمل واإلضافات التي أضافها العسكر على تعديالت‬‫لجنة البشري في استفتاء ‪ 19‬مارس ‪ ...‬ويعيد العمل بدستور ‪ 71‬المعدل بتعديالت‬ ‫لجنة البشري ‪ ...‬بالتالي يأخذ الشرعية من وجود دساتير مستفتى عليها شعبيا ال‬ ‫إعالنات غير مستفتى عليها‬ ‫أن يقوم بإلغاء اإلعالن الدستوري المكمل ويكتفي بإعالن ‪ 19‬مارس‬‫أن يقوم بتعديل بعض المواد في اإلعالن الدستوري المكمل تسحب الصالحيات من‬‫المجلس العسكري وتوجهها له‬ ‫‪11‬‬

‫هناك بعض االقتراحات بعمل استفتاء إللغاء اإلعالن الدستوري المكمل ‪ ...‬هذه‬ ‫كارثة ‪ ...‬ألن أي استفتاء قد يؤدي للتصويت لصالح بقاء اإلعالن الدستوري ‪ ...‬نحن‬ ‫جربنا حربا ضد الدولة العميق في انتخابات الرئاسة وفازت الثورة بالكاد ‪ ...‬فما بالك‬ ‫عندما تقوم بعمل استفتاء فيخرج عليك بعض الشخصيات ( الثورية ) التي تدعو لبقاء‬ ‫حكم العسكر خوفا من وصول اإلسالميين للحكم ‪ ...‬لو صارت النتيجة إلى بقاء‬ ‫اإلعالن الدستوري فهذه كارثة ستبقى طويال في عنق الشعب المصري تجعل العسكر‬ ‫هم أسياده ألطول فترة ممكنة وباستفتاء شعبي ال يمكن االقتراب منه إال بثورة أو‬ ‫صراع سياسي طويل جدا جدا‬ ‫كذلك هناك من يطالب مرسي بعمل استفتاء شعبي لحل البرلمان ‪ ...‬قلنا إن قضية‬ ‫البرلمان ليست قضية مرسي من األساس ‪ ...‬مرسي أراد أن يسحب السلطة‬ ‫التشريعية من العسكر وكفى‬ ‫‪---‬‬‫األخطر‪ :‬من أسباب الصراع على " من يكتب الدستور؟ " هو رغبة اللجنة التأسيسة‬ ‫الحالية بكتابة مادة انتقالية تتيح لرئيس الجمهورية بالبقاء في منصبه حتى نهاية مدته‪،‬‬ ‫األربع سنوات‪ ،‬بينما يرغب العسكر في منع كتابه هذه المادة لضمان ترك الرئيس‬ ‫لمنصبه بعد كتابة الدستور‪ ،‬من أجل أن يعيد ترشيح بعض قيادات الفلول للرئاسة من‬ ‫جديد وندخل في صراع مرير كصراعنا مع شفيق ‪...‬‬ ‫وما يؤكده أن سامح عاشور نقيب المحامين يصرح دوما بأن مرسي سيترك الرئاسة‬ ‫بعد كتابة الدستور‬ ‫ضف إلى هذا تصريحا لهبة رؤوف عزت من أن هناك ضغوطا تمارس لرفع شرط‬ ‫عدم الحصول على جنسية أجنبية من الدستور‬ ‫طبعا لنا أن نفهم ‪ -‬بنظرية شبه مؤامراتية ‪ -‬أن هناك شخصية يتم تجهيزها للمنصب‬ ‫الجديد‬ ‫‪---‬‬‫المعركة معركة دستور ‪ ...‬مصير البلد كله متعلق بماذا سيُكتب للمؤسسة العسكرية‬ ‫من صالحيات في الدستور ‪...‬‬ ‫مصر تحيا في فصول حرب بين دولة مدنية تحاول أن تولد ‪ ...‬ودولة عسكرية‬ ‫تحاول أن تبقى ‪ ...‬حرب نحاول فيها أن نقتلع جذور الشر من هذه األرض الطيبة‬

‫‪11‬‬

‫األسكندرية‬

‫أحمد عبد الصمد‬

‫بعد االخبار المتتاليه عن انهيارات لعقارات فى االسكندريه ‪ ،‬والتى اراها نتيجه‬ ‫طبيعبه ومتوقعه لتراكم االهمال والتسيب ‪ ،‬نعيد نشر تحقيقات االهرام عن هذا‬ ‫الموضوع لعل اى كائن حى من المسؤولين يتنبه لحجم الكارثة التى تعانى منها‬ ‫االسكندرية‬ ‫االسكندرية آيلة للسقوط‬ ‫‪http://digital.ahram.org.eg/articles.aspx?Serial=684221&eid=23‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اإلسـكندرية آيلة للسـقوط"‪ "2‬هذه هي الحلول قبل وقوع الكارثة‬ ‫‪http://www.ahram.org.eg/Provinces/News/110835.aspx‬‬ ‫الموت يطارد سكان عمارات اليوم الواحد باإلسكندرية‬ ‫‪http://digital.ahram.org.eg/articles.aspx?Serial=692389&eid=23‬‬ ‫‪1‬‬ ‫======================‬ ‫‪Marwa Ali‬‬ ‫«جدران مدينة متعبة» هي شهادة على وقت عصيب تمر به اإلسكندرية‪ .‬مدونة تقرأ‬ ‫معك بتأ ٍن ما يحدث اليوم لمدينتك التي يزيد عمرها عن ألفي وثالثمائة عام‪ ،‬حتى‬ ‫تتخذ أنت القرار‪:‬‬ ‫‪16‬‬

‫هل ستدافع عنها وعن تاريخها ومستقبلها أم ستتركها لجرافات الجهل والجشع؟‬ ‫‪http://thewallsofalex.blogspot.be‬‬

‫‪17‬‬

‫معركة من يكتب الدستور؟‬

‫عمادالدين السيد‬ ‫طيب ‪ ...‬أنا ال أصدق أن فكر اإلخوان يعترف بالقرارات الثورية العنترية ‪ ...‬ولهذا‬ ‫فمن الصعب أن أصدق أن مرسي في لحظة تجلي قرر أن يرفع سيفه ويعيد البرلمان‬ ‫دون أن يراعي ردود الفعل المتوقعة ‪...‬‬ ‫مرسي استعان بخبراء قانونيين على أعلى طراز كالغرياني والبشري وثروت ومكي‬ ‫وحبكوا له حبكة سحب السلطة التشريعية من العسكر‪ ،‬ويبدو أن الخطة بالفعل‬ ‫نجحت‪ ،‬ولوال هذا ما قررت فجأة المحكمة اإلدارية العليا أن تقدم مسألة الطعن على‬ ‫اللجنة التأسيسية من ‪ 1‬سبتمبر إلى ‪ 17‬يوليو ‪ ...‬هكذا‪ ،‬فجأة‪ ،‬ودون مقدمات ‪ ...‬في‬ ‫حيلة تبدو أخيرة للمجلس العسكري الذي تيقن أنه قد ضاعت منه السلطة التشريعية‬ ‫ويريد بالتالي أن يفشل التأسيسية حتى يضعها ويختارها هو بنفسه‬ ‫لو كنت تريد تجاهل كل هذه التطورات‪ ،‬وتقرر أن مرسي ضرب " بغشومية "‬ ‫والعسكر رد " بغشومية " مماثلة ‪ ...‬فهذا شأنك ‪ ...‬وربما تكون على صواب‬ ‫لكني أؤمن أن المعركة باألساس معركة " من يكتب الدستور؟! " ‪ ...‬من يحدد‬ ‫صالحيات العسكر السياسية واالقتصادية ومن يقرر وجود مجلس أمن قومي أو عدم‬ ‫وجوده ‪ ...‬وإن وجد‪ ،‬فما نسبة المدنيين للعسكريين فيه؟!‬ ‫وكل الشواهد تؤكد أن مرسي لم يرغب بعودة البرلمان مؤقتا قبل حله من جديد إال‬ ‫ألن هذا سيسهم في تحرير رقبة الدستور من حكم العسكر‬ ‫الدستور ‪ ...‬معركة الدستور يا سادة ‪ ...‬وما هو غيرها من معارك وهم ‪ ...‬وكل ما‬ ‫يدور اآلن من معارك ‪ ...‬يدور من أجله وحده ‪ ...‬الدستور ‪ ...‬الدستور يا سادة‬

‫‪11‬‬

‫محاولة لفهم األوقاف المصرية‬ ‫أحمد عبد الحميد‬

‫‪19‬‬

‫التخلص من اإلخوان‬ ‫أحمد عبد الحميد‬

‫لم تكن السنيما تحتاج مشهد أعقد من هذا‪ .‬لم تكن زفرات اإلخواني الواقف أمام رجل‬ ‫المخابرات المصري األشقر تزعجه‪ .‬بينما وضع رجل المخابرات يده على كتف شابا‬ ‫في أواخر العشرينات قائال بطمأنينة و ابتسامة هادئة‪:‬‬ ‫عايزين البلد تمشي لقدام‪ ...‬كلنا مع الريس مرسي‪.‬‬ ‫لم يكن الحديث ينطلي على الشاب‪ ،‬ربما ألن زفرات اإلخواني و تنهداته الهادئة لم‬ ‫يكن يماثلها لدى الشاب إال قلبا مشتعال‬ ‫بأحداث الوطن‪ .‬الحديث‪ ،‬أي حديث ربما بإمكانه أن يخدع أخوين حضرا اللقاء و‬ ‫صمتا‪ ،‬أحيانا خوفا من التحيز‪ ،‬و أحيانا من باب التعود على الجلوس في مقعد‬ ‫المتفرجين‪ .‬و لكن اإلخواني الذي أشرف على أربعينات عمره‪ ،‬قال بضحكة اإلخوان‬ ‫المعهودة‪:‬‬ ‫أمن الدولة لسه شغالة‪ ،‬واحنا بنعمل اللي نقدر عليه‪ ،‬في مشاكل كتيرة في البلد‪...‬‬‫وطفق يتحدث حديثا ناعما‪ ،‬فقاطعه الشاب بحدة ناظرا لرجل المخابرات‪:‬‬ ‫انتو مش فاهمين ان الدنيا اتغيرت؟‬‫فأجابه رجل المخابرات الذي حصل على وظيفة ملحق تجاري بأحد السفارات ولكن‬ ‫احداث الثورة تشكف أوراق الجميع‪ .‬قال‪:‬‬ ‫طبعا‪ ...‬كلنا مع مرسي‬‫ال طبعا‪ ،‬كلنا مش مع مرسي! كلنا ضد العسكر‪ .‬ضد الحكم العسكري‪ .‬و إذا لم تفهم‬‫المخابرات و أمن الدولة هذا اليوم ستفهمه غدا!‬ ‫ولكن ال احد منهم يعمل!‬‫ضحك الشاب قائال بسخرية‪:‬‬ ‫احنا ح نهرج؟! قناة الفراعين‪ ،‬و تشويه الرئيس الممنهج‪ ،‬الجرائد‪ ،‬التوك شوز‬‫يوميا‪ ...‬هل يظن أمن الدولة أو المخابرات أن يتم اعادة انتاج ‪11‬؟ اي وهم تعيشون‬ ‫فيه!‬ ‫اخبرك‪ ،‬مشكلة الثورة هي "اإلخوان"‪ .‬هؤالء لما دخلوا مجلس الشعب أبقوا على من‬ ‫فيه من موظفين‪ .‬وحتى لما دخلوا الرئاسة يحافظون على موظفيها "بالقانون" اي‬ ‫قانون ونحن وفي ثورة!‬ ‫قاطعه رجل المخابرات‪:‬‬ ‫نقول نعم نحن في ثورة‪ ...‬الجميع تغير‬ ‫اإلخواني‪ :‬انت ال تفهم الشاب‪ ...‬اسمعه‬ ‫الشاب‪ :‬اسمع‪ ...‬لو تخلصتم من اإلخوان‪ ،‬لن تتخلصوا من الثورة‪ ...‬بالعكس‬ ‫ستواجهون الشباب‪ .‬و الشباب ال يضيع وقته‪ ،‬ببساطة مذبحة قلعة جديدة أو طائرة‬

