Page 1


‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳍﻨﺪﻳﺔ‬


‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳍﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺣﺴني‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺣﺴني‬

‫رﻗﻢ إﻳﺪاع ‪٢٠١٢/٢١٥٩٩‬‬ ‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ١٩٦ ٨ :‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ‬ ‫)ﴍﻛﺔ ذات ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﺤﺪودة(‬ ‫إن ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‬ ‫وإﻧﻤﺎ ّ‬ ‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ،٥٠ .‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،١١٧٦٨‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥١ :‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‬‬ ‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪kalimat@kalimat.org :‬‬ ‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.kalimat.org :‬‬ ‫اﻟﻐﻼف‪ :‬ﺗﺼﻤﻴﻢ إﻳﻬﺎب ﺳﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﴩﻛﺔ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪Cover Artwork and Design Copyright © 2013 Kalimat Arabia.‬‬ ‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‬‬


‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫أﺷﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫‪ -١‬ﺗﺎرﻳﺦ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫‪ -٣‬اﻵرﻳﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫‪ -٤‬اﻵرﻳﺔ واﻟﺒﻮذﻳﺔ‬ ‫‪ -٥‬اﻵرﻳﺔ واﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰو اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫‪ -٦‬اﻟﻔﻴﺪا ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻨﺪوس املﻘﺪس‬ ‫‪ -٧‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ املﻘﺪﺳﺔ ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫‪ -٨‬أﺻﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫‪ -٩‬اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫‪ -١٠‬اﻟﻬﻨﺪ اﻷوﻟﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‬ ‫‪ -١١‬ﺣﻤﻠﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫‪ -١٢‬اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻮرﻳﺔ‬ ‫‪ -١٣‬اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫‪ -١٤‬ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬ ‫‪ -١٥‬اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫‪ -١٦‬ﻏﺰوات ﺗﻴﻤﻮر‬ ‫‪ -١٧‬اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ‬ ‫‪ -١٨‬ﻋﴫ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬

‫‪7‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪29‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪59‬‬ ‫‪63‬‬ ‫‪65‬‬ ‫‪73‬‬ ‫‪95‬‬ ‫‪101‬‬ ‫‪105‬‬ ‫‪109‬‬ ‫‪127‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫‪137‬‬

‫‪ -١٩‬اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪6‬‬


‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺣﺴني‬

‫ُ‬ ‫أﺻﺪرت ﻛﺘﺎبَ »املﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ« ﻣُﺘﺤ ﱢﺪﺛًﺎ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ أﺗﻴﻮﺑﻴﺎ وﺻﻼﺗﻬﺎ ﺑﺠرياﻧﻬﺎ‬ ‫ﰲ ‪١٩٣٥‬‬ ‫إﱃ أن ﻏﺰﺗﻬﺎ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم وﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬أو ﻗﻞ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‬ ‫روﻣﺎﻧﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ١٩٣٩‬ﺑﻌﺎﻣني‪ُ ،‬ﻫﺰﻣﺖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﰲ إرﻳﱰﻳﺎ واﻟﺼﻮﻣﺎل واﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وﻋﺎد اﻹﻣﱪاﻃﻮر اﻷﺗﻴﻮﺑﻲ ﻫﻴﻼﺳﻼﳼ إﱃ أدﻳﺲ أﺑﺎﺑﺎ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل‪ :‬إن ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻗﺪ ﺣُ ﱠﻠﺖ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﱰداد اﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ وزوال اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻧﺆﺛﺮ أن ﻧﺘﺤﺪﱠث ﻋﻦ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻋﺎرﺿني ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ‫املﻘﺪﺳﺔ وﻣﻨﺒﻮذﻳﻬﺎ وﻟﻠﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻋﻬﺪ اﻟﴩﻛﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ وإﻗﺎﻣﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬واملﻘﱰﺣﺎت اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻏﺎﻳﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺴﻂ ﻫﺬا املﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻓﻬﻲ أن ﻳﻘﻒ أﺑﻨﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﲆ ﺷﺌﻮن اﻟﺒﻼد‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وآﺳﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎت اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻧﺎﻫﺎ ﰲ ﻋﺎﻣﻲ ‪١٩٤٤‬‬ ‫و‪ ،١٩٤٥‬وﻫﻮ أن ﻋﺪم ﺣﺼﻮﻟﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻮرق اﻟﺠﻴﺪ وﻧﺪرة اﻟﻮرق ﻏري اﻟﺠﻴﺪ وﻏﻼء اﻷﺳﻌﺎر‪،‬‬ ‫ﺷﻔﻴﻌﻨﺎ ﻟﺪى اﻟﻘﺮاء ﰲ أن ﻧﻘﺪم ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﰲ ﻫﺬه املﺴﺎﺣﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‪.‬‬


‫أﺷﻴﺎء ﻋﻦ اﳊﺒﺸﺔ‬

‫ﻛﺎن ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ ﺻﻠﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪٍّا وﻣﺘﺠﺪدة ﻣﻊ اﻟﻬﻨﺪ وآﺳﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ .‬أﻣﺎ أﺷﻬﺮ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺛﻼث‪:‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻠﻐﺔ اﻷﺗﻴﻮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻵن إﻻ ﰲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺠﺮاﻧﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻹرﻳﱰﻳﺎ وﺷﻤﺎل اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وﻫﻲ املﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻵن‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﻠﻐﺔ اﻷﻣﻬﺮﻳﺔ‪ :‬وﻫﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﱃ أﻣﻬﺮا‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﺣﺮوف اﻟﻬﺠﺎء اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻟﻬﺠﺎت اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺎﺑﺌﻴﺔ‬ ‫واﻟﺤﻤريﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻋﺎدات اﻷﺣﺒﺎش أن ﻳُﺠﺮى ﺧﺘﺎن اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﻳﻮﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻊ أﻳﺎم اﻷرﺑﻌﺎء‬ ‫واﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬واﻷﻧﺜﻰ ﻳُﺠﺮى ﺧﺘﺎﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷم ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻃﻔﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ دون ﺧﺘﺎن ﺣﺘﻰ ﺷﻔﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻨﴫ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻷرﺑﻌني وﺗﻨﴫ اﻟﻄﻔﻠﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﻴﻮم اﻟﺜﻤﺎﻧني‪ ،‬وﻻ ﺗﺪﻓﻦ املﺮأة ﰲ أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﴩب اﻟﺒرية ﻗﺒﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﻣﻼ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﺄﻟﻢ ﺑﺎﺷﺘﻴﺎﻗﻬﺎ ﻟﻠﴩاب‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻐﻴﺐ أﺣﺪ اﻵﺑﺎء ﻋﻦ ﺑﻠﺪه‬ ‫زوﺟﺘﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻪ ﻟﺤﺮاﺳﺔ ﺑﻴﺘﻪ واﻹﴍاف ﻋﲆ أوﻻده‪ ،‬وﻳﻮﺳﻂ اﻟﺨﻄﻴﺐ أﺻﺪﻗﺎءه ﻟﺪى واﻟﺪ‬ ‫ﻳﺨﺘﺎر‬ ‫اﻟﻔﺘﺎة ﻟﻴﻘﺒﻞ اﻟﺰواج‪ ،‬وﻣﻌﻈﻢ اﻵﺑﺎء ﻳﻘﺎﺳﻤﻮن ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﻧﺼﻒ ﻣﻬﻮرﻫﻦ‪ ،‬وﺗﻘﺎم أﻋﺮاس ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﺰاﻣري وﺗُﻨﺤﺮ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ املﺮأة ﻓﻤﺸﻬﻮرة ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل وﺧﺎﺻﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﻌﻴﻨني وﺑﺎﻟﺠﺎذﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺎ أﻧﻒ دﻗﻴﻖ‬ ‫وﺷﻔﺘﺎن ﻏﻠﻴﻈﺘﺎن ﻣﺴﺘﺪﻳﺮﺗﺎن وﻗﺎﻣﺔ ﻫﻴﻔﺎء‪ ،‬وﻃﺎملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻮت ﻛﺒﺎر املﴫﻳني واﻟﺤﺠﺎزﻳني‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ‪ .‬واملﺮأة اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ‬ ‫واﻷﺗﺮاك واﻷﻋﻴﺎن ﻣُﺰداﻧﺔ ﺑﺎﻟﺠﻮاري اﻟﺤﺒﺸﻴﺎت‪ ،‬وﻃﺎملﺎ ﺗﺰوﺟﻮا‬ ‫ﻣﺜﺎل اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺸﱰك ﰲ اﻟﺤﺮب ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬وﻫﻲ واﻓﺮة اﻟﺬﻛﺎء‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﺑﺴﻴﻄﺔ اﻟﻬﻨﺪام واﻷﻧﺎﻗﺔ‪ .‬وﰲ أدﻳﺲ أﺑﺎﺑﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﺳﻤﻬﺎ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻧﺴﺎء أﺗﻴﻮﺑﻴﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮة وﺣﻤﻠﺖ ﻟﻮﺣﺔ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﻣﻬﺮﻳﺔ‪» :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎن‪ ،‬اﻧﻬﻀﻮا وﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮا‪،‬‬ ‫وداﻓﻌﻮا ﻋﻦ وﻃﻨﻜﻢ‪ ،‬داﻓﻌﻮا إﻧﻨﺎ ﺳﻨﻤﻮت ﻣﻌﻜﻢ«‪ .‬ﻫﺬا وﻻ ﺗﺘﺰوﱠج املﺮأة اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ إﻻ ﺑﺈذن‬ ‫أﺑﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗُﺸﺠﱢ ﻊ ﺑﺠﺎذﺑﻴﺘﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎن ﻋﲆ ﺧﻄﻮﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﻬﺮب‬ ‫ﻣﻊ ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﴩب اﻟﺒرية‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺘﱠﺨﺬ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺒﴚ ﻋﺸﻴﻘﺔ ﻟﻪ ملﺪة ﺳﻨﺔ — وﻫﻲ‬ ‫زوﺟﻴﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ‪ ،‬وﻋﲆ املﺮأة اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ أن ﺗﻄﻴﻊ زوﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا واﻟﺒﻐﺎء ﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻨﺘﴩٌ واﻟﻄﻼق ﻛﺜري‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﺑﻐﺎﻳﺎ اﻟﺴﻮدان ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺸﻴﺎت‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ ﰲ ﺻﻮرة ﻣُﺨﻴﻔﺔ ﻣُﺤﺰﻧﺔ‪.‬‬ ‫املﻬﺎﺟﺮات‪ ،‬وﺗﻜﺜﺮ‬ ‫واﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﺘﻘﺴﻤﺔ وﻻﻳﺎت وﻣﻤﺎﻟﻚ ﺻﻐرية وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻣﺘﻨﺎزﻋﺔ‪ ،‬وﻗﻠﻤﺎ ﺗﻬﺪأ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ؛ ﻓﻬﻨﺎك ﺣﺮوب ﺑني ﻣﻠﻮك اﻟﺤﺒﺸﺔ أو ﺑني ﺑﻌﻀﻬﻢ وﺑني إﻣﱪاﻃﻮرﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺎدى »ﺳﺎﻫﺎﻻﺳﻴﻼﳼ« — ﻣﻠﻚ ﺷﻮاه وإﻳﻔﺎت واﻟﺠﺎﻻ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ — ١٨١٣‬ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﲆ ﻣﻠﻮك اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ا ُملﻠﻚ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻮارث ﰲ أﴎﺗﻪ‪.‬‬ ‫و»ﺳﺎﻫﺎﻻﺳﻴﻼﳼ« اﻟﺬي ُوﻟِ َﺪ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٧٩٥‬وﻋُ ﱢني ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨١٣‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٨٤٧‬؛ ُوﻟِ َﺪ ﻟﻪ ﺳﺘﺔ أوﻻد‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ »ﻫﻴﻼﻣﻼﻛﻮت« اﻟﺬي ُوﻟِ َﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٢٥‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ،١٨٨٥‬وﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﻨﻠﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ُوﻟِ َﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٤٤‬وﺻﺎر ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﺸﻮا ﺳﻨﺔ ‪،١٨٦٦‬‬ ‫وإﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٨٩‬وﻣﺎت ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩١٣‬وﺗﺰ ﱠوج اﻹﻣﱪاﻃﻮرة ﺗﺎﺗﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٨٣‬وﻟﻢ‬ ‫ﻳُ ْﺮ َزق ﻣﻨﻬﺎ ذﻛﻮ ًرا‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﺛﻮاراﺟﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺰوﱠﺟﺖ اﻟﺮأس ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‪ ،‬و ُرزﻗﺖ ﺑﻮﻟﺪ‬ ‫اﺳﻤﻪ ﻟﻴﺞ ﻳﺎﺳﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٩٦‬وﻋُ ﱢني إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﺳﻨﺔ ‪ً ١٩١٣‬‬ ‫ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻨﻠﻴﻚ إﱃ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ،١٩١٦‬ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﺿﺪه ﻓﺘﻨﺔ ﻷن اﻷﺣﺒﺎش املﺴﻴﺤﻴني اﺗﻬﻤﻮه ﺑﺄﻧﻪ ﻳُﻤﺎﻟﺊ ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫وﻳُﻘ ﱢﺮﺑﻬﻢ وﻳُ ْﺆﺛﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺑﺄﻧﻪ اﻋﱰف ﺑﺨﻼﻓﺔ ﺳﻠﻄﺎن ﺗﺮﻛﻴﺎ وﺣﺎﻟﻔﻪ وﺣﺎﻟﻒ اﻷملﺎن وأﻏﻀﺐ‬ ‫اﻟﺤﻠﻔﺎء‪ .‬وﻗﺪ أﻋﻠﻦ ﻣﻄﺮان اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺣﺮﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻫﺮب ﻳﺎﺳﻮ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻋﻦ ﻟﻘﺮار املﻄﺮان‪،‬‬ ‫وﺟﻤﻊ ً‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ وآزره اﻟﺮأس ﻣﻴﻜﺎﻳﻴﻞ ﺣﺎﻛﻢ وﻻﻳﺔ ﺟﺎﻳﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺧﻠﻔﺘﻪ اﻹﻣﱪاﻃﻮرة زودﻳﺘﻮ اﺑﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻠﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ُوﻟِﺪَت ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٧٦‬وﺗُﻮﱢﺟﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩١٦‬وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني أﺗﺒﺎع‬ ‫ﻳﺎﺳﻮ واﻟﺮأس ﻣﻴﻜﺎﻳﻴﻞ ﻣﺬﺑﺤﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﰲ ﺳﺎﺟﺎل ﰲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٩‬وأﴎت اﻟﺮأس‬ ‫ﻣﻴﻜﺎﻳﻴﻞ وﻫﺮب ﻳﺎﺳﻮ ﺛﻢ ﻣﺎت وﺗُﻮﱢﺟﺖ زودﻳﺘﻮ رﺳﻤﻴٍّﺎ ﺳﻨﺔ ‪.١٩١٧‬‬ ‫أﻣﺎ إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺤﺒﺸﺔ اﻟﺤﺎﱄ ﻓﻬﻮ ﻫﻴﻼﺳﻼﳼ‪ ،‬ﻛﺎن أﺻﻠﻪ اﻟﺮأس ﺗﻔﺮي ُوﻟِ َﺪ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ١٨٨١‬وﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺮأس ﻣﺎﻛﻮﻧﻦ ﺑﻦ وزﻳﺮوﺗﺎﻧﺎ أﺣﺪ أﺑﻨﺎء املﻠﻚ ﺳﺎﻫﺎﻻﺳﻴﻼﳼ‪ .‬وﻗﺪ ﻋُ ﱢني‬ ‫اﻟﺮأس ﺗﻔﺮي وﺻﻴٍّﺎ ﻟﻠﻌﺮش ﻣﻊ اﻹﻣﱪاﻃﻮرة زودﻳﺘﻮ اﻟﺘﻲ ﻣﺎﺗﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٣٠‬ﺛﻢ ﺗُﻮﱢج‬ ‫‪10‬‬


‫أﺷﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ‬

‫اﻟﺮأس ﺗﻔﺮي إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٠‬ﺑﺎﺳﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻫﻴﻼﺳﻼﳼ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺰوﱠج ﺳﻨﺔ ‪١٩١٢‬‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻣرية وازﻳﺮوﻣﻨﻦ‪ ،‬ووﻟﺪت ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٢‬ﻣﺎﻣﻴﺘﻰ اﻟﺘﻲ ﻣﺎﺗﺖ ﻃﻔﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﻔﺎواﺻني‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻟﻜﻦ أﺑﺎه اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻏﺎﺿﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وورك ُو ِﻟﺪت‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩١٦‬وﻫﻮ وﱄ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺮﺳﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩١٨‬وﻳﴚ أﻣﺎﺑﺖ وُﻟﺪت ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٢٠‬وﻣﺎﻛﻮﻧﻦ ُوﻟِ َﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٢٣‬وﻫﻮ ﻣﺤﺒﻮب ﻣﻦ‬ ‫أﺑﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﺎه واﻟﺪه »دوق ﻫﺮر«‪ .‬وﻣﻦ اﻹﺷﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻧﻘﻒ ﻋﲆ ﺻﺤﺘﻬﺎ أن »زودﻳﺘﻮ«‬ ‫ﻣﺎﺗﺖ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ ﻟﻴﺨﻠﻮ اﻟﺠﻮ ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮر ﻫﻴﻼﺳﻼﳼ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻷﻣﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﻓﻬﻲ أﻣﺔ ﺟﻨﺪﻳﺔ ﺟﻤﻴﻊ أﻓﺮادﻫﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻘﺘﺎل وﻫﻮ ﺣﺮﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺤﺮس اﻹﻣﱪاﻃﻮري‪ ،‬ﻗﺎم‬ ‫وﺳﺠﻴﺘﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ أﻧﺸﺄ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻫﻴﻼﺳﻼﳼ‬ ‫ﺑﺘﺪرﻳﺒﻪ ﺿﺒﺎط ﺳﻮﻳﴪﻳﻮن وﺑﻠﺠﻴﻜﻴﻮن وﺳﻮﻳﺪﻳﻮن‪ ،‬وﺑﻪ وﺣﺪات ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎدة واﻟﺴﻮاري‬ ‫واﻟﻄﺒﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻪ ﺑﻨﺎدق ﻋﴫﻳﺔ وﻣُﺠﻬﱠ ﺰ ﺑﻤﺪاﻓﻊ ﻛﺒرية وﺻﺎﺋﺪات ﻟﻠﻄﺎﺋﺮات‪ ،‬وﺗﺪرﺑﻪ اﻵن‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻟﻜﻞ رأس ﻣﻦ رءوس اﻟﺤﺒﺸﺔ »ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ« ﺣﺮس أو ﺟﻴﺶ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻣﺠﻤﻮع أﻋﺪاده‬ ‫ﻋﻦ رﺑﻊ ﻣﻠﻴﻮن‪ ،‬وﺟﻴﺶ ﻏري ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﺪده ﻋﻦ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن‪ ،‬وﻟﺪى إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫ﻃﺎﺋﺮات وذﺧﺎﺋﺮ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﻧﻈﺎم ﻣﺨﺼﻮص ﻟﻠﺠﻨﺪﻳﺔ ﻛﻨﻈﺎم اﻟﻘﺮﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ املﴫﻳﺔ أو ﻛﻨﻈﺎم اﻟﺘﻄﻮع ﻟﺪى اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺠﻨﻮد ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ﺳﻌﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔ وﺿﻴﻘﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﺣﻔﻆ اﻷﻣﻦ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺴﻠﻢ ﻓﻬﻮ‬ ‫‪ ٢٠٠‬أﻟﻒ ﺟﻨﺪي‪ .‬أﻣﺎ ﰲ وﻗﺖ اﻟﺤﺮب ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻟﺠﻨﺪﻳﺔ ﻓﺮض ﻋني ﻋﲆ ﻛﻞ رﺟﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻐﻔﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮوب وأﴎﻋﻬﻢ ً‬ ‫ﻗﺒﻮﻻ ﻟﻮﻳﻼﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﻤﻞ اﻟﺴﻼح‪ ،‬واﻷﺣﺒﺎش أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﺤﺒﺸﺔ ﰲ ﻏﺎرﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳﻨﺎر وﰲ ﺣﺮﺑﻬﺎ اﻟﺤﻤﻠﺔ املﴫﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮدﻫﺎ اﻟﴪدار‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ راﺗﺐ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺄﻣﺮ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺬا ﰲ واﻗﻌﺔ اﻟﻘﻼﺑﺎت وواﻗﻌﺔ ﻋﺪوة ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٨٩٥‬م‪،‬‬ ‫وﰲ ﺣﺮب اﻟﺤﺒﺸﺔ ﰲ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٩٣٥‬و‪ ،١٩٣٦‬وﰲ اﺳﱰداد ﺑﻼدﻫﺎ ﺑني ‪ ١٩٤٢‬و‪ .١٩٤٣‬أﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻠﻺﻣﱪاﻃﻮر ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬واﻟﺬي ﻳﺮاﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻗ ﱠﻞ أن ﻳﺮى إﻣﱪاﻃﻮ ًرا‬ ‫ﻣﺎت ﺣﺘﻒ أﻧﻔﻪ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮر ﻳﺎﻫﻨﺲ اﻟﺮاﺑﻊ أي »ﻳﻮﺣﻨﺎ« اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻪ أﻧﺼﺎر املﻬﺪﻳﺔ‬ ‫وﺧﻼﻓﻪ ﻣﻦ أﺳﻼﻓﻪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ وﻻﻳﺎت اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻬﻲ ﺛﻼث ﻋﴩة وﻻﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻠﻚ ﻳ ﱠُﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺮأس‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺸﺌﻮﻧﻬﺎ اﻹدارﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺤﺖ إﴍاف اﻹﻣﱪاﻃﻮر أو اﻟﻨﺠﺎﳾ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫أﻟﻘﺎب أﺧﺮى وﻫﻲ دﺟﺎح ودﺟﺎز ﺟﻤﺎج وﻓﻴﺘﻮاري وﻗﻴﻔﺎ زﻣﺎج وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻟﻘﺎب‪.‬‬ ‫‪11‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫وﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺼﻐرية إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ذات ﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻳ ﱠُﻠﻘﺐ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﳾ وﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﻛﻠﻘﺐ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس ﻋﻨﺪ دوﻟﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺴﺔ‪ ،‬وﻗﻴﴫ ﻋﻨﺪ اﻟﺮوس‪ ،‬وﺷﺎه‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ .‬وﻟﻠﺤﺒﺸﺔ ﻟﻘﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺠﻢ‪ ،‬وﺑﺎي ﺗﻮﻧﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴني‪ ،‬وﺧﺪﻳﻮي ﻋﻨﺪ وﻻة ﻣﴫ‬ ‫ﺛﺎن وﻫﻮ ﻣﻨﻠﻴﻚ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻘﴫ ﻋﲆ املﻠﻮك ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ ﻧﺒﻲ ﷲ ﺳﻠﻴﻤﺎن — ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم —‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺄ‪ ،‬وملﺎ ُر ِزق ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻮﻟﺪ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪» :‬ﻣﻨﻲ إﻟﻴﻚ« ﻓﻤُﺰﺟﺖ اﻟﺠﻤﻠﺘﺎن‬ ‫ﻷﻧﻪ ﺗﺰوﱠج‬ ‫ﻓﺼﺎرت »ﻣﻨﻠﻴﻚ«‪ ،‬وﺟﺎء ﰲ رﺣﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺎزي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻃﺒﻴﺒًﺎ ﻷﺣﺪ اﻵﻻﻳﺎت‬ ‫املﴫﻳﺔ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪١٢٨٢‬ﻫ ﺑﺎﻟﺴﻮدان أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ أﺣﺪ اﻷﻃﺒﺎء اﻹﻓﺮﻧﺞ ﻳﻘﻮل إﻧﻪ ﻗﺮأ ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺾ املﺆﻟﻔﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ أن ذﻟﻚ املﻮﻟﻮد اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻨﻠﻴﻚ اﻷول ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻠﻘﻴﺲ‬ ‫ﺗﺨﺎف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺜﺘﻪ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻮﺑﺎ ُﻟريﺑﱠﻰ ﺑﻬﺎ‪ُ ،‬‬ ‫وﺳﻤﱢ ﻴﺖ املﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺄ ﺛﻢ ﺣُ ﱢﺮف‬ ‫اﻻﺳﻢ إﱃ ﺳﻮﺑﺎ ﻟﺘﻘﺎدم اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺒﻮﱠأ ﻋﺮش اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻛﺜري ﻣﻦ املﻠﻮك‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺑﻴﺎن‬ ‫أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ وزﻣﻦ ﻛﻞ وﻻﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ؛ ﺗﺠﻨﺒًﺎ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﻞ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﺴﺎﺋﺮ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻓﻠﺔ ﻟﻠﺤﻘﻮق املﺪﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ ﻧﻮاﻣﻴﺲ ﴍﻋﻴﺔ وﻻ ﻗﻮاﻧني وﺿﻌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎملﻌﺎﻣﻼت اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء ﻳﺴري ﻣﻊ اﻟﻌﺮف إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ املﻴﻼدي‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﻗﺎم أﺣﺪ رﺟﺎل‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻨﺴﻴﻘﺎ ﺑﺪﻳﻌً ﺎ‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ املﺴﻴﺤﻲ »أﺳﻌﺪ ﻋﺴﺎل اﻟﻘﺒﻄﻲ« ووﺿﻊ ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ﱠ‬ ‫ﻗﺴﻤﻪ‬ ‫ﻧﺴﻘﻪ‬ ‫ﻗﺴﻤني‪ :‬اﻷول ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ املﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺮﺟﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻷﺑﻲ إﺳﺤﺎق اﻟﺸريازي ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﺎدة اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫اﺳﻢ »ﻓﺘﺎﻧﻔﻮس«‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪﱠق ﺟﻼﻟﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻋﲆ املﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‬ ‫اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ املﺴﺌﻮﻟﻮن ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬه ﰲ اﻟﻘﺮى ﻓﻬﻢ أﻛﱪ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺳﻨٍّﺎ وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﺣﻨﻜﺔ‪ ،‬وﰲ‬ ‫اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﺮءوس‪ ،‬ﻣﺎﻋﺪا »أدﻳﺲ أﺑﺎﺑﺎ« اﻟﺘﻲ ﻳُﺒﺎﴍ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻼﻟﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺠﻠﺲ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗُﺮﻓﻊ ﻋﲆ رأﺳﻪ ﻣﻈﻠﺔ ﻛﱪى »ﺷﻤﺴﻴﺔ« ﻛﻤﻠﻮك اﻟﻔﻮر‬ ‫رﺟﻼ‪ ،‬وﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ ‪ً ١٢‬‬ ‫وواداي‪ ،‬وﻳﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﻳﻤني اﻹﻣﱪاﻃﻮر ‪ً ١٢‬‬ ‫رﺟﻼ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن املﻤﻠﻜﺔ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن املﺴﻤﱠ ﻰ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ ﺑﺮداﺋﻪ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻲ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ‬ ‫»ﻓﺘﺎﻧﻔﻮس« ﻛﺎﻫ ٌﻦ آﺧﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎملﺘﻘﺎﺿني ﻓﻴﻘﻔﻮن ٍّ‬ ‫ﺻﻔﺎ أﻣﺎم اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ‪٣٠‬‬ ‫ﻣﱰًا ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳُﺆذن ﻟﻬﻢ ﰲ ﻋﺮض ﻇﻼﻣﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻓﻴُﻨﺎدي املﻈﻠﻮم ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬ﺟﺎﺗﻬﻮه ﺟﺎﺗﻬﻮه«؛ أي ﻳﺎ ﺣﴬة اﻹﻣﱪاﻃﻮر‪ ،‬ﻳﻜﺮرﻫﺎ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑني داﺋﺮة‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﻟﺤﺮس املﺪﺟﱠ ﺠني ﺑﺎﻟﺴﻼح‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﰲ ﺳﻜﻮن ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻬﻴﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ املﺄﻟﻮف ﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻠﺠﺄ املﺘﺨﺎﺻﻤﺎن إﱃ رﺟﻞ ﻣﺤﱰم‬ ‫ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬ﻳﺤﺘﻜﻤﺎن إﻟﻴﻪ وﻳﻨﺰﻻن ﻋﻨﺪ ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬ ‫‪12‬‬


