DESPRE CONTRACTUL ORIGI NAR
1 99
Intenţia mea nu este în nici un caz aceea de a exclude consimţământul poporului din rândul fundamentelor legi time şi juste pe care poate să le aibă un guvern. El este cu siguranţă cel mai bun şi cel mai sacru dintre toate. Susţin doar că acest lucru s-a întâmplat foarte rar şi numai într-o oarecare măsură, aproape niciodată pe deplin. Prin urmare, trebuie să luăm în discuţie şi un alt fundament al autori tăţii politice. Dacă toţi oamenii ar da dovadă de un respect pentru dreptate atât de inflexibil încât ar reuşi de la sine să se abţină de la proprietăţile altora, ei ar fi rămas pentru totdeauna într-o stare de libertate absolută, în care nu mai este nece sară supunerea faţă de vreun magistrat sau societate politică. Dar aceasta este o stare perfectă, despre care se presupune în mod just că nu stă în puterile oamenilor să o atingă. Şi dacă toţi oamenii ar fi dotaţi cu un intelect atât de perfect încât să-şi poată cunoaşte întotdeauna propriile interese, atunci singura formă de guvernare la care s-ar preta omeni rea ar fi aceea care are la bază consimtământul membrilor săi. Dar această stare de perfecţiune' este şi ea, la rândul ei, superioară naturii umane. Raţiunea, istoria şi experienţa ne arată că toate societăţile politice au o origine mult mai putin precisă si uniformă si că, dacă ar fi să indicăm o pe;ioadă în ca;e consimţămintul oamenilor a fost cel mai puţin luat în calcul în treburile public".e, ar fi cu siguranţă cea în care s-au întemeiat regimuri noi. Intr-un regim stabil, înclinaţiile oamenilor sunt deseori consultate, dar în timpul furiei revoluţiilor, cuceririlor şi convulsiilor publice, for ţele politice şi militare sunt cele care de obicei rezolvă con troversele. Atunci când este instalat un nou guvern, oricare ar fi mijloacele prin care s-a realizat acest lucru, oamenii sunt de obicei nemulţumiţi de el şi i se supun mai mult din teamă şi necesitate decât din credinţă sau din obligaţie morală.