‫‪91‬‬

‫هيليكوبتر كطائرة السادات بمرسى مطروح فيها كل أعضاء الملجس العسكري‪...‬‬ ‫تماما كما فعال السادات‪ ...‬خلص‬ ‫ثم اشار الشاب بيده قاطعا كالسيف‪ ،‬وانتهى أمر كل اعداء الثورة بقطعها‪ .‬الشباب ال‬ ‫يحب المنهج "اإلصالحي" المتدرج الذي يلعب به اإلخوان‪ .‬ال نحب اضاعة المزيد‬ ‫من الوقت‬ ‫ارتد رجل المخابرات خطوة‪ ...‬قائال‪ :‬ماذا تدرس؟!‬ ‫قال الشاب‪ :‬انتم ال تفهمون ما يجري في الشارع‪ ،‬الدنيا تغيرت‪ ...‬لماذا يلتف كثير من‬ ‫الشباب حول حازم؟ اهو حبا أليديولوجيا؟ بالطبع ال‪ ...‬انما هو ألنه "صريح و‬ ‫واضح و قاطع" الشباب سأم مناورات الجميع‪ .‬وقتها لن تهم أمه األمريكية‪ ...‬أو‬ ‫غيرها‪ .‬احذروا الشعب!‬ ‫رجل المخابرات‪ :‬ولكن هناك نصف الشعب ضد اإلخوان‪ ...‬انتخابات الرئاسة تقول‬ ‫هكذا!‬ ‫الشاب ضاحكا مرة أخرى‪ :‬يا سيدي من تخدع؟‬ ‫في كل الثورات هناك كتلة فاعلة و كتلة حرجة‪ .‬الكتلة الفاعلة ال تزيد عن ‪ 2‬ل ‪%1‬‬ ‫و هؤالء من الشباب و المتعلمين الذين يملكون اعالما بديال عن ثرثرة اعالم األمن‬ ‫الوطني و المخابرات‪ .‬و أولئك قادرين على تحريك الكتلة الحرجة‪ ...‬شعب عجائز‬ ‫االنتخابات مغاير تماما لشعب الفعل الثوري‪.‬‬ ‫الزلت ال تفهم‪ ...‬يا سيدي األطفال في المدارس ال يلعبون عسكر و حرامية‪ ،‬يلعبون‬ ‫اآلن ثورة و فلول‪ .‬تواجهون جموعا اكثر وعيا‪ ،‬و إدراكا‪ .‬تواجهون امواجا لن‬ ‫تتوقف‪ .‬ان ظننتم ان ممانعة اإلخوان أو حتى اغتيال مرسي او كل اإلخوان سيوقف‬ ‫الطوفان انتم خاطئون‪ ...‬ستضعون الجميع في طوفان دم‪ .‬الشباب ال يمكن التحكم‬ ‫بفكره‪ .‬ستجد قوائم اغتياالت‪ ،‬و تحرشات‪ .‬لن يأمن عسكري أو رجل إعالم ضد‬ ‫الثورة على نفسه أو على أهله في مصر‪ .‬سيتحول الشباب الذي قُتل اصدقاؤه‬ ‫لجماعات األخذ بالثأر‪ ...‬لن تجد ايديولوجيا تهاجمها في اإلعالم‪ .‬الشباب لن يرحم من‬ ‫يقف في وجه مستقبل مصر‪ .‬إذا رضا الشباب اليوم باإلخوان‪ ...‬فألنهم ربما يواجهون‬ ‫العسكر بشكل اكثر نظاما‪ ،‬ولكن ليس رضا و حبا في اإلخوان‪ .‬اإلخوان بالنسبة إلينا‬ ‫معشر الشباب "مملين" جد الملل‪ .‬نريد أن ننهي األمر و نبدأ في بناء بالدنا‪...‬‬ ‫امر الحكم العسكري لدولة مدنية انتهى‪.‬‬ ‫ح نبني البلد‪ .‬باإلخوان‪ ،‬من غيرهم‪ .‬الثورة ماضية حتى تحقيق اهدافها‪.‬‬ ‫"ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه وإن هللا لغني عن العالمين" العنكبوت ‪.6‬‬

‫‪91‬‬

‫‪-‬أحمد عبد الحميد‬‫عن أحداث واقعية‪.‬‬

‫‪92‬‬

‫روابط هامة‬ ‫التبرع للسوريين علي موقع اإلغاثة اإلسالمية‬

‫إنجي فوده‪ :‬شير في الخير‬ ‫هذه صفحة التبرع للسوريين علي موقع اإلغاثة اإلسالمية‬ ‫اللي يعرف طرق أخري لمساعدة سوريا و طريق لمساعدة مسلمي بورمة يا ريت‬ ‫يقول‬ ‫جزاكم هللا كل خير‬ ‫‪http://islamic-relief.com/Emergencies-And-Appeals/16-99‬‬‫‪syria-crisis-background.aspx‬‬ ‫تعريف الناس بحقوقها‬

‫هاني أبو العال‪:‬‬ ‫هل فيه جهات بتصدر كتبيات مختصرة و مواد إعالمية عن أهم الحقوق اللي التعدي‬ ‫عليها منتشر في مصر؟ فيه حد بيهتم بتعريف الناس بحقوقها بطريقة مبسطة؟‬ ‫‪http://www.muslimadvocates.org/get_involved/got_rights.html‬‬ ‫ناجى العلى‬

‫ريهام‪:‬‬ ‫فيلم وثائقى عن حياة ناجى العلى و اغتياله‪..‬‬ ‫‪See translation‬‬

‫ناجي العلي الجزء االول ‪8‬‬ ‫برنامج وثائقي عن رسام الكاريكاتير المعروف ناجي العلي عن حياته و اغتياله ‪،‬‬ ‫الجزء االول من البرنامج‬

‫‪91‬‬

‫كتب‬ ‫نحو تفسير موضوعي لسور القرآن الكريم‬

‫عمادالدين السيد‬ ‫هذا الكتاب مهم جدا ‪ ...‬فهو يرسم أهم مالمح كل سورة في القرآن ‪ ...‬يعني يخبرك‬ ‫بالغرض من السورة ويشرح أهم المواضيع التي تناولتها ولماذا جاءت هذه اآلية بعد‬ ‫هذه اآلية وماذا يريد هللا لنا أن نعرفه من هذه السورة‬ ‫هو ليس بتفسير لمع‬ ‫اني الكلمات ‪ ...‬بل هو رسم تشريحي للسورة لتعرف هدفها ومقاصدها‬ ‫مادمت قررت أن تختم القرآن في رمضان ‪ ...‬فقبل أن تقرأ أي سورة جديدة إقرأ‬ ‫تفسيرها الموضوعي هنا ‪ ...‬بضعة صفحات فقط لكنها ستجعل فهمك للسورة مختلف‬ ‫تماما‬ ‫رابط تحميل الكتاب‬ ‫‪http://www.4shared.com/office/L1N6AlIF/___-_____.htm‬‬ ‫‪See translation‬‬

‫نحو تفسير موضوعي لسور القرآن الكريم‬

‫‪91‬‬

‫رسائل اإلمام الشهيد حسن البنا‬ ‫أحمد عبد الحميد‬

‫الكتاب عبارة عن رسائل مجمعة لحسن البنا‪ .‬أول الكتاب خطاباته أو رساالته في‬ ‫تجمعات اإلخوان كل عامين‪ .‬ثم رسائل متفرقة في تنظيم اإلخوان كجماعة أو جمعية‬ ‫أو حزب لما دعت الحاجة ألي منهم‪ .‬ورسائل في منهج اإلخوان و رؤيتهم للمسائل‬ ‫الخالفية‪ ،‬فرسالة في علم الحديث و رسالة في القرآن و الفقه و رسالة في المناجاة و‬ ‫رسالة في التربية إلخ‪.‬‬ ‫راعى انتباهي في فكر البنا أنه "شيخ عملي" لم يركن إلى الدعوة بمفهومها السلفي‬ ‫المشاع‪ ،‬ولم ينغمر في الدنيا بال بناء عقدي‪ .‬على العكس في مطلع كل رسالة في‬ ‫المؤتمرات كان يعيد ذكر اإلجابة على نفس األسئلة‪:‬‬ ‫من اإلخوان‬ ‫ماذا يريدون‬ ‫اإلخوان و الوطنية ‪ ،‬و القومية و اإلسالم و األستاذية أو العالمية كما يسميها أحيانا‪.‬‬ ‫ثم يبدأ بسرد عملي لمشاكل مصر مع متغيرات التاريخ‪ ،‬فتارة حياة حزبية عبثية‪،‬‬ ‫وتارة جمعيات خيرية بال أهداف أسمى‪ ،‬و تارة حرب عالمية‪ .‬و الواضح من كل‬ ‫مؤتمر للذي يليه أن خطابه "يلين" و يتغير بحسب الفترة التاريخية ‪.‬‬ ‫‪91‬‬

‫ربما نشأته في االسماعيلية و ما رأي أثرت بشكل جذري في شخصه‪ ،‬ولكن يبدو‬ ‫واضحا أنه يحب الحساب "الكمي" لتقييم أثر اإلخوان‪ ،‬فيذكر دائما عدد المدارس و‬ ‫األمصار و األنصار‪ .‬و يفرق بين اإلخوان و الجمعيات الخيرية‪ ،‬واألحزاب ‪.‬‬ ‫يرفض ابتدائا فكرة أن يكون اإلخوان حزبا‪ ،‬ثم يقبلها‪ .‬يرفض أن يكونوا جمعية‪ ...‬ثم‬ ‫ال يلبث أن يدافع عن خير اإلخوان و يدهم العليا‪.‬‬ ‫يعزز األهداف الساامية و "الجندية" و الزهد هلل و مبادئ األخوة في الدين‪ .‬تأتي‬ ‫بعض رسائله و كأنها أوامر و إيضاحات فكرية‪ .‬لغته ثرية بشكل واضح‪ .‬فكره‬ ‫"الحضاري" اكثر من واعي‪ .‬أحيانا يبدو ساذجا في فهمه للنفس الغربية‪ ،‬ربما بسبب‬ ‫قلة أو عدم اسفاره للغرب(ال أعرف على هل سافر للغرب أم ال؟)‬ ‫رؤيته لحال المسلمين عموما و حال مصر بخاصة و فهمه لخالصة الحضارة‪:‬‬ ‫النهضة تقوم على أجيال تلو أجيال‪ ،‬و قراره بأن يكون هناك "جماعة" تحمل هذا‬ ‫الهم‪ ...‬في ذاته نقلة مختلفة عمن عاصروه‪ ...‬وأظن قليل يعي ذلك إلى اليوم‪.‬‬ ‫يبدو فكره ساميا جدا‪ ،‬و يبدو مدافعا عن نفس االفتراءات التي لحقت باإلخوان مثل‬ ‫أنهم جماعة "زيت وسكر" منذ العشرينات‪ .‬يبدو أن تحرشات الحكم بالجماعة كفكر و‬ ‫منهج ليست وليدة اللحظة و إنما هي "منهج" في ذاتها‪.‬‬ ‫عارض فكرة األحزاب مطلقا‪ ،‬لبضعة مؤتمرات ثم ما لبث إال بالتسليم بأن اإلخوان‬ ‫يجب أن يكونوا جماعة سياسية ‪.‬‬ ‫لماح للتناقضات في المجتمع‪ ،‬اعجبني جزء يحض فيه مستمعيه على مالحظة كيف‬ ‫ينهى الشيخ عن الخمر و القمار ثم يخرج من المسجد ليجد حانات العاهرات و الخمر‬ ‫مباح مباع في كل مكان‪ .‬يبدو أن مفاسد االحتالل االنجليزي كانت قد القت بظاللها و‬ ‫ظالمها على أخالق المصريين‪ .‬يؤكد رخص بيوت الدعارة و أشباها و بداية افول‬ ‫شمس الدين بأخالقه و قيمه‪ .‬و يخرج هو بدعوة "تربية" لألفراد و األسر مغايرة عن‬ ‫واقع مصر ‪.‬‬ ‫حديثه لإلنجليز مختلف‪ ،‬فتارة مناطحة‪ ،‬و تارة مصالحة و طلب لرد الجميل بعد‬ ‫مساعدة المصريين لإلنجليز في الحرب العالمية‪.‬‬ ‫إدراكه للحظة التاريخية‪ ،‬و رسمه الطريق ألجيال الحقة بإسقاط من السنة يعطي‬ ‫دفعة إيمانية غريبة‪ ،‬أظنها تصيب القلب بنقاءها‪.‬‬