‫أﺷﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ‬

‫وﻣﻤﺎ ﻳُﺬﻛﺮ أن إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻤﻊ ﰲ ﻏﺰو اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺪأت إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﴍﻛﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺔ اﺷﱰت ﺛﻐ ًﺮا ﺻﻐريًا ﻳُﺪﻋﻰ‬ ‫»ﻋﺼﺐ« ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٦٩‬ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻣﻼك اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﱄ اﻟﱰﻛﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺞﱠ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻃﻼ؛ ﻟﺼﺪوره ﻣﻦ ﻏري ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﴩﻛﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ »ﴍﻛﺔ روﺑﺎﺗﻴﻨﻮ«‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺒﻴﻊ وﻋﺪﱠه‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻦ »ﻋﺼﺐ« إﱃ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ أرﺳﻠﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎر اﻹﻳﻄﺎﻟﻴني ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻋﲆ رأﺳﻬﻢ »اﻟﻜﻮﻧﺖ أﻧﺘﻮﻧﻴﲇ« اﻟﺬي ﻋﻘﺪ ﻣﻊ إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻨﻠﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻌﺎﻫﺪة‬ ‫ﺻﺪاﻗﺔ‪ ،‬واﺣﺘﻠﺖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺛﻐﺮ ﻣﺼﻮع وﺟﺰ ًرا ﻏريﻫﺎ‪ ،‬وأﻟ ْ‬ ‫ِﻔﺖ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة إرﻳﱰﻳﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﺰة‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺜﻮرة املﻬﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻮدان‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﻣﴫ‪ ،‬وﺳﻌﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ إﻧﺠﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وواﺻﻠﺖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﺣﺘﻼل ﺑﻼد ﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وﻃﻠﺐ اﻹﻣﱪاﻃﻮر‬ ‫ﻣﻨﻠﻴﻚ إﱃ اﻟﺠﻨﺮال )ﺟﻴﺘﻪ( إﺧﻼء اﻟﺒﻼد وﺿﻢ ﻣﻨﻠﻴﻚ )ﻫﺮر( إﱃ أﻣﻼﻛﻪ‪ .‬ووﻗﻌﺖ ﺣﺮب ﺑني‬ ‫اﻟﺮأس أﻟﻮﻻ وﻫﺰم اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻳﻄﺎﱄ ﰲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٨٧‬ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ روﺟﺎﱄ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ ﻋﺪده )‪ً (٢٥‬‬ ‫ً‬ ‫أﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻧﺼﻔﻪ ﻣﻦ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴني‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﰲ أواﺧﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٨٨٧‬‬ ‫وﻧﺼﻔﻪ ﻣﻦ اﻷﻫﻠني‪ ،‬واﺣﺘ ﱠﻞ اﻟﺠﻴﺶ »ﺻﺎﺗﻰ«‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺪث ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ أن املﻠﻚ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻧﺘﻘﺾ ﻋﲆ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻨﻠﻴﻚ وﺣﺎرب ﺟﻨﻮد‬ ‫املﻬﺪي ﻋﻨﺪ )اﻟﻘﻼﺑﺎت( ُ‬ ‫وﻗﺘﻞ ﰲ ﻣﺎرس ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٨٨‬واﻧﻬﺰﻣﺖ ﺟﻨﻮده ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎرﻫﺎ ﰲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻘﺪت إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻊ )ﻣﻨﻠﻴﻚ( ﻣﻌﺎﻫﺪة أوﺗﺸﻴﺎﱄ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗ ِﺒ َﻞ اﻹﻣﱪاﻃﻮر أن‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺣﻜﻮﻣﺔ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺳﻴ ً‬ ‫َ‬ ‫ﻄﺎ ﺑني اﻟﺤﺒﺸﺔ واﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ املﺴﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ُﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬه املﻌﺎﻫﺪة ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺘني‪ :‬ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺴﺨﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ ﺗﻘﻮل‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺳﺒﻴﻼ إﱃ ﺗﺴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻳﺠﻮز ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮر أن ﻳﺘﺨﺬ وﺳﺎﻃﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﻼﻟﺔ ﻣﻠﻚ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ املﺴﺎﺋﻞ املﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ‪» :‬ﻳﺠﻮز«‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺗﻘﻮل‪» :‬ﻳﻮاﻓﻖ‬ ‫إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺤﺒﺸﺔ إﻟﺦ«‪ ،‬وﻗﺪ ﱠ‬ ‫وﻗﻊ ﻣﻨﻠﻴﻚ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ وﻟﻢ ﻳ ﱢ‬ ‫ُﻮﻗﻊ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﰲ ‪ ١٢‬ﻓﱪاﻳﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٩٣‬أﺑﻠﻎ ﻣﻨﻠﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺪول ﺑﺄﻧﻪ ﻏري ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎملﻌﺎﻫﺪة اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﴩﺗﻬﺎ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﱠ‬ ‫وﻓﴪﺗﻬﺎ ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪ .‬ﻏﻀﺒﺖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وزﺣﻔﺖ ﺟﻨﻮدﻫﺎ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﺠﻨﺮال ﺑﺎراﺗريي‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻠﺖ ﻛﺴﻼ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺴﻮدان‬ ‫‪13‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٩٤‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ إﱃ اﻟﺤﺪود اﻟﺤﺒﺸﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﴫت اﻟﺠﻨﻮد اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺟﻴﺶ اﻟﺮأس‬ ‫ﻣﺎﻧﺠﺎﺷﺎ ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٩٥‬واﺣﺘ ﱠﻠﺖ أدﻳﺠﺮان وﻣﻴﻜﺎﱄ وأﻣﺒﺎ أﻻﺟﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻠﻴﻚ ﺗﻘﺪم ﺑﺠﻴﺸﻪ‬ ‫وﻣﻌﻪ اﻟﺮأس ﻣﺎﻛﻮﻧﻦ‪ ،‬ﻓﻬﺰم اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻳﻄﺎﱄ ﴍ ﻫﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺘﻞ ﻣﻨﻪ اﻷﻟﻮف وﻏﻨﻢ ذﺧﺎﺋﺮه‪،‬‬ ‫واﻧﺘﺤﺮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻹﻳﻄﺎﱄ املﺎﺟﻮر ﺗﻮﺳﲇ‪ ،‬واﻧﺴﺤﺐ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﻮن‪.‬‬ ‫وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻠﻴﻚ أن ﺗﺪﻓﻊ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻟﻪ ﻓﻮ ًرا ‪ ٢٥‬ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل ﺣﺒﴚ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺒﻞ ْ‬ ‫وﻗ َ‬ ‫ﻒ‬ ‫اﻟﺤﺮب ْ‬ ‫وﻋﻘ َﺪ اﻟﺼﻠﺢ اﻟﺬي ﻋ َﺮ َ‬ ‫ﺿﻪ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﻴﻮش اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﰲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﻫﻮ اﻟﺠﻨﺮال‬ ‫ﺑﺎراﺗريي؛ وﻟﻜﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ رﻓﻀﺖ اﻟﺼﻠﺢ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﴩوط ﻓﺎﺳﺘﻌ ﱠﺪ اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻳﻄﺎﱄ ﻟﻠﺤﺮب‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺠﻴﻮش اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ وﻫﺰﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻋﺎد ﺑﺎراﺗريي ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫وﻗﺴﻢ ﻧﻔﺴﻪ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪ ،‬أﺣﺪ ََﻗ ْﺖ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ اﻹﻳﻄﺎﱄ‪ ،‬وﻫﺠﻢ ﻋﲆ )ﻋﺪوة( اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ املﻮﻗﻌﺔ املﺸﻬﻮرة وﻗﺘﻞ اﻟﺠﻨﺮال‬ ‫أرﻳﻤﻨﺪي واﻟﺠﻨﺮال داﻣﱪاﻣﻴﺪا‪ ،‬وأﴎ اﻟﺠﻨﺮال اﻟﱪﻳﺘﻮﻧﻲ‪ ،‬وأﺻﻴﺐ اﻟﺠﻨﺮال أﻧﻠﻴﻨﺎ ﺑﺠﺮح‬ ‫ﺧﻄري‪ ،‬وﻏﻨِﻤﺖ اﻟﺤﺒﺸﺔ ‪ ٧٢‬ﻣﺪﻓﻌً ﺎ وذﺧﺎﺋﺮ وأﻋﻼﻣً ﺎ إﻳﻄﺎﻟﻴﺔ و‪ ٧٠٠٠‬أﺳري‪ُ ،‬‬ ‫وﻗﺘﻞ وﺟُ ﺮح‬ ‫‪ ١٠٠٠‬إﻳﻄﺎﱄ‪.‬‬ ‫وﻫﺮب ﺑﺎراﺗريي وواﺻﻞ ﻣﻨﻠﻴﻚ زﺣﻔﻪ ودﺧﻞ إرﻳﱰﻳﺎ واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﺣﺼﻦ ﻛﺒري »أدي‬ ‫أوﺟﺮي«‪ ،‬وﺣﺎﴏ اﻟﺠﻨﺮال ﺑﺮﺳﻨﺘﺎري وﺣَ ﻤَ َﻠ ُﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﰲ ﻣﺎﻳﻮ ﺳﻨﺔ ‪.١٨٩٦‬‬ ‫وﻋﻴﱠﻨﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﻨﺮال ﺑﺎﻟﺪﻳﺴريا‪ ،‬وأراد أن ﻳﺘﻘﺪم ﺑﺠﻴﺶ ﻋﺪده ‪٣٠٠٠٠‬‬ ‫أﻟﻒ ﺟﻨﺪي‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ وﺟﺪ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻣﺤﻘﻘﺔ‪ ،‬وأﺷﺎر ﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﺑﺎﻟﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ وﻓﺪ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﰲ ‪ ٢٦‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٨٩٦‬إﱃ أدﻳﺲ أﺑﺎﺑﺎ وﻫﻨﺎك ﻋُ ﻘﺪت ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺑني إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﻘﻼﻻ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪.‬‬ ‫اﻋﱰﻓﺖ ﻓﻴﻬﺎ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل اﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﺗﺴ ﱠﻠﻢ ﻣﻨﻠﻴﻚ ﻏﺮاﻣﺔ ﻗﺪرﻫﺎ ‪ ٧٠٠٠٠٠‬ﺟﻨﻴﻪ إﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﴎاح اﻷﴎى‬ ‫اﻹﻳﻄﺎﻟﻴني‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻘﺪ املﻌﺎﻫﺪة ﰲ أدﻳﺲ أﺑﺎﺑﺎ ﰲ ‪ ٢٦‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٩٦‬وﻋُ ﻘﺪت ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪات واﺗﻔﺎﻗﺎت أﺧﺮى ﰲ ﺻﺪد ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺘﱡﺨﻮم ﺑني اﻟﺤﺒﺸﺔ وإرﻳﱰﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺟﺎﻟﻴﺎت أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﻟﻴﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﺳﻮرﻳﺔ وﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وأرﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ أﻓﺮادﻫﺎ ﺗﺠﺎر‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟَ ﻤَ َﻊ ﺛﺮوة ﻛﺒرية‪.‬‬ ‫وﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺑﻌﺜﺎت ﺗﺒﺸريﻳﺔ ملﺨﺘﻠﻒ اﻷدﻳﺎن‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺜﺎت ﺗﺠﺎرﻳﺔ ملﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪول‪ .‬وﻗﺪ ﻋَ َﻘﺪت اﻟﺒﻌﺜﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ — اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﺴري‬ ‫رﻧﻞ رود — ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺻﺪاﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﰲ ‪ ١٥‬ﻣﺎﻳﻮ ﺳﻨﺔ ‪ .١٨٩٧‬وﻟﻠﺒﻌﺜﺎت ﻣﺪارس‬ ‫وﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت وﻣﻼﺟﺊ‪.‬‬ ‫ورأس اﻟﺪﺟﺎز »ﺗﺎﺳﺎﻣﺎ« ﺑﻌﺜﺔ أورﺑﻴﺔ ﰲ ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﻣﺴﻴﻮ ﻓﺎﻳﻔﺰ وﻣﺴﻴﻮ ﺑﻮﺗﻮ‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﴪي وﻣﺴﻴﻮ أوﺗﻮﻣﻮﺗﻮف اﻟﺮوﳼ‪ ،‬واﺟﺘﺎزت اﻟﺤﺒﺸﺔ إﱃ ﻧﻬﺮ اﻟﻨﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺐ ﻧﻬﺮ‬ ‫‪14‬‬


‫أﺷﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﺒﺸﺔ‬

‫ً‬ ‫ﺟﻨﺮاﻻ‬ ‫اﻟﺴﻮﺑﺎط ﰲ ﻳﻮﻧﻴﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٨٩٨‬وﺑﻌﺪ أﻳﺎم وﺻﻞ إﻟﻴﻪ املﺎﺟﻮر ﻣﺎرﺷﺎن اﻟﺬي ﺻﺎر‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﻴٍّﺎ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﺎﺷﻮدة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻨﺼﻼ‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻴﱠﻨﺖ اﻟﺪول ﻣﻤﺜﻠني ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺤﺒﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺴري ﻫﺎرﻧﺠﺘﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻔﻮﺿﺎ‪َ ّ ،‬‬ ‫وﻋني اﻵن آﺧﺮ ﰲ ﻣﺤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺟﻨﺮاﻻ ﻹﻧﺠﻠﱰا ﻓﻮزﻳ ًﺮا‬ ‫وﻋَ َﻘﺪت ﺑﻌﺜﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٠٣‬ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﺑني اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة واﻟﺤﺒﺸﺔ‪،‬‬ ‫وﻋَ َﻘﺪت ﺑﻌﺜﺔ أملﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٠٥‬ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ ،‬وﻋُ ﱢ َ‬ ‫ني وزﻳﺮ ﻣﻔﻮض أملﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﺪى إﻣﱪاﻃﻮر اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ وﺿﻌﺖ إﻧﺠﻠﱰا وﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﺗﻔﺎﻗﺎ ﰲ دﻳﺴﻤﱪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٠٦‬ﺟﺎء ﻓﻴﻪ‪» :‬إن‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻫﺬه اﻟﺪول اﻟﺜﻼث ﺗﻘﴤ ﺑﺎملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺳﻼﻣﺔ أﻣﻼك أﺗﻴﻮﺑﻴﺎ«‪ .‬وﻗﻀﺖ املﺎدة اﻷوﱃ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎون ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ِﻛﻴﺎن أﺗﻴﻮﺑﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﺳﻼﻣﺔ‬ ‫أراﺿﻴﻬﺎ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻧﺼﺖ ﻋﲆ أﻧﻪ إذا وﻗﻌﺖ ﻃﻮارئ ﺗُﺨِ ﱡﻞ ﺑﺎﻟﻜﻴﺎن اﻟﺴﻴﺎﳼ ﻟﻠﺤﺒﺸﺔ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺪول‬ ‫ﺗﺘﻔﻖ ﻋﲆ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﰲ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٠٦‬وأُﺑْﻠ َِﻎ‬ ‫ﰲ اﻟﺤﺎل إﱃ اﻟﻨﺠﺎﳾ‪ ،‬وﻗﺪ ر ﱠد اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻨﻠﻴﻚ ﻋﲆ ﺗﺒﻠﻴﻎ اﻟﺪول ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺸﻜﺮ ﻟﻬﺎ ﻧﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻄﻴﺒﺔ وﻳ َْﺸ َ ِﱰ ُ‬ ‫ط أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬه اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق ﺳﻴﺎدﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋَ ﱠني ﰲ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٠٨‬ﺣﻔﻴﺪه ﻟﻮج ﻳﺎﺳﻮ وﻟﻴٍّﺎ ﻟﻌﻬﺪه‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻘﺮر ﰲ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ املﺬﻛﻮرة أن‬ ‫ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻜﻚ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ دوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﺳﻮى ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪﻳﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﺑني أدﻳﺲ أﺑﺎﺑﺎ وﻣﻴﻨﺎء ﺟﻴﺒﻮﺗﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ اﻟﺼﻮﻣﺎل اﻟﻔﺮﻧﴘ وﻻ ﺗﺴري اﻟﻘﻄﺎرات إﻻ ﻧﻬﺎ ًرا‪،‬‬ ‫وﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ إﺣﺪى املﺤﻄﺎت ً‬ ‫ﻟﻴﻼ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻐﺮق ﻣﺴريﻫﺎ ﺑني ﺟﻴﺒﻮﺗﻲ وأدﻳﺲ أﺑﺎﺑﺎ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم‪.‬‬