‫‪96‬‬

‫وجدت شيئا آخر في رساالته‪ ،‬وصفه للناس و تقسيمهم‪ .‬فهو يحدد لإلخوان تصنيف‬ ‫الناس بالنسبة لإلخوان‪ .‬و تصنيف تعامل اإلخوان معهم بما يناسب "إخالص" كل‬ ‫منهم للفكرة النبيلة التي يحملها‪.‬‬ ‫حتى إذا استقرت الفكرة في قلب أحد المخلصين‪ ،‬فإنه يدعوه أن يكون من اإلخوان و‬ ‫أن يحملهم على حسن ما يرى إن رآهم على سوء‪ ،‬و أن يعاود الكرة بالنصح و حمل‬ ‫الجماعة حتى تقوى بالفرد‪ .‬أرى أنه ال يضيع مجهدو عامل‪.‬‬ ‫في رساالته تجد خطابا حماسيا بقدر اإلخوان وعظم المسئولية يشكل وعيا غريبا‪ .‬بأن‬ ‫مثال الحاضرين المؤتمر هم فعال ممثلي األمصرا و المدن و البالد ربما‪ ...‬هو فعال‬ ‫مجلس شعب حقيقي تحت االحتالل و تحت المظاهر الكرتونية في الحياة السياسية‪.‬‬ ‫حمل الجميع على هدف أسمى جامع للك‪ ...‬في ذاته أمر ساحر في خطابه‪.‬‬ ‫تحدث مثال عن شخص المسلم‪ ،‬انه رياضي عابد عامل يبدع في كل ما هو فيه‪ .‬فتراه‬ ‫يركض و يتدرب محافظا على صحته‪ ،‬مقيم الليل محافظا على ورده‪ ،‬عامال ليس‬ ‫بزاهد‪ ،‬يؤثر العمل الخاص على الوظيفة‪ ...‬كل هذا الوصف "الشاب" الحيوي‬ ‫النضر‪ ...‬ال أظنه في رجاالت مكتب اإلرشاد الكبار في السن اآلن‪ ...‬مع كامل‬ ‫احترامنا لهم‪.‬‬ ‫أجد في شخص البنا و فكره كثيرا من السهام اصابت هدفها بدقة في قلبي و احسب‬ ‫اني استمتعت بصحبته كثير ‪.‬‬ ‫و أخيرا‪،‬‬ ‫أرى في رساالت الذكر و الحديث و أشبهاها رساالت جديرة بالمراجعة من آن آلخر‬

‫‪97‬‬

‫كتاب المساواة لمي زيادة‬

‫و إنطباع سريع عن النظام المرجو بنائه لنقلتنا الحضارية‬ ‫أحمد عبد الحميد‬

‫اهتمت اآلنسة مي(‪ )1911 - 1116‬بسؤال المساواة في االنظمة الوضعية ما بين‬ ‫االشتراكية السلمية و االشتراكية الثورية و الفوضوية و العدمية و الديمقراطية و كذا‬ ‫الجذور التاريخية في العصور االرستقراطية و الجذور التاريخية للرق و العبودية في‬ ‫عرض سريع لتطور االجتماع و الفكر االنساني‪.‬‬ ‫بخالف لغة مي الرائعة التي كانت متعة موازية لمتعة المضمون‪ ،‬ولكن الكتاب يبدو‬ ‫اثر عصرها فيه‪ .‬مي توفيت في األربعينات وقت علو سهم االشتراكية كفكرة و‬ ‫كنظام عالمي‪ .‬بينما الرأسمالية لم تكن قد القت بظاللها على العالم من بعد الحرب‬ ‫العالمية الثانية باألخص‪ .‬لذا ال تجد ذكرا ألمريكا إال في باب الديمقراطية و تنظير‬ ‫مي أنها مثال جيد للفكرة‪ .‬بينما تتوارى كلمة الرأسمالية إال فيما ندر‪.‬‬ ‫اإليمان بفكر االشتراكية جلي في الكتاب كله تقريبا‪ ،‬و أنها الحل و أنها الطريق‪ ،‬و‬ ‫أن المستقبل كله لالشتراكية و أن كل ما سبق في اجتماع االنسان يصل بنا لهذه‬ ‫الغاية ‪.‬‬ ‫بعيدا عن محتوى الكتاب‪ ،‬يبقى األثر الفكري للجدل الثائر بين التيارات االصالحية‬ ‫ذات المدى الطويل‪ ،‬و التيارات الثورية ذات األثر المباشر ولو بشكل دموي جدال‬ ‫ثائرا لم ينم منذ فجر التاريخ‪.‬‬ ‫األهم بالنسبة إلي‪ ،‬ان الفكر اإلصالحي (كفكر اإلخوان المسلمين) راسخ ايضا في‬ ‫جماعات عدة‪ .‬االشتراكية السلمية مثال تنظر لتكوين جمعيات عمالية في األمصار و‬ ‫البالد حتى إذا حانت اللحظة الحرجة أضرب العمال كلهم وعمت االشتراكية بمبادئها‬ ‫السامية‪ .‬و إن فشلت في تمييز ذوي الكافءة‪ ،‬إذ الحساب على اساس وقت العمل‬ ‫فقط ‪.‬‬ ‫الخالصة بالنسبة إلي هنا‪ ،‬أن الرأس مالية نفسها بنت نفسها بنفس الفكر‪ ،‬منظمات‬ ‫"قانونية" منتشرة في البالد تعين الفكرة الرئيسية‪ .‬بشكل "إصالحي" على مدى‬ ‫‪91‬‬

‫طويل من الزمن‪.‬‬ ‫و الحاصل أيضا أن كل جيل منذ فجر التاريخ مرورا بالفالسفة و حكم األفاضل‬ ‫(األرستقراط) او حكم الملوك و نسلهم أو حكم النظم االجتماعية المختلفة‪ ...‬كانوا قد‬ ‫وصلوا لباب "سد" في فكرهم حتى ظنوا أن ما يملكون هو األفضل و األسمى و‬ ‫األحسن و األنسب ‪ ...‬حتى إذا دعت الحاجة و حلت الفاجعة و زلزلت األرض فكريا‬ ‫اتى نظام جديد على أنقاض القديم‪ ،‬و بحضارة غير سابقتها ‪ ...‬و هكذا الدنيا‪.‬‬ ‫النظام الديمقراطي القائم بسلطاته قد يبدو لكل المعاصرين النظام األمثل‪ ،‬و أن ما‬ ‫سواه ال يقوم‪ .‬و سيتناسون أن بالدا كفرنسا و ألمانيا و إنجلترا ربما قامت بحدودها‬ ‫فجأة في التاريخ من أبناء أحد الملوك الذين استقلوا بأمصارهم‪ .‬أن تلك الحدود على‬ ‫األرض هي وليدة التاريخ أيضا‪ .‬و كل ما صنعه اإلنسان إلى زوال إلى غيره‪.‬‬ ‫أقصد‪ ،‬أن النظام الديمقراطي‪ ،‬الراسمالي‪ ،‬حدود الدول نفسها‪ ...‬ليست حدا لفكر أي‬ ‫مفكر معاصر‪ ،‬بل على العكس هي مجرد حواجز صغيرة عليه أن يتخطاها بعقله‬ ‫للمستقبل إن اراد نهوضا حضاريا المته‪.‬‬ ‫و إن كانت الثورات هزات و زالزل و براكين‪ ،‬إال أنها ال تغير فعال‪ ،‬إنما تزعزع‬ ‫األفكار و تسمح لغيرها بالظهور من باطن المجتمع‪ ،‬وتسمح باألسئلة في بيئة راكدة‪.‬‬ ‫و عليه أصبحت أميل لما استقرأته من اجتماع و تاريخ للفكر اإلصالحي القائم على‬ ‫مؤسسات قانونية تخدم الفكرة وال تعمل معها‪.‬‬ ‫لو جاز لي التنظير سريعا‪ ،‬إن فكرة عالم إسالمي جديد‪ ،‬لن تقوم على حدود الدول‬ ‫وال على الراسماالية‪ ،‬وال على الديمقراطية و إن كانوا مرحليا ضروريين‪ ،‬ولكن‬ ‫ستقوم على عدد من المؤسسات تتعامل مع النظام العالمي الجديد بما فيه من متغيرات‬ ‫متجاوزة للحدود و للقوميات‪ .‬وربما هنا تبدو "الفكرة الجامعة" هي ما يبنى عليه‬ ‫االنتماء‪.‬‬ ‫وعليه أرى أن على المفكر في الخروج من األزمة الحضارية الحالية‪ ،‬التنظير لشكل‬ ‫النظام العالمي اإلسالمي في العالم الجديد بشكل قانوني قائم على مؤسسات تماما كما‬ ‫فعلت امريكا من بعد الحرب العالمية بمؤسسات األمم المتحدة و صندوق النقد لتمكين‬ ‫الراس مالية و السوق الحرة‪ ،‬وتماما كما فعلت االشتراكية بالسيطرة على الجمعيات‬ ‫العمالية و إنشائها‪ ،‬وكذا الملكية و الطبقات‪ ،‬و كذا اإلنسان منذ فجر التاريخ‪ .‬فإن‬ ‫النظام القادم البد أن يكون مستندا لمؤسسات اقتصادية قانونية تدعم نظاما مغايرا في‬ ‫العالم الجديد‪ ...‬عالم السوق الحرة‪ .‬و من جهة أخرى البد أن تمكن الفكرة من خط‬ ‫"إصالحي" طويل المدى للوصول للغاية ‪.‬‬

‫‪99‬‬

‫أظن الكتاب وجبة مهمة عن تطور االجتماع و البشرية و نظرة فكرية على بشريو‬ ‫األربعينات‪ ...‬ولكن األهم هو ما تم ثقله و تأصيله من أفكار بحسب التاريخ‬ ‫المعروض‪.‬‬

‫‪111‬‬

‫كتاب أوروبا و اإلسالم للدكتور عبد الحليم محمود رحمه هللا‬

‫ريهام نجيب‬

‫وهو دراسة عن سبب غياب مؤسسات لتوجيه الطاقة الروحية لإلسالم نحو الغرب و‬ ‫إتمام مهمة التبليغ التى ُوكلت إلينا بعد الرسل عليهم صلوات هللا وسالمه‪..‬‬ ‫من االسباب االُول التى يوردها الدكتور عبد الحليم محمود هو القصور الشديد فى‬ ‫الدعاة و فى الدعاية لإلسالم‪..‬و ليس أى دعاة قادرين على بث روح اإلسالم فى‬ ‫مجتمعات الغرب بتطور الفكر المادى لديها و بترسبات سنين من تشويه اإلسالم و‬ ‫المسلمين على يد الغرب أو على يد بعض المسلمين أنفسهم‪..‬بل دعاة قادرين على‬ ‫التعامل مع العقلية الغربية و مع عقلية ال تملك االساس الذى تبنى عليه المعتقدات و‬ ‫ال يمكن مخاطبتها سوى بالعقل أوال‪..‬و بالمثل ثانيا‪..‬‬ ‫و السبب الثانى يراه فى حال المسلمين أنفسهم و تأخرهم عن ركب الحضارة و‬ ‫انحطاط مستواهم األخالقى و انتاجيتهم عامة‪..‬و يعزو الدكتور ذلك إلى أن المسلمين‬ ‫أنفسهم لم يعودوا يتمسكون بالدين اإلسالمى الذى يحمل فى تعاليمه ما هو كفيل‬ ‫بتربية إنسان قادر على اإلنتاج على أكمل وجه و يورد قول األفغانى رحمه هللا‪" :‬إذا‬ ‫أردنا أن ندعو إلى اإلسالم فليكن أول ما نبدأ به أن نبرهن للغربيين أننا لسنا مسلمين"‬ ‫و السبب الثالث يرى أنه الضعف الشيديد فى المحتوى الثقافى الديني المترجم إلى‬ ‫لغات أخرى‪..‬و فى أسلوب الكتب التى مازالت إلى اآلن تكتب على نهج األولين من‬ ‫صعوبة فى اللغة و البيان و العبارات مما يعرض الدين فى صورة ال يتيسر فهمها‬ ‫لألجانب فنحن نحتاج إلى عرض سهل ميسر وقوى و بأساليب متنوعة لتالفى‬ ‫التقصير‪..‬‬ ‫ملحوظة‪ :‬كتب الكتاب فى مطلع الخمسينات أو بعد ذلك بقليل‬ ‫‪111‬‬

‫تعليق‪ :‬مازال المحتوى المترجم و المبسط و "الموثوق فيه" قليال حتى مع وجود‬ ‫اإلعالم و االنترنت و غيرها من وسائل التواصل و لم يتحسن حال المسلمين أيضا !‬

‫‪112‬‬

‫بنات النبي‬

‫ريهام نجيب‬ ‫كتاب "بنات النبى" لبنت الشاطىء عائشة عبد الرحمن‪..‬كتاب يذوب رقة بوصف‬ ‫النبى األب عليه الصالة و السالم و عاطفة األبوة عند خير العالمين ‪..‬‬

‫‪111‬‬

‫رسائل غسان كنفاني إلي غادة السمان‬

‫أحمد عبد الحميد‬

‫طيب الصيف جه‪ ،‬وانا قررت أقرا‪ ...‬رشح كتاب خفيف و مفيد‪ ...‬انا لسه بسمي في‬ ‫القراية‪،‬‬ ‫في مجموعة رسائل ألحد الرجال الذين ال يمكن قتلهم‪ ،‬شهيد اغتيال إسرائيلي‪ ،‬جميل‬ ‫مناضل فلسطيني اسمه "غسان كنفاني" المفترض أنها رسائل "رومانسية" لغادة‬ ‫السمان‪ ،‬تقول هي في أولها‪:‬‬ ‫إلى الذين لم يولدوا بعد‪...‬‬ ‫و غسان يقول فيها عن الوطن و اليقين و العزم‪:‬‬ ‫( لقد حاولت منذ البدء أن أستبدل الوطن بالعمل ‪ ،‬ثم بالعائلة ‪ ،‬ثم بالكلمة‪ ،‬ثم بالعنف‪،‬‬ ‫ثم بالمرأة ‪ ،‬وكان دائما يعوزني االنتساب الحقيقي‪ .‬ذلك أن االنتساب الذي يهتف بنا‬ ‫حين نصحو في الصباح‪ :‬لك شيء في هذا العالم فقم‪.‬أعرفته؟‬ ‫(سأظل أناضل السترجاعه ألنه حقي وماض ّي ومستقبلي الوحيد‪..‬ألن لي فيه شجرة‬ ‫وغيمة وظل وشمس تتوقد وغيوم تمطر الخصب‪ ...‬وجذور تستعصي على القلع)‬ ‫‪----‬‬‫المفترض انها رسائل "هوى" ولكن في النهاية تجد أنها رسائل "قيم" من رجل نبيل‪،‬‬ ‫مات‪ ...‬و بقيت افكاره‪ .‬هو احد الذين ال يمكن قتلهم أو فهمهم إال من الداخل‪...‬‬ ‫‪111‬‬

‫بداية جميلة كلها أفكار نبيلة لمن فاتته‪ ...‬هي بضعة عشرات من الصفحات‪ ،‬قراءة‬ ‫سريعة و ملهمة!‬ ‫"إلى الذين قلوبهم ليست مضخات صدئة‪ ".... ،‬رسائل كنفاني لغادة‪:‬‬ ‫‪ shared_1‬و دور على رسائل غسان كنفاني‪.‬‬ ‫‪ix5dmqac/____.html/http://search. 4 shared.com/postDownload‬‬ ‫شيل المسافات من العنوان‪.‬‬

‫‪111‬‬

‫اإلعالن اإلسالمى لعلي عزت بيجوفيتش‬

‫ريهام نجيب‬

‫نُعت رمضان بشهر القرآن‪..‬و لم يوصف بذلك فقط للحث على قراءته‪..‬بل للحث على‬ ‫العمل به و إعالء منهجه الحق‪...‬فال تعجب إن كان للمسلمين معارك عدة فى‬ ‫رمضان‪..‬و فى هذا يقول الرئيس المفكر عليه رحمه هللا على عزت بيجوفيتش فى‬ ‫كتابه "اإلعالن اإلسالمى" الذى أنصح بقراءته بل و بتدريسه‪:‬‬ ‫"“و في دراسة القرآن و تفسيره استسلمت الحكمة للمماحكات اللفظية ‪ ،‬و استسلم‬ ‫الجوهر للشكل ‪ ،‬و عظمة الفكر للمهارة و الحفظ ‪،‬و تحت التأثير المستمر للشكلية‬ ‫الدينية قلّت قراءة القرآن و كثر االستماع إألى تالوته بصوت غنائي ‪ ،‬أما ما يحث‬ ‫على القرآن من جهاد و استقامة و تضحية بالنفس و المال ( و هي أمور شاقة بغضية‬ ‫إلى النفوس الواهنة) كل ذلك ق ذاب و تالشى في ضباب الصوت الجميل لتالوة‬ ‫القرآنو حفظه عن ظهر قلب ‪،‬هذه الحا‪...‬لة الشاذة قد اصبحت اآلن مقبولة كنموذج‬ ‫سائد بين الشعوب المسلمة‪ ،‬ألنها تتناسب مع أعداد متزايدة من المسلمين ال‬ ‫يستطيعون االنفصام عن القرآن و لكنهم من ناحية أخرى ال يملكون القوة أو اإلرادة‬ ‫على تنظيم حياتهم وفق منهج القرآن‪.‬‬ ‫إن اإلخالص للكتاب لم يتوقف ‪ ،‬و لكنه فقد خصوصيته الفاعلة ‪ ،‬لقد استبقى الناس‬ ‫في أفئدتهم من القرآن ما أشيع حوله من تصوف و ال عقالنية ‪ ،‬فقد القرآن سلطانه‬ ‫كقانون و منهج حياة و اكتسب قداسته ((كشئ))‪”.‬‬

‫‪116‬‬

‫رواية محال‬ ‫دينا سعيد‬

‫هذه هى الرواية الثانية التى أقراها ليوسف زيدان بعد "عزازيل"‪....‬سبب اعجابى‬ ‫الشديد بروايات "يوسف زيدان" هى جرعة التاريخ والجغرافيا والسياسة المتداخلة‬ ‫مع أحداث الرواية‪...‬تنتهى من الرواية وتشعر أنك قرأت على األقل ‪ 11‬ملخصات‬ ‫لكتب وأحداث هامة ربما لم تسمع بها من قبل أو مررت عليها مرور الكرام وكل هذا‬ ‫بأسلوب شيق ال يشعرك بالسأم وال الملل وال يلقى عليك محاضرات كما يفعل بعض‬ ‫الكتاب‪.‬‬ ‫ملخص الرواية تحكى عن مرشد سياحى والده سودانى ووالدته مصرية يعمل فى‬ ‫أسوان كان يعتقد أن حياته بسيطة وال يأمل أكثر من الزواج بفتاة طيبة مليحة‪...‬فإذا‬ ‫باألحداث تأخذه فى شواطىء عديدة لم يخطر باله بها‪...‬يتعرف على فتاة من‬ ‫االسكندرية جاءت إلى أسوان فى رحلة جامعية وتقوم بينهما عالقة عاطفية‪...‬الفتاة‬ ‫يريد أن يتزوجها رجل مخابرات ليبى‪..‬تحاول المقاومة ولكنها فى النهاية تستلم بعد‬ ‫أن حملت من بطل الرواية ليكون لها ابن من ذكراه‪...‬البطل يسافر إلى األمارت ثم‬ ‫يرسله مديره ليفتتح فرع للشركة فى أوزردبكستان وهناك يتزوج من فتاة مسلمة‬ ‫صغيرة السن ثم تعرض عليه قناة الجزيرة أن يعمل مصورا لها فى أفغنستان وقت‬ ‫سقوط كابل ‪...‬يضطر أن يعبر الحدود إلى باكستان وهناك يبعيه ضابط باكستانى‬ ‫ليكون أسيرا فى المعتقالت األمريكية‪...‬يذوق هناك الويالت وفى النهاية يتم نقله إلى‬ ‫جونتامنو‬

‫‪117‬‬

‫ربما قصة حب الشاب والفتاة االسكندرنية تقليدية بعض الشىء ولكنك وأنت تقرا‬ ‫الرواية ستتعرف على قبائل السودان وعلى عشرائهم وعلى أسامة بن الدن وعلى‬ ‫أسوان واألقصر واالسكندرية واألمرات والجماعة االسالمية وأفغنستان والمال‬ ‫عمرو ‪...‬ستجوب فى أجواء كثيرة ستلم ببعض األحداث واألفكار التى ربما تجعلك‬ ‫تقرا المزيد لتتعرف عليها أكثر‪....‬ولكن هناك شىء جعلنى أتوقف فى الرواية وهو‬ ‫الحديث عن مذبحة األقصر والذى عبر عنه د‪ .‬أحمد خالد توفيق باآلتى "فى رواية‬ ‫«محال» ليوسف زيدان‪ ،‬يضع حقائق غريبة أخرى على لسان أحد األبطال‪ ،‬يحكى‬ ‫صديق بطل القصة «سهيل» عن مذبحة األقصر ويبدى دهشته‪ ،‬ألن هناك شركة‬ ‫تبنى عدة فنادق بأرخص األسعار رغم حالة الكساد العامة التى تلت المذبحة‪ ..‬كأنهم‬ ‫كانوا ينتظرونها‪ .‬فى األقصر يقولون إن القتلة كانوا يقيمون فى فندق موفنبيك الذى‬ ‫يملكه ثرى اسمه «حسين سالم!!»‪ ،‬فمنذ متى يقطن اإلسالميون فى فنادق خمسة‬ ‫نجوم؟ ويوم الحادث دخل القتلة إلى حقول القصب وب ّدلوا بثيابهم ثياب رجال أمن‪ ،‬فى‬ ‫ما بعد وجد الفالحون ثيابهم الداخلية فوجدوها غالية الثمن ال يمكن لطلبة فقراء أن‬ ‫يلبسوها‪ ،‬ثم كان هناك من يراقب المذبحة من فوق الجبل ورآه األهالى‪ ،‬السائق الذى‬ ‫هددوه ترك الطريق الرئيس بالحافلة‪ ،‬واتجه إلى معسكرات الجيش‪ ،‬فطارد الضابط‬ ‫المناوب القتلة بنفسه‪ ،‬وهو ضابط اسمه سامى عنان «ال تجن فأنا مثلك»‪ .‬فى اليوم‬ ‫التالى ظفر حبيب العادلى بوزارة الداخلية‪ ..‬ولم يعرف أحد ما دار فى التحقيقات‪،‬‬ ‫وحتى السائق استدعاه أمن الدولة ثم غادره وهو أخرس كاألسماك‪ .‬وبعد الحادث‬ ‫بشهرين جاء من لندن ابن الرئيس الذى يدعى مبارك ليقيم فى مصر‪ ،‬رغم أنهم كانوا‬ ‫قد رتبوا له حياة رغدة فى إنجلترا!ـ‪".‬‬ ‫وبالطبع فى الرواية تفاصيل آخرى عن مذبحة األقصر قد تجعلك تضرب رأسك‬ ‫بعرض الحائط‪ .‬بصرف النظر عن موضوع مذبحة األقصر الذى يبدو أنه لغز آخر‬ ‫سيُضاف أللغاز حقبة مبارك‪ ،‬وجدت العالقة الجسدية بين البطل وفتاته غريبة بعض‬ ‫الشىء‪....‬فالشاب ورع تقى رفض عروضا من سائحات لممارسة الفاحشة وعندما‬ ‫أطال نظره فى الراقصات الروسيات‪ ،‬الم نفسه كثيرا على ذلك ولكن العجيب أنه‬ ‫طوال الرواية لم يلم نفسه ولو لمرة واحدة على عالقته الجسدية بفتاته وال حتى بعد‬ ‫علمه أن طفلتها التى نسبتها لزوجها هى طفلته‪...‬بدا األمر لى غير منطقى وكذلك كان‬ ‫غريبا أال يلغى الشاب سفره ألفغانستان ويطير للقاهرة بعد أن قابل صديقة فتاته فى‬ ‫قطر صدفة وعرف منها أنها طلقت وتأكد أن االبنة ابنته ‪.‬‬ ‫أرى أن الرواية غنية بالتفاصيل واألحداث ولكن يعيبها بعض الضعف فى البناء‬ ‫الدرامى لخط العالقة العاطفية والعالقات االنسانية‬