‫‪15‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳍﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ اﻷﻗﺪم أو ﻣﺎ ﻳﺠﻮز أن ﻧ ُ ْ‬ ‫ﻄﻠِﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ »ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ« وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎه‬ ‫ﻋﻨﻮاﻧًﺎ ﻟﻜﺘﺎب أﺻﺪرﻧﺎه ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻣﺠﻬﻮل اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻏﺎﻣﺾ اﻷﺻﻮل‪ ،‬ﻣﺸﺘﱠﺖ اﻟﺤﻮادث‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻢ ﻳ ِ‬ ‫املﻨﺤﴫ ﺑني اﻟﻔﺮاﺗني واﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬ﺣني ﻋُ ﺮﻓﺖ أﻗﺪم‬ ‫َﻌﺮف اﻟﻌﺎﻟ ُﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرات — ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ إﻻ ﻣﻦ ﻏﺰوات ﺟرياﻧﻬﺎ وﺣﻤﻠﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻋﲆ أن‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ وﻗﻒ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻫﻮ أن اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻼد واﺳﻌﺔ ﻏﻨﻴﺔ اﻟﱰﺑﺔ واﻹﻧﺘﺎج واملﻌﺎدن‬ ‫ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻋﴩات أو ﻗﻞ ﻣﺌﺎت املﻤﺎﻟﻚ واﻹﻣﺎرات واﻟﺰﻋﺎﻣﺎت‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻫﺪف ﻟﻠﻐﺎزﻳﻦ وﻣﻴﺪان‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﺎﺑﻖ واﻟﺘﻘﺎﺗﻞ ﺑني املﺴﻴﻄﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم ﻛﺎن ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻐﻠﻐﻞ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬واﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺘﻬﺎ وﺷﺌﻮﻧﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻏﺰت ﺟﻴﻮش املﺴﻠﻤني اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي‬ ‫ٍ‬ ‫وإﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت‬ ‫ﻋﴩ املﻴﻼدي‪ ،‬ﺑﺎدﺋﺔ ﺑﺎﺧﱰاق اﻟﺤﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻘﻴﻤﺔ ﻣﻤﺎﻟ َﻚ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻧﺎﴍة ﻣﻊ أﻋﻼﻣﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻇﻬﺮ ﻋﺎﻣﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ‬ ‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫وإﻣﺎراﺗﺲ‬ ‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﻴﺎم اﻟﻨﺰاع املﺴﺘﻤﺮ ﺑني اﻟﻬﻨﺪوس وﺑني املﺴﻠﻤني ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ إﱃ اﻵن‪،‬‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﱰات اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﺼﻠﺢ واﻟﺴﻼم‪.‬‬ ‫وﺛﻤﺔ ﻋﺎﻣﻞ ﺟﺪﻳﺪ دﻟﻒ إﱃ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻫﻮ رﺣﻼت اﻟﻜﺎﺷﻔني اﻷورﺑﻴني‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺴﺎﺑُﻖ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ إﱃ اﺗﺨﺎذ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ ﺛﻐﻮر‬ ‫ً‬ ‫أﺳﻮاﻗﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ُ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫املﺼﻨﻮﻋﺎت اﻷورﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻓﺘﻨﻘﻞ ﺳﻔﻨُﻬﻢ ﻣﻦ أورﺑﺎ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ وﺑﻼدﻫﺎ‬ ‫ﺗﻌﻮد ﺣﺎﻣﻠﺔ املﻮاد اﻟﺨﺎم ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﺸﺎي واﻟﻜﺎﻛﺎو واﻟﺠﻠﻮد وأﻧﻴﺎب اﻟﻔﻴﻠﺔ‬ ‫واﻟﻨﻴﻠﺔ واﻟﺘﻮاﺑﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا ْ‬ ‫أن ﺗﺄ ﱠﻟﻔﺖ ﴍﻛﺘﺎن ﺗِﺠﺎرﻳﺘﺎن ﻛﺒريﺗﺎن‪ ،‬إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﺪا ﴍﻛﺎت ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ وﻫﻮﻟﻨﺪﻳﺔ — وأن ﻧﺸﺎﻃﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻗﺪ اﻣﺘ ﱠﺪ إﱃ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﴩﻛﺘني‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﺟﻴﺶ ﺑﺈﻣﺮة ﺿﺒﺎط ﻣﺠﺮﺑني وﺟﻨﻮد أورﺑﻴني وﻫﻨﻮد‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﺸﺌﻮن‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﰲ املﻨﺎزﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑني أﻣﺮاء املﻘﺎﻃﻌﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻨﺰاع ﺑني اﻟﴩﻛﺘني إﱃ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ املﻮﻗﻒ‪،‬‬ ‫واﻟﺤﻠﻮل ﻣﺤﻞ اﻟﴩﻛﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬واﻗﺘﺼﺎر اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ — ﺑﻌﺪ إﻟﻐﺎء اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ — ﻋﲆ ﺿﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﺪا ﰲ املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻻ ﻳﺰال ﻗﺎﺋﻤً ﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ ﺑﺄن اﻟﻨﺰاع ﻗﺪ اﺗﱠﺨﺬ ﺻﻮرة أﺧﺮى ﻛﺎﻧﺖ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺟﺪٍّا ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻏري‬ ‫أﻧﻬﺎ وﺿﺤﺖ وﺿﻮﺣً ﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎﱄ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻛﺜﺮة زﻋﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪوس وﻏري ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﻘﻼﻻ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪ ،‬وﺟﻼءً ﺗﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﻼﺣﺘﻼل اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﻏري‬ ‫زﻋﻤﺎء املﺴﻠﻤني ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻟﻠﻬﻨﺪ‬ ‫ﻣﺤﺠﻤني ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل ﻋﻘﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﺤﺎﻟُﻒ ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺗﺮدﱡدٍ ﻃﻮﻳﻞ وﻋﺮض ﺣﻠﻮل رﺑﻌﻴﺔ وﻧﺼﻔﻴﺔ‪ ،‬أﺧﺬت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﻮاﺟﻪ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ وﻃﻨﻴﻲ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ أن اﻋﱰﻓﺖ ﺑﺤﻖ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﰲ ﳾء ﻣﻦ اﻟﴩوط‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﺘﺤﻔﻈﺎت‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا ﻻ ﰲ إﺑﺎن اﻟﺤﺮب ﻛﻤﺎ ﻧﺎدى ﻏﺎﻧﺪي واملﺆﺗﻤﺮ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻬﻨﺪي‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﻌﺪ أن َ‬ ‫ﺗﻀ َﻊ أوزارﻫﺎ ﰲ اﻟﴩق اﻷﻗﴡ وﺗُﺴ ّﻠﻢ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﰲ ﻏريﻣﺎ ﻗﻴْ ٍﺪ‬ ‫وﻻ ﴍط‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳ ّﻠﻤﺖ أملﺎﻧﻴﺎ ﰲ أورﺑﺎ ﰲ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﻻﺛﻨني ‪ ٧‬ﻣﺎﻳﻮ ‪.١٩٤٥‬‬ ‫ﻓﺎملﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ املﺴﺎﺋﻞ اﻟﻬﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻋﻼﺟﻬﺎ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮار ﺷﺌﻮن آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬واﺷﱰاﻛﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ .‬ﻫﺬا وﺗﺮﺟﻊ املﺴﺄﻟﺔ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ اﺗﺴﺎع أرﺟﺎء اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻛﺜﺮة أدﻳﺎن ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ وﻃﻮاﺋﻔﻬﺎ‪ ،‬وﺧرياﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﺟﺘﺬﺑﺖ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﺗﺪﺧﻠﻬﻢ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ ﺑﻞ ﺗﺤ ﱡﻜﻤﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻬﻨﺪ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﺒﺬ أﺳﺒﺎب‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ اﻷﺟﺎﻧﺐ‪،‬‬ ‫اﻧﺸﻘﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬واﺣﱰام اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﻌﻮد أﻣﺔ ﻋﺰﻳﺰة اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻧﺮﺟﻮه ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪18‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﳍﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫ﱞ‬ ‫ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﺳﻢ ﻧﻬﺮ ﻫﻨﺪوس‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻷﺻﻞ ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ‬ ‫اﺳﻢ »اﻟﻬﻨﺪ«‬ ‫وﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺠﺎب وﺣﺴﺐ‪ .‬وﰲ وادي ﻫﻨﺪوس وﺿﺤﺖ أﻣﺎرات اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺣﺴﺒُﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎت املﻠﻚ دارﻳﻮس )‪٤٨٥–٣٢١‬ق‪.‬م( و»ﺳﻨﺪﻫﻮ« ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ »ﻫﻨﺪو« ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻓﻬﻮ اﺳﻢ ﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬أﻣﺎ ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ »ﺑﻼد‬ ‫اﻟﻨﻬﺮ«‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﺧ ّﻠﻔﻪ ﻋﴫ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﴩﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ املﺘﺒﻠﻮرة وأدوات ﺣﺠﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﴫ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﺼﺨﻮر اﻟﺼﻮﱠاﻧﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺨﺎر ﻣﻦ ﻋﴫ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬وﻗﺪ وﺟﺪت ﰲ »ﻣﺎﺳﻜﻲ« ﺳﻬﺎم ذﻫﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺰء‬ ‫اﻷﺧري ﻣﻦ ﻋﴫ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ وﻻﻳﺔ ﺗﻴﻨﻔﲇ‪ ،‬إذ ﻳُﺤﺘﻤﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺤﻼة ﺑﺎﻟ ﱡﺪ َرر واﻟﻶﻟﺊ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﰲ أوﻋﻴﺘﻬﺎ رﻣﺎد ﺟﺜﺚ ﻣﻮﺗﻰ اﻟﺘﺠّ ﺎر اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ .‬واﻷوﻋﻴﺔ‬ ‫واﻷﺻﺪاف واﻟﻮدَع‪ .‬أﻣﺎ ﰲ ﻓﺠﺮ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺪت اﻷﺳﻮار اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﰲ ﺟريﻳﺒﺎﺟﻴﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻬﺎر‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ أﺑﺎﻧﺖ اﻟﺤﻔﺎﺋﺮ ﰲ ﻣﻮﻫﻴﻨﺠﻮ دارو وﻫﺎراﻧﺎ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﻏﺮب‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﺣﻀﺎرة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻘﻤﺔ ﺣﻮل ﻋﺎﻣﻲ ‪ ٣٢٥٠‬و‪٢٧٥٠‬ق‪.‬م؛ أي ﺣني ﻛﺎﻧﺖ املﺪن‬ ‫املﻬﻤﺔ ﺗﻮﺳﻊ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻣﻨﺬ أول ﻋﴫ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ ﺷﻮاﻃﺊ اﻟﻨﻴﻞ واﻟﻔﺮاﺗني »اﻟﺪﺟﻠﺔ‬ ‫واﻟﻔﺮات« وﻗﺎرون وﻫﻴﻠﻤﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮال ﰲ ﻣﴫ وأرض اﻟﻔﺮاﺗني ﺗﻨﻔﻖ ﰲ ﺳﺨﺎء ﰲ إﻗﺎﻣﺔ املﻌﺎﺑﺪ وﺗﺸﻴﻴﺪ‬ ‫ً‬ ‫أﻛﻮاﺧﺎ ﻣﻦ اﻟﻄني — ﻛﺎن اﻷﻣﺮ‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر واﻟﻘﺒﻮر ﻋﲆ ﺣني أن ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻦ‬ ‫ﻋﲆ ﻧﻘﻴﺾ ﻫﺬا ﰲ »ﻣﻮﻫﻴﻨﺠﻮدارو« اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﰲ آﺛﺎرﻫﺎ اﻵن ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺪو أﻃﻼل إﺣﺪى ﻣﺪن‬ ‫اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻼﻧﻜﺸريﻳﺔ املﺒﻨﻰ اﻟﻌﺎم اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺤﻤّ ﺎم اﻟﻌﺎم اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬وﻳﺘﻠﻮ ﻫﺬا‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﰲ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺪﱡو ُر ذات اﻟﻄﺎﺑﻘني ﻟﻠﺴﻜﺎن اﻟﻌﺎدﻳﱢني‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﺸﻒ ﳾء ﻣﻦ املﻌﺎﺑﺪ واﻟﻘﺼﻮر‬ ‫ﻣﺠﺎر‬ ‫ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻄﺮاز‪ .‬وﻟﻠﻤﺴﺎﻛﻦ أﻧﺎﺑﻴﺐ ﻟﻠﻤﺠﺎري ﻣﻦ ﻏﺮف اﻟﺤﻤّ ﺎم واملﺮاﺣﻴﺾ إﱃ‬ ‫ٍ‬ ‫ﰲ اﻟﺸﻮارع‪ ،‬وﰲ اﻟﺠﺪران ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎت ﻟﻠﺰﺑﺎﻟﺔ »اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ أو اﻟﻌﻔﺎﺷﺔ« ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺼﻮاﻣﻊ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ﺧﺎرج اﻟﺪار‪ .‬وﻛﺎن ﺳﻜﺎن اﻟﺪور ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر واﻟﺰراع‪ .‬وﻳﺒﺪو أن اﻟﺘﺠﺎر ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ اﻟﺤﻘﻮل؛ ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﰲ ﻋﻴﻼم وﻣﻴﺰوﭘﻮﺗﺎﻣﻴﺎ »أرض اﻟﺠﺰﻳﺮة‪ ،‬ﻣﺎ ﺑني اﻟﻔﺮاﺗني«‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ أﺧﺘﺎم ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻫﻨﺪي ﻗﺪﻳﻢ؛ أﺣﺪﻫﺎ ﰲ »أور« وآﺧﺮ ﻣﻦ »ﻛﻴﺶ«‪ .‬وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬ ‫أﻗﺪم ﻣﻦ اﻟﻌﴫ اﻟﺴﺎرﺟﻮﻧﻲ‪ .‬أﻣﺎ اﻟ ﱡﺰ ﱠراع ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳُﻨﺘِﺠﻮن اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌري‪ ،‬وﻳﺮﺑﱡﻮن املﺎﺷﻴﺔ‬ ‫واﻟﺪﺟﺎج‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ اﻟﺴﻤﻚ وأﺻﺪاﻓﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜريان ﺗﺠﺮ ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ذات اﻟﻌﺠﻠﺘني‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن اﻟﻔﻴَﻠﺔ واﻹﺑﻞ دون اﻟﺠﻴﺎد‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﺎرﺳﻮن اﻟﻘﻤﺎر‪.‬‬ ‫وﻣﻦ املﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ و ُِﺟﺪ ﻣﻦ ُ‬ ‫اﻟﻘﻀﺒﺎن اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ املﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻋﻤﻠﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻟﻴﺪﻳﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ق‪.‬م‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬه أﻗﺪم ﻣﺎ ﻋُ ِﺮ َ‬ ‫ف ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﺔ‪ .‬وﻛﺎن ُ‬ ‫ﺻﻴﱠﺎﻏﻬﻢ ﻣﻬﺮة ﰲ أﺷﻐﺎل اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻟﻌﺎج‪ .‬أﻣﺎ اﻷﺧﺘﺎم املﺤﻔﻮرة‬ ‫واﻷﻟﻮاح اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺪل ﻋﲆ أن ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆ ﱠﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر‪ ،‬وملﺎ ﻛﺎن ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻟﻐﺔ أﺧﺮى ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻬﺘ ِﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃ إﻳﻀﺎح ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ املﺼﻮرة‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﱠ‬ ‫ﻓﻜﻦ ﻳﻐﺰ ْﻟ َﻦ اﻟﻘﻄﻦ واﻟﺼﻮف‪ .‬أﻣﺎ اﻷﻃﻔﺎل ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻠﻌﺒﻮن »اﻟﺒﲇ« ﻻﻫني ﺑﻌﺮﺑﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﺨﺎر أو اﻟﻨﱡﺤﺎس‪ .‬أﻣﺎ املﺤﺎرﺑﻮن ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﺴﻠﺤني ﺑﺎﻷﻗﻮاس‬ ‫ﻣﻦ اﻟ ﱡﻠﻌَ ﺐ املﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫واﻟ ﱢﺮﻣﺎح واﻟﺤِ ﺮاب دُون اﻟﺴﻴﻮف واﻟﺪروع اﻟﻮاﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﱧ ﻛﺎن رواد اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ذات اﻟﺤﻀﺎرات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻊ أﺻﻮﻟﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻵرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﺎﺟﺮت إﱃ رﺑﻮع اﻟﻬﻨﺪ ﻷﺳﺒﺎب ﻛﺜرية ﺑني‬ ‫ﻓﱰات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎت ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬إﻻ أن ﻣﻨﺸﺄ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ أﻗﺪم ﺟﺪٍّا ﻣﻦ ﻇﻬﻮر‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ اﻵري اﻟﺬي ﻧﺰح إﱃ اﻷودﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑني اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻼد املﺴﻴﺢ‪ .‬ﻫﺬا وﺗﺮﺟﻊ ﺣﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ إﱃ ‪ ٣٧٠٠‬و‪ ٤٣٠٠‬ﻛﻤﺎ ﺗﺪل ﻋﲆ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ اﻷﺛﺮي ﰲ ﻣﻮﻫﻮﻧﺠﻮدارو وﻫﺎرﻳﺎ ﰲ وادي اﻟﺴﻨﺪ‬ ‫‪ ١٩٣٣–١٩٢٢‬وﰲ ﻏريﻫﺎ ﻣﻨﺬ ‪ ١٩٣٤‬إﱃ ‪ ،١٩٤٥‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﱃ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﺳﺘﺎذ أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﻮ ٌم ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء ﴏح ﺷﺎﻣﺦ‬ ‫ﻟﺤﻀﺎرة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺑَﻴْ َﺪ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻵن ﻣﺘﻰ وملﺎذا ﻧﺰل ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم إﱃ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺪﻧﺎ إﱃ آﺛﺎر أﻗﺪاﻣﻬﻢ‬ ‫‪20‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫ﻟﺪى اﻟﻬﺠﺮة‪ ،‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎﻫﻢ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﲆ ﺷﺎﻛﻠﺔ اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳّني ﱡ‬ ‫اﻟﺴﻤﺮ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وﻗﻔﻮا ﰲ وﺟﻪ ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻴﻞ اﻵري ﺛﻢ ُﻏﻠﺒﻮا ﻋﲆ أﻣﺮﻫﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺣﻮﻟﻬﻢ‬ ‫أن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺪراﻓﻴﺪي اﻟﺴﺎﻣﻲ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻣﺪﻧﻴﱠﺔ راﻗﻴﺔ ُرﻗ ﱠِﻲ املﺪﻧﻴﱠﺔ اﻟﻔﺮﻋَ ﻮﻧﻴﱠﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫اﻵرﻳني اﻟﻔﺎﺗﺤني ﻫﻤﺠﻴني‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺪ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜني أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳَ ُﻤﺘﱡﻮن إﱃ اﻟﺴﻼﻟﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ِﺑ ِﺼ َﻠ ٍﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺷﺖ اﻷﻣﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﱠﺔ ﰲ رﺑﻮع اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻨﺬ أﻗﺪم ﻋﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬ ‫أن ﺗَﺘَﻮَﺟﱠ َﻪ ﻟﺒﻨﺎء ﺣﻀﺎرة ﺟَ ﻤَ ﻌَ ْﺖ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻤﺪﻧﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﰲ ﻧﺰاع أدﱠى أﺧريًا إﱃ ﻣﺬاﺑﺢ اﻟﺒﺎﺑﻠﻴني واﻵﺷﻮرﻳني واﻟﻜﻠﺪاﻧﻴني ﰲ ﻣﻮاﻃﻨﻬﺎ‬ ‫املﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺪﻣﺎء ﺗﺴﻴﻞ ﺟﺮي املﺎء ﰲ أودﻳﺔ اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺎﻣﺮة‪،‬‬ ‫وﻻ ﺷ ﱠﻚ أن ﻫﺬه اﻟﺤﺮوب املﺴﺘﻤﺮة ﻗﺪ ﻗﻀﺖ ﻋﲆ ﻛﺜري ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺴﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫َﻗ َﻀﺖ ﻋﲆ أرواح ﻛﺜريﻳﻦ ﻣﻦ ُرﺳﻞ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ .‬وﰲ ﻣﻨﺄًى ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻄﺎﺣﻦ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻷﻣﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﻣﻨﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﺎﻣﻲ وﺗُﻨﺘﺞ ﺣﻀﺎرة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻻ ﺗﻘ ّﻞ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻦ ﺣﻀﺎرة املﴫﻳني اﻷﻗﺪﻣني‪ .‬وﻛﻠﻤﺎ درﺳﻨﺎ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺣﻀﺎرة‬ ‫اﻟﻬﻨﻮد اﻟﻘﺪﻣﺎء وﻣﻌﺎﻟﻢ ﺣﻀﺎرة املﴫﻳني اﻷﻗﺪﻣني رأﻳﻨﺎ وﺟﻮه اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﻛﺜرية‪ ،‬ﺑَﻴْ َﺪ أن‬ ‫اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺪﻟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵرﻳﱡﻮن ﻗﺪ ﺷﻮﱠﻫﺖ ﻛﺜريًا ﻣﻦ وﺟﻮه ذﻟﻚ اﻟﺘﺸﺎﺑُﻪ ﺑني‬ ‫اﻷﻣﱠ ﺘني اﻟﻘﺪﻳﻤﺘني‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر »ﭘﺰﺟﻲ« اﻟﻬﻨﺪي ﰲ اﻟﺴﻨني اﻷﺧرية )‪(١٩٣٣–١٩٢٢‬‬ ‫ﻛﺜريًا ﻣﻦ آﺛﺎر ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﱠﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﰲ اﻷَودﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﺿﻔﺎف أﻣﻮاﻫﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﱰك‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﺨﱪاء وﻛﺒﺎر اﻟﺒﺎﺣﺜني ﻣﻦ املﺴﺘﴩﻗني أﻣﺜﺎل أورﻳﻞ اﺷﺘﺎﻳﻦ )اﻟﻨﻤﺴﺎوي(‬ ‫وﺟﻮن ﻣﺎرﺷﺎل وأرﺛﺮ ﻛﻴﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷﻧﱰوﭘﻮﻟﻮﺟﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺪّدوا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻜﺸﻒ اﻟﻘﻴﱢﻢ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻵرﻳني ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻓﺖ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ اﻗﺘﺒﺲ اﻵرﻳﻮن ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺴﺎﻣﻲ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻫﺘ َﺪوْا ﺑﻬﺎ إﱃ‬ ‫اﻟﻄﺮق اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﻮﱠﻟﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ إﱃ اﻵرﻳﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻠﻮا اﺻﻄﻼﺣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮة اﻵرﻳّﺔ‪ ،‬ودوﱠﻧﻮا ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺒﻬﻢ املﻘﺪﺳﺔ‬ ‫واﺗﺨﺬوﻫﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺒﺎدة املﻘﺪﱠﺳﺔ واﻟﺪﻳﻮان اﻟﺮﺳﻤﻲ‪ ،‬وﻓﺮﺿﻮﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﺸﻌﻮب املﻐﻠﻮﺑﺔ ﻋﲆ‬ ‫أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا اﺣﺘ ﱠﻠﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة »اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ« ﻣﺮﻛ ًﺰا ﺧﻄريًا ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأﺧﺬت‬ ‫ﺗُﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﻓﻖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺪأت اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺪراﻓﻴﺔ ﺗﺨﺘﻔﻲ وﺗﻨﺪﺛﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫ﻓﺸﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻟﻐﺔ املﺎﻫﺮاﺗﺎ‪ ،‬ﻓﺈن املﺎﻫﺮاﺗﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ اﻟﺴﻤﺮاء‪ ،‬ﻏري أن‬ ‫‪21‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﴎة اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ اﻵرﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ أَﺛَﺮ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﻓﺮﺿﻪ‬ ‫اﻵرﻳﻮن اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن ﻋﲆ ﻏريﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺧﺬ اﻵرﻳﻮن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺴﺎﻣﻲ »اﻟﺪراﻓﻴﺪي« اﻟﺬي ﻋﺎش ﰲ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺒﻞ ﻫﺠﺮة اﻵرﻳني ﺑﻘﺮون ﺑﻌﻴﺪة ﻣﺤﺎﻛني إﻳﺎه ﰲ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﺗﺒﻌﻮا اﻟﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻟﺪى اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳني‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ إﱃ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻜﺘﻒ اﻵرﻳﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﺑﻞ أزاﻟﻮا ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺂﺛﺮ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ دون‬ ‫أﻳﺪي اﻵرﻳني‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻫﻮادة وﻻ ﺷﻔﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣ ﱠﺮﻓﻮا ﻛﺘﺒﻬﺎ املﻘﺪﺳﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ودﻣّ ﺮوا ﻫﻴﺎ ِﻛﻠﻬﺎ ودﻓﻨﻮا ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﱰاب‪ ،‬ﻛﻤﺎ َ‬ ‫أﺧﻔﻮا ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﱠﺬﻛﺎرﻳﺔ ﻏري اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻜﴪ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وأﺧريًا‬ ‫أﻣﺎﻃﺖ ﺗﺤﺮﻳﺎت ﭘﺰﺟﻲ اﻟ ﱢﻠﺜَﺎ َم ﻋﻦ وﺟﻮه ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻲ ﻣﻮﻫﻮﻧﺠﻮدارو‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬وﻫﺎرﻳﺎ ﰲ أﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪ ﻣﻦ وادي اﻟﺴﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑَﻴْ َﺪ أﻧﻪ ﻣﻦ ا ُملﺴ ﱠﻠﻢ ﺑﻪ أن اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻵرﻳﺔ املﻤﺘﺎزة وذﻛﺎء اﻵرﻳني اﻟﺨﺎرق ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬ ‫ﻇﺮوﻓﻬﻢ اﻟﻨﺎدرة وﺛﺮاﺋﻬﻢ اﻟﻮاﺳﻊ وﻣﺎ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻛﺜريًا ﰲ ﺗﻨﻤﻴﻖ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎرة وﺗﻨﺴﻴﻘﻬﺎ وإﺑﺮازﻫﺎ ﺑني اﻟﻌﺎ َﻟﻤني‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻔ ﱠﺮد اﻵرﻳﻮن ﺣﻘﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ اﻷﻣﻮر‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻓﺬاﺑﺖ ﻓﻴﻬﻢ وذاﺑﻮا ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺸﺄت ﻓﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺪارس ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻛﺜرية وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫املﺪرﺳﺔ اﻟﻔﻴﺪﻳﺔ واملﺪرﺳﺔ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬واملﺪرﺳﺔ اﻟﻴﻮﺟﻴﺔ واملﺪرﺳﺔ‬ ‫اﻟﺠﻴﻨﻴﺔ واملﺪرﺳﺔ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻋﲆ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ دﻳﺎﻧﺔ اﻟﻬﻨﻮد اﻷﻗﺪﻣني ﻓﻠﻢ ﻳُﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﳾء أو ﻗﻞ إﻧﻪ ﻗﺪ ﻋُ ﺮف‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺟﺪٍّا‪ .‬وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪون اﻟﺜﻮر وأن اﻷم اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﺑﻘﴫ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ واﻟﺼﻮر اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬وﻋﻨﺪ اﻟﺴري ﺟﻮن ﻣﺎرﺷﺎل أﻧﻬﺎ‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻤﺎ وُﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ ﰲ إﻳﺮان واﻟﺒﻠﻘﺎن وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﺒﺎدة ﺳﻴﻔﺎ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﻣﺸﺘﻘﺎ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن وادي اﻟﻬﻨﺪوس أو‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻣﺮﻛﺒﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﺟﺰءًا ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻌﺐ آﺧﺮ ﻧﻘﻠﻬﺎ إﱃ اﻵرﻳني‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﺎر اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺤﻔﻮ ًرا‬ ‫ﰲ ﻛﻞ دار ﻣﻦ دور اﻵرﻳني‪ .‬أﻣﺎ املﻮﺗﻰ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺟﺜﺘﻬﻢ ﺗُﺤﺮق‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺪ وُﺟﺪ ﰲ »ﻫﺎرﻳﺎ«‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗَ َﺨ ﱠﻠﻒ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ آﺛﺎ ُر اﻟﻄﻌﺎم وأﺷﻴﺎء ﺷﺨﺼﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﻤﺎ ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺒﺪاﺋﻲ ﻳﻘﺪﻣﻪ إﱃ ﻣﻮﺗﺎه ﻟﻴﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻣﻮات‪ .‬ﻫﺬا وﻳﺒﺪو أن اﻟﻔﻴﻀﺎﻧﺎت ﻗﺪ‬ ‫اﻛﺘﺴﺤﺖ آﺛﺎر اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واملﺪى اﻟﺬي ﺑﻠﻐﺘﻪ‪ .‬وﻗﺪ وﺟﺪت ﰲ »ﻣﻮﻫﻴﻨﺠﻮ‬ ‫دارو« ﺛﻼث ﻣﻦ ذوات اﻟﻄﻮاﺑﻖ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ وﻻﻳﺔ ﻛﺎﻳﻮت ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻘﺪﻳﻢ إﱃ اﻟﻬﻨﺪوس‬ ‫ﻗﺪ وُﺟﺪت آﺛﺎر ﺣﻀﺎرة أﻗﻞ رﻗﻴٍّﺎ ُﻛﺸﻔﺖ ﰲ ‪ .١٩٣٥‬راﺟﻊ‪» :‬ﻣﻮﻫﻴﻨﺠﻮ دارو وﺣﻀﺎرة‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوس« »ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳري ﺟﻮن ﻣﺎرﺷﺎل«‪.‬‬ ‫‪22‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻒ ﻋﲆ ﳾء ﻛﺜري أو ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪ ،‬إذا اﺳﺘﻘﺮأﻧﺎ‬ ‫أﺷﻌﺎر اﻵرﻳني املﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وﻫﺆﻻء اﻵرﻳﻮن — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ — ﻳَﺮﺟﻌﻮن ﻫﻢ واﻹﻳﺮاﻧﻴﻮن‬ ‫»اﻟﻔﺮس« إﱃ أﺻﻞ واﺣﺪ‪ ،‬وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻟﻐﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ اﻟﻨﺴﺐ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻴﻮﺗﻮﻧﻴﺔ واﻟﺴﻼﻓﻴﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أن أدﺑﻬﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﻨﻮر ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻷﻣﺔ اﻵرﻳﺔ وإن ﻛﺎن‬ ‫دﺧﻮل اﻵرﻳني اﻟﻬﻨﺪ أو ﻏﺰوﻫﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺳﻴﻠﺘﻪ‪ .‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ دﺧﻮل ﻫﺆﻻء اﻟﻬﻨﺪ أن اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻵراء اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻗﺪ ﺳﻴﻄﺮت ﻋﲆ‬ ‫ﺣﻴﺎة ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس إﱃ ﻣﺼﺐ ﻧﻬﺮ اﻟﺠﻨﺞ وﺟﻨﻮﺑًﺎ إﱃ ﺗﻼل اﻟﻔﻴﻨﺪﻳﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎءت‬ ‫دراﺳﺔ أدب اﻟﻘﻮم وﻓﻠﺴﻔﺘﻬﻢ ﻣﺘﺄﺧﺮة‪ ،‬ذﻟﻚ أن »ﴍﻛﺔ ﴍﻗﻲ اﻟﻬﻨﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ« ﻗﺪ ﺗﺮﺟﻤﺖ‬ ‫اﻷدب اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ إﱃ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ‪ .١٧٧٦‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻌﴩ ﺳﻨﻮات ﺟﺎء ﺳري وﻳﻠﻴﺎم ﺟﻮﻧﺰ ﻋﻀﻮ املﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﻛﻼﻛﺎﺗﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻨﺪ إﱃ دراﺳﺘﻪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟ ﱡﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬ﰲ وﺿﻊ أﺳﺲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺎت املﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ‬ ‫أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت أن اﻧﻜﺸﻒ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ املﻴﻼدي‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻫﺬا أن اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﻮﱠﻃﺔ ﺑﺄﺳﻮار ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺒﺎل اﻟﺘﻲ ﺣﺠﺒﺖ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻴﺢ ﻟﻠﻬﻨﺪوآرﻳني أن ﻳﺸﻴﱢﺪوا ﺣﻀﺎرة‪ ،‬وأن ﻳ ﱢ‬ ‫ُﺆﺳﺴﻮا ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻌ ﱠﻞ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺒﻮذﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻐﺰوات اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻓﺮس وﻳﻮﻧﺎن وﻣﺴﻠﻤني ﰲ ِﺳ َري اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮس أو ﻋﻤﻴﻖ؛ إذ ﻻ ﻳﺰال اﻟﻔﻼح اﻟﻬﻨﺪي ﻳﺰرع اﻷرض‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺘني وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻤﺎ أﺛ ٌﺮ‬ ‫ﺼ َﻮﻳ ِْﻦ‪ ،‬ﺗﺎﻟﻴًﺎ ﻗﺮاءات دﻳﻨﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺤﺎﻓ ً‬ ‫وﻳﺸﻌﻞ اﻟﻨﺎر ِﺑﻌَ َ‬ ‫ﻈﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻋﲆ أدب‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻵرﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺜﺎل َﺳ َﻠﻔِ ِﻪ ﻣﻨﺬ آﻻف اﻟﺴﻨني إﱃ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ اﻟﺬي أدﺧﻞ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ واﻷورﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﻀﺎرة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﺎ إﻟﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫أﺻﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻬﻨﺪي‬ ‫ﺣني ﻏﺰا اﻵرﻳﻮن اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ أﻛﺜﺮ ﺑﻘﺎﻋﻬﺎ ﻗﻮم ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﻢ »اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳني«‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ إﱃ »اﻟﺪراﻓﻴﺪا« وﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ ملﻤﻠﻜﺔ »اﻟﺘﺎﻣﻴﻞ« ﰲ ﺟﻨﻮﺑﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻏري أن اﻟﻐﺰاة‬ ‫أﻃﻠﻘﻮا ﻋﲆ »اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳني« اﺳﻢ »داس« أو »داﺳﻴﺎس« وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ »اﻟﻮﻃﻨﻲ«‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻔﺘﻬﻢ‬ ‫»اﻟﻔﻴﺪا« ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺷﻌﺐ ذو ﺑﴩة ﺳﻮداء وأﻧﻒ ﻋﺮﻳﺾ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﻗﺮى‬ ‫ﻣﺤﺼﻨﺔ وﻳﻤﻠﻜﻮن ﻗﻄﻌﺎﻧًﺎ ﻣﻦ املﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻗﺪ أدﺧﻠﻮا ﻧﻈﺎم ري ﺣﻘﻮل اﻷرز ﰲ‬ ‫وادي اﻟﻜﻨﺞ‪ .‬أﻣﺎ دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ »ﻓﺎﻟﻴﺔ«‪ .‬وﻋﻨﺪ »ب‪.‬س‪ .‬ﻓﻮﺳﺘﺎر« ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »رﺣﻼت‬ ‫‪23‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺒﺪاﺋﻲ وإﻗﺎﻣﺘﻪ‪ ،‬ص‪ ٤٣‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ؛ ﻃﺒﻌﺔ ‪ :«١٩٢٩‬أن أﻓﺮاد ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﻗﺪ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺮوا ﻏِ ﻨﻴﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺣﻮل ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻟﻒ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ق‪.‬م‪ ،‬ﻣﺆﻟﻔني ﺳﻜﺎن اﻟﻬﻨﺪ اﻷﻗﴡ‬ ‫وﺟﻨﻮب اﻟﺼني‪ .‬أﻣﺎ اﻧﺘﻘﺎﻻﺗﻬﻢ اﻷوﱃ ﻓﻬﻲ ﻏري ﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ .‬ﻫﺬا وﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﺰال ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻨﻴﻮﻟﻴﺘﻜﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎه ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ »ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ«‪ ،‬إﻧﺴﺎن ﻋﴫ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﰲ ﻧﺴﻞ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﻐﺎﺑﺎت ﻛﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﻬﻴﻞ واملﻴﻨﺎس‪ .‬وﻋﲆ ﻫﺬا ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﱪاﻫﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﴐ ﻗﺪ ﺗﺨﻠﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳني ﰲ ﺑﻠﻮﺧﺴﺘﺎن‪ ،‬ﺣني‬ ‫ﺟﺎزوﻫﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﺰوﺗﻬﻢ اﻷوﱃ ﻟﻠﻬﻨﺪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ وﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﻢ ﺗﺮاﺟﻌﻮا‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻘﻒ اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳﻮن أﻣﺎم اﻟﻐﺰو اﻵري‬ ‫أﻣﺎم اﻵرﻳني أو أذﻋﻨﻮا ﻟﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ آﻻت اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳني ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬ﻛﺎن ﺳﻼح‬ ‫اﻟﻐﺰاة وأدواﺗﻬﻢ ﻣﻦ املﻌﺎدن‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻨﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻘﺪوا أرﺿﻬﻢ‬ ‫وﺣﺮﻳﺘﻬﻢ وأﺻﺒﺤﻮا ﻋﺒﻴﺪًا ﻟﻠﻐﺰاة ﺑﻞ ﻗﻄﻌﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﻏري أن ﺳﻜﺎن اﻟﺠﻨﻮب ﻗﺪ وﻗﻔﻮا اﻟﻐﺰو اﻵري‬ ‫ﻗﺮوﻧًﺎ أﻣﺎم ﺗﻼل اﻟﻔﻴﻨﺪاﻳﺎ واﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻗﺘﺤﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻮاﺳﻌﺔ ٌ‬ ‫أﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺎة ﻳُﻄﻠِﻖ‬ ‫ﻫﺬا وﻣﻨﺬ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺟﺪٍّا ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ اﻟﺴﻬﻮ َل‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ اﺳﻢ »آرﻳﺎس«؛ أي اﻹﺧﻮان‪ ،‬دبﱠ ﺑﻴﻨﻬﻢ دﺑﻴﺐ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ‬ ‫واﻻﻧﻘﺴﺎم ﻓﻬﺎﺟﺮت ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺎت ﰲ ﻓﱰات ﻏري ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ ﺟﻨﻮﺑًﺎ‪ ،‬ﻣﺘﱠﺨﺬﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﻮر‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺌﻮﺳﺎ ﻋﺎوﻧﺘﻬﻢ ﰲ ﺗﺤﻄﻴﻢ اﻷﺷﺠﺎر ﻣﻊ اﺗﺨﺎذ أﺧﺸﺎﺑﻬﺎ ﰲ ﻓﻼﺣﺔ اﻷرض واﻟﺪفء وﺑﻨﺎء‬ ‫اﻷﻛﻮاخ‪ ،‬وو َِﺳﻌَ ﻬﻢ أن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮا أﺑﻨﺎء اﻷﻗﻮام اﻟﺘﻲ ﻏﻠﺒﻮﻫﺎ ﻋﲆ أﻣﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ ﻗﺎﻧﻌني‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة وﺑﺎﻟﺤﺮب واﻟﻐﺰو‪ ،‬اﻟﺬي اﻣﺘﺪ إﱃ اﻟﺴﻬﻮل اﻟﺨﺼﺒﺔ اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ﰲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺘﻐﻠﺒني ﻋﲆ املﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ أﺑﺪاﻫﺎ اﻟﺪاﺳﻴﻮن‪ ،‬اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴﻮن‬ ‫ﻟﻬﺬه املﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺪاﻧﻮا ﻟﻠﻘﻮة اﻟﻐﺎﺷﻤﺔ اﻟﻐﺎزﻳﺔ‪ ،‬وأَﻃ َﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪﺋﺬ اﺳﻢ »ﺷﻮدارس«‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺄ ﱠﻟﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻃﺒﻘﺔ املﻨﺒﻮذﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻓ ﱠﺮ اﻟﺒﺎﻗﻮن إﱃ ﻣﺴﺘﻨﻘﻌﺎت اﻟﺪﻛﻦ‬ ‫وﻏﺎﺑﺎﺗﻪ وﻟﺒﺜﻮا ﻫﻨﺎك إﱃ اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫‪24‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻵرﻳﻮن ﰲ اﳍﻨﺪ‬