‫‪111‬‬

‫قوائم الكتب التي أرسلتها مدرسة إبنتي‬

‫إنجي فوده‬ :‫هذه قائمة كتب مصورة سهلة لقرائتها مع طفلك بصوت عالي‬ Miss Nelson is missing (Allard, Harry) Cloudy with a chance of meatballs (Barrett, Judith) Peppe the lamplighter (Bartone, Elisa) Madline (Bemelmans, Ludwig) The Mitten (Brett, Jan) Arthur's Teacher touble (Brown, Marc) Mike Mulligan and his steam (Burton, Virginia Lee) Shovel (Burton, Virginia Lee) the little house (Burton, Virginia Lee) Katy and the big snow (Burton, Virginia Lee) Miss Rumphius (Cooney, Barbara) The story of Barbor (Debrunoff,Jean) The legend of the Indian Paintbrush (dePaola, Tomie) Millions of cats (Gag, Wanda) Corduroy (Freeman, Donald) Ox-Cart man (hall,donald) A baby sister for Frances (hobean,rusell) Angelina Ballerina (holabrid, katharine) Frederick (lionni, leo) Make way for Ducklings (mcCloskey, Robert) Mirette on the high wire (McCully, Emily Arnold) George and Martha (Marshall, james) Babushka's Doll (Polacco, Patricia) The complete adventures of curious George (rey, H.A.) The cat in the hatb(Suess, Dr.) Green eggs and ham (suess, Dr.) Mufaro's beautiful daughters (steptoe, John) Doctor Desoto (steig, William) The wreck of the zephyr (van allsburg, Chris) Alexander and the terrible (viorst, bernard) Horrible, no good, very bad day (viorest, bernard) Lyle,lyle,crocodile (waber,bernard) 119

Ira sleeps over (waber, bernard) A chair for my mother (williams, vera B.) Owl moon (yolen, jan) ‫ قبل دخول بنتي‬-‫هذه أسماء الكتب اللي المدرسة طلبت مني أقرأها –لي كأم‬ :‫المدرسة‬ The read aloud handbook, Jim trelease How to get your child to love reading, Codell, Raji Reading magic: why reading aloud to our children will change their lives forever, Fox ‫ربما أحب بعضكم قرائتهم‬

111

‫آراء‬ ‫هشام كوزو‪:‬‬ ‫حضرت اليوم محاضرة عبر القمر الصناعي لمستشار المعلومات لرئيس وزراء‬ ‫الهند ‪ ..‬ولفت نظري ما قاله أن الهند قد خصصت العقد الحالي ‪2121-2111‬‬ ‫لإلبتكار واإلبداع ‪ ..‬وتسّخر الحكومة الهندية كل اإلمكانات ألصحاب اإلبتكارات‬ ‫والحلول الغير تقليدية للمشكالت ‪ ..‬وتتبني أفكارهم وتساعدهم علي النجاح ‪..‬‬ ‫هذاتحديدا ما تحتاجه مصر اآلن "خالصة عقول المصريين" وهي ثروة مصر‬ ‫الحقيقية ‪ ..‬لو طبقنا النسب العالمية (‪ ٪2‬من الناس معدل ذكائهم يتعدي ‪ .. )111‬ففي‬ ‫مصر اكثر من مليون ونصف عبقري ‪ ..‬كل ما نحتاجه هو خالصة أفكارهم ك ٌل في‬ ‫تخصصه ‪ ..‬لحل مشكالت مصر المزمنة وتمهيد الطريق لمستقبل يليق بدولة عظيمة‬ ‫مثل مصرنا الغالية ‪ ..‬إن العلم واإلبتكار هما األمل الوحيد ‪ ..‬فلننسي ديوان المظالم‬ ‫ونقيم ديوانا للعلوم واإلبتكار ‪ ..‬اللهم إحفظ مصر ‪!! ..‬‬ ‫أحمد عبد الحميد‬ ‫الثورة علمت الواحد قوانين الهجرة‪ ،‬و قوانين دستورية‪ ،‬و قوانين مجلس شعب‪ ،‬و‬ ‫ذاكرنا دساتير‪ ،‬و قرينا برامج اقتصاد‪ ،‬ذاكرنا تاريخ ثورات امم تانية زي تركيا و‬ ‫باكستان و الجزائر عشان نفهم ممكن يحصل معانا ايه‪ .‬ذاكرنا ثورات إيران و بنما و‬ ‫اإلكوادر أو هايتي و نيكاراجوا و بالد أمريكا الجنوبية عشان نعرف ازاي ممكن‬ ‫الثورة تفشل فنلحقها‪ .‬فهمنا مكانا في السياق التاريخي اإلنساني و إن ‪ 111‬سنة فشل‬ ‫و تيه حضاري مش مشكلة‪ ،‬المهم اننا بنفوق‪ ،‬الن اعتى األمم المعاصرة عمرها كله‬ ‫اقل من ‪ 211‬سنة و شوية فكة‪ .‬ذاكرنا صراع القوى الرأسمالية‪ ،‬و توازن القوى‬ ‫االستراتيجي و الجيوستراتيجي‪ .‬اتعلمنا شوية مبادئ في ادارة الممانعة‪ ،‬و فكر‬ ‫اإلصالح و الثورة‪ ...‬اخدنا شوية دروس "شريعة" و قانون‪ ...‬ودين‪ ،‬نظام اسالمي و‬ ‫علماني جزئي و شامل و ليبرالي واشتراكي و يساري و يميني و فوقي و تحتي‪ ...‬ايه‬ ‫كل ده‪ .‬ما كانتش ثورة دي ‪)-:‬‬ ‫بعد ما كان اكتر و أهم حاجة ممكن تشغل الشعب نانسي أو تامر أو لعيب الكورة‬ ‫الفالني‪...‬‬ ‫أظن تعريف الثورة هو أصال اهتمامنا بكل الحاجات اللي غيرت تفكيرنا كلنا‪.‬‬ ‫كفاية تبص في المراية و تشوف عقلك وروحك زاد فيهم اد ايه في سنة و نص‪...‬‬ ‫كرامتك من كتر ما زادت مش حتالقي مراية تلمها‪ ...‬و بقى في شوية احالم ينفع‬ ‫العمر يكفيها‪...‬‬ ‫الثورة حلوة على فكرة!‬ ‫ربنا يتمها على خير‪.‬‬ ‫‪111‬‬

‫‪---------------------------------------‬‬‫حمد عبد الحميد || العادي‬ ‫أشد لحظات الثورة حرجا‪ ،‬هي تلك اللحظة التي قرر فيها الجميع أنه ال حاجة لنا‬ ‫بمبارك‪ ...‬لن يحل مبارك أي مشكلة من مشاكلنا‪ .‬و أنه ال حاجة لنا بقادة و ال مشايخ‪،‬‬ ‫و ال نخب‪ .‬و أنه ال حاجة لنا بعون أمريكا وال أوروبا و ال أي كائن من كان في‬ ‫الكون إال هللا‪ .‬وأن كل من يقول‪ :‬اساعدكم‪ ...‬تقول الثورة‪ :‬فقط كف ايديكم عنا‪ ،‬و‬ ‫نحن أهل لها‪ .‬ال تؤيد الظالم‪ ...‬ودعوا البقية لنا ‪.‬‬ ‫لم تركن الثورة ألمريكا‪ ...‬كنا نقول لهيالري بملئ فينا‪ :‬راعي زوجك أوال‪ .‬اتركينا و‬ ‫شأننا‪ .‬كنا نقول ألوباما‪ :‬يا مخادع‪ .‬لحظة فارقة تلك التي قررنا فيها "االستقالل"‬ ‫فكريا عن مساعدة اي كيان‪ .‬لحظة فارقة هي لحظة التوحيد و التضرع هلل مع العمل‬ ‫على األرض بال انقطاع لرفع الظلم‪.‬‬ ‫هناك لحظة اخرى تتمخض اآلن‪ ،‬في الوقت الذي يكيل نباحا إعالميا ليل النهار الويل‬ ‫للمستقبل المظلم‪ ،‬و أنه يتعين علينا ان "نخاف" من أنفسنا‪ .‬و أن القوى الظالمية‬ ‫ستحكم مصر (التي هي نحن)‪ ،‬و أنه البد للقوى "المستنيرة" ان تتقدم الصفوف‪ ،‬و‬ ‫أن مرشحا سابقا للرئاسة يروج‪ :‬يجب أن يكون للنخب المفصولة شعبيا تأثيرا‬ ‫واسعا(!!) على عكس مفهوم الديمقراطية أو حتى الليبرالية‪ ...‬في خضم هذه‬ ‫اللحظات‪ ..‬سنصل مرة أخرى لنقطة حرجة نقول فيها‪ :‬نحن نثق في انفسنا‬ ‫ال يعقل أن نخاف من أنفسنا‪ ...‬هل تعرف شخصا سويا يخاف من نفسه حد أن يسلم‬ ‫نفسه لغيره وهو ال يثق فيه أيضا؟ !‬ ‫لحظة التحرر القادمة‪ ،‬هي اللحظة التي لن يؤثر فينا فيها اإلعالم مرة أخرى فينا‬ ‫تخويفا‪ ،‬ولن يرهبنا أي فرقعة أو ضجة و نقول فيها‪:‬‬ ‫نثق في أنفسنا‪ ،‬أكثر من اي كيان آخر‪.‬‬ ‫نثق في حضارتنا‪ ،‬و في موروثنا الثقافي و الديني‪ .‬نثق في عزم شبابنا و حكمة‬ ‫شيوخنا‪ .‬نثق في اننا نستطيع أن نصنع المستحيل‪ ...‬ألنه بحسب التاريخ اإلنساني كله‪:‬‬ ‫ده "العادي" بتاعنا‪.‬‬ ‫اإلسالميون و حكم األغلبية ‪--‬أحمد عبد الحميد‬ ‫لما سُئلت عن حكم "اإلسالميين" لمصر في عدة مواقف‪ ،‬و لما رايت خبر "تايم"‬ ‫وصول "إسالمي" للحكم في مصر‪ ،‬دائما كان تعليقي واحدا‪:‬‬ ‫المنطقي جدا أن يحكم دولة ذات أغلبية مسيحية حزب "مسيحي" كما هو الحال في‬ ‫ألمانيا و هولندا‪ .‬على الرغم من أن كال البلدين في أشد حاالت العلمانية و التحرر‬ ‫المنافي للعقيدة المسيحية (عقيدة األغلبية) نفسها من زواج الشواذ و التصريح‬ ‫بعمليات التراسنجندر بشكل موسع‪ ،‬و تطور بيوت الدعارة و منتجاتها للبيوتي هاوس‬ ‫األلماني و حتى االتصريح بكميات اكبر من المخدرات و متاحف الشواذ بشكل سافر‬ ‫في وسط هولندا مثال‪ .‬و على الرغم من قدر هذا التحرر إال أن شعوبا كتلك ال تلبث‬ ‫إلى اليوم بعد أكثر من ‪ 121‬عاما في هولندا مثال إال أن تختار الحزب المسيحي لوال‬ ‫مواقفه المخزية للشعب مؤخرا في قضايا المهاجرين و الشواذ‪ .‬بل إن أكثر الدول‬ ‫‪112‬‬

‫"ليبرالية" هي أكثر إلتزاما من أوروبا‪ ،‬بل إن رون بول مثال و مثله أوباما و بوش لم‬ ‫يجد أي منهم حرج في أن يذكر في موقعه أنه "مسيحي ملتزم" و ألن القانون يمنع‬ ‫اإلعالن‪ ،‬فإن الحاكم ‪-‬أوباما و قبله بوش‪ -‬يحرص على الظهور في اآلحاد خارجا أو‬ ‫داخال الكنيسة ‪.‬‬ ‫حين أخبرك أن شعبا بأغلبية مسلمة‪ ،‬محافظا بطبعه‪ ،‬أحيانا متشدد‪ ،‬يعارض التحرر‪،‬‬ ‫و يقبل من الليبرالية فكرا على مضض الحفاظ على حقوق األقليات‪ ،‬ألن ذلك ما‬ ‫يؤيده دينه "الحفاظ على األقليات و االحتكام لشرائعهم فيما يخصهم" ولو جهل‬ ‫البعض‪ .‬بينما كثيرا من المتشددين يناطحون األقلية المسيحية بأنهم ‪-‬المسلمين‪-‬‬ ‫يملكون الحق و ينسون (ال إكراه)‪ ،‬و ربما يضيقون على األقلية الدينية بغير علم و ال‬ ‫بسند (وهم يحفظون قول هللا "أن تبروهم")‪ .‬أو حتى ترى العكس من نخبة تدعي‬ ‫الليبرالية و تناطح "اإلسالميين" األغلبية‪ ...‬تفهم أن مجتمعا كهذا في اي عملية‬ ‫ديمقراطية نزيهة بال شك و لبضعة مئات من األعوام سينفذ أمر الديمقراطية‪ :‬حكم‬ ‫األغلبية‪.‬‬ ‫و األغلبية مسلمة‪.‬‬ ‫وعليه‪ ،‬ال أرى في أمر أي حزب ليبرالي جدا‪ ،‬أو رجل "ثوري" جدا العقل السياسي‬ ‫ليناطح معسكر "اإلسالميين"‪ ،‬إال إذا كان يأمل دعما من خارج "األغلبية‬ ‫الديمقراطية‪".‬‬ ‫أقصد إذا كنت حزبا‪ ،‬فأنت في األخير تعبر عن تيار فكري‪ ،‬و أصوات التيار هي‬ ‫التي ستحكم حجم الحزب‪ ،‬وهي في األخير محدودة بأبناء التيار الفكري‪.‬‬ ‫أما الترشح للرئاسة فأنت محدود بالعملية الديمقراطية التي تقتضي أن تكون أقرب‬ ‫لألغلبية (هكذا الديمقراطية) وعليه ال يسعك إال أن تكون إسالميا‪ ،‬هكذا قواعد اللعبة‪.‬‬ ‫و يبقى التعويل على مدى "ليبرالية" هذا االسالمي و حفاظه على حقوق األقليات‪.‬‬ ‫و الليبرالية هنا تتجلى في سويسرا‪ .‬المسائل الخاصة باألقليات ال يتم االحتكام فيها‬ ‫لألغلبية‪ .‬استفتاء على حظر الحجاب أو المآذن في دولة ذات أغلبية مسيحية‬ ‫بالضرورة سيؤدي للتصويت ضد المآذن في سويسرا‪ .‬هكذا حكم األغلبية بدون‬ ‫"ليبرالية" تحمي حقوق األقليات‪ .‬الليبرالية إذا أيضا واجبة‪ .‬لذا ال تتعجب لرؤية ‪1‬‬ ‫وزراء مسلمين ‪-‬من ‪ -11‬في حكومة هوالند في فرنسا ألن ‪ %11‬من الفرنسيين أو‬ ‫المقيمين بفرنسا هم مسلمين‪ .‬هوالند أيضا يريد دعم حكمه الديمقراطي‪ .‬و بإمكانك أن‬ ‫تفكر في مثال مآذن سويسرا و حكومة فرنسا هنا و تسقطهم على بالدنا‪ ،‬موقف غير‬ ‫ليبرالي ضد األقلية و آخر ليبرالي معها‪ ،‬أحدهما استعان بالديمقراطية على باطل‪ ،‬و‬ ‫اآلخر سعى لكسب صوت أقلية تنمو ديموغرافيا‪.‬‬ ‫الخالصة‪:‬‬

‫‪111‬‬

‫‪-‬ال يزال أمامنا طريق طويل في اتجاه حكم الحركات العمالية أو االشتراكية و‬‫أشباهها‪ .‬حيث البعد الديني في نفوس العرب طاغي تاريخيا منذ المصريين القدماء و‬ ‫آلهتهم ‪.‬‬ ‫‪-‬رئيس مصر لمائة عام قادمة "إسالمي" طالما العملية ديمقراطية و نزيهة‪ .‬كل‬‫متشح بعباءة الثورة او الحداثة أو المدنية‪ ...‬سيصطدم بالعملية الديمقراطية (حكم‬ ‫األغلبية) وهم في بالدنا "إسالميون" أو إسالميو الهوى‪ .‬هكذا الحال حتى في اشد‬ ‫البالد تحررا‪ .‬إال إذا كان يعول على "مدد الخارج" أو مدد عدم نزاهة العملية‬ ‫الديمقراطية نفسها‪.‬‬ ‫دمتم‪.‬‬ ‫‪-‬أحمد عبد الحميد‬‫عماد الدين السيد‪:‬‬ ‫أيها الناس ‪ ...‬علموا أوالدكم أن الثورات تنتصر ‪ ...‬حتى لو بلغ البطش منتهاه ‪...‬‬ ‫علموا أوالدكم أن كل قطرة دم سالت ستكون لكم عاما من الحرية في الدنيا وستكون‬ ‫عليهم أعواما ال تنتهي من عذاب اآلخرة ‪ ...‬وقبل النوم‪ ،‬إحكوا لهم قصة سوريا‬ ‫أحمد عبد الصمد |‬ ‫سألته بتحلم بإيه ‪ :‬قالى إنى اكون واحد من اللى بيعملوا فرق ويغيروا ‪ ،‬اللى وجودهم‬ ‫بيصنع تاريخ ويعمل إنجاز ‪ ،‬قدوتى فى ذلك زيد بن ثابت ‪ ،‬والقعقاع بن عمرو و‬ ‫ابودجانه وعمر بن الخطاب وعمرو بن العاص وطارق بن زياد ‪ ،‬سألنى وانت إيه‬ ‫احالمك ‪ :‬قولت له انا زى بقيه شباب عصرى ‪ :‬بحلم اجيب شقه واتجوز وابقى‬ ‫موطف قد الدنيا وانتخ بقى‪.‬‬ ‫ضحك وقالى ‪ :‬ودا الفرق بين اللى انتقلوا من الصحراء لسياده العالم فى ‪ 11‬سنين ‪،‬‬ ‫واللى جابو كأس افريقا ‪ 1‬مرات فى نفس ال ‪ 11‬سنين‬ ‫أحمد عبد الصمد |‬ ‫طول حياتك بيكلموك عن المعجزات التى يستطيع "المجموع الكبير" عملها "دكتور‬ ‫قد الدنيا وال ‪ 1‬عين " ‪" ،‬مهندس بقى ياسيدى وما ادراك ما الهندسه" "توتو بن طنط‬ ‫ظاظا بيشتغل فى شركه بترول وبيبقيض ‪ 1111‬دوالر فى الشهر" ومحدش بيقول‬ ‫لك على المعجزات التى يستطيع "العلم " عملها ‪ ،‬محدش قالك عن "الذى عنده علم‬ ‫من الكتاب" اللى غلب جنى سيدنا سليمان ‪ ،‬وال سحره فرعون المتخصصين االكفاء‬ ‫الذين استطاعوا بعلمهم ان يميزوا بين الصحيح والخطأ ‪ ،‬بين سحر السحرة وحقيقه‬ ‫موسى ‪ ،‬فطلعت زى الباقى ‪ ،‬بتعرف تمارس الطقوس اللى تخليك من اصحاب‬ ‫‪111‬‬

‫"مجموع كبير" ‪ ،‬وبرضه بقيت زى الباقى ‪ ،‬التقدر تغلب والتعرف الصح من الغلط‬ ‫!‬ ‫أحمد عبد الصمد |‬ ‫وانت طفل صغير ‪ ،‬والدك بيبقى فى عينك المالك اقوى رجل فى الدنيا‪.‬‬ ‫بتكبر شويه ‪ ،‬بتحب مدرسك المفضل فى المدرسه وبتعتبره قدوة‪.‬‬ ‫وانت مراهق ‪ ،‬بيدخل الدائرة دى ممثل معين ‪ ،‬العب كرة مثال‪.‬‬ ‫لما ""بتكبر "" بتكتشف إن والدك مش اقوى رجل فى الدنيا‪ ،‬وانه بشر يصيب‬ ‫ويخطئ ‪ ،‬وبيتعمق حبه فى قلبك بس بتقدر تنقدة وتقيم شخصيته ‪ ،‬وبتعرف إن‬ ‫مدرسك دة إنسان عادى جدا ‪ ،‬وان مطربك المفضل او ممثلك او العب الكره‬ ‫هو عباره عن شخص فاشل ترى عنه "صوره براقه " غير حقيقيه ‪.‬‬ ‫بعد كده "بتنضج " وهو انك التفتن باالشخاص ‪ ،‬تفتن باالفكار ‪ ،‬الشخص اليمثل لك‬ ‫إال وعاء للفكره او العمل وهما االهم فى وجهه نظرك ‪ ،‬فتاخد الفكره وتتعامل معاها‬ ‫و تنقدها وتفندها والتفتن بالوعاء وال تقدسه ‪.‬‬ ‫المشكله إن فيه ناس بتعيش وتموت صغيرين ‪ ،‬أجسام كبيرة وعقول اطفال !‬ ‫منقول‪:‬‬ ‫القائد يكون في األمام ال ألنه ارتقى درج المنصاب حتى تقدم ‪ ..‬بل ألن الناس تتبعه‬ ‫فيجعله ذلك في األمام ‪.‬‬ ‫وعليه ‪ ..‬فأصل بقاء القيادة للقائد هو التحرك إلى الجهة المرادة ‪ ..‬وأصل االتباع هو‬ ‫استمرار القيادة ‪ ..‬ال استمرار الرياسة ‪.‬‬ ‫الرياسة شيء والقيادة شيء آخر‬ ‫احمد كمال‪:‬‬ ‫اإلدارية العليا تفصل اليوم في دعاوى‪:‬‬ ‫ضد اإلعالن االنقالبي المكمل‬‫بطالن حل مجلس الشعب‬‫بطالن قرار مرسي بعودة مجلس الشعب‬‫حل مجلس الشورى‬‫بطالن اللجنة التأسيسية‬‫ضد مجلس الدفاع الوطني‬‫إنها مباراة قضائية ما بين دعاة بناء دولة ما بعد الثورة‪ ،‬وبين دعاة هدمها‪ ،‬وقد‬ ‫‪111‬‬

‫أرادوا مع سبق اإلصرار جمع كل هذه القضايا في يوم واحد‪..‬‬ ‫وبما أننا اعتدنا وسئمنا أن يكون القضاء في بلدنا المبتلى مسيسا‪ ،‬فهل ستكون النتيجة‬ ‫ستة‪/‬صفر لصالح هدم الدولة‪ ،‬أم ستختلف قليال؟ ترى هل سيمنحنا مجلس الدولة‬ ‫األمل في أن يتطهر القضاء ذاتيا‪ ،‬أم أننا لن نتم ثورتنا بدون أن نطهر القضاء ثوريا؟‬ ‫ريهام‪:‬‬ ‫ما ينقص الرئيس مرسى‪...‬‬ ‫من متابعتى ل ‪ 17‬يوم من وجود الرئيس محمد مرسى فى منصب الرياسة فإن‬ ‫مرسى يفتقد تماما التواصل و قنوات التواصل مع الشعب‪ ..‬و أعنى على المستوى‬ ‫الحقيقى و ليس مستوى "الشكاوى و الخط الساخن!!"‬ ‫مرسى مازال يتصرف كمرشح و ليس كرئيس! يحاول أن يستميل الشعب فى حين‬ ‫أن الشعب بكل طوائفة ينتظر العمل ال التقرب إليه!‬ ‫نعرف أنه يقف وحيدا فى وجه الفلول و ليس لديه فعليا سوى "نصف الشعب على األ‬ ‫كثر" و لكن من يترشح ألمر فعليه أن يكون أهال له‪..‬‬ ‫مازلت أنتظر من الرئيس الذى انتخبته الكثير واضعة فى اعتبارى الظروف التى‬ ‫تحوطه و المكائد التى تترصد له‪..‬و أنه يكاد يقف وحده فى وجه هذا!‬ ‫ينقص الرئيس مرسى أن يتذكر أنه رئيس "بعد الثورة" يعنى له الحق كامال فى‬ ‫التصرف بقرارات ثورية!‬ ‫لن يرضوا عنك أبدا فافعل ما يستحق و ال تحزن عليهم !‬ ‫الثورية فقط سوف توقفهم عند حدودهم !‬ ‫ما ينقص الرئيس مرسى هو أن يضع الحدود!!!!!!!!!!!!!‬ ‫أميرة محمد محمد محمد‬ ‫حين قرأت "رواية ثالثية غرناطة" للمرة األولي منذ سبع سنين "و لم و لن أعيدها‬ ‫ثانيا ألني ال احتمل تكرار هذه التجربة مرة أخري"‬ ‫ظللت أسأل نفسي منذ أول صفحة و حتي آخر كلمة فيها "تلك التي قالها علي ‪-‬أحد‬ ‫األبطال‪ -‬و هو عائد إلي األندلس ‪ ،‬بأنه ال وحشة في قبر مريمة ‪-‬جدته الراحلة‪"-‬‬ ‫كيف سكت المسلمون األحياء وقتها علي هذه الكارثة ‪،،‬‬ ‫كيف صمت مسلمو الشرق في مصر و الشام و تركيا خاصة أن هذا حدث في أوج‬ ‫قوة الدولة ال‬ ‫عثمانية ‪ ،‬و تجاهلوا هذه المآساة ‪،،‬‬ ‫كيف لم ينتفضوا لتحرير األندلس و إنقاذ مسلميها من محاكم التفتيش ‪،،‬‬