‫ﻋﻨﺪ »ﻣﺎﻛﺲ ﻣﻴﻼر« ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺑﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت ووﻃﻦ اﻵرﻳني« أن اﻵرﻳﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻐﺎت‬ ‫ﺗﺴﻤﱠ ﻰ اﻷﻧﻴﺪو ﺑﻮروﻣﻴﺎن‪ ،‬وأن اﻵرﻳني ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن إﺣﺪى اﻟﻠﻐﺎت اﻵرﻳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻮن ﺑﴩﺗﻬﻢ وﻣﻮﻗﻊ ﺑﻼدﻫﻢ‪ .‬وﻋﻨﺪ »إ‪ .‬و‪ .‬ﻫﻮ ﺑﻜﻴﻨﺰ« ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺠﺪﻳﺪة«‬ ‫أن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺮﻳﺠﺎﻓﻴﺪا ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ أوﻣﺒﺎﻻ‪ ،‬وأن أﻓﺮادﻫﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺨﺮون ﺑﺄﻧﻬﻢ آرﻳﻮن‪.‬‬ ‫ﻫﺬا واﻵرﻳﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻷﺻﻞ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﻫﻀﺒﺔ إﻳﺮان‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﴍﻗﺎ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا أﻫﻞ ﺑﺪاوة‬ ‫ذﻫﺐ ﻏﺮﺑًﺎ إﱃ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى وأورﺑﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ذﻫﺐ‬ ‫ورﺣﺎﻟﺔ وﻣﺮاﻋﻲ وﺣﺮب وﻫﻤﺠﻴﺔ وﻟﺼﻮﺻﻴﺔ وﻏﺰو‪ .‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﻛﻠﻤﺔ آري ﺳﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‬ ‫اﻷﺻﻞ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻨﺒﻴﻞ‪ ،‬وأن اﻟﻠﻐﺔ اﻵرﻳﺔ واﺳﻤﻬﺎ »اﻟﻬﻨﺪوأورﺑﻴﺔ« ﻟﻐﺔ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﺠﻲء ﰲ‬ ‫املﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ .‬واﻵرﻳﺔ ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬ ‫)‪ (١‬اﻷورﺑﻴﺔ‪ :‬وﺗﺸﻤﻞ اﻟﺘﻴﻮﺗﻮﻧﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻜﻠﺘﻴﺔ واﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻷﺳﻮﻳﺔ‪ :‬وﺗﺸﻤﻞ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ واﻷرﻣﻨﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪوإﻳﺮاﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺒﺎﻟﻴﺘﻮﺳﻠﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻌﻮب آﺳﻴﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ »آﺳﻴﺎ« ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ أﺻﻞ آﺷﻮري أو ﻋﱪي‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن داﻟﺔ ﻋﲆ »ﴍوق‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ«‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ أورﺑﺎ ﻣﺸﺘﻘﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻮن داﻟﺔ ﻋﲆ »ﻏﺮوب‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ«‪ .‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈن املﺴﺄﻟﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ‪ .‬ﻫﺬا وﻳﺒﺪو أن اﻟﺮوس ﺷﻌﺐ ﴍﻗﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أروﻣﺘﻪ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻳﺸﺒﻬﻮن اﻟﱰك واﻟﻬﻨﻮد واﻟﺼﻴﻨﻴني؛ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو أن اﻟﺼﻴﻨﻴني‬ ‫ﺟﺎءوا إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺣﺪودﻫﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻬﻨﻮد واﻹﻳﺮاﻧﻴني ﺟﺎءوا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺟﺎء ﺳﻜﺎن ﺑﻮرﻣﺎ وﺳﻴﺎم ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل‪ .‬أﻣﺎ اﻟﱰك واملﻐﻮل ﻓﻘﺪ ﺟﺎءوا ﻣﻦ‬ ‫وﺳﻂ آﺳﻴﺎ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻘﺮار اﻵرﻳني وﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴني أن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻳﺒﺪأ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٣٠٠٠‬ﺳﻨﺔ ق‪.‬م؛ أي ﺑﺎﻟﺤﻮادث‬ ‫املﻔﺼﻠﺔ ﰲ املﻠﺤﻤﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ »ﻣﺎﻫﺎﺑﻬﺎراﺗﺎ«‪ ،‬وأن أﺑﻌﺪ ﻧﻈﺮة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗُ ﱢﺒني ﻟﻨﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﺷﻌﺒﺎن ﻳﻨﺎﺿﻼن ﰲ اﻷرض‪ (١) :‬اﻟﺪارﻓﻴﺪﻳﻮن‪ ،‬اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴﻮن‪ ،‬وﻫﻢ ﺳﻮد اﻟﺒﴩة‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ِ‬ ‫و)‪ (٢‬اﻵرﻳﻮن ذوو اﻟﺒﴩة اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ اﻟﻨﻘﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﻣﻦ ﻣﻤﺮات اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﺤﺪود اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺳﺎﻗﻮا اﻟﺪارﻓﻴﺪﻳني إﱃ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬واﺣﺘﻞ اﻵرﻳﻮن ﺳﻬﻮل اﻟﻬﻨﺪﺳﺘﺎن‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳُﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺠﺎﻓﻴﺪا‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺘﺬﻛﺎر اﻷدﺑﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬أن اﻵرﻳني ﻗﺪ ﻧﺰﻟﻮا ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﰲ ﻋﴫ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪه ﻣﺠﻬﻮل‪ ،‬أو ﻗﻞ ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٣٠٠٠‬ﺳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻷورﺑﻴني ﻓﺈن ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﻮ ‪١٤٠٠‬ق‪.‬م ﻋﲆ أن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻔﻴﺪﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ق‪.‬م‪ .‬ﻫﺬا واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳُﺼﻮﱢر اﻵرﻳني ﻋﲆ ﺣﺪود اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻳﺒﺪءون‬ ‫رﺣﻠﺘﻬﻢ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﻧﻬﺮ اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﻣﺘﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺤﺎرب‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ‪ ،‬أو ﻣﺘﺤﺪة ﺿﺪ ﺳﻮد اﻟﺒﴩة وﻫﻢ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴﻮن‪ .‬وﻛﺎن أب اﻷﴎة أو‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺴﻴﺴﻬﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻨﺪب أﺣﺪ ﻣﺘﻌﻠﻤﻴﻬﺎ ﻟﻴﻘﻮم ﺑﺸﺌﻮن اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ املﻘﺪﺳﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳَﻨﺘﺨﺐ رﺋﻴﺴﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻜﺎﻧﺔ‪ :‬ﻓﻜﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺎ‪ ،‬وملﻨﺰل اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺣﺮﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﺎدة إﺣﺮاق اﻟﺰوﺟﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮة‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺰواج‬ ‫ﻋﻨﺪ دﻓﻦ زوﺟﻬﺎ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ .‬وﻛﺎن اﻵرﻳﻮن ﻳﻌﺮﻓﻮن املﻌﺎدن‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺠﻮﻫﺮي‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫واﻟﺼﻨﺎع اﻵﺧﺮون‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻋَ ﺮﻓﻮا ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻔﻦ واﻟﺠﻮَاد‬ ‫واﻟﺤﻼق‬ ‫واﻟﺼﺎﺋﻎ واﻟﻨﱠﺠﺎر واﻟﻨﱠﺤﱠ ﺎس‬ ‫واﺳﺘﺨﺪﻣﻮه ﰲ اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا اﻟﻔﻴﻞ ﺑﻌ ُﺪ وﻛﺎﻧﺖ املﺎﺷﻴﺔ أﻫﻢ‬ ‫ﺛﺮوﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻟﺤﻢ اﻟﺒﻘﺮ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﻮن ﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻘﺪﱢﻣﻮن‬ ‫اﻟﻠﺤﻮم واﻟﴩاب إﱃ آﻟﻬﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﴍاب ﻣﺨﻤﱠ ﺮ ﻣﻦ ﻧﺒﺎت اﻟﺴﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴريون‬ ‫ً‬ ‫ﴍﻗﺎ ﻃﺎردﻳﻦ اﻟﺴﻜﺎن اﻟﺴﻮد‪.‬‬ ‫وﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ املﻴﻼد‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ‪ ١٦‬دوﻟﺔ وإﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ وﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻗﺒﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺈﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت ﻛﻮزاﻻ‪ ،‬وﻣﺠﺎدة‪ ،‬واﻟﻔﺎﻣﺎس؛ واﻷﻓﺎﻧﺘﻲ وﻣﻤﻠﻜﺔ أودة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ أﻗﺪم‬ ‫دوﻟﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ‪٦٠٠٠‬ق‪.‬م‪ .‬ﻫﺬا واملﻈﻨﻮن أن اﻟﺪارﻓﻴﺪﻳني ﻗﺪ وﺻﻠﻮا ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﻗﺒﻞ املﻴﻼد إﱃ ﺑﺎﺑﻞ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻮا اﻟﺤﺮوف اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴّﺔ‪ ،‬وﻋﺎدوا ﺑﻬﺎ إﱃ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻄﻮّرت‬ ‫‪26‬‬


‫اﻵرﻳﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺤﺮوف اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﺳﻴﺎم وﺳﻴﻼن وﻏريﻫﺎ‪ .‬ﻫﺬا وﻳﺒﺪو أن اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ أﺻﻮل ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪٍّا ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻮﻏﻬﺎ ﻣﻨﺸﺌﻮﻫﺎ وﻳﺰﻋﻤﻮن ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻼﺳﻔﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻌﺮﻓﻮن »اﻟﺠﻴﻨﺰﻳﺔ« وﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪة دﻳﻨﻴﺔ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫دون ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﺗﻌﺪادﻫﺎ اﻵن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن‪ .‬وﻗﺪ أﻧﺸﺄ ﻫﺬه اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ‬ ‫املﻴﻼد ﻓﺎرداﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﺎﻫﺎﻓريا‪ ،‬وﻫﻲ ﺗُﻨﺎدي ﺑﺘﻘﺪﻳﺲ اﻟﺤﻴﺎة ﻛ ﱢﻠﻬﺎ وﺑﻌﺪم ﻓﻨﺎء املﺎدة‪ ،‬وأن‬ ‫ﺗﺠﺴﺪﻫﺎ املﺘﺘﺎﺑﻊ ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺬاﺗﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻋَ َﺮ َ‬ ‫ﱡ‬ ‫ف ﻫﺆﻻء اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﺒﻮذﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺮوح ﰲ‬ ‫أﻧﺸﺄﻫﺎ ﰲ ‪٥٢٠‬ق‪.‬م‪ .‬ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ ﺑﻮذا ﺑﻦ راﺟﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻛﺎﺑﻴﻼ »‪٤٨٨–٥٦٨‬ق‪.‬م« وﻛﺎن أﺻﻞ‬ ‫اﺳﻤﻪ ﺳﻴﺪ ﻫﺎرﺗﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﺳﻢ ﺑﻮذا اﻟﺬي أُﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪﺋﺬ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﺎه »اﻟﺮﺟﻞ املﺴﺘﻨري« وﰲ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻫﺠﺮ داره وزوﺟﻪ ووﻟﺪه‪ ،‬ﻣﻤﻀﻴًﺎ ﺳﺘﺔ أﻋﻮام ﰲ اﻟﺘﺠﻮال واﻟﺤﺮﻣﺎن‬ ‫ﺛﻢ آﺛﺮ أن ﻳﻘﴤ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﻮم ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮة املﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺑﻮذا ﺟﻮﻳﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺗﻠﻘﻰ‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺎرة واﻟﺤﻜﻤﺔ؛ وﻣﴣ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳُﻌ ﱢﻠﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ؛ أي‬ ‫اﻟﺒﻮذﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أﺻﻠﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﺗﺮﻣﻲ إﱃ إﻧﻘﺎذ اﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت إﱃ دﻳﺎﻧﺔ ﻟﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﻠﻮغ درﺟﺔ اﻟﻨريﻓﺎﻧﺎ ﺣني‬ ‫ﻳﺘﺠﺮد اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ وﻳﻨﺴﺤﺐ ﻣﻦ ﻣﻠﺬات اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻟﺘﻘﻮم ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﻖ واﻟﺘﻔﻜري اﻟﻌﻘﲇ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻴﻮد اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗُﺸﺠﱢ ﻊ ﻋﲆ اﻟﻌﺰوﺑﺔ‪ ،‬وﺳﻨﻮﺿﺢ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺑﻌﺪ‪ .‬وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ‬ ‫أن اﻟﺒﻮذﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻗﺪ اﻧﺘﴩت ﰲ اﻟﺘﺒﺖ وﺑﻮرﻣﺎ واﻟﺼني واﻟﻴﺎﺑﺎن‪ .‬ﻓﻬﻲ إﺣﺪى‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺜﻼث ﰲ اﻟﺼني‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ ﺳﻴﻼن‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﰲ اﻟﺘﺒﺖ ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮرت إﱃ اﻟﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺒﻮذﻳني ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ١٦٠‬ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ اﻵن‪.‬‬ ‫وﻗﺪ وﺟﺪت اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﺑﺎﻋﺜًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻋﲆ اﻟﻨﻬﻀﺔ »وﻗﺪ‬ ‫ﺗﺤﻮل ﻣَ ﻠِﻚ ﻣﺎﺟﺪه أو ﺑﻴﻬﺎر »‪٢٢٧–٢٦٤‬ق‪.‬م« إﱃ اﻟﺒﻮذﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﻮل ‪ ٦٤‬أﻟﻒ ﻗﺴﻴﺲ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﺻﻼ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻮذي‪ ،‬ودو ًرا ﻟﻠﻌﺒﺎدة‪ ،‬وﻣﻤﻠﻜﺔ ﺗﺪﻋﻰ ﻣﻮﻧﺎﺳﻴﱰم‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﴫ‬ ‫ﻋﴫ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻗﺴﻄﻨﻄني ﰲ املﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻏﺰا اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ‪٣٢٧‬ق‪.‬م‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻊ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة ﺑني اﻟﻬﻨﺪ واﻟﴩق اﻷدﻧﻰ إﱃ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا‪.‬‬

‫‪27‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻵرﻳﺔ واﻟﺒﻮذﻳﺔ‬

‫ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ‪٢٠٠٠‬ق‪.‬م‪ .‬ﻋَ َﺮ َ‬ ‫ف اﻟﺘﺎرﻳﺦ أن ً‬ ‫أﻧﺎﺳﺎ ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﺎﻵرﻳﺔ ﻧﺰﻟﻮا إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﴩﻗﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳُﻌﺮف ﻫﻞ ﺟﺎءوا ﰲ ﻏﺰوة واﺣﺪة أم ﰲ ﻏﺰوات ﻣﺘﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻧﴩوا ﻟﻐﺘﻬﻢ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ وﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻵرﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﻮن ﻗﻤﺤﻴﻲ اﻟﻠﻮن أو أﻗﺮب إﱃ ﺳﻮاد اﻟﺒﴩة‪ .‬وﻟﱧ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ أرﻗﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻀﺎرة اﻟﺸﻌﺐ اﻵري إﻻ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻏري ﻣﺴﺘﻤﺴﻜني ﺑﺎﻣﺘﻼك ودﻳﺎن اﻟﻬﻨﺪوس واﻟﺠﻨﺞ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ﻏريﻫﻢ ﻏري ﺣﺎﻓﻠني ﺑﺎﻻﻧﺪﻣﺎج ﰲ اﻟﺴﻜﺎن‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻐﺰاة اﻵرﻳني آﺛﺮوا أن ﻳﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﺻﻠﻴني‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻣﻦ اﻟﻌﺴري أن ﻳﺮد املﺆرخ ﺳﻜﺎن اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﻋﻨﴫ واﺣﺪ؛ إذ إﻧﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻘﺴﻤﻮن أﻗﺴﺎﻣً ﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺒﻮذﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﴍﻧﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣُﻨﺸﺌﻬﺎ أو ﺻﺎﺋﻐﻬﺎ ﺑﻮذا اﻟﺬي أﺻﻠﻪ‬ ‫اﺳﻤﻪ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ — ﺳﻴﺪﻫﺎﺗﺎ ﺟﻮﺗﺎﻫﺎ وﻟﻴﺪ أﴎة أرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻜﻢ أﺣﺪ اﻷﻗﺴﺎم‬ ‫اﻟﺼﻐرية ﰲ ﻣﻨﺤﺪرات ﺟﺒﺎل اﻟﻬﻴﻤﺎﻻﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﴩة ﻗﺪ اﻗﱰن ﺑﺎﺑﻨﺔ ﻋﻤﻪ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﺎة ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻬﻮى اﻟﺼﻴﺪ واﻟﺘﺠﻮال ﰲ اﻟﺤﺪﻳﻘﺔ ﺗﺤﺖ أﺷﻌﺔ اﻟﺸﻤﺲ املﴩﻗﺔ‬ ‫واﻷﺣﺮاش وري ﺣﻘﻮل اﻷرز‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺨﻠﻴﺔ أن أﺻﺒﺢ ﺑﺮﻣً ﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﺘﻄﻠﻌً ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻠﻬﻮ واﻟﺨﻤﻮل ذاﻫﺒًﺎ إﱃ أن ﻋﻬﺪﻫﺎ‬ ‫إﱃ ﺣﻴﺎة أﺧﺮى؛ ﺣﻴﺎة اﻟﺠﺪ واﻟﺘﻔﻜري‬ ‫ﻗﺪ ﻃﺎل‪ ،‬وأﻧﻬﺎ أﺑﻌﺪ ﻋﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻔﻴﺪة‪ .‬وﻃﻔﻖ »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« ﻳُﻔ ﱢﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﺰل ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻮارث واﻷﻣﺮاض وأﺳﺒﺎب اﻟﻘﻠﻖ وﻓﻘﺪان اﻟﺴﻌﺎدة إﱃ أن اﺗﻔﻖ ﻟﻪ أن ﻗﺎﺑﻞ أﺣﺪ ﻧ ُ ﱠﺴﺎك‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﺘﴩﻳﻦ ﰲ أرﺿﻬﺎ وﻛﺎﻧﻮا ﻳُﻤﻀﻮن اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺠﺪل اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻨﻘﺒني ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎ آﺛﺮ »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« أن ﻳ َْﻘ ُﻔ َﻮ َﻗ ْﻔﻮَﻫﻢ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أﻧﻪ‬ ‫ﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﺗﻐﺸﺎه ﺷﻌﻮر روﺣﻲ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻌﻮد إﱃ داره‪ ،‬وﻋﺎﻣﺪًا إﱃ ﻣﻐﺎدرﺗﻪ ً‬ ‫ﻟﻴﻼ ﺣني ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﻪ‬ ‫ﻣﻊ ﻃﻔﻠﻪ املﻮﻟﻮد ﺣﺪﻳﺜًﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺘﻄﻴًﺎ ﺟﻮادَه ﰲ ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ إﱃ أن ﺧﺮج ﻣﻦ ﺣﺪود ﻗﺮﻳﺘﻪ ﺗﺎر ًﻛﺎ‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻣﺤﻤﻮﻻ ﻋﲆ ﺟﻮاده‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﺎد إﱃ اﻟﺪار‪ ،‬ﺛﻢ ارﺗﺪى ﺛﻮﺑًﺎ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﻗﻌً ﺎ أﺧﺬه ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻮاﻫﺮه وﺳﻴﻐﻪ‬ ‫أﺣﺪ املﺎ ﱠرة ﺑﻌﺪ أن أﻋﻄﺎه اﻟﺜﻮب اﻷﻧﻴﻖ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« ﻋﺎرﻳًﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ املﻈﺎﻫﺮ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‬ ‫إﱃ أن ﺑﻠﻎ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﰲ ﺟﺒﺎل اﻟﻮﻧﺪﻳﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻟﻘﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨ ﱡ ﱠﺴﺎك اﻟﻘﺎﺑﻌني ﰲ اﻟﻜﻬﻮف‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﻐﺎدروﻧﻬﺎ إﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ املﺠﺎورة‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳ َْﻘﻨ َ ْﻊ »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« ﺑﻤﺬﻫﺐ ﻫﺆﻻء ﰲ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ وراء املﺎدة‪ ،‬ﻣﺆﺛ ًﺮا أن ﻳَﺄوي ﻣﻊ ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻜﻔﺎرة املﺮﻫِ ﻘﺔ ﻋﻦ ذﻧﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﻬﺞ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺤﺒﻪ اﻟﻨ ﱡ ﱠﺴﺎك إﱃ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ ،‬آﺧﺬًا ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم‬ ‫اﻟﺘﻨﺴﻚ واﻟ ﱡﺰﻫﺪ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﺼﻮم واﻟﻴﻘﻈﺔ ً‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻟﻴﻼ‬ ‫ﻣﺎ ﻋُ ِﺮف ﻋﻦ اﻟﻬﻨﻮد ﻣﻦ ﴏاﻣﺔ‬ ‫وﺗﻌﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأى »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« أن ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﻘﻮة واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ذﻫﺒﺖ ﻟﺠﻮﺗﺎﻣﺎ ﺑﻬﺬا ﺷﻬﺮة ﻻ ﴐﻳﺐ ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ؛ وﻗﺪ ﻟﺒﺚ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﴬب اﻟﻘﺎﳼ ﻣﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﻨﺴﻚ إﱃ أن أُﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ وأﺻﺎﺑﺘﻪ رﻫﻘﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا أﻓﺎق ﻣﻦ ﻏﺸﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺄ َ‬ ‫ﺻﺤْ ﺒَﻪ ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﻘﺸﻒ‪ ،‬واﻹﻗﺒﺎل ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻨﺎدﻳًﺎ ﺑﺄن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﺗﺮك‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ إﻻ إذا ﺷ ِﺒﻊ وﻛﺎن ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺪن‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻫﺠﺮه ﺻﺤﺒﻪ ﻋﺎﺋﺪﻳﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﻨﻘﻼ ﺑني اﻟﺒﻼد إﱃ أن ﺟﻠﺲ ﻳﺄﻛﻞ ﺗﺤﺖ ﺷﺠرية‬ ‫إﱃ ﺑﻨﺎرس‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ ﻫﻮ ﻓﻘﺪ ﻣﴣ وﺣﺪه‬ ‫ُﻄﺮ ًﻗﺎ ﻣﻔﻜ ًﺮا ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر إﱃ أن اﺳﺘﻮى ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﱰﻣﻴﻖ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺮ‪ ،‬وﻟﺒﺚ ﻣ ِ‬ ‫ً‬ ‫أﻛﻮاﺧﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ املﻠﻚ دﻳﺮ‬ ‫ﰲ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻌﺎد إﱃ ﺑﻨﺎرس ﻣﺴﺘﻌﻴﺪًا ﺻﺤﺒﻪ؛ ﻣﺘﺨﺬًا ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﰲ ﺑﻨﺎرس‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﻧﺸﺌﻮا ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ املﺪرﺳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻜﺜريﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜني‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺟﻮاﺗﻴﻤﺎ ﻳﺪور ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﺴﺆال‪ :‬ملﺎذا أﻧﺎ ﻏري ﻣﺴﺘﻜﻤﻞ أﺳﺒﺎب‬ ‫اﻟﺴﻌﺎدة؟‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ اﻟﺴﺆال ﻓﻬﻮ أن اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺼﺪر ﻛﻞ ﳾء‪ ،‬ﻓﺈن اﻵﻻم ﻣﺮﺟﻌﻬﺎ إﱃ ﺷﻬﻮات‬ ‫اﻟﻔﺮد‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻘﻬﺮﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺷﻘﺎءً وﻣﺼريه ﺣﺰﻧًﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪ »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« أن ﺷﻘﺎء اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬أوﻟﻬﺎ ﺣﺐ اﻟﺸﻬﻮات املﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﴩاﻫﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺣﺐ اﻟﺒﻘﺎء واﻷﻧﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﺣﺐ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺸﺨﴢ واﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺒﺨﻞ‪ .‬ﻓﻤﺘﻰ ﺗ ﱠﻢ ﻗﻬﺮ اﻟﻨﻔﺲ؛ أي ﺗ ﱠﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﺰﻏﺎت‪َ ،‬‬ ‫ﺻﻔﺖ اﻟﺮوح وﺣﺼﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ أﺳﻤﻰ اﻟﺨري‪.‬‬ ‫وﻻ ِﻣﺮاء ﰲ أن ﻫﺬه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗُﻨﺎﻗِ ﺾ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن أن‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ وأن ﻳﺘﻌﺮف اﻟﺼﻮاب ﰲ ﻏري وَﺟَ ٍﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗُﻨﺎﻗِ ﺾ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﱪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻣﺮ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﺄن ﻳﺨﴙ رﺑﻪ وأن ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻖ‪.‬‬ ‫وملﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﻮﻣﺌﺬ أن اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﺠﻲء إﱃ اﻷرض ﻣﺠﺴﻤﺔ ﰲ ﺷﺨﺺ ﻳُﺪﻋﻰ‬ ‫»ﺑﻮذا« وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ زﻋﻢ أﺻﺤﺎب »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« أﻧﻪ ﺑﻮذا وأﻧﻪ آﺧﺮ‬ ‫‪30‬‬