‫‪116‬‬

‫حتي بدأت أذكر نفسي بمذابح فلسطين و العراق و أفغانستان و الشيشان و البوسنة و‬ ‫كوسوفا ‪،،‬‬ ‫ثم بدأت اآلن أصفع نفسي بمشاهد الطامة الكبري التي تقع في سوريا ‪،‬‬ ‫فها نحن نشاهد أمة تباد و ليس علي يد عدو خارجي ‪ ،‬بل علي يد كلب طائفي يظن‬ ‫أنه رئيس ‪،‬‬ ‫نشاهد و ال نفعل أي شئ ‪ ،‬أي شئ ‪ ،‬و كأن الطير أكل ألسنتنا و عقولنا و قلوبنا فلم‬ ‫نعد نشعر و نفهم أو نتحرك ‪،،‬‬ ‫ده بس عشان مابقاش أظلم الناس القديمة ‪ ،‬أديني في وضع أسوأ منهم حتي يكاد‬ ‫التاريخ أن يبصق في وجهي‬ ‫أحمد عبد الحميد || طلبات رئاسية‪:‬‬ ‫حكومة جديدة ليس بها طنطاوي‬‫لتأكيد حق الرئيس في تشكيل الحكومة كاملة‪ ،‬و لتضع المجلس العسكري في موقف‬ ‫"الرافض" لإلرادة الشعبية "اآلن"‪ .‬عامل الزمن مهم جدا‪ .‬إذ أن عمر الثورات‬ ‫السلمية ال يطول‪ ،‬و العزم يطاله الوهن‪ .‬كلما أبكر الرئيس بالصدام الفعلي كلما كان‬ ‫افضل‪.‬‬ ‫اعالن دستوري جديد‪ ،‬مع االستفتاء عليه‬‫بإمكان الرئيس فرض اإلعالن الدستوري‪ ،‬ثم التحجج علنا بأن اإلعالن الذي سبقه‬ ‫لم يتم االستفتاء عليه‪ ،‬ثم "يتكرم" الرئيس بعرضه لالستفتاء نزوال على رأي‬ ‫الجماهير‪ .‬هكذا نضمن ابتداءا عدم الخوض في مغامرة عرض اإلعالن الدستوري‬ ‫المكمل لالستفتاء منجهة‪ .‬و نضمن أن يحتوي اإلعالن على ما يضمن كتابة الدستور‬ ‫باالنتخاب الغير مباشر (وليس بلجنة معينة كما يريد العسكر)‪ ،‬و يضمن أن تكون‬ ‫سلطة التشريع في يد جهة محايدة أو منتخبة (مجلس الشورى)‪ .‬و ربما تعليق حل‬ ‫مجلس الشعب بتاريخ بعينه ال على نهاية كتابة الدستور‪ ،‬ولو كان بعد شهرين(وبذلك‬ ‫يصبح دستوريا و يصبح له حق التشريع مؤقتا ولو طعن عليه الحقا ‪).‬‬ ‫حملة تعيين مدراء و رؤساء صحف و قنوات باالنتخاب أو باألمر المباشر بشكل‬‫مؤقت و بشكل يظهر وجود الرئيس الفعلي‪.‬‬ ‫إلى اآلن الرئيس يتحاشى الصدام‪ ،‬و يتحاشى اإلعالم إال في الحرم المكي و الصور‬ ‫المماثلة‪ .‬لن يتقدم الرئيس خطوة و خلفه ‪ 6‬ماليين موظف أو أكثر كل قياداتهم تجرهم‬ ‫في االتجاه المعاكس‪ .‬لن يتقدم خطوة و أمثال أبو حامد و الزند و الجبالي و عكاشة و‬ ‫بكري لهم الحبل على الغارب بحماية من العسكري‪ .‬لن يتم خطوة و قضايا محاكمات‬ ‫المدنيين امام المحاكم العسكرية ال يتم البت فيها بالدستورية العليا‪ ،‬بينما حل مجلس‬ ‫‪117‬‬

‫الشعب أو التأسيسية أو غيرها يتقدم موعدها عن المقرر كلما سنحت الفرصة‪ .‬عصر‬ ‫السرعة يعمل فقط ضد الثورة‪ .‬اإلعالم خطوة أولى مهمة للوعي الجمعي المصري‪...‬‬ ‫ال ندري لماذا يتم إهمالها؟‬ ‫آخر الخطوات و أهمها‪:‬‬ ‫نتحمل تبعات كل ذلك‪.‬‬ ‫أحمد عبد الصمد |‬ ‫كانوا بستعدون قبله بالدعاء ‪ ،‬فصرنا نستعد قبله بالغذاء‬ ‫كانوا يشحذون فيه الهمم ‪ ،‬فصرنا نشحذ فيه المتع‬ ‫كانوا يعملون ويجاهدون ويفتحون ‪ ،‬فصرنا ننام ونأكل ونسهر‬ ‫كانوا سادة البالد وقده العباد ‪ ،‬وصرنا اذله البالد افقر العباد !‬ ‫عمادالدين السيد‪:‬‬ ‫زمان عبد الناصر وقف قدام الشعب وقال‪ :‬أممت القناة‬ ‫طبعا محدش كان عارف عواقب القرار ده إيه ‪ ...‬بس الرجل راهن على إن أمريكا‬ ‫واالتحاد السوفيتي مش هيعجبهم تدخل بريطانيا وفرنسا وإسرائيل في الشرق األوسط‬ ‫‪ ...‬مصر مرت بعد القرار بفترة عسيرة ‪ ...‬ومدن القناة اتبهدلت ‪ ...‬بس في النهاية‬ ‫كسب الرهان وأمريكا والسوفيت اتدخلوا‬ ‫مرسي مش قادر يعمل كدة ‪ ...‬مش قادر يقف قدام الشعب ويقول ألغيت اإلعالن‬ ‫الدستوري وحليت المجلس العسكري وعملت حكومة فيها وزير دفاع غير طنطاوي‬ ‫ومش هنسمح للعسكر إنهم يسرقوا فلوس الشعب تاني ‪ ...‬ووقتها مش هيراهن على‬ ‫أمريكا السوفيت لكن هيراهن على الشعب ‪ ...‬وهنمر بفترة عسيرة وبعدها هننتصر‬ ‫مرسي إخوان ‪ ...‬واإلخوان مش ثوار ‪ ...‬اإلخوان إصالحيين ‪ ...‬اإلخوان بيعلموا‬ ‫شبابهم دلوقتي إن نموذج المغرب هو أفضل نموذج تم ‪ ...‬إنه تتعمل انتخابات‬ ‫ونكسبها ونغير بالتدريج ‪ ...‬مش مصدقين إن لوال الثورات في تونس ومصر وليبيا‬ ‫وسوريا واليمن مكنش ملك المغرب قرر إنه يعمل أي انتخابات وال يحزنون‬ ‫مرسي بيالعب العسكر ‪ ...‬والعسكر بيلعبوا بالقضاء ‪ ...‬والقضاء هو الحكم دايما ‪...‬‬ ‫هو اللي بيلغي قرارات مرسي وهو اللي بيحل مجلس الشعب وهو اللي ممكن يحل‬ ‫التأسيسية ‪ ...‬ووقتها ‪ ...‬لو العسكر هو اللي كتب الدستور ‪ ...‬يبقى البلد بتاعتهم مش‬ ‫بتاعتنا‬ ‫ياريس ‪ ...‬الزم تنزل الميدان وتتحدى دولة العسكر والفلول العميقة بقرارات مفاجئة‬ ‫وقاطعة ‪...‬‬ ‫‪111‬‬

‫الزم ثورة يا ريس ‪ ...‬الزم ثورة‬ ‫ينا سعيد‪:‬‬ ‫بعد فترة طالت أو قصرت‪ ،‬يصل المغترب لمرحلة التوطن فى مجتمعه الجديد ويفقد‬ ‫كل صلة حسية بوطنه‪...‬ال تفرحه أو تزعجه كثيرا أخبار عائلته وأصدقائه حتى‬ ‫المقربين منهم ألنه غالبا يكون قد استبدلهم بدائرة معارف آخرى صارت أكثر قربا‬ ‫وحميمة‪..‬‬ ‫هذه النقطة التى يتحول فيها المغترب عندما يزور وطنه لسائح يريد أن يقضى أجازة‬ ‫سعيدة وال يعبأ حتى بزيارة معظم أهله أال من باب الواجب‬ ‫هذه النقطة هى نقطة الالعودة‪.‬‬ ‫‪..‬يصبح الوطن األصلى فيها مجرد مكان يضم به ذكريات الطفولة والشباب وربما‬ ‫كانت أقصى أمانى المغترب أن يدفن فيه بعد موته‬ ‫وهو ما عبر عنه الفنان يوسف داود فى فيلم "عسل أسود" ‪"..‬كل الناس عاوزة تتدفن‬ ‫فى مصر محدش عاوز يعيش فيها"‬ ‫تقابل أناس فى الغربة من ‪ 21‬أو ‪ 11‬سنة ويريدون أن يرجعوا لمصر ولكنهم ال‬ ‫يستطيعون ليس بسبب مشاكل مصر ولكن ألنهم وصلوا لمرحلة "الالعودة" هذه‬ ‫وغالبا ما يصبرون أنفسهم بأن "السنة الجاية آخر سنة" ولكنهم يعلمون داخليا أنها لن‬ ‫تكون آخر سنة‪...‬‬ ‫إذا كنت حريصا أال تصل لهذه المرحلة‪..‬حاول ترجع قبل أن تصل لنقطة "الالعودة"‬ ‫ريهام‪:‬‬ ‫الدولة دولة قانون و ليست دولة رجال قانون‪..‬إن تطويع القانون ليخدم أهداف فئة هو‬ ‫انحراف عن قيمة القانون أساسا‪ ..‬القانون وسيلة إلحقاق الحق و إقامة العدل‪..‬حين‬ ‫يحيد عن ذلك فرجال القانون ليسوا فوق القانون!‬ ‫المعترضون على الدولة الدينية(بمفهومها التاريخى) ألنها تتخذ من االيديولوحية‬ ‫الدينية إلها فوق الجميع و كل من يخالفه يتهم بالكفر‪..‬اولى بهم اليوم أن يعترضوا‬ ‫على دولة تتخذ من رجال القانون كهنة و كل من عارضهم يتهم بالكفر!‬ ‫هيبة القانون تقدر بقدر إحقاقه للحق‪..‬لكن كل جهة مسيسة تفقد هيبتها!‬ ‫دينا‪:‬‬ ‫لو ليه فى ناس بتفرح لما تالقى واحدة محجبة متوفقة فى أى منصب أو لعبة‬ ‫رياضية؟‬ ‫زى ما بالظبط السود كانوا يفرحوان بأى رجل أسود يصل لمنصب رفيع وأقاموا‬ ‫االحتفاالت لما أوباما وصل للرئاسة‬ ‫الفكرة أنه ولو وقت طويل كانت الثقافة العربية ال تجعل المرأة تشارك فى مجاالت‬ ‫‪119‬‬