‫اﻵرﻳﺔ واﻟﺒﻮذﻳﺔ‬

‫اﻟﺒﻮذة — ﺟﻤﻊ ﺑﻮذا — ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ أن »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ« ﻗﺪ َﻗ ِﺒ َﻞ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫اﻧﺘﻈﺮ أﻧﺎس ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻇﻬﻮر املﻬﺪي وﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪31‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻵرﻳﺔ واﻟﱪﳘﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰو اﳍﻨﺪ‬

‫ﻛﺎن اﻵرﻳﻮن اﻟﻐﺰاة ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪﱠﻣﻮا ﰲ أرض اﻟﺒﻨﺠﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺪوا ﻃﺎﺑﻌﻬﻢ اﻟﺒﺪاﺋﻲ‪ ،‬وﺗﻄﻮرت‬ ‫ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺬاﺟﺔ واﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻗﻮام املﺒﻌﺜﺮة‪ ،‬إﱃ اﻟﺘﺠﻤﻊ واﻻﺗﺤﺎد ﰲ ﻣﻤﺎﻟﻚ‬ ‫وﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺎت ملﻮاﺟﻬﺔ ﺧﺼﻮﻣﻬﻢ اﻟﻮﻃﻨﻴني اﻷﺻﻠﻴني‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺻﻐﺎر اﻟﺰﻋﻤﺎء‬ ‫اﻵرﻳني ُﻗﻮﱠادًا ﻟﻠﻤﺤﺎرﺑني‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني أن اﻟﻜﺸﺎﺗﺮﻳني وﻫﻢ اﻟﻌﺮﻳﻘﻮن ﰲ اﻟﺠﻨﺪﻳﺔ ﻗﺪ ازدادوا‬ ‫ﺷﻮﻛﺔ وﺳﺆددًا‪ ،‬وﺳﺎدوا اﻟﻌﺎﻣﺔ »اﻟﻔﻴﺰﻳﺎ«‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻨﻮدًا وﻣﻦ و َِﺳﻌَ ﻬﻢ أن‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﻮا رﺗﺒﺔ اﻟﻜﺸﺘﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻓﻬﺮس اﻟﻔﻴﺪا ص‪٢٠٧‬‬ ‫واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ص‪ ١٠٤‬ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﻜﺸﺘﺎرﻳني أﺻﺒﺤﻮا ﻋﲆ ﻣﺪى اﻷﻳﺎم‬ ‫ﻛﺜريي اﻟﻌﺪد ﻳﺆﻟﻔﻮن ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻀﺒﺎط ُ‬ ‫واﻟﻘﻮﱠاد ﻟﻠﺠﻴﺶ وﻣﻨﻬﻢ »اﻟﺮاﺟﺒﻮت«‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻋﻤﺪ اﻟﱪاﻫﻤﺔ إﱃ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻ ﺗﻘﺘﺤﻢ ﻣﻨﺬ اﻧﻔﺴﺢ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﻴﺪان‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺎﺷﺘﻐﺎل اﻟﻘﻮاد ﰲ اﻟﺤﺮوب املﺴﺘﻤﺮة‪.‬‬ ‫واﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ وَﺣْ ﺪَﻫﻢ أن ﻳ ﱢ‬ ‫ُﻔﴪوا اﻟﻔﻴﺪا‪،‬‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب املﻘﺪس ﻟﻠﻬﻨﺪوس‪ ،‬واﻟﱪاﻫﻤﻲ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫اﻟﻜﺎﻫﻦ أو اﻟﻘﺴﻴﺲ اﻟﻬﻨﺪوﳼ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﻨﺎدي ﺑﻬﺎ اﻟﱪاﻫﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻬﻨﺔ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوس ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻏري أﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻗﻴﺎم اﻟﻜﻬﻨﺔ أو اﻟﻘﺴﺲ ﺑﺎﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أن اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺤﻴﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻬﺎ اﻟﻌﻄﺐ واﻻرﺗﺒﺎك؛ وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻫﺬا أن اﺗﱠﺤﺪ اﻟﻜﺸﺎﺗﺮﻳﻮن‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻔﻜﺮي اﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ أداة اﻟﺤﻜﻢ وﺗﺴﻴري دﻓﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني أن ﺳﻠﻄﺔ املﻠﻚ‬ ‫ﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻪ ﰲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ »اﻟﺴﺎﺑﺤﺎ« — راﺟﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻣﻦ اﻵﺛﺎر ﻓﺎﻓﻴﺪا‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺘﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻘﺴﻴﺲ ﻋﲆ أﺛﺮ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻘﺲ املﻠﻜﻲ‬ ‫»اﻟﻴﻮروﻫﻴﺘﺎ« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺼﺤﺐ اﻟﺠﻨﺪ ﰲ املﻌﺎرك ﻟﻜﻲ ﻳﺼﲇ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻇﻔﺮ اﻟﺠﻨﺪ ﺗﺎﻟﻴًﺎ ﻣﺎ‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﻫﺰﻳﻤﺔ اﻷﻋﺪاء‪ .‬ﺛﻢ إن ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ »اﻟﻔﻴﺰﻳﺎ« أﺧﺬوا ﻳﻘﻔﻮن ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻋﲆ اﻟﺰراﻋﺔ‬ ‫واﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﺛﻤﺔ ﻃﺒﻘﺔ راﻗﻴﺔ ﺗﺪﻋﻰ »ﺳﻮدار«‪ ،‬وﻫﻮ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻵرﻳﻮن ﻳﻄﻠﻘﻮﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ ﻃﺒﻘﺔ )اﻟﺪاس( اﻟﺘﻲ أﴎوﻫﺎ واﺗﱠﺨﺬوﻫﺎ ﻋﺒﻴﺪًا‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﻜﻦ اﻧﺪﻣﺎج ﺑﻌﻀﻬﻢ وأﺻﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫وﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﺎﻧﻮ »اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ دﻫﺮاﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺮار ﻳﺤﱰﻓﻮن ِﻣﻬَ ﻨًﺎ ﺣﻘرية‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺳﱰا«‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ آرﻳﺎ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺬي ﻳﺠﻲء ﺛﻤﺮة اﻗﱰان اﻵري ﺑﺎﻣﺮأة ﻏري آرﻳﺔ‪ .‬ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫اﻵرﻳﻮن ﻃﻮال اﻟﻘﺎﻣﺔ وﺣﺴﻨﻲ اﻟﻬﻴﺌﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳﻮن ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ َ‬ ‫ﺑﴩﺗُﻬﻢ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‬ ‫— ﺳﻮداء‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻜﺸﺎﺗﺮﻳﻮن واﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻳﺆﻟﻔﺎن اﻟﻄﺒﻘﺘني اﻟﺘﺎﻟﻴﺘني ﰲ املﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫واﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻏري ﻗﻠﻴﻞ — ﻛﺎن اﻟﺒَ ْﻮ ُن ﺑني »اﻟﻔﻴﺰﻳﺎ« وﺑني اﻟﺴﻮدار اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳﺔ ﻛﺒريًا‬ ‫ﺟﺪٍّا‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺎرﻧﺎ »اﻟﻠﻮن اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻲ« اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑني اﻟﺸﻌﺒني‪.‬‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﺈن اﻵرﻳني ﻗﺪ اﻧﺪﻣﺠﻮا ﻋﲆ ﻣﺪى اﻷﻳﺎم؛ ﰲ اﻟﻮﻃﻨﻴني اﻷﺻﻠﻴني‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﺛ َ ﱠﻢ آريﱞ أﺻﻴ ٌﻞ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ إﻻ ﰲ وﻻﻳﺔ »راﺟﺒﻮﺗﺎﻧﺎ« وﺑﻌﺾ اﻷراﴈ املﻨﻌﺰﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪ »ﺷﺎﻣﺴﱰي« ﰲ ص‪ ٤٤‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »ﺗﻄﻮﱡر اﻟﻄﻮاﺋﻒ« أﻧﻪ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻷﻟﻮان ﻣﻼﺑﺲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ :‬ﻟﻠﱪاﻫﻤﺔ اﻟﻠﻮن اﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬وﻟﻠﻜﺸﺎﺗﺮﻳني اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬وﻟﻠﻔﻴﺰﻳني اﻷﺻﻔﺮ‪،‬‬ ‫وﻟﻠﺴﻮدرﻳني اﻷﺳﻮد‪ .‬وﻟﻌﻞ ﺣﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪ أﻗﺪم اﻟﺤﻀﺎرات اﻷﺳﻴﻮﻳﺔ ﻋﺪا اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ذﻫﺐ »داروﻳﻦ« ﻣﻦ دراﺳﺔ اﻷﺣﻴﺎء إﱃ أن اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺴﻠﺴﻠﺖ ﻣﻦ أﺻﻮل ﻗﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﱠ‬ ‫ﻓﺈن ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻗﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﻘﻴﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ .‬أﻣﺎ اﻷﺛﺮﻳﺎن »اﻟﻴﻮت ﺳﻤﻴﺚ وﺑريي« ﻓﻴﺬﻫﺒﺎن إﱃ أن دراﺳﺔ اﻵﺛﺎر ﻗﺪ ﺑﺮﻫﻨﺖ‬ ‫ﻋﲆ أن اﻟﺤﻀﺎرات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﺼني وإﻳﺮان وﺑﻮﻟﻴﻨﻴﺰﻳﺎ واﻟﻴﻮﻧﺎن وﻏريﻫﺎ ﺗﺮﺟﻊ‬ ‫إﱃ أﺻﻞ واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺤﻀﺎرة املﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا واﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺟﻌﻞ اﻷﴎة وﺣﺪة دﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﲆ اﻷﴎة‬ ‫وﻣﻌﻬﺎ ﻗﺴﻴﺴﻬﺎ اﻟﱪﻫﻤﻲ‪ .‬وﻋﻨﺪ »ب ﻟﺮازان« ﰲ ص‪ ٣٣٨‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ« أن اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ »اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ« ﺗﻘﻮم ﻋﲆ أن اﻟﻔﺮد ﻻ ﻳﻌﻴﺶ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫وأن اﻟﺴﻠﻄﺔ واملﻜﺎﻧﺔ واﻻﻣﺘﻴﺎزات وﺧريات اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮ ﱠزﻋﺔ ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻸﻋﻤﺎل‪.‬‬

‫‪34‬‬


‫اﻵرﻳﺔ واﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻏﺰو اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﺑني اﻟﺒﻮذﻳﺔ واﻟﱪﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮﻫﺎ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ إﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ وذﻟﻚ ﺑﻨﺒﺬ اﻟﻔﻴﺪا‬ ‫وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬﺎ اﻵﻧﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ووﺿﻊ »اﻟﺒﻮذﻳﺔ«‪ .‬وﻗﺪ ﻟﺒﺚ اﻟﺨﻼف ﺑني اﻟﺮﺟﻌﻴني واملﺼﻠﺤني‬ ‫ﻗﺮﻧني‪ ،‬وﻗﺪ أﺗﻴﺢ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ »ﻟﻠﺒﻮذﻳﺔ« اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﲆ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻋﺎم ‪٣٢٧‬ق‪.‬م‪ .‬ﺣني‬ ‫ﻏﺰا اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺳﻬﻮل اﻟﺒﻨﺠﺎب‪ .‬ﻏري أن اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﻋﺎدت إﱃ ﻏﻠﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن‬ ‫اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﲆ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﰲ اﻟﺼني واﻟﻴﺎﺑﺎن ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ ﰲ »اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ«‪.‬‬

‫‪35‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬

‫اﻟﻔﻴﺪا ﻛﺘﺎب اﳍﻨﺪوس اﳌﻘﺪس‬

‫اﻟﻔﻴﺪا ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﻷﺳﺎﻃري واﻷﻏﺎﻧﻲ واﻟﺼﻠﻮات واﻟﱰاﻧﻴﻢ واﻷﺷﻌﺎر اﻟﺘﻲ راﺟﺖ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻐﺎرات واﻟﻐﺰوات اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ .‬و»اﻟﻔﻴﺪا« ﻋﲆ ﻫﺬا — ﻫﻲ اﻟﻜﺘﺎب املﻘﺪس ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪوس‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻪ وﺣﻲ ﻣﻦ ﷲ ﻣﻮﺟﻪ إﱃ ﻗﺎدة املﺎﴈ وأﻧﺒﻴﺎﺋﻪ وﻋﻨﻬﻢ ﺗﻠﻘﺎه »اﻟﱪاﻫﻤﺔ«؛‬ ‫أي ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻜﻬﻨﺔ أو اﻟﻘﺴﺲ‪.‬‬ ‫اﻷدب اﻟﻬﻨﺪوﳼ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‬ ‫واﻟﻔﻴﺪا‪ ،‬إﱃ أﻧﻪ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ وﻋﻘﻴﺪة وﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻳﻌ ﱡﺪ أﻗﺪم اﻷدب اﻵري‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻴﺪا اﻷرﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﻴﺪﻳﺔ وﻫﻲ‪ ،‬إﱃ أﻧﻬﺎ أﻗﺪم أﺷﻜﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫ﻟﻐﺔ املﻨﺸﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻨﺔ؛ أي ﻟﻐﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻫﺬا واﻟﻔﻴﺪا ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ »اﻟﻘﺼﺔ املﻘﺪﺳﺔ«‪ ،‬إذ‬ ‫إﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪوس ﻣﻮﺣﻰ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﰲ ﺣني أﻧﻬﻢ ﻳُﻌِ ﺪﱡون ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻮف اﻟﺴﺎﻣﻬﻴﺘﺎ‬ ‫)املﺠﻤﻮﻋﺎت( ﻛﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﺘﻮارﺛﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻬﻨﺪوس ﻳﺤﻔﻈﻮن ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻴﺪا ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻋﺮﻓﻮا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وإﱃ ﻧﺤﻮ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﴫ اﻟﻔﻴﺪﻳﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻮن اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﰲ‬ ‫دﻗﺔ ﻻ ﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺤﺮﰲ )املﻮﺿﻮﻋﺔ ﻣﻌً ﺎ( ﻓﻬﻲ ﻣﺎ ﺗﻄﻮرت إﻟﻴﻪ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺔ اﻟﱪاﻫﻤﺔ وأرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﻲ اﻵرﻳني أو ﻟﻐﺔ أرض اﻵرﻳني‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﺒﺎرﻛﺮﻳﺘﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻐﺘﺎن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﻨﻮرﻣﺎﻧﺪﻳﺔ واﻟﺴﺎﻛﺴﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﺘﴩﺗني‬ ‫ﰲ إﻧﺠﻠﱰا ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ‪ .‬ﻫﺬا وﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻐري أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻏري‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫أن ﻟﻐﺔ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺪ ﺗﻔﺮﻋﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ إﱃ ‪ ٢٢٢‬ﻟﻐﺔ أو ﻟﻬﺠﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻊ إﱃ‬ ‫ﺧﻤﺲ ﻟﻐﺎت أﺻﻠﻴﺔ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬أﻗﺪﻣﻬﺎ اﻷوﺳﱰﻳﺔ‪ :‬ﻳﺘﻜﻠﻤﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ املﻮﻧﺪا ﰲ ﻛﻮﺗﺎ ﻧﺎﺟﻴﻮر واملﺮاﻛﺰ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﺪراس وﻟﻐﺔ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻮﻧﺪ‪ ،‬وﻫﻲ أﻛﺜﺮ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻧﺘﺸﺎ ًرا؛ إذ ﻳﺘﻜﻠﻤﻬﺎ‬ ‫أﻧﺎس ﻣﻦ ﻟﻐﺔ إﻳﺴﺘﺎر ﰲ ﺟﻨﻮب أﻣﺮﻳﻜﺎ إﱃ ﻣﺪﻏﺸﻘﺮ وﻣﻦ ﻧﻴﻮزﻳﻠﻨﺪ إﱃ اﻟﺒﻨﺠﺎب »راﺟﻊ‬ ‫‪ ٥٢٤‬ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻹﺣﺼﺎء اﻟﻬﻨﺪي ﰲ ‪.«١٩١١‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﺪارﻓﻴﻨﻴﺔ‪ :‬ﻳﺘﻜﻠﻤﻬﺎ اﻟﻬﻨﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ أﺻﻞ آري‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺎﻣﻴﻠﻴﺔ واﻟﺘﻴﻠﻮﺟﻴﺔ‬ ‫وﺧﻤﺲ ﻟﻐﺎت أﺧﺮى ﺗﻨﻘﺴﻢ إﻟﻴﻬﺎ وﻳﺘﻜﻠﻤﻬﺎ ‪ ٨٦‬ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﻬﻨﺪوآرﻳﺔ‪ :‬وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺛﻠﺚ ﺳﻜﺎن اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬واﻟﺒﻨﻐﺎﻟﻴﺔ واملﺎراﺛﻴﺔ‬ ‫واﻟﺠﻮﺟرياﺛﻴﺔ واﻟﺒﻨﺠﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ :‬اﻟﺘﻲ أدﺧﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﺎﺗﺤﻮﻫﺎ املﺴﻠﻤﻮن‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻟﺘﺒﻴﺘﻮ ﺻﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﺄﻟﻔﺖ ﻛﺘﺐ اﻟﻬﻨﺪوس املﻘﺪﺳﺔ؟‬ ‫ﺗﺄﻟﻔﺖ اﻟﻔﻴﺪا ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻠﺘﻮارﻳﺦ اﻵﺗﻴﺔ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻫﻲ أﻗﺮب إﱃ اﻟﻔﺮض ﻣﻨﻬﺎ إﱃ اﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ‬ ‫املﻮﺟﻪ إﱃ أوﺷﺎس اﻟﻔﺠﺮ ﻗﺪ وﺿﻊ ﺣﻮل ‪١٢٠٠‬ق‪.‬م‪» .‬راﺟﻊ ص‪ ١١٢‬و‪ ١١٣‬اﻟﺠﺰء اﻷول‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ«‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪ ب‪ .‬ج‪ .‬ﺗﻴﻼك ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻘﻄﺒﻲ ﰲ اﻟﻔﻴﺪا« أن أﻗﺪم ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻴﺪا ﻳﺮﺟﻊ إﱃ‬ ‫‪٤٥٠٠‬ق‪.‬م‪ .‬وأن أﻗﺪم ﻋﻬﺪ ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻵرﻳﺔ ﻳﺒﺪأ ﺑني ‪ ٦٠٠٠‬و‪٤٠٠٠‬ق‪.‬م‪» .‬راﺟﻊ أرﻳﻮن‬ ‫وأﺑﺤﺎث ﰲ اﻷﺛﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﻔﻴﺪا‪-‬ﭘﻮﻧﺎ ﻃﺒﻌﺔ ‪.«١٩١٦‬‬ ‫ﻫﺬا وﺗﺸﺘﻤﻞ اﻟﻔﻴﺪا اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﲆ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا‪ ١٠٢٨ :‬ﻧﺸﻴﺪًا ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ،‬ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻀﺤﺎﻳﺎ‬ ‫إﱃ اﻵﻟﻬﺔ‪.‬‬ ‫أﻏﺎن ﻣﻦ »اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا«‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﺴﺎﻣﺎ ﻓﻴﺪا‪ :‬وﻫﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ٍ‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﻴﺎﺟﻮرﻓﻴﺪا‪) :‬أ( اﻟﺴﻮداء‪ ،‬وﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﺻﻠﻮات ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ِﺷﻌ ًﺮا وﻧﺜ ًﺮا‪ ،‬واﻟﻨﱠﺜﺮ‬ ‫اﻟﻔﻴﺪي اﻷﻗﺪم ﻣﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت‪ .‬و)ب( اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ُﻓﺼﻠﺖ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﻨﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻷوراد املﻜﺮرة‪.‬‬ ‫‪38‬‬


‫اﻟﻔﻴﺪا ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻨﺪوس املﻘﺪس‬

‫)‪ (٤‬اﻷﺛﺎرﻓﺎﻓﻴﺪا‪ :‬اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻒ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﰲ اﻷرواح اﻟﴩﻳﺮة واﻟﺴﺤﺮ واﻟ ُﺮ ْﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﺳﻨﺔ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﻟﺒﺚ وﻗﺘًﺎ ﻻ ﻳُﻌﱰف ﺑﻪ ﻛﻜﺘﺎب ﺳﻤﺎوي ﻣﻘﺪس‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻻ ﻳﺰال ﺑﺮاﻫﻤﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﱰﻓﻮن ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ دﻳﺎﻧﺔ اﻟﻬﻨﻮد ﰲ ﻋﻬﺪ ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ »اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا« ﻏري ﻣﻌﻘﺪة وإن ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫آﻟﻬﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺪﱢﻣﻮن إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاﺑني‪ ،‬ﻣﺘﻌﺪد ًة؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺸﺨﺼﺔ ﰲ أﺷﻜﺎل ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ أﺧﺮى‬ ‫وﺛﻤﺔ ﻛﺘﺐ أﺧﺮى‪ ،‬ﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻛﺘﺎب املﺎﻫﺎ ﺑﻬﺎراﺗﺎ وﻫﻮ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻣﺆ ﱢﻟﻔني ﻛﺜريﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺆ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ‪ ٢٠٠‬أﻟﻒ ﺳﻄﺮ‪،‬‬ ‫وﺛﻤﺮة ﻗﺮون‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﻓﻠﺴﻔﺔ ودﻳﻦ وﻗﺼﺺ وﺑﺤﻮث ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺟﺢ أﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫إﱃ أﻗﺪم ﻋﻬﺪ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ق‪.‬م‪ .‬إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ب‪.‬م‪ .‬وﻣﻨﻪ ﻧﻘﻒ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﲆ اﻣﺘﺪاد اﻟﺰﻣﺎن وﻣﻄﻮﻳﺎت اﻷﻳﺎم ُ‬ ‫ﻋﴪت ﻟﻐﺔ »اﻟﻔﻴﺪا«‪ ،‬وﻏﻤُﻀﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫املﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وزادﻫﺎ ﺗﻌﻘﻴﺪًا ﻣﺎ أُﻟﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ املﺘﻮن واﻟﴩوح ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن ﻋﻤﺪ‬ ‫اﻟﱪاﻫﻤﺔ — أي اﻟﻜﻬﺎن — إﱃ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑني اﻟﴩوح املﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮ ﻫﺬا ﰲ ﻛﺘﺎب ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫اﺳﻤﻪ »ﺑﺮاﻫﻤﺎﻧﺎ«‪ ،‬ﺗﻼه ذﻳﻞ ﻟﻪ اﺳﻤﻪ »اﻟﻴﻮﭘﺎﻧﺸﺎد« ﰲ ‪٥٠٠‬ق‪.‬م‪ .‬وﻓﻴﻪ اﻟﱰﻣﻴﻖ اﻟﻼﻫﻮﺗﻲ‬ ‫واﻟﻨﺰﻋﺎت اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ ﻃﻬﺎرة اﻟﻘﻠﺐ وﺻﻔﺎء اﻟﻨﻔﺲ وأن املﻌﺮﻓﺔ أﺳﺎس اﻟﺘﺤﺮر‪،‬‬ ‫وﻓﻴﻪ أﺷﻴﺎء أﺧﺮى ﺗﻌﺪ إﻟﻐﺎءً ﻟﺒﻌﺾ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﱪاﻫﻤﺎﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا واﻟﻔﻴﺪا واﻟﱪاﻫﻤﺎﻧﺎ واﻟﻴﻮﭘﺎﻧﺸﺎد ﻫﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﻬﻨﺪوﻛﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺮأ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺪد‬ ‫اﻵﻟﻬﺔ واﻹﻟﻬﺎت وﺗﻨﻮع اﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﻬﺎ وﻧﺰﻋﺎت اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ووﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد واﻟﺤﻠﻮل‪ .‬وﻫﺬه‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺜﻼﺛﺔ أدﻧﻰ إﱃ أن ﺗﻜﻮن ﻧﻈﺎﻣً ﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ ﻳﺮﺧﺺ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫دﻋﻮة إﱃ ﻋﻘﻴﺪة ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ أن ﻫﺬه اﻵﻟﻬﺔ املﺘﻌﺪدة ﻗﺪ ﺗﺮﻗﺖ ﻋﲆ اﻷﻳﺎم إﱃ وﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺒﺜﻖ اﻟﺨﻠﻖ وإﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻮد‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﰲ »اﻟﻴﻮﭘﺎﻧﺸﺎد« وﻣﺎ أﻋﻘﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﺪاﻧﺘﺎ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺤﺮﰲ ﺧﺎﺗﻤﺔ اﻟﻔﻴﺪا‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫أﺳﺎس »اﻟﻔﻴﺪاﻧﺘﺎ« ﻓﻬﻮ أن ﷲ واﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳾء واﺣﺪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن إدراك اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﺼﻮر ﻟﻪ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎن‪.‬‬ ‫‪39‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﺗﺄﻟﻔﺖ‪ ،‬ﻋﲆ اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻃري واﻟﻘﺼﺺ واﻷﺷﻌﺎر ﻛﺘﺎب‬ ‫»ﺑﻴﻮراﻧﺎ« ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس املﻴﻼدي‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﻘﺪﺳﻪ اﻟﻬﻨﺪوس املﺤﺪﺛﻮن إذ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻔﺼﻼ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻵﻟﻬﺔ واﻟﻘﺪﻳﺴني وﻋﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﺗﺮاﺗﻴﻞ دﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻳﻘﺮءون ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎﻧًﺎ‬ ‫ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻷرض وﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﴩﻳﺢ‪ ،‬وﻗﻮاﻋﺪ املﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻘﻠﺐ وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻵﻟﻬﺔ ﰲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺜﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺑﺮاﻫﻤﺎ‪ ،‬اﻹﻟﻪ اﻟﺨﺎﻟﻖ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻓﺸﻨﻮ‪ ،‬اﻹﻟﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﺻﻮرة رﺟﻞ ذي ﻟﺤﻴﺔ وأرﺑﻌﺔ رءوس وأرﺑﻊ أﻳ ٍﺪ ﰲ ﻳﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬اﻟﺼﻮﻟﺠﺎن رﻣﺰ اﻟﻘﻮة‪ .‬وﰲ اﻟﻴﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أوراق اﻟﺸﺠﺮ رﻣﺰ اﻟﻜﺘﺐ املﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وﰲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ زﺟﺎﺟﺔ ﻣﺎء اﻟﻠﺒﺦ‪ ،‬وﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻘﺪًا وﻫﻮ رﻣﺰ ﻟﻠﺼﻼة‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺷﻴﻔﺎ أو ﺳﻴﻔﺎ‪ ،‬اﻹﻟﻪ املﻬﻠﻚ‪.‬‬

‫‪40‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫اﻟﻜﺘﺐ اﳍﻨﺪﻳﺔ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‬

‫إن ُﻛﺘﺐ اﻟﻔﻴﺪا وﻣﺎ أﻋﻘﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺎر اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻘﻮاﻧني واملﺮوﻳﺎت‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫املﺼﺪر اﻟﻮﺣﻴﺪ ملﺎ ﻋﺮﻓﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻦ اﻵرﻳني ﰲ ﺧﻼل ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨني‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻄﺎﻋً ﺎ ﺟﻤﻊ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ إﻻ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺗﻄﻮراﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ املﻴﺴﻮر ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﻛﻬﻨﺘﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻠﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﳼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻫﻤﻬﻢ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺒﺪأ ﺗﺪوﻳﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ إﻻ ﻣﻨﺬ ﻏﺰاﻫﺎ اﻟﻔﺮس واﻟﻴﻮﻧﺎن‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋُ ِﺮف ﳾء ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ وﻋﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺣﻮادﺛﻬﺎ وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ وﺑﻌﺾ ﺗﻔﺼﻴﻼت‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓني ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻏري أﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻴﻼد ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ ﺑﻮذا وﺗﺎرﻳﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﻏري‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني ﰲ ﺳﻴﺎق ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮس »أرﺛﺎ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ‪ .‬وﻗﺪ َﻛﺘﺐَ ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﻛﺴريﻳﻜﺲ ﻣﻨﻴﻤﻮن«‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺪأ ﻣﻨﺬ ﺣﻤﻠﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷﻛﱪ‪ ،‬ووﺻﻮل‬ ‫ﻣﻴﺠﺎﺳﺘﻴﻨﺰ ﺳﻔري ﺳﻴﻠﻮﻳﻜﺎس ﻧﻴﻜﺎﺗﻮر إﱃ ﺑﻼط أول إﻣﱪاﻃﻮر ﻟﻠﻬﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻋﻨﺪ ﻛﺎﻣﺐ »ص‪ ٦٧–٦٦‬اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ« أن ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎﺑًﺎ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫وإﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ »وﺻﻔﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼﺋﻞ واﻷﺟﻨﺎس اﻟﺒﴩﻳﺔ وﻋﺎداﺗﻬﺎ« ﺗﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوآري ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮل اﻟﺨﺼﺒﺔ ﰲ اﻟﻨﻤﺴﺎ واملﺠﺮ وأﻋﺎﱄ ﺑﻮﻫﻴﻤﻴﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳُﻄ َﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﺳﻢ »اﻟﻮﻳﺮوس« ﺣﻮل ‪٢٥٠٠‬ق‪.‬م‪ .‬وﻳﻘﺎل إن ﺑﻌﺾ ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ ﻫﺠﺮت أورﺑﺎ‬ ‫إﱃ آﺳﻴﺎ ﻓﻮﺻﻠﻮا إﱃ ﺑﺎﻛﱰﻳﺎ »ﺑﻠﺦ« ﰲ زﻣﻦ ﺑني ‪ ٢٠٠٠‬و‪١٥٠٠‬ق‪.‬م‪ .‬وﺑﻌﺪ أن اﺧﱰﻗﻮا‬ ‫آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ذﻫﺒﻮا ﺟﻨﻮﺑًﺎ ﻣﺠﺘﺎزﻳﻦ ﻣﻤﺮات اﻟﻬﻨﺪو ﻛﻮش إﱃ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ إﱃ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺮﻳﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺰاة ﻣﻦ أﺑﻮاب ﻛﺎﺑﻮل اﻟﻜﻮرام وأﻧﻬﺎر اﻟﺠﻮﻣﺎل‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻬﻮل‪ ،‬وﻛﺎن اﻵرﻳﻮن ﻫﻨﺎك‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫أﺻﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﳍﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺠﻤﻮع أﴎ ﺗﻘﻮم راﺑﻄﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻋﲆ أﺳﺎس اﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻘﻮس املﻘﺮرة ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺰواج واﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬إذ إن ﻗﻮاﻧني اﻟﺰواج ﻣﻦ أﺷﺪ ﻣﺎ ﻋﺮف ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻧﻈﺎم وراﺛﻲ ﻳﻔﺮض ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻻ ﻳﺘﺰوج ﻣﻦ ﻧﺴﺎء أﴎﺗﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني‬ ‫ﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺘﺰوج ﻣﻦ ﺧﺎرج ﻃﺎﺋﻔﺘﻪ‪ .‬وﺛﻤﺔ أﻧﺎس ﻳُﻌﻬﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻤَ ﻬﻤﺔ اﻟﺤ ّﻜﺎم ﻳﺴﻤﻮن‬ ‫»اﻟﺒﺎﻧﺸﺎﻳﺎت«‪ .‬ﺗُﻌﻴﱢﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﻘﻮاﻧني‪ ،‬ﻛﺎﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ‬ ‫اﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻧﻘﺾ اﻟﺰواج‪ ،‬واﻟﺪﻳﻮن‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪوﳼ املﺆﻣﻦ ﺑﻌﻘﻴﺪة أن ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﺔ ً‬ ‫أﺻﻼ ﺳﻤﺎوﻳٍّﺎ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﻣﺎ ﻳُﺜﺒﺖ‬ ‫أن اﻵرﻳني ﻋﺮﻓﻮا اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺣني ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب‪ ،‬ﻫﺬا وﻗﺪ ﺟﺎز اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻛﻠﻤﺎ اﻧﺪﻣﺞ أﻫﻞ إﺣﺪى اﻟﻄﺒﻘﺎت ﺑﻐريﻫﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰواج املﺨﺘﻠﻂ‪ ،‬أو‬ ‫ﺣني ﺗﺼﺒﺢ إﺣﺪى اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ أو ﺑﻄﻨًﺎ أو ﻓﺨﺬًا ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻨﺪوﺳﻴٍّﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء أﺑﻘﻲ‬ ‫اﻻﺳﻢ ﻷن اﺳﻤﻪ اﻷﺻﲇ أم ﻏريه‪ ،‬أو ﺣني ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﺘﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ إﱃ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬أو‬ ‫ﺣني ﺗﻌﻤﺪ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﱃ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺟﺪﻳﺪة أو ﺣني ﺗﺘﻐري اﻟﻄﻘﻮس‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﺑﻌﺠﻴﺐ — واﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﱠﻨﱠﺎ — أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا أن ﻳﻘﱰن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﻦ واﻟﺤﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﺑﻘﻴﺎم اﻟﺪول واﻟﺪوﻳﻼت املﺘﺨﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬وأن ﻻ ﺗﺸﻬﺪ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻃﻮال‬ ‫ﻋﻬﺪﻫﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ،‬ﻏري ﻓﱰات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻟﺴﻼم‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣني ﻛﺎن ﻳﺘﺎح ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫املﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﻘﻮة ﻟﻔﺮض إرادﺗﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻼد‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻃﺎملﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻫﻨﺎك اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت‪،‬‬ ‫وﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﺆﺛﺮ ﻫﺬا ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻬﻨﺪوس؛ إذ إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﺎﺿﻌني ﻟﻨﻈﺎﻣﻬﻢ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘ ِﺒﻌﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واملﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﺑني ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻷراﻣﻞ واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ‬ ‫واﻟﻄﺎﻋﻨني ﰲ اﻟﺴﻦ واﻟﻌَ ﺠَ َﺰة‪ .‬ﻗﺎل »ﻣﻮﻧري وﻳﻠﻴﺎﻣﺰ«‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺟَ ﻨ َ ِﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ وراء اﻟﻨﻈﺎم‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ — إﱃ إذﻛﺎء روح اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬات — ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺧﻀﻮع اﻟﻔﺮد ﻟﻬﻴﺌﺔ ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻤﻊ‬ ‫اﻟﺮذﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻊ َ‬ ‫اﻟﺘﺴﻮﱡل«‪.‬‬ ‫املﻨﺒﻮذون‬ ‫ﻫﺬا وﻳﻤﺜﻞ املﻨﺒﻮذون »اﻷﻧﺠﺎس« ﰲ اﻟﻬﻨﺪ أﺣﻘﺮ ﻃﻮاﺋﻔﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﺪدﻫﻢ ﻓﻴﺒﻠﻎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻧﺤﻮ ﻋﴩﻳﻦ ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳﺮﺟﻰ أن ﻳُﻌِ ني ﻋﲆ ﻋﻼج‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬ازدﻳﺎ ُد ﻋﺪد املﺘﻌﻠﻤني اﻟﻬﻨﻮد ﻋﺎﻣﺔ وﻧﻤﻮ املﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﺗﺸﺎﺑﻚ اﻟﻌﺎﺋﻼت وﻛﺜﺮة املﻮاﺻﻼت؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺴﻜﺎن ﻳﺘﻘﺎﺑﻠﻮن ﰲ ُ‬ ‫اﻟﻘ ُ‬ ‫ﻄﺮات واﻷﺳﻮاق‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ اﻣﺘﺎز اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ :‬ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء املﻔﻜﺮﻳﻦ املﻌﺎﴏﻳﻦ ﺧﺎﻟﺪي اﻟﺬﻛﺮ واﻷﺛﺮ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮف أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺷﻴﺌًﺎ )أﺷﻌﻴﺎ( اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ وﻳﺘﻨﺒﺄ ﺑني اﻟﻴﻬﻮد ﰲ ﺑﺎﺑﻞ‪،‬‬ ‫و»ﻫﺮاﻗﻠﻴﺘﻴﺲ« اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ إﻓﻴﺴﻮس ﻣﻌﻨﻴﱠﺎ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺣﻮل ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‪ .‬أﻣﺎ ﺛﺎﻟﺜﻬﻢ ﻓﻜﺎن »ﺟﻮﺗﺎﻣﺎ ﺑﻮذا« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳُﻌ ﱢﻠﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬه وﺣﻮارﻳﱢﻴﻪ ﰲ ﺑﻨﺎرس ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪن اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺷﻬﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻗﺒﻞ املﻴﻼد ﺗﺒﺪﱡﻻ ﰲ اﻷﻓﻜﺎر وﺟﺪﻳﺪًا ﰲ اﻟﱰﻣﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﴍﻋﺖ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬ﰲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﺼني وﻏريﻫﺎ — ﺗﺒﺪي ﻣﻦ‬ ‫أﻣﺎرات اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ِر ّق املﻌﺘﻘﺪات اﻟﺴﺨﻴﻔﺔ وﻣﻦ ﴐوب اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻵراء ا ُملﻨﺪﱢدة‬ ‫ﺑﻬﺬه املﻌﺘﻘﺪات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺘﺄﻟﻴﻪ املﻠﻮك وﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻗﺮاﺑني ﻟﻶﻟﻬﺔ وأﺷﺒﺎﻫﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺄﻧﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ﺟﺎوز ﺑﻌﺪ ﻋﴩﻳﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﺳﻦ‬ ‫اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﻟﻴﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ‪.‬‬

‫‪44‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬

‫اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء ﻓﺈن ﺣﺮﻛﺔ اﻵرﻳني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮﻫﺎ ﺗﻜﻮﻳﻦ أﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻗﻮام‬ ‫ﺗﻘﺴﻢ إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ أﺳﺎﺳﻬﺎ رب أﴎة وأﴎة ﻟﻬﺎ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻏريﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة اﻵرﻳني ﻗﺒﻞ ﻏﺰوﻫﻢ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﴩﻗﻲ ﻻﻣﺒﺎﻻ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫وﺑﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﻬﻢ ﻏﺰوا اﻟﺒﻼد ﻣﻘﺘﺤﻤني أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻣﺠﺘﺎزﻳﻦ ﻏﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ﻣﺆﻟﻔني املﺴﺘﻌﻤﺮات‬ ‫اﻟﻘﺮوﻳﺔ‪ .‬وﻳﺒﺪو أن اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻮل ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺤﺼﻦ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ﻣﻦ املﺴﺎﻛﻦ واﻟﺰراﺋﺐ املﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ واﻟﻐﺎب اﻟﻬﻨﺪي واﻟﺨﻴﺰران‪ ،‬وﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎر املﻨﺰﻟﻴﺔ‬ ‫املﻘﺪﺳﺔ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻮﻗﺪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻷﴎ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﺣﺮث اﻷرض ﺳﺘﺔ أو ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أو اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﺛﻮ ًرا ﻹﻧﺘﺎج‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺸﻌري ﰲ اﻟﺤﻘﻮل املﺴﻤﺪة واملﺮوﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ املﺎﺷﻴﺔ ﺗﺮﻋﻰ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ املﺠﺎورة‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻠﺒﻮن اﻷﺑﻘﺎر‪ ،‬وﻳﺼﻨﻌﻮن اﻟﻜﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ واﻟﺰﺑﺪة‪ ،‬وﻛﺎن ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻵن؛ اﻟﺨﴬ واﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﺑﺪة ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻵن‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬﺑﺤﻮن‬ ‫اﻟﺜريان واﻷﻏﻨﺎم واملﺎﻋﺰ وﻳﺄﻛﻠﻮن ﻟﺤﻮﻣﻬﺎ أو ﻳﻘﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ وﺗﻀﺤﻴﺎت ﻟﻶﻟﻬﺔ‪ .‬وﻳﺒﺪو‬ ‫أن ﻟﺤﻢ اﻟﺠﻮاد ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳُﺆﻛﻞ ﰲ ﻏري ﻣﻮﺳﻢ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ املﺨﺼﺼﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫املﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳُﺆﻛﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻛﺘﺴﺎب ﻗﻮة اﻟﺤﻴﻮان وﴎﻋﺘﻪ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ »اﻟﺴﻮرا« ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺒرية اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻮب وﺷﺪﻳﺪة اﻹﺳﻜﺎر‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻬﻨﻮد اﻟﻔﻴﺪﻳﻮن ﻳﺮﺗﺪون ﺛﻮﺑني أو ﺛﻼﺛﺔ أﺛﻮاب ﻣﻦ اﻟﺼﻮف وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻠﻮد‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﱢ‬ ‫ﻳﻤﺸﻄﻮن وﻳﺰﻳﻨﻮن ﺷﻌﻮرﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺴﺎء ﻳَﺠْ ِﺪ ْﻟﻨَﻪُ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻴَ ْ‬ ‫ﻄﻮُوﻧﻪ‬ ‫وﻳُ َﻜﻮﱢروﻧﻪ؛ أي ﱡ‬ ‫ﻳﻠﻔﻮﻧﻪ ﻟﻔﺎت ﻛﺎﻟﻜﺮة أﺣﻴﺎﻧًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻵرﻳﻮن اﻷﻗﺪﻣﻮن ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫وﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق اﻷﻧﻬﺎر وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻪ ﺣﻠﻴًﺎ ﻟﻠﺮﻗﺒﺔ واﻟﺼﺪر‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ُﺳﻤﱢ ﻲ‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻧﻬﺮ اﻟﻬﻨﺪوس »اﻟﻨﻬﺮ اﻟﺬﻫﺒﻲ«‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻵرﻳﻮن ﺻﻴﺎدﻳﻦ ﻟﻠﻮﺣﻮش ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ‬ ‫»اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا« أﺣﺪ ﻛﺘﺐ »اﻟﻔﻴﺪا« املﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺻﻴﺎدي ﺳﻤﻚ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻌﺐء اﻷﻋﻤﺎل اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ رﺟﺎ ُل اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷﺣﺮار‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺤﱰف اﻟﻨﺠﺎرة وﺻﻨﻊ اﻟﻌﺠﻼت ﻣﻜﺎن اﻟﴩف‪ ،‬ﻳﺘﻠﻮه اﻟﻄﺎرق ﰲ املﻌﺎدن ﻟﺼﻨﻊ أدوات‬ ‫ﻧﺤﺎﺳﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻴَﺨِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫وﻳﻨﺴﺠْ ﻦ اﻟﻘﻤﺎش‪ ،‬وﻳَﺠْ ِﺪ ْﻟﻦ اﻟﺤﺼري ﻣﻦ اﻟﺤﺸﺎﺋﺶ‪.‬‬ ‫ﻄﻦ اﻟﺜﻴﺎب‪،‬‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة ﺗﻨﺎﺳﺦ اﻷرواح‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪوس ﻣﻨﺬ »اﻟﱪاﻫﻤﺎﻧﺎ« إﱃ اﻟﺒﻮذﻳﺔ أن اﻷرواح ﺗﺘﻨﺎﺳﺦ؛ أي أن اﻷرواح ﻻ ﺗﻤﻮت وﻻ‬ ‫ﺗﻔﻨﻰ؛ أي أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﺪن إﱃ ﺑﺪن ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﻤﻮ ﺻﻌﺪًا ﻧﺤﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬ ‫إﱃ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﻨ ﱠ ْﻔﺲ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﻟﻜﻤﺎل ﰲ ﺣني أن اﻟﻔﺮد ﻗﺼري اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬ ‫ﺻﻨﻮف اﻟﻠﻬﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﻮد‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻧﺬﻛﺮه ﻫﻨﺎ أن اﻟﺮﻗﺺ ﰲ اﻟﻬﻮاء اﻟﻄﻠﻖ ﻛﺎن ﻳﻤﺎرﺳﻪ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻣﻌً ﺎ‪ ،‬إذ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ اﻟﻐﻨﺎء واملﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أدواﺗﻬﺎ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮد واﻟﻨﺎي‬ ‫أو )املﺰﻣﺎر( واﻟﻄﺒﻠﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺳﺒﺎق اﻟﻌﺮﺑﺎت ﻳﺘﺒﻌﻪ املﻘﺎﻣﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆدوﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﻘﺪار ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺪق اﻟﺒﻨﻲ اﻟﻠﻮن‪.‬‬ ‫اﻟﺰواج‬ ‫ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻷوﱃ ﻟﻠﻔﻴﺪا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺤ ﱠﺮﻣً ﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻘﱰن ﺑﺄﻳﺔ اﻣﺮأة ﻣﻦ ذوي ُﻗﺮﺑﺎه ﻋﺪا‬ ‫اﻷﺧﺖ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﲆ اﻷﻃﻔﺎل أن ﻳﺘﺰوﺟﻮا‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﲆ اﻷرﻣﻠﺔ أن ﺗﻘﱰن ﺑﻌﺪ وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄﺧﻴﻪ أو أﺣﺪ أﻗﺎرﺑﻪ ﻣﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻘﺒﺖ ﺑﻤﻮﻟﻮد‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أن ﺗﻘﱰن ﺑﺂﺧﺮ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻏﺎب زوﺟﻬﺎ ﻏﻴﺎﺑًﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌً ﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﱧ ﻛﺎن زواج اﻣﺮأة ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻏري ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎدي‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ أن ﻳﻘﱰن ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ واﺣﺪة‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺮﺟﻞ املﻔﻜﺮ ﻓﻜﺎن ﻋﻨﺪه أن اﻟﺰواج ﺑﻮاﺣﺪة املﺜﻞ‬ ‫اﻷﻋﲆ ﻟﻸﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪» .‬راﺟﻊ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا املﻘﺪس‪ ،‬اﻟﻔﺼﻠني اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺎﴍ«‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻷﺑﻘﺎر ﺗُﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺰل اﻟﺰوﺟﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﻟﻠﻤﺪﻋﻮﱢﻳﻦ وﺣﻔﻠﺔ اﻟﺰﻓﺎف‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺒﺪو ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰوج ﻣﻤﺴ ًﻜﺎ ﺑﻴﺪ زوﺟﺘﻪ وﻣﺎﺿﻴًﺎ ﺑﻬﺎ ﺣﻮل ﻣﻮﻗﺪ ﻧﺎر أﴎﺗﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن‬ ‫‪46‬‬


‫اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫ﺗﻐﺎدرﻫﺎ إﱃ ﻣﻨﺰل اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬا وﻳُﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ ﻣﻦ »اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا« أﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻠﺰواج ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﺔ وﺟﻼل املﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻛﺎن اﺗﺤﺎدًا ﻏري ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﻧﻔﺼﺎل‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻠﺰوﺟﺔ ﰲ دار زوﺟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺤﱰﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺎرﻛﻪ ﰲ ﺗﺄدﻳﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺎت‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻋﺎدة »اﻟﺴﺎﺗﻲ«؛ أي إﺣﺮاق اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﲆ إﺛﺮ وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪٍّا‬ ‫ﻏري أﻧﻬﺎ وﻗﻔﺖ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ »اﻵﺛﺎر ﻓﺎﻓﻴﺪا — اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ«‪.‬‬ ‫إﺣﺮاق ﺟﺜﺚ املﻮﺗﻰ‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﻓﻨﻮن ﺟﺜﺚ ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ ورﻣﺎدﻫﺎ املﺘﺨ ّﻠﻒ ﻋﻦ إﺣﺮاﻗﻬﺎ‪ .‬ﻫﺬا وﻳﺒﺪو ﻣﻦ »اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا«‬ ‫أن اﻟﻘﻮم ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻏري ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻨﺎ ْ‬ ‫أن ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫أن ﻋﻨﺪﻫﻢ أن ﻷرواح اﻵدﻣﻴني ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻣﻊ اﻵﻟﻬﺔ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ »اﻟﺒﺎﻣﺎ«‪ ،‬أو أن اﻟﺮوح ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺮﺣﻞ إﱃ املﺎء أو اﻟﺰرع‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﻘﺎب ﺑﻌﺪ املﻮت ﻓﻼ ﻳﺒﺪو ﻟﻬﺎ ﻇﻞ ﰲ »اﻟﺮﻳﺠﻔﻴﺪا«‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻛﺎن املﻠﻚ ﻳﻘﻮد اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻜﺸﺎﺗﺮﻳﻮن؛ أي اﻟﻨﺒﻼء‪ ،‬ﻳﻠﺒﺴﻮن اﻟﺨﻮذات واﻟﺰرد واﻟﺪروع‬ ‫اﻟﻠﻴﻨﺔ وﻳﻘﺎﺗﻠﻮن وﻫﻢ ﰲ ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻬﻢ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن وﻫﻢ ﻋﲆ أﻗﺪاﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﻘﻮس ﺳﻼﺣﻬﻢ اﻷﺳﺎﳼ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺪو أﻧﻬﻢ ﻋﺮﻓﻮا ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ ﱢ‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎت واﻟﺤﻴﻞ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‬ ‫»اﻟﺘﺎﻛﺘﻴﻚ« وﻛﺎن اﻟﺠﻴﺶ ﻳﺘﻘﺪم ﰲ ﻏري ﻧﻈﺎم ﺗﺼﺤﺒﻪ أﻋﻼﻣﻪ وﺗﻨﺎدﻳﻪ ﺻﻴﺤﺘﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎﺧﺒﺔ واﻟﴬب ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻬﻨﺪ وآرﻳني ﻣﻠ ٌﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻟﻔﺔ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ — ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت ﺛﻼث‪ (١) :‬اﻟﱪاﻫﻤﺎ‪ .‬و)‪ (٢‬اﻟﻜﺸﺎﺗﺮﻳﺎ‪ .‬و)‪ (٣‬اﻟﻔﻴﺰ »ﻓﻴﺰﻳﺎ« ﻫﺬا وﻟﱧ ﻛﺎن املﻠﻚ ﰲ‬ ‫اﻷﺻﻞ وراﺛﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻛﺎن أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳُﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻜﺸﺘﺎرﻳني‪.‬‬ ‫وﻛﺎن املﻠﻚ ﻏري آﻣﻦ ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺘﻪ؛ وﻛﺎن رﺟﺎﻟﻪ ﻳﻌﻘﺪون اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻟﱧ ﻛﺎن اﻟﻘﺴﻴﺲ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪي ﻋﲆ ﻋﻬﺪ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﺑﺘﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺷﺌﻮن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ واﺳﻌﺔ ﻳﻘﻮم‬ ‫ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ ﻣﻮﻇﻔﻮن ﻋﺪﻳﺪون — إﻻ أن آزوﻛﺎ أﺷﺎع ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ روح اﻟﺒﻮذﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻟﻐﻰ‬ ‫‪47‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﺼﻴﺪ املﻠﻜﻲ‪ ،‬وأﺑﺪل ﻣﻦ املﻮاﻛﺐ املﻠﻜﻴﺔ املﺮﺣﺔ ﻣﻮاﻛﺐ دﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ أﻣﺮ املﻮﻇﻔني اﻹدارﻳني ﺑﺄن ﻳﻘﻮﻣﻮا‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻻﻋﺘﻴﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ واﻷﺧﻼق‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻋﺎم آﺧﺮ‪ ،‬ﻋني ﻣﻦ ﻛﺒﺎر املﻮﻇﻔني ً‬ ‫أﻧﺎﺳﺎ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﲆ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴني ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﻘﻮى ﻟﻠﺮﻋﺎﻳﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠني ﰲ اﻟﻘﴫ املﻠﻜﻲ أم ﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺆﻻء املﻮﻇﻔني ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻳﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﲆ اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫وأن ﻳﻨﻈﻤﻮا اﻟﻬﺒﺎت اﻟﺨريﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ إﱃ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺗﺴري ﺳريًا ﻋﺎدﻳٍّﺎ ﰲ ﻫﺪوء ﺣﺘﻰ إذا ﻧﻬﺾ‬ ‫ﺑﻬﺎ آزوﻛﺎ ﻟﺒﺴﺖ ﺛﻮﺑًﺎ رﺳﻤﻴٍّﺎ وأﺻﺒﺤﺖ أواﻣﺮ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺗﺨﺘﺼﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻹدارة‪،‬‬ ‫وﺗﺬﻫﺐ إﱃ إﻳﻔﺎد اﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﺘﺒﺸريﻳﺔ إﱃ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﺪ املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻮذي اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﰲ ﺑﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ﺣﻮل ‪٥٢٣‬ق‪.‬م‪ .‬ﻣﺪة ﺗﺴﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻳﻘﺎل إن آزوﻛﺎ ﻗﺪ أوﻓﺪ اﺑﻨﻪ اﻟﺮاﻫﺐ‬ ‫ﻣﺎﻫﻨﺪرا واﺑﻨﺘﻪ اﻟﺮاﻫﺒﺔ ﺳﺎﻧﺠﻬﺎ ﻣﻴﱰا‪ ،‬إﱃ ﺳﻴﻼن ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻟﺒﻮذﻳﺔ دﻳﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻨﻴﺔ آزوﻛﺎ وﺷﻌﺎره أن ﻳﻨﻌﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻷﻣﺎن واﻟﺴﻼم اﻟﻌﻘﲇ واﻟﺴﻌﺎدة وﺿﺒﻂ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ُدوﱢﻧﺖ ﻣﺒﺎدئ ﺗﻔﺎﻧﻴﻪ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﺠﺮاﻧﻴﺘﻴﺔ واﻷﻋﻤﺪة اﻟﺤﺠﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻳﻮﺳﺎﻓﺰاي ﰲ اﻟﺸﻤﺎل ﻗﺒﻞ إﻗﺮار أﻋﻤﺎﻟﻪ؛ وﻛﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺤﺎﻣﻲ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺼﺪر‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺎه ﺣﻖ اﻟﻄﺎﻋﺔ وواﺟﺐ ﺗﻤﻮﻳﻞ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﺆدﻳﻪ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﺎﻟﻚ املﻄﻠﻖ ﻟﻸرض‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺎ ﻳﺆدوﻧﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ املﺎل‪ ،‬ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﱪع واﻟﺘﻄﻮع‪ .‬وﻛﺎن املﻠﻚ ﻳﻌﻤﺪ إﱃ اﺳﺘﺸﺎرة ﻗﺴﻴﺴﻪ »ﻳﻮروﻫﻴﺘﺎ« ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻫﻞ ﻛﺎن‬ ‫إدارة ﺷﺌﻮن املﻤﻠﻜﺔ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻌﺪودة ﻳﻮﻣﺌﺬ وﺣﺪة ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻘﺮﻳﺔ وراﺛﻴٍّﺎ وإن ﻛﺎن ﻟﻪ اﻹﴍاف ﻋﲆ ﺷﺌﻮن ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ واملﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻌﻘﺎب ﻋﲆ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﻛﺎﻟﴪﻗﺔ ﻣﻦ ﺣﻖ املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ذِ ﻛﺮ ﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫اﻹﻋﺪام ﰲ اﻟﺮﻳﻔﻴﺪا‪.‬‬ ‫املﻬﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰراﻋﺔ املﻬﻨﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻮ ﱢ‬ ‫ﻃﻨني وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻼ ًﻛﺎ ﺻﻐرية‪ ،‬وﺣﻮل ‪٦٠٠–٨٠٠‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫أﺧﺬت اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺪﱡور ﺗُﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺻﺎﺋﻐﻮ اﻟﺤﲇ‬ ‫واﻟﺠﻮاﻫﺮ واﻟﻨﺴﺎﺟﻮن‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻋُ ِﺮ َﻓﺖ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺤﻼق واملﻨﺠﻤني واﻟﺪﺟﺎﻟني واﻟﺒﻬﻠﻮاﻧﻴني‬ ‫وﺑﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻚ املﺠﻔﻒ‪ ،‬وﻋُ ﺮﻓﺖ اﻟﻔﻀﺔ واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‪ .‬وملﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻘﻮد ﻏري ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ املﺒﺎدﻟﺔ ﺗُﺠﺮى ﺑني اﻟﺴﻠﻊ وﺑني املﺎﺷﻴﺔ اﻟﺘﻲ أَﺧﺬ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ واﻟﺬﻫﺐ املﻮزون‬ ‫‪48‬‬