‫الحياة المختلفة فتفوقت عليها المرأة الغربية واعتقد البعض أن الحجاب واإلسالم‬ ‫عائقا أمام المرأة أن تتفوق وتبدع‬ ‫وكلما زاد عدد النساء المحجبات فى المناصب القيادية وكلما تقلدن الميداالت‬ ‫األولمبية كلما كان هذا كسر للقاعدة وكلما كان هذا حافزا لمزيد من النساء لكسر‬ ‫حاجز التقاليد والسعى وراء النجاح بكل قوة مع مراعاة آداب دينهن‬ ‫‪--------------------------------‬‬‫دينا سعيد‪:‬‬ ‫هل تعلمون أن هناك من الساسة والكتاب األردنيين من يبرورن للملك حسين الواقعة‬ ‫الشهيرة عندما أخذ طائرته السرائيل وقال لهم أن مصر وسوريا تحتشدان للحرب فى‬ ‫‪...71‬نعم يقولون أنه قام بدور وطنى بطولى وأنه لوال هذا لقضت إسرائيل على‬ ‫األردن ألنها بين شقى الرحى وأنه ال سبيل أال لمدهانة الصهاينة من أجل الحفاظ‬ ‫على بالدنا!!‬ ‫لو قرأتم شيئا من تاريخ األندلس لوجدتم أن هذا كان منطق حكامها‪...‬كل واحد يروح‬ ‫يعمل معاهدة مع القشتالين ويسلم جاره فى المدينة المجاورة له‪...‬حتى عملوا‬ ‫معاهدات أنهم يسلموا البالد فى مقابل أن يحتفظوا بقصورهم وضياعهم‪...‬ليه؟ ألن ال‬ ‫طاقة لنا بالحرب وليس فى اإلمكان أحسن مما كان‪..‬وهكذا حتى ضاعت األندلس وتم‬ ‫تنصير أهلها قهرا‬ ‫التاريخ يعيد نفسه دائما بشكل ممل وأحيانا تكون الخيانة وجهة نظر‬ ‫دينا سعيد‪:‬‬ ‫األفاضل الذى ينظرون ألى مساعدة لقطاع غزة على أنها سفه ويريدون لمرسى أن‬ ‫يحكم غزة بدال من مصر طالما يريد أن يفتح المعابر ويسهل على أهالى غزة‬ ‫حياتهم‪..‬األخوة المنزعجين بشدة من الفلسطنين ولم تتغير وجوههم النتشار الصهاينة‬ ‫فى سيناء ووجود لفات المحالت هناك بالعبرية واالنجليزية‪....‬طب معلومة على‬ ‫الماشى‬ ‫قطاع غزة كان خاضع للحاكم المصرى من سنة ‪ 1911‬إلى سنة ‪...1967‬بمعنى أن‬ ‫غزة كانت جزء من مصر‪...‬الحمد هلل أن المصريين أيام الملك فاروق لم يقولوا أحنا‬ ‫مالنا ومال غزة ما نسبهم يولعوا وال يحكمهم اليهود‬ ‫ريهام‪:‬‬ ‫هناك مشاعر ال يستهان بها‪..‬و ال يكبر اإلنسان عليها( أو يستكبر عليها)‪..‬‬ ‫أن تجد من يلوم اآلخرين على فرحهم لرؤية الالعبات يرتدين الحجاب هو نوع من‬ ‫السخف والتعالى على شعور طبيعى‪..‬فأنا و كل فتاة حين رات اللالعبات المحجبات‬ ‫شعرت شعور أن هناك من يمثلك‪..‬هناك من يمثل "جزء منك" على األقل‪..‬ال يعنى‬ ‫ذلك أننا نختزل الدين فى الحجاب وال يعنى أننا نهتم بالمظهر دون جوهر الموضوع!‬ ‫أن تفرح ألن شاب من بلدك فاز ب‬ ‫‪121‬‬

‫أول ميدالية لبلدك فى األوليمبياد و كانت فضية‪..‬و يلومك البعض أنك تفرح به بينما‬ ‫بلد مثل الصين تكاد تجمع ميجاليات االوليمياد جميعا‪..‬هو نوع من السخف ايضا‪..‬إن‬ ‫ذلك اشالب يمثلك‪..‬بكل ظروفك‪..‬و ببلدك‪..‬ال يعنى ذلك أنك ال تعرف تقصير بلدك‬ ‫فى حق الرياضة و االهتمام بها!‬ ‫إذا كنتم لوامين فاعتدلوا و إذا كان هدفكم اإلصالح فاإلصالح ال يأتى من اللوم دون‬ ‫طرح بديل (والبديل هنا أال تفرح بابن بلدك و ال تشعر أن الحجاب شىء يمثلك)‪..‬و‬ ‫إذا كنتم تتهمون اآلخرين بسطحية النكم تعتقدون بسموكم عن المشاعر البسيطة فقد‬ ‫خانتكم معرفتكم ولم تنفعكم ألن كل العلم و المعرفة كان هدفه أن نصل إلى تلك‬ ‫المشاعر وتفسيرها !‬ ‫ريهام‪:‬‬ ‫فلتجرب ذلك‪ :‬بعد أن تقرأ صفحة فى أى كتاب فكر لمدة دقيقة واحدة فى محتوى‬ ‫الصفحة‪..‬ما الغرض منها‪..‬ما ينقصها‪..‬ماذا أضافت‪..‬حتى و إن لم تتوصل ألي إجابة‬ ‫منهم‪..‬‬ ‫فهذا هو الفرق األساسي بين المفكر والمتلقى فقط‪..‬بين أن يكون تفكيرك & ‪copy‬‬ ‫‪paste‬و بين أن تصبح مبتكر‬ ‫ريهام‪:‬‬ ‫حين تكون طبيبا يالزمك أبدا الشعور بالذنب‪..‬يأتى مريض سليط اللسان تراودك‬ ‫أفكار بأن ترد فال تفعل ويالزمك شعور بالذنب‪..‬يأتى مريض و يمشى و أنت تعلم‬ ‫أنك إن أتيحت الظروف كنت سوف تصبح قادرا على مساعدته فعال فتلعن الظروف‬ ‫ثم تتذكر أنك ال تقوم بواجبك على أكمل وجه فتشعر بالذنب‪..‬يأتيك مريض و أنت فى‬ ‫أسوأ حاالتك النفسية و المشاكل تكومها وراء الستار و تبدو هادئا و يشكو لك من‬ ‫شكاوى تبدو فى نظرك حينها تاف‬ ‫هة فتتردد فى ذهنك آه لو ترى حياتى!!وتنسى أن هللا مقسم األرزاق و أن كل يبتلى‬ ‫حسب قدراته‪..‬ثم تشعر بالذنب لذلك!!‬ ‫يأتيك مريض فقير و مريض عنى تأسر قلبك مالمح المعاناة على وجه الفقير‬ ‫فتتعاطف معه و تجد نفسك تنظر للغنى نظرة غير عطوفة‪..‬و تنسى أن هللا ساوى‬ ‫بينهما فتفرق أنت؟؟!‬ ‫تجد بعد اللحظات تدفعك إلى العند و إلى المكابرة!! ثم الشعور بالذنب ال مفر منه!!‬ ‫مشكلة الطب أنه مهنة إنسانية‪..‬أى إن من يقوم به "انسان" قابل لكل المشاعر‬ ‫االنسانية!!‬ ‫أن تكون طبيب هو أن تكون شاهدا على معاناة الجميع و أنت أولهم‬

‫‪121‬‬

‫أحمد عبد الصمد‪:‬‬ ‫كلمه للرئيس مرسى ‪:‬‬ ‫((كلمة عمر بن الخطاب من على جبل الرحمة ‪:‬‬ ‫انى لم ارسل عمالى ليضربوا وجوهكم وال لياخدوا امولكم‬ ‫ولكن ارسلتهم ليعدلوا بينكم ويعلموكم دينكم وسنة نبيكم ‪ ..‬وهى عدل ورحمة وخير‬ ‫‪..‬ايها الناس فمن فعل به غير ذلك من هؤالء فليرفع االمر الى االن ‪..‬القتص له منهم‬ ‫‪..‬فانى وهللا الن اعزل كل يوم واليا خيرا لى من ان اصبر على ظلمة ساعة واال فانا‬ ‫شريكه فى الظلم ‪ .‬ايها الناس وهللا ما اردت فيكم اال العدل ‪))..‬‬ ‫‪-------------------------------‬‬‫محمد صالح الدين نصير‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫فى عهد السلطان سليمان القانونى‪ ،‬أعلن عن وظيفة إمام مسجد خالية‪ ،‬وكانت‬ ‫الشروط المطلوبة فى المرشح هى ‪:‬‬ ‫أن يجيد اللغة العربية والتركية والفارسية والالتينية‪.‬‬ ‫أن يكون دارسا وفاهما للقرآن الكريم واإلنجيل والتوراة‪.‬‬ ‫أن يكون عالما فى الشريعة والفقه والسيرة النبوية وتاريخ اإلسالم‪.‬‬ ‫أن يكون عالما فى الرياضيات والطبيعة‪.‬‬ ‫أن يجيد ركوب الخيل والمبارزة بالسيف للجهاد‪.‬‬ ‫أن يكون حسن المظهر‪.‬‬ ‫أحمد عبد الحميد‪:‬‬ ‫اصبح أريي‪ ،‬أن الخالفة بشكلها القديم لن تعود‪.‬‬ ‫يعجبني فكرة "األستاذية" أو "العالمية" في فكر اإلخوان‪....‬‬ ‫إذا عرفت أن اليوم هناك عدد ‪ 111‬شركة تتحكم في ‪ %11‬من سريان األموال في‬ ‫العالم بحسب بحث علمي منشور من جامعة زيورخ شهر ‪ 9‬الماضي‪ ،‬و عرفت مثال‬ ‫أن هناك شركات مثل انتل مثال بعدد موظفيها ال ‪ 11‬ألف معامالتها‬ ‫المالية توازي اقتصاد مصر بال‪ 11‬مليون ساكن اللي فيها (تقريبا ‪21‬مليون في سن‬ ‫العمل)‪ ،‬و غيرها كثير تناطح دول اصغر و تكاد تسحقها‪ ،‬حتى أصبح للشركات‬ ‫"جيش" خاص من المرتزقة يحمي مصالحها(شركة بالك ووتر)‪ ...‬يتأكد لك بعد‬ ‫مشاهدات بسيطة أن العالم الجديد‪ ...‬ال حدود فيه‪ .‬ال دول‪ .‬ربما في مائة عام‪ ...‬أو‬ ‫أكثر قليال يختفي كل ما تراه‪ ...‬من دول‪ ،‬فأي خالفة التي تتحدث عنها؟!‬ ‫إن الخالفة التي يجب أن تقيمها هي قوت أهلك من شركة أو عدة شركات صغيرة‪...‬‬ ‫رأيت فكرة مشابهة عند األتراك‪ .‬إن الخالفة الجديدة هي التحكم في مقدرات بالد و‬ ‫أمم بال سالح‪ ...‬بقوة المال و االقتصاد‪ ...‬و كفى‪ .‬بدون طلقات رصاص‪ ،‬وال صليل‬ ‫سيوف‪ ...‬هذه الخالفة الجدية‪ ...‬تحصل عليها فقط‪:‬‬ ‫بالعمل‪.‬‬ ‫‪122‬‬

‫تغير مفهوم الخالفة‪ ،‬ولم نتغير نحن‪ ...‬بعد‪ .‬هكذا أظن‪.‬‬ ‫أحمد عبد الحميد|| خطيئة مرسي األولى‪:‬‬ ‫لم تكن جريمته تلكع ظباط الشرطة‪ ،‬وال انقضاء خمس المدة التي وعد فيها بتحسين‬ ‫كل شيء بما فيها مراجيح العيد‪ ،‬وال عدم إعالن الحكومة‪ ،‬وال القسم أمام الدستورية‬ ‫العليا قبلها‪ ،‬وال ممايعة المجلس العسكري و الرضا بحالة السب و التهكم على‬ ‫شخصه بالسب في الجرائد و التوك شو(تجربة بنت ‪ ،) ...61‬وال ظهور المجلس‬ ‫العسكري كدولة و حكم موازي لوجوده ‪....‬‬ ‫خطيئته األولى هي حالة الترقب‪ ،‬ال‬ ‫تي تعيشها الثورة و الناس حتى زحف الملل كالشلل يصيب أرواح الناس‪ ،‬وتسلل‬ ‫النعاس ألعين القائمين‪ .‬و كأني بسكوته يترك الثورة في مهب ريح و عواصف‬ ‫مشاكل لم تحل بعد بال تعقيب منه‪ ،‬الثورة تماما كسيارة جديدة رائعة متروكة لماء‬ ‫البحر المالح يأكل فيها ليل نهار ألن صاحبها و من يملك مفاتيحها ما بين السودان و‬ ‫السعودية‪ ...‬أو "مكسل يدورها شوية"‪.‬‬ ‫مرسي بنفسه يقضي على الثورة‪ ،‬يأخذ الثورة بيديه لتكرار الخمسينات بمنتهى‬ ‫البطولة‪.‬‬ ‫سيدي الرئيس‪ ،‬سدد هللا خطاك‪ .‬الثورة تأن!‬

‫‪121‬‬

‫وجوه مشرقة‬ ‫إبتهاج محمد‬ ‫ترجمة إنجي فوده‬

‫السيدة هيالري كلينتون تستعين بالالعبة األمريكية األولومبية المحجبة "إبتهاج محمد " لتكون عضوة في مجلس‬ ‫الدولة لتقوية النساء و الفتيات من خالل الرياضة‪ .‬و تقول إبتهاج انها سعيدة و متحمسة جدا لالنضمام لللمجلس‬ ‫الذي يضم أعالم الرياضة من النساء‪.‬‬ ‫وسوف يشاركن الجماهير في الواليات المتحدة والخارج لرفع مستوى الحوار العالمي على الرياضة كوسيلة من‬ ‫وسائل التقوية‪ .‬و قد بدأت رحلتها كسفيرة رياضة من يوم ‪ 21‬يونيو‪.‬‬ ‫و تدعو هللا أن تدوم عليها البركة‬

‫‪121‬‬