‫اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫ﻳﺤﻞ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻠﺤﻢ ﰲ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺴﻊ داﺋﺮة‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺒﺪأ اﻷﻫﻴﺰﻣﺎ »ﺗﺤﺮﻳﻢ املﺴﺎس ﺑﺎﻟﺤﻴﻮان«‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻵﺛﺎرﻓﺎﻓﻴﺪا اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﴩاب املﺴﻜِﺮ ﰲ ﻋﺪاد اﻟﺮذاﺋﻞ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻄﺐ ﻓﻘﺪ اﻗﱰن اﻟﺘﻘﺪم ﻓﻴﻪ ﺑﺘﻘﺪم ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ اﻟﺴﺤﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﺗﻄﻮر ﻓﻜﺮة اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬا وﻣﻦ أﺑﺮز ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬ﺗﻄﻮر ﻓﻜﺮة اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻟﺒﺚ رﺋﻴﺲ اﻷﴎة ﻳﻨﻬﺾ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻘﻮس املﻨﺰﻟﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻘﺮاﺑني اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ واﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮر إﱃ اﺣﺘﻔﺎل‬ ‫ﻗﺴ ً‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ ‪ ١٦‬أو ‪ ١٧‬ﱢ‬ ‫ﻴﺴﺎ ﻣﻤﺘﺪٍّا ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﻻت إﱃ ﻋﺎم أو أﻛﺜﺮ ﻣﺘﻄﻮ ًرا إﱃ ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﺗﻨﺎﺳﺦ اﻷرواح‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻤﻮت املﺮة ﺑﻌﺪ املﺮة ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﺜﻼث‪ :‬اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺠﻨﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻮذﻳﺔ ﺟﻨﺒًﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻨﻈﺎم املﻮﻃﺪ‪ ،‬وﻛﺎن اﻹﻟﻬﺎن ﺳﻴﻔﺎ وﻓﻴﺸﻨﻮ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻛﺮﻳﺸﺘﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻮذﻳﺔ‬ ‫ﺗﻄﺎرد اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ذات اﻟﻄﻘﻮس املﻌﻘﺪة اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﻘﺴﻴﺲ اﻟﱪﻫﻤﻲ ﻳﺆدي ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺻﺒﻐﺔ رﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻗﺴﻴﺲ ا َملﻠﻚ ﻣﻌﺪودًا ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻘﺴﻴﺲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﺑﺎت ﻳﺴﻜﻦ ﺻﻮﻣﻌﺘﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ‪ .‬ﻋﲆ أن ﺷﺨﺼﻪ ﻛﺎن ً‬ ‫ﻣﻌﻔﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﴬاﺋﺐ واملﺼﺎدرة واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ — »راﺟﻊ ص‪ ٢٧٠‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫أرﺛﺎ ﺳﺴﱰا«‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮﺣﻴﺪ أو اﻷدب اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻋﺮف أﻣﺮه ﻋﻦ ﻋﻬﺪ املﻠﻚ‬ ‫ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ واﺑﻨﻪ ﺑﻴﻨﺪوﺳﺎرا‪ ،‬وﻳﻘﺎل إن ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ ﻗﺪ ﻧﺰل ﻋﻦ املﻠﻚ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻮﱃ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺷﻤﺎﱄ ﻧﺎرﺑﺎدا‪ ،‬وﺻﺎرﺟﻴﻨﺎ‪ ،‬وﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﺑﻴﻨﺪوﺳﺎرا اﻟﺬي أرﺳﻞ‬ ‫اﺑﻨﻪ آزوﻛﺎ ﻟﻘﻤﻊ اﻟﺜﻮرة ﰲ ﺗﺎﻛﺴﻴﻼ‪ .‬وﻗﺪ ﻣﺎت ﺑﻴﻨﺪوﺳﺎرا ﺣﻮل ‪٢٧٤‬ق‪.‬م‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ا ُمل ْﻠﻚ إﱃ‬ ‫أﺣﺪ أوﻻده املﺎﺋﺔ‪ ،‬واﺳﻤﻪ آزوﻛﺎ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﺣﺪث ﰲ ﻋﻬﺪه اﺳﺘﻴﻼؤه ﻋﲆ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳﺔ ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻟﻴﻨﺠﺎس‪ .‬وملﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻗﺘﻞ ‪ً ١٥٠‬‬ ‫أﻟﻔﺎ‪ ،‬وﻛﺎن أﺿﻌﺎﻓﻬﻢ ﻗﺪ ذُﺑﺤﻮا‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮﻋﺐ ﻗﺪ ﻣﻸ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ وﺑﺪﱠل ﻧﻈﺮﺗﻪ إﱃ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﱪﻫﻤﺔ إﱃ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﺑُﻌﻴﺪ ‪٢٦٢‬ق‪.‬م‪ .‬ﺳﻨﺔ اﻟﺤﺮب‪،‬‬ ‫وأﻋ ﱠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺘﻠﻤﻴﺬ ﰲ اﻟﺮﻫﺒﻨﺔ ودﺧﻞ اﻟﺴﻨﺠﺎ وأﻗﺎم وﻫﻮ ﰲ زﻳﻪ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺑﺮﺟﺎ ﺟﺮﻳﺌًﺎ ﻛﻤﺎ‬ ‫وﺻﻔﻪ ﻫﻮ‪ .‬وإن ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻪ آزوﻛﺎ أﻗﺮب ﺷﺒﻬً ﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‬ ‫‪49‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫املﻴﻼدي ﺳﺎﻧﺖ ﻟﻮﻳﺲ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺳﺎﻧﺖ ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ ﻣﻠﻚ ﻗﺸﺘﺎﻟﺔ وﻛﺎﺳﺘﻴﻞ ﻣﺤﺮر أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﴎﻗﻄﺔ‪ .‬وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر إن ﺑﺮاﺳﺎدا ص ‪ ٨‬و‪ ٩‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ«‪ :‬إن ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﻨﺪﻣﺞ اﻟﺴﻠﻄﺘﺎن اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﺰﻣﻨﻴﺔ؛ أي أن‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺪوﻟﺔ ﳾء واﺣﺪ‪ .‬ﺳﻴﺪاﭘﻮرا ﺟﻨﻮﺑًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎﺛﻴﻮارا ﻏﺮﺑًﺎ إﱃ ﻛﻮﺛﺎك ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ‬ ‫أورﻳﺴﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻵن ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﻤﺎر ﻏﺮس آزوﻛﺎ ﻟﺒﺬرة اﻟﺒﻮذﻳﺔ أن ﻋﻤﱠ ﺖ ﺳﻴﻼن وﺑﻮرﻣﺎ وﺳﻴﺎم‬ ‫وﻛﺎﻣﺒﻮدﻳﺎ واﻟﺼني وﻛﻮرﻳﺎ واﻟﻴﺎﺑﺎن وﻣﻮﻧﻐﻮﻟﻴﺎ واﻟﺘﻴﺒﺖ‪ .‬ﻋﲆ أن آزوﻛﺎ‪ ،‬إﱃ ﺗﻔﺎﻧﻴﻪ اﻟﺒﻮذي‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺘﺴﺎﻣﺤً ﺎ ﺣﻴﺎل اﻷدﻳﺎن اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻨﻈﺎم املﻠﻜﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ُﻗﻴﱢﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﴐورة‬ ‫رﺿﺎء اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ ورد ﰲ اﻟﻔﻴﺪا‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أوﱃ واﺟﺒﺎت املﻠﻚ أن ﻳﺤﻤﻲ‬ ‫رﻋﺎﻳﺎه وأن ﻳُﻘﻴﻢ اﻟﻌﺪل ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬وﻣﻨﺬ أﺻﺒﺢ آزوﻛﺎ ﺑﻮذﻳٍّﺎ وﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬أﻣﴗ اﻟﻄﻌﺎم ﻧﺒﺎﺗﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻣ ْ‬ ‫ُﺼ ِﺪ ًرا ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷواﻣﺮ املﻘﻴﱢﺪة ﻟﺬﺑﺢ اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻄﻴﻮر‬ ‫وﺗﺸﻮﻳﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻣُﺤ ﱢﺮﻣً ﺎ ﺻﻴﺪ اﻟﺴﻤﻚ ﻣﺪة ‪ ٥٦‬ﻳﻮﻣً ﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺒﺪﻻ ﻷﺣﻜﺎم اﻹﻋﺪام وﻏريﻫﺎ‬ ‫ﻋﻄﻮﻓﺎ ﻋﲆ املﺴﻨني واﻟﻔﻘﺮاء‪،‬‬ ‫اﻟﺤﻴﻮان ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪوس‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت‪ ،‬ﻣﻘﺮ ًرا ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻟﻠﻤﺤﻜﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎملﻮت ﻻﺳﺘﺌﻨﺎف اﻟﺤﻜﻢ أو ﻹﻋﺪاد‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن آزوﻛﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻼده اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﺣﻜﻤً ﺎ ﻣﺒﺎﴍًا ﻣﺮﻛﺰه اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻟﻪ وﻻة ﻳﺘﻮ ﱠﻟﻮْن اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ﺗﺎﻛﺴﻴﻼ وأوﺟﺎﻳﻨﻴﺎ وﻛﺎﻟﻴﻨﺠﺎ‪ ،‬وﻛﺎن آزوﻛﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻷﻋﲆ‬ ‫ملﺠﻤﻮع ﻣﻦ اﻟﺪول واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﻏريه أﻣﺮ إدارﺗﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻳُﺴﺎﻟﻢ أﻓﺮاد اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ وﻳُﺆﺛﱢﺮ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ آﻟﻬﺘﻬﻢ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪود‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب واﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻈﻔﺮ ﺑﺜﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺈﺑﺪاﺋﻪ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ ﻋﺪم اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫وردت ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻠﻨﺘﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﺄﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ وﻣﺎﺋﺘني ﰲ اﻟﻐﺎزﻳﺘﺔ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪» :‬إن ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺈدﺧﺎل أﻳﺔ ﻗﻴﻮد ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎدة ﻫﺬه اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻬﺪف ﻫﻮ اﻛﺘﺴﺎب ﺛﻘﺘﻬﺎ ﺑﺈﺑﺪاء اﻟﻌﻄﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ«‪ .‬راﺟﻊ »آزوﻛﺎ« ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﺎﻧﺪارﻛﺎر ص‪.٣٦٦–٣٦١‬‬ ‫ﻫﺬا وﻳﺒﺪو أن ﻋﻬﺪ آزوﻛﺎ ﻛﺎن ﻋﻬﺪ ﺳﻼم ﻋﻤﻴﻖ ﻋﺪا ﻣﺎ ﺗﺨ ﱠﻠﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺮب ﻛﺎﻟﻴﻨﺠﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳُﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ أن آزوﻛﺎ ﻗﺪ أﻗﺎم ﻣﺰارات ﺑﻮذﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻮد ﰲ ﺣﺪﻳﻘﺔ‬ ‫‪50‬‬


‫اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫ﻟﻮﻣﺒﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺣني ﻗﺼﺪ ﻫﻮ وأﺣﺪ زوﺟﺎﺗﻪ املﻠﻜﺎت اﻟﺤﺞ ﰲ املﻜﺎن املﺸﻬﻮر اﻟﺬي ُوﻟِﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﻮذا‪،‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻣﺎت آزوﻛﺎ ﺣﻮل ‪٢٣٧‬ق‪.‬م‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻤﺎ ورد ﰲ ص‪ ٥٠٣‬اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ — ﻛﺎﻣﺐ‪ .‬أﻣﺎ دﻛﺘﻮر ف‪ .‬و‪ .‬ﺗﻮﻣﺎس‪ ،‬وﻓﻨﺴﻨﺖ ﺳﻤﻴﺚ ﻓﻴﺠﻌﻼن وﻓﺎﺗﻪ ﰲ ‪٢٣١‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫ﻗِ ﺪَم اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻷدب ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ أوﺑﺎ ﺟﻮﻳﺘﺎ »ﻣﻮﺟﻠﻴﺒﻮﺗﺎ« اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺧري ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺘﺎﻛﺎس اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻜﺎﺛﺎﻓﺎﺛﻮ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫املﺠﻠﺲ اﻟﺒﻮذي اﻟﻜﺒري ﻳُﻌﻘﺪ ﰲ ﭘﺎﺗﺎ ﻟﻴﺒﻮﺗﺮا‪ ،‬وﻛﺎن اﻹﻣﱪاﻃﻮر آزوﻛﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫دوﱠن ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﺨﻮر اﻟﺠﺮاﻧﻴﺘﻴﺔ واﻟﺼﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء واﻷﺣﺠﺎر اﻟﺮﻣﻠﻴﺔ ﰲ‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ واملﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬وﻗﺪ ُﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت ﻏري اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ اﻟﺜﻼث اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺟﺪٍّا‬ ‫اﻟﱪاﻛﺮﺑﺘﻴﺔ وأﺧﺼﻬﺎ املﺠﺎدﻫﻴﺔ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﺴﺎﻧﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ وﻓﺎة آزوﻛﺎ ﺑﻘﺮون ﻟﺒﺜﺖ‬ ‫املﺮاﺳﻴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺗَﺼﺪر ﺑﻠﻬﺠﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻮﺳﻄﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﻧﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ ﻟﺒﺜﺖ‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻳﺒﺪو أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ أﺻﻞ ﻗﺪﻳﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻏري ﻣﺤﻘﻖ اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﳾء ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ق‪.‬م‪ .‬وﻻ ﺑﺪ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ آزوﻛﺎ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻛﺎملﺤﺎﻛﻢ ودﻓﺎﺗﺮ املﻮﻇﻔني‬ ‫وﺳﺠﻼت املﺼﺎﻟﺢ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﺑﺪ أن ﻗﺪ ﻣﴣ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻨﺬ وﺿﻌﺖ اﻷﻟﻒ ﺑﺎء اﻟﺪرﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮﻓﺎ املﺄﺧﻮذة ﻋﻦ ‪ ٢٢‬رﻣ ًﺰا ﺳﺎﻣﻴًﺎ »راﺟﻊ ص‪ ١٦‬و‪ ١٧‬ﰲ ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﺘﺎﻣﺔ املﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ‪٤٦‬‬ ‫اﻷدب اﻟﺴﺎﻧﺴﻜﺮﻳﺘﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺎﻛﺪوﻧﻴﻞ« وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻋﲆ ﺻﻮرﺗني‪ :‬اﻟﺨﺎروﺷﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﺷﺘﻘﺖ‬ ‫واﻟﱪﻫﻤﻴﺔ‪ .‬وﻳﺒﺪو أن اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﺼﻮرﺗﺎن ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻟﻒ ﺑﺎء اﻷورﺑﻴﺔ ﻗﺪ أدﺧﻠﻬﺎ ﺗﺠﺎر ﻣﺎ ﺑني ﺑﺎﺑﻞ وﻣﻮاﻧﻲ ﻏﺮﺑﻲ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻨﺬ‬ ‫‪٧٠٠–٨٠٠‬ق‪.‬م‪ .‬وأن اﻟﺨﺎروﺷﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻴﻤني إﱃ اﻟﻴﺴﺎر‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎروﺷﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ب‪.‬م‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻴﻤني إﱃ‬ ‫اﻟﻴﺴﺎر ﺛﻢ ﻣﻦ اﻟﻴﺴﺎر إﱃ اﻟﻴﻤني‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﲆ ورﻗﺔ اﻟﻨﺨﻴﻞ وﻋﲆ ﻗﴩ ﺷﺠﺮ اﻟﺒﺘﻮﻻ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺤﱪ وﻗﻠﻢ اﻟﻐﺎب أو ﻗﻠﻢ ﻣﻌﺪﻧﻲ‪.‬‬

‫‪51‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﻦ املﻮري ﻓﻴﺪل ﻋﲆ ﻣﻬﺎرة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺼﻴﻨﻲ واﻟﻔﺎرﳼ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺤﲇ وﰲ‬ ‫اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺼﺨﺮي اﻟﻜﺮﻳﺴﺘﺎﱄ املﻮﺟﻮد ﰲ ﺑﻴﱪاﻫﻮ ﺳﺘﻮﭘﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎج املﻜﺘﻮب ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ ‪ ٢٠٠‬أو‬ ‫‪١٥٠‬ق‪.‬م‪ .‬ﻫﺬا وﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ آزوﻛﺎ ﻗﻠﻴﻞ ﺟﺪٍّا ﰲ ﺑﺎب اﻵﺛﺎر ﻛﺎﻟﻘﻼع ذات اﻷﻋﻤﺪة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺪأ ﰲ ﻋﻬﺪ آزوﻛﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺤﺠﺮ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﺪأ اﻟﺤﻔﺮ واﻟﺰﺧﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫املﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻦ اﻟﻬﻨﺪي ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﻔﺎرﳼ‪.‬‬ ‫ﺳﻘﻮط اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻮرﻳﺔ‬ ‫وﰲ اﻷدب اﻟﱪﻫﻤﻲ واﻟﺒﻮذي ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ أن املﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﲆ ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌﺪ‬ ‫آزوﻛﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻬﻮدﻫﻢ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﻣﻨﺬ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻓﺎﻧﻘﺴﻤﺖ ﻣﻤﻠﻜﺘني؛‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ ﴍﻗﻴﺔ وأﺧﺮى ﻏﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻘ َﻮ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﲆ ﻏﺰوات اﻟﻔﺎﺗﺤني‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻫني وﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫زار اﻟﺮاﻫﺐ اﻟﺒﻮذي ﻓﺎﻫني اﻟﻬﻨﺪ ﺑني ‪ ٣٩٩‬و‪٤١٤‬م‪ ،‬ﻗﺎدﻣً ﺎ ﻣﻦ وﻃﻨﻪ اﻟﺼني ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫آﺳﻴﺎ ﻋﺎﺑ ًﺮا اﻟﻬﻨﺪوس ﻋﲆ ﻗﻨﻄﺮة ﻣﻌﻠﻘﺔ إﱃ أن وﺻﻞ إﱃ ﻫﻮﺟﲇ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺮﻣﻲ ﻣﻦ وراء‬ ‫رﺣﻠﺘﻪ ﻫﺬه إﱃ اﻟﺤﺼﻮل ﰲ »ﺑﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا« ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﺮﻫﺒﺎن‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺠﺰء‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﻴﺒﺘﻴﻜﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﻔﻖ أن ﺟﺎءت زﻳﺎرﺗﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺴﺪت ﻓﻴﻪ ﺳﻮق اﻟﺒﻮذﻳﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪) .‬راﺟﻊ ﻟﻴﺠﻲ ﰲ ﺑﻴﺎن ﻓﺎﻫني ﻋﻦ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺒﻮذﻳﺔ(‪.‬‬ ‫وﻗﺪ وﺻﻒ ﻫﺬا اﻟﺮاﻫﺐ املﺆرخ »املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ« وﻳﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎ وادي اﻟﺠﻨﺞ وﺳﻜﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻢ‪ :‬إﻧﻬﻢ ﺳﻌﺪاء وﻛﺜريو اﻟﻌﺪة‪ ،‬ﻻ ﻳﺪوﻧﻮن ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ وﻻ ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ اﻟﻘﻀﺎة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻔﺮوﺿﺎ ﻋﲆ أﺣﺪ ﺗﺄدﻳﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ أرﺑﺎﺣﻬﻢ ﺳﻮى اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰرﻋﻮن اﻷرض املﻠﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫وﻟﻬﻢ أن ﻳﺬﻫﺒﻮا ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎءون‪ ،‬وأن ﻳﻠﺒﺴﻮا ﻣﺎ ﻳﺸﺎءون‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺑﻤﻠﻜﻬﻢ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻓﺮض‬ ‫ﻋﻘﺎب املﻮت أو ﻏريه‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﺎﻟﻐﺮاﻣﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎول وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ املﺮﺗﺒﺎت‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻗﺘﻠﺔ أو ﺷﺎرﺑﻮ اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺧﻨﺎزﻳﺮ وﻻ دﺟﺎج‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻴﻌﻮن املﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺎﺑني »اﻟﺸﺎﻧﺪ راس« ﰲ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻫﻢ أﻓﺠﺮ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻮاﻧﻴﺖ‬ ‫وﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻨﻬﻢ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺎﺟﺎده »إن رؤﺳﺎء اﻷﴎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻬﻢ دور ﻟﺘﻮزﻳﻊ‬ ‫املﱪات واﻟﺪواء ﻋﲆ اﻟﻔﻘﺮاء واملﺪﻗِ ﻌني واﻟﻌﺠﺰة واﻷراﻣﻞ واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻳﺠﺪون اﻷﻃﺒﺎء‬ ‫‪52‬‬


‫اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺧﻄﺮ إﻻ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻮش اﻟﻜﺎﴎة ﻛﺎﻟﺴﺒﺎع واﻟﻨﻤﻮر‬ ‫واﻟﺬﺋﺎب‪.‬‬ ‫ﻏﺰو اﻟﻬﻮن‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ ﺑني ‪ ٤١١‬و‪٤١٤‬م‪ .‬اﺑﻨﻪ ﻛﻮﻣﺎراﺟﻮﻳﺘﺎ اﻷول اﻟﺬي ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ‬ ‫ﺷﺎﻧﺪاﺟﻮﻳﺘﺎ ﰲ ‪٤٥٤‬م‪ .‬وﻗﺪ واﺟﻪ ﻫﺬا املﻠﻚ ﻏﺰوًا ﻣﻦ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى ﻣﻦ اﻟﻬﻮن اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﺪدوا أورﺑﺎ ﺣني ﺳﺎروا ﻏﺮﺑًﺎ ﰲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻋﺎﺑﺮﻳﻦ اﻟﺮﺑﻦ إﱃ اﻟﺠﻮل‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻬﻮن اﻟﺒﻴﺾ ﻓﻘﺪ ﺳﺎروا ﺟﻨﻮﺑًﺎ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﰲ ‪ ١٥٤‬وﻗﻒ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎن واﻟﻔﻴﺰﻳﻮﺣﻮﻳﺜﻮن زﺣﻒ اﻟﻬﻮن‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ وﺳﻊ ﺷﺎﻧﺪاﺟﻮﻳﺘﺎ ﺑﻌﺪﺋﺬ وﻗﻒ زﺣﻔﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﻌﻤﺖ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼم ﰲ ﺧﻼل ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﰲ ‪ ٤٦٥‬زﺣﻒ اﻟﻬﻮن ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻃﺎردﻳﻦ اﻟﻜﻮﺷﻴني ﻣﻦ ﻛﺎﺑﻮل ﻣﺤﺘ ﱢﻠني ﺟﻨﺪارا‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻏﺰوُا اﻟﻬﻨﺪ وﻗﻮﺿﻮا‬ ‫إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا اﻧﻘﺴﺎم أﻣﻼك اﻟﺠﻮﻳﺘﺎ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺻﻐرية وﻛﺎن آﺧﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻠﺴﻮا ﻋﲆ ﻋﺮش ﻣﺎﺟﺎده ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ املﻴﻼدي »ﻃﻮراﻣﺎ« زﻋﻴﻢ اﻟﻬﻮن ﰲ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻗﺪ و ﱠ‬ ‫ﻃﺪ دﻋﺎﺋﻢ ﻣﻠﻜﻪ ﰲ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﻐﺮب‪» .‬راﺟﻊ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ اﻷول« وﻣﺎت‬ ‫ﺣﻮل ‪٥١٠‬م‪ ،‬ﻓﺨﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﻴﻬرياﺟﻮﻻ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ ﻣﺘﺨﺬًا ﺳﺎﻛﺎﻻ )ﺷﺎﻫﻜﻮت( ﻋﺎﺻﻤﺔ ملﻠﻜﻪ‪.‬‬ ‫وملﺎ ﻫﺰﻣﻪ أﻣﺮاء اﻟﻬﻨﺪوس املﺘﺤﺪون ﺑﻘﻴﺎدة »ﺑﺎﻻدﻳﺘﻴﺎردر ﻧﺎراﺳﻴﻤﻬﺎﺟﻮﻳﺘﺎ« ﻣﻠﻚ ﻣﺎﺟﺎده‬ ‫وﻳﺎﺳﻴﺪرﻫﺎر ﻣﺎن أﺣﺪ راﺟﺎت اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻮن ﰲ ‪ ٥٢٨‬ﻋﺪا ﺟﺰءًا ﰲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ زال ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻮن اﻟﺒﻴﺾ ﻣﻦ آﺳﻴﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻨﺬ ﻗﴣ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﴪى أﻧﻮ‬ ‫ﴍوان ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮس ﺗﻌﺎوﻧﻪ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﻣﺎ ﺑني ‪ ٥٧٠‬و‪٦٥٠‬م‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺪاﺧﲇ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮف اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻨﻪ ﳾء إﱃ أن ﺟﺎء ﻋﺎم ‪ ٦٠٦‬ﺣني‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻫﺎرﺷﺎﻓﺎرداﻧﺎ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﲆ دوﻟﺔ ﺛﺎﻧﻴﺰار وزادت أﺳﻠﺤﺘﻪ إﱃ أن ﺻﺎرت ‪٦٠٠٠‬‬ ‫ﻓﻴﻞ و‪ ١٠٠‬أﻟﻒ ﻓﺎرس ﻋﺪا املﺸﺎة‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻬﺎ أن ﻳﺠﻌﻞ ﺳﺎﻓﺎراﺳﱰا »اﻟﺒﻨﺠﺎب«‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻟﻴﺎﻛﻮﺑﺠﺎ؛ وﺟﺎﻧﺪا »اﻟﺒﻨﺠﺎل« وﻣﻴﺜﻴﻠﻴﺎ »دراﺑﺎﻧﺠﺎ« وأورﻳﺴﺎ ﺗَﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻮﻻء‪ ،‬وﻗﺪ وﺳﻌﻪ‬ ‫أن ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ اﻟﺴﻬﻮل اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺗﻴﻴﺞ إﱃ ﻫﻮﺟﲇ وﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻮﺳﻄﻰ إﱃ ﺿﻔﺎف‬ ‫ﻧﻬﺮي اﻟﺸﺎﻣﺒﺎل واﻟﻨﺎرﺑﺎدا‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﺼني ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﻬﺎ ودﻳﺔ وﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺗﺒﺎدل‬ ‫‪53‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﺴﻔﺮاء‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻌﺪ ﻏﺰواﺗﻪ اﻟﻈﺎﻓﺮة أن ﻳﺤﻜﻢ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﰲ ﺳﻼم ﻣﺪة ﺛﻼﺛني ﻋﺎﻣً ﺎ‪،‬‬ ‫ﻏري أﻧﻪ ﻗﺪ ُﻫ ِﺰم ﺣني ﺣﺎرب ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﺎﻛﺎ واﻟﺪﻛﻦ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب إذ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ املﻠﻚ‬ ‫ﺑﻮﻟﻴﻜﻴﺴﻴني اﻟﺜﺎﻧﻲ أﻋﻈﻢ ﻣﻠﻮك ﺷﺎﻟﻮﻛﻴﺎ ﻋﲆ ﺿﻔﺎف ﻧﻬﺮ ﻧﺎرﺑﺎدا‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﴎة ﻫﺎرﺷﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻺﻟﻬني ﺳﻴﻔﺎ واﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﺑﻮذﻳٍّﺎ ﻛﺴﻨﺔ اﻷﺑﺎﻃﺮة املﻮرﻳني‪ ،‬ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﺑﻤﺬﻫﺐ ﻣﺎﻫﺎﻳﺎﻧﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺎرﺷﺎ‪ ،‬إﱃ‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬ﻳ ﱢ‬ ‫ُﻘﺴﻢ وﻗﺘﻪ ﺛﻼث ﻣﺪد؛ اﺛﻨني ﻟﻠﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وواﺣﺪة ﻟﺸﺌﻮن املﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣ ﱠﺮم‬ ‫ﻟﺤﻢ اﻟﺤﻴﻮان وأ ْﻛﻠﻪ وﻗﺘْﻞ اﻟﻨﻔﺲ وأﻗﺎم دُو ًرا ﻟﺮاﺣﺔ املﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻃﻌﺎﻣﻬﻢ وﴍاﺑﻬﻢ‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻋني‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻤﺎﺛﻼ‬ ‫اﻷﻃﺒﺎء ملﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺮﴇ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬وأﻗﺎم اﻷدﻳﺮة اﻟﺒﻮذﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﺎ ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻪ روى ﻓﻴﻪ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻫﺎرﺷﺎ ﺷﺎرﻳﺘﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﻗﴫ املﻠﻚ‬ ‫أن ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻛﺎن ﻳﺒﺪو ﻛﺤﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﲇ ﺣني ﻳﺘﺤﲆ ﺑﺎﻟﻘﻼدة املﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﻟﻶﻟﺊ واملﺠﻮﻫﺮات‬ ‫ﱠ‬ ‫املﺪﻻة ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧﺒني‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻪ وزراء وﻛﺎﻧﺖ إﻳﺮادات اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺳﺪُس ﻣﺤﺼﻮل‬ ‫أراﴈ اﻟﺘﺎج‪ .‬ﻫﺬا إﱃ ﻣﻮارد أﺧﺮى ﻛﻌﻮاﺋﺪ ﻃﻔﻴﻔﺔ ﻟﻠﺪﺧﻮﻟﻴﺔ ورﺳﻮم املﻌﺪﻳﺎت وﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ﻣﺌﻮﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ املﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﴬاﺋﺐ ﻃﻔﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﺎت املﻮﻇﻔني ﺗﺆدﱠى إﻟﻴﻬﻢ أرﺿﺎ ﻻ ﻧﻘﻮدًا‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻷﺟﻮر ﺗُﺪﻓﻊ إﱃ اﻟﻌﻤﺎل املﻘﱰﻋني‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻌﺎﻗﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ‬ ‫املﺆﺑﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗُ ﱠ‬ ‫ﻔﴪ ﺑﺄﻧﻬﺎ املﻮت ﺟﻮﻋً ﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻷﻗﻞ ﺟﺴﺎﻣﺔ ﻓﻜﺎن ﻣﻌﺎﻗﺒًﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺒﱰ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴﻢ أو اﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻐﺮاﻣﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻘﺎﺑًﺎ ﻟﻠﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻄﻔﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺼﻐرية‪.‬‬ ‫دور اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﱪى اﻟﺒﻮذﻳﺔ ذات اﻷدﻳﺮة ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﺖ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ إﱃ اﻷﻟﻮف ﻣﻦ‬ ‫ﺿﻴﻮﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ َ‬ ‫ﻳﺘﻠﻘﻮن اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻄﻌﺎم واﻟﻔﺮاش واﻟﺪواء ﻋﲆ ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻦ‬ ‫ﻏري ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﻏري أن اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ دﻳﺎﻧﺔ اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﺪرﺳﻮن اﻟﻔﻴﺪاﻧﺘﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﻼﺟﺊ ﻧ ُ ﱠﺴﺎك اﻟﻐﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻛﺎن أﺷﻬﺮ اﻵﻟﻬﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ :‬ﻓﻴﺸﻨﻮ وﺳﻴﻔﺎ واﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺜﻼث ﻣﻌﺎﺑ ُﺪ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ ﻛﺎﻧﻴﺎ ﻛﻮﺑﺠﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﻠﺒﻮذﻳﺔ‬ ‫واﻟﱪﻫﻤﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻨﺎرس ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻵن ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﻌﺒﺎدة ﺳﻴﻔﺎ‪ .‬وﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻧﴩت اﻟﺠﺎﻟﻴﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ واﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﰲ ﻛﺎﻣﺒﻮدﻳﺎ واملﻠﻘﺎ وﺟﺎوا‪ .‬وﰲ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﻫﺎرﺷﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻔﻦ املﺤﻴﻂ اﻟﻜﺒرية ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻨﻘﻞ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺗﺎﻣﺮا ﻟﻴﺒﺘﻲ‬ ‫‪54‬‬


‫اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫وﺳﻴﻼن وﺟﺎوا‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻇﻬﺮ اﻟﻔﻦ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﻫﻨﺎك‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺎد ﺣﻜﻢ اﻟﺤﻮﺑﻨﺎس واﻟﻬﺎرﺷﺎ‬ ‫ﻓﺄرداﻧﺎ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ إﱃ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺎﻧﻮ وﻣﻠﺤﻤﺔ املﻬﺎﺑﻬﺎرات املﺘﺼﻠﺔ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﰲ آﺧﺮ ﻫﺬه املﺪة‬ ‫اﺗﺨﺬت اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻵﻟﻬﺔ واﻷﺑﻄﺎل وﺳﻠﺴﻠﺔ ﻧﺴﺐ‬ ‫ﻣﻠﻮك اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺤﺎﴐ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﺗﺄﻟﻖ اﻷدب ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪراﻣﺔ واﻟﺸﻌﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ‪ ،‬وﻣﴣ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة‬ ‫أدوار »اﻟﻐﻨﺎء واﻟﺮﻗﺺ« إﱃ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺗﺎرﻳﺦ ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ وﻓﻴﺸﻨﻮ‪ .‬وﰲ‬ ‫ﻋﻬﺪ اﻟﺠﻮﻳﺘﺎ ﻛﺎن املﴪح ﻣﻠﻬﺎة اﻷﻣﺮاء واﻟﻨﺒﻼء ﰲ اﻟﻘﺼﻮر وﻛﺎن ﻳﺤﴬ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫رﺟﺎل اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬وﻳﺠﻴﺪ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ٌ‬ ‫ﻓﺮق ﻻ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺧﺎﺻﺔ وﻳﻔﺘﺘﺢ ﺗﻤﺜﻴﻞ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻌﺰف املﻮﺳﻴﻘﻰ املﺸﺘﻤﻠﺔ أدواﺗﻬﺎ ﻋﲆ املﺰﻣﺎر وأدوات اﻷورﻛﺴﱰا‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻮم ﻣﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ وﺳﻴﺪﺗﻬﺎ اﻷوﱃ ﺑﴚء ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻌﺮض ﻛﻤﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻤﴤ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ املﻤﺘﺰﺟﺔ ﺑﺎﻷﻏﺎﻧﻲ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬وﻗﺪ ُﻛﺘﺒﺖ أﻋﻈﻢ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑني‬ ‫ﺑﺪء اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ املﻴﻼدي‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻔﻆ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫ﻓﺒﻜﺮاﻣﻮرﻗﺎﳼ واملﺎﻻﻓﻴﻜﺎ ﺟﻨﻴﻤﱰا‪ .‬وﻳﻌﺪ ﻣﻦ وﺿﻌﻮﻫﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ُﻛﺘﱠﺎب اﻟﺪراﻣﺔ وﻫﻨﺎك‬ ‫رواﻳﺎت أﺧﺮى ﻣﻬﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﺛﻤﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﻔﻠﻚ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻤً ﺎ ﻋﻠﻤﻴٍّﺎ أرﻳﻬﺎﺗﺎ ﰲ ﺑﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا‬ ‫ﰲ ‪٤٧٦‬م‪ .‬وﻗﺪ ذﻫﺐ إﱃ أن اﻷرض ﺗﺪور ﺣﻮل ﻣﺤﻮرﻫﺎ ﱠ‬ ‫وﻓﴪ أﺳﺒﺎب ﻛﺴﻮف اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫وﺧﺴﻮف اﻟﻘﻤﺮ‪ .‬وﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ أن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻬﻨﻮد ﻳﻔﻮﻗﻮن زﻣﻼءﻫﻢ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺤﻔﺮ ﻓﻜﺎن ﻛﺒريًا ﺑﺪاﺋﻴٍّﺎ‪ .‬ﻣﻦ ذﻟﻚ املﻌﺎﺑﺪ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﻤﺜﺎل ﺑﻮذا‬ ‫وزﺧﺎرف اﻟﻠﻮﺗﺲ ﻣﻊ ﻧﻘﺶ داﺧﻠﻬﺎ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ اﻟﻬﻨﺪي اﻷﻧﺪوﻧﺴﻴﺎﺗﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ أ‪ .‬ك‪.‬‬ ‫ﻛﻮﻣﺎرا‪ ،‬ﺳﻮاﻣﺮ ص‪ ٧١‬و‪.«٧٢‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺒﺎﻧﻲ أدﻳﺮة ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺎﻟﻨﺪا ﰲ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﺑﻴﻬﺎر ﰲ ‪ ٤٧٠‬ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺳﺖ ﻃﺒﻘﺎت‬ ‫وارﺗﻔﺎع املﻌﺒﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٣٠٠‬ﻗﺪم ﻣﻊ اﻷﺑﺮاج واملﻨﺎرات املﺰﺧﺮﻓﺔ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أرﺟﻮﻧﺎ وزﻳﺮ‬ ‫ﻫﺎرﺷﺎ وﻣﻐﺘﺼﺐ ﻋﺮﺷﻪ ُﻛ ُﻔ ًﺆا؛ ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﺣﺮس اﻟﺴﻔﺎرة اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ؛ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن‬ ‫اﻟﺴﻔري اﻟﺼﻴﻨﻲ واﻧﺞ ﻫﻴﻮﻳﻦ ﺗﴘ ﻗﺪ ﻫﺮب ﺛﻢ ﻋﺎد وﻣﻌﻪ ﻗﻮة ﻣﻦ ﻧﻴﺒﺎﻟﻴﺰي واﻟﺘﺒﺘﻴني‬ ‫ﻳﻌﺎوﻧﻬﻢ ﻣﻠﻚ أﺳﺎم »ﻛﻮﻣﺎرا« ﺻﺪﻳﻖ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻫﺎرﺷﺎ وﻣﻠﺘﺰﻣﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬ أرﺟﻮﻧﺎ أﺳريًا‬ ‫إﱃ اﻟﺼني‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻫﺎرﺷﺎ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ وﻓﻮﴇ‪ ،‬ﻳﺘﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ املﻠﻮك واملﻤﺎﻟﻴﻚ‪،‬‬ ‫‪55‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫وﺑﻘﻴﺖ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ واﻟﺒﻮذﻳﺔ واﻟﺠﻴﻨﻴﺔ واملﻌﺎﺑﺪ‪ ،‬واﺣﺘﻔﻆ ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻛﻦ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ واﻟﻔﻦ‬ ‫واﻷدب‪ ،‬وﻋُ ﺮف اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻨﺬ ‪٧٠٠‬م‪.‬‬ ‫ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻛﻦ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻌﺪﱠدت ﻣﻠﻮك اﻟﺪﻛﻦ ﻣﻨﺬ ‪ ٥٥٠‬إﱃ ‪٧٥٠‬م ﻓﻘﺪ ﺟﻠﺲ ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻬﺎ اﻟﺸﺎﻟﻴﻜﺎﻟﻴﻮن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺒﺪو أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻬﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻴﻤﻮن ﰲ ﺟﻮﺟريات وأﺻﺒﺤﻮا راﺟﺒﻮﺗﻴني أﻫﻤﻬﻢ‬ ‫ﺑﻮﻟﻴﻜﻴﺴني اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي وﺳﻊ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺎﺗﺎﺑﻲ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب ﺟﺎره وﻛﺎن أﻗﻮى ﺣﺎﻛﻢ ﰲ ﺟﻨﻮب‬ ‫ﻧﺎرﺑﺎدا‪ ،‬ووﺳﻌﻪ أن ﻳﻬﺰم ﺟﻴﻮش ﻫﺎرﺷﺎ وأن ﻳﺠﲇ ﺑﺎﻟﻼﻓﺎ ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻧﴚ ﻣﻦ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑني ﻧﻬﺮي اﻟﻜﺒﺴﺘﻨﺎ واﻟﺠﻮداﻓﺎري‪ .‬ﻋﲆ أن ﺑﻮﻟﻴﻜﻴﺴني اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺪ ُﻫﺰم أﺧريًا وﻣﺎت ﰲ ‪٦٤٢‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺎﻛﻴﻠﻴني ﻣﺆﻗﺘًﺎ ﺣﻮل ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ،‬ﺣني ﺟﺎء اﻟﺮاﺷﱰا ﻛﻴﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ املﻬﺎراﺷﱰا وﺧﻠﻌﻮا ﻋﺮش ﻛريﺗﻴﻔﺎرﻣﺎﻧﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻮﱃ اﻟﺮاﺷﱰا ﻛﻮﺗﻴﻮن زﻋﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻧني‪ .‬ﻋﲆ أن اﻟﺸﺎﻟﻮﻛﺎﺳﻴني ﻋﺎدوا إﱃ املﻠﻚ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﰲ ‪ .٩٧٣‬ﻓﻘﺪ ﺧﻠﻊ‬ ‫ﺗﺎﻳﻼﺑﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺆﺳﺲ اﻷﴎة اﻟﺸﺎﻟﻮﻛﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺮاﺷﱰاﻛﻮﺗﻴني وﻟﺒﺚ ﺧﻠﻔﺎؤه ﻳﺤﻜﻤﻮن‬ ‫ﻛﺎﻟﻴﺎﻧﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺳﻨﺔ‪ .‬وﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬا اﻻﻧﻘﻼب ﻇﻬﺮت ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺸﻮﻻس ﰲ ﺟﻨﻮﺑﻲ‬ ‫ﻛﻴﺴﺘﻨﺎ ﺳﺎﺋﺪة ﰲ ﺟﻨﻮﺑﻲ اﻟﺪﻛﻦ وﻏﺮﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأ املﻠﻚ ﺷﻮﻻي اﻟﺮاﺟﺒﻮت اﻷﻋﻈﻢ ﺣﺮوب‬ ‫اﻟﺤﺪود ﻣﻊ ﺟرياﻧﻪ وﻏﺰا ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺷﺎﻟﻮﻛﺎ ﺣﻮل ‪١٠٠٠‬م‪ .‬وﺿﻢ ﺟﺰءًا ﻣﻦ وﻻﻳﺔ ﻣﻴﺴﻮر‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ اﻧﺘﴫ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ووﺻﻞ ﻣﻠﻜﻪ إﱃ ﺳﻴﻼن وﻛﺎﻟﻨﺠﺎ‪ .‬ﻋﲆ أن املﻠﻚ ﻓﻴﻜﺮا ﻣﺎدﻳﺘﻴﺎ‬ ‫ﺷﺎﻟﻮﻛﺎ اﺳﱰد ﻣﻴﺴﻮر ﻣﻦ اﻟﺸﻮﻻس‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻬﻮﻳﺴﻼس ﰲ دﻓﺎراﻗﺎ ﺑﺘﺴﻴﻮرا واﻟﺒﺎداﻓﺎس ﰲ داﻟﺠري ﻗﺒﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ ﺳﺤﻖ اﻟﺸﺎﻟﻮﻛﻴني‪.‬‬ ‫أﻣﺎ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺑني ﻧﻬﺮي اﻟﻨﺎرﺑﺎدا واﻟﺠﻮﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻣﻠﻮك اﻟﺸﺎﻧﺪل‬ ‫ﰲ ﺟﻴﺠﻮﺗﻲ ﺣﻮل ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون‪ .‬وﺑني ‪ ٩٥٠‬و‪ ١٠٥٠‬أﻗﺎﻣﻮا املﻌﺎﺑﺪ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ واﻟﺠﻴﻨﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺟﺎﺟﻮراﻫﻮ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ أﺻﺒﺢ ﻣﻠﻮك اﻟﺸﺎﻧﺪل ﻣﻠﺘﺰﻣﻲ أراﴈ اﻟﻐﺰاة‬ ‫املﺴﻠﻤني‪ ،‬وﰲ ﺷﻤﺎﱄ ﻛﺎﻟﻮج ﺣﻜﻢ اﻟﺮاﺟﺒﻮات ﻣﻴﻬرياﭘﺎرﻳﺠﺎ ﺧﻤﺴني ﺳﻨﺔ وﻣﺎت ﰲ ‪٨٩٠‬‬ ‫وﺧﻠﻔﻪ ﻣﻠﻮك ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ إﱃ اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻋﻤﱠ ﺖ اﻟﻔﻮﴇ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮف اﻟﻴﻮم ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺒﻨﻐﺎل‪ ،‬اﻧﺘﺨﺐ اﻟﺴﻜﺎن ﺣﻮل ‪٧٥٠‬م ﻣﻠ ًﻜﺎ اﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﺳﻤً ﺎ‬ ‫ﺑﻮذﻳٍّﺎ وﻫﻮ »ﺟﻮﻳﺎﻻ« وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ دﻫﺎرﻣﺎﺑﺎﻻ وﺳﻌﻪ أن ﻳﺤﻜﻢ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫‪56‬‬


‫اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬

‫وﻛﺎن ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻨﻮﻓﺎ ﻣﻦ املﺼﺎﺋﺮ إﱃ أن ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻔ ًﺆا وﺟﻨﺪﻳٍّﺎ ﻗﺪﻳ ًﺮا‪ .‬وﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﺗﻮاﺟﻪ‬ ‫اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺒﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﻐﺰو اﻷﺟﻨﺒﻲ املﺘﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬أن ﺻﺎر‬ ‫اﻟﺴﻜﺎن ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ ﺧﻠﻴ ً‬ ‫ﻄﺎ ﻣﻦ اﻷﺻﻮل ﻋﲆ ﺣني أن ﺳﻜﺎن اﻟﺠﻨﻮب ﻗﺪ اﺣﺘﻔﻈﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼﻻت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﺗﻤﺜﻞ أﻓﺨﺎذ اﻟﺮاﺟﺒﻮت ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻜﺎﺷﱰﻳﺎ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻬﻨﺪوآري اﻟﺬي ﺗﺒﺎدل ﻣﻊ‬ ‫اﻟﱪاﻫﻤﺔ أواﴏ املﺼﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺟﺮت اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﲆ أن ﻳﺰﻋﻢ اﻟﺮاﺟﺒﻮﺗﻴﻮن أﻧﻬﻢ أﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻨﺎر املﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ذوو ﻋﺼﺒﻴﺔ وﻓﺨﺎر ﴎﻳﻌﻮ اﻟﻐﻀﺐ واﻟﻘﺘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ املﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻗﺎﻣﺔ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳُﺒﺪون ﻧﺤﻮ زوﺟﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﰲ آﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳُﺒﺪون ﻧﺤﻮ أﻋﺪاﺋﻬﻢ ﺷﻬﺎﻣﺔ ﻻ ﻧﻈري ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪.‬‬ ‫اﺣﱰاﻣً ﺎ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﲆ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺮاﺟﺒﻮﺗﻴني ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮن إﱃ اﻷﺻﻞ اﻵري ﺑﻞ إن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ أﴎ اﻟﻐﺰاة املﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻛﺎﻟﺠﻮﺟﺎراس واﻟﻬﻮن اﻟﺒﻴﺾ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ِﻃﻮَال‬ ‫اﻟﻘﺎﻣﺔ وأﻋﲆ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻬﻢ اﻟﻬﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎوﻟﻮا ﻏﺰو أورﺑﺎ‪ .‬وﻛﺎن اﻷﺟﺎﻧﺐ ﴎﻋﺎن‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻨﺪﻣﺠﻮن ﰲ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴني ﻓﺼﺎر اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺸﺘﺎرﻳني ﻛﻤﺎ ﰲ راﺟﺒﻮﺗﺎﻧﺎ‬ ‫وﻛﻮﺟريات‪ ،‬إذ إن ﻣﻦ ﭘﺎرﻳﻬﺎر اﻟﺠﻮﺟﺎرﻳني ﺗﺴﻠﺴﻞ املﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﲆ ﻛﺎﻧﻮج ﺣﻮل‬ ‫‪ ،٨٤٠‬ﻧﺎﻗﻠني ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻬﻴﻠﻤﺎل إﱃ ﻫﺎرﺷﺎ املﺪﻳﻨﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣني أن أﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺮاﺟﺒﻮت ﺟﻠﺴﻮا ﻋﲆ ﻋﺮش ﻣﺎﻟﻮا وﺑﻮﻧﺪﻳﻠﺨﺎﻧﺪ‪.‬‬

‫‪57‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ‬

‫اﳍﻨﺪ اﻷوﻟﻴﺔ اﳍﻨﺪوﺳﻴﺔ‬

‫ﻛﺎن ﺣﻜﻢ آزوﻛﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﻋﻨﴫﻳﻦ‪ :‬أوﻟﻬﻤﺎ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ ودﻋﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‬ ‫ورﺛﻪ آزوﻛﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻔﻪ‪ .‬أﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺒﺸري ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻟﺒﻮذﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ِ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ واﺟﻬﺖ ر ﱠد اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ؛ إذ ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺣني أﺳﺲ‬ ‫ﭘﻮﺷﺒﺎﻣﻴﱰا أﴎة اﻟﺴﻮﻧﺠﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻀﻄﻬﺪ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﰲ ﻏري ﻫﻮادة‪ ،‬وﻣﻨﺬ ﻋﺠﺰت ﭘﺎﺗﺎ‬ ‫ﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ وﻣﺤﻮر اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻤﻬﺎم اﻟﺤﻜﻢ ﰲ‬ ‫أﺟﺰاء اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ واﺟﻬﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻬﺪًا ﻣﻦ اﻟﻔﻮﴇ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ أن ﭘﺎﺗﺎ ﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ‬ ‫ﺣﻮل ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﺼﺒﻐﺘﻬﺎ ﻛﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻏري ﻛﺒرية‬ ‫ﺑﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﻨﺒﺴﻂ أو ﺗﻨﻘﺒﺾ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻠﻈﺮوف‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ أﺑﻨﺎء اﻷﴎة‬ ‫املﻮرﻳﺔ ﺛﻢ ﺧﻠﻔﻬﻢ اﻟﺴﻮﻧﺠﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﻧﻘﺴﻤﺖ ﰲ ﺧﻼل ﻫﺬه املﺪة دوﻳﻼت وإﻣﺎرات ﻳﻨﺎزع‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا أن اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳﺔ ﺟﻬﺮت ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ واﻷﻧﺪراس‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫أﻧﺸﺄت ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻣﺘﺪت ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺞ اﻟﺒﻨﻐﺎل إﱃ ﻏﺮﺑﻲ ﺟﺎﺗﺲ وﺷﻤﺎﱄ ﻧﻬﺮ اﻟﻨﺎرﺑﺎدا‪» .‬راﺟﻊ‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ — ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج«‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻬﻨﺪ ً‬ ‫ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻠﻐﺰاة ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻬﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻬﻤﻴﻼﻳﺎ وﻣﺎ وراءﻫﺎ — أي اﻟﺘﺒﺖ واملﺤﻴﻂ — ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺘﺎ‬ ‫ﺳﺪٍّا أﻣﺎم اﻟﻐﺰاة إﱃ أن ﻧﺸﻄﺖ املﻼﺣﺔ اﻷورﺑﻴﺔ وﻧﻬﺾ املﻐﺎﻣﺮون واﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﻮل‬ ‫رأس اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻠﺪراﻓﻴﺪﻳﺎ ﺣﻀﺎرة وﻟﻐﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﺒﺜﺖ إﱃ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺟﻨﻮﺑﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻵرﻳﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮت املﻠﻜﻴﺔ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻗﻴﺎم اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﺎون‬ ‫املﻠﻚ اﻟﺪراﻓﻴﺪي ﺧﻤﺴﺔ ﺟﻤﻌﻴﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ أو ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻫﻲ‪ (١) :‬اﻟﻮزراء‪ ،‬و)‪ (٢‬اﻟﻘﺴﻴﺲ‪،‬‬ ‫و)‪ (٣‬اﻟﻘﻮاد‪ ،‬و)‪ (٤‬اﻷﻣﻨﺎء »اﻟﻮﻛﻼء«‪ ،‬و)‪ (٥‬اﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ أو »اﻟﴩﻃﺔ اﻟﴪﻳﺔ«‪ .‬وﻛﺎن أﻋﲆ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺷﻌﺐ اﻟﺘﺎﻣﻴﻞ ﻫﻢ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺛﻢ ﱠ‬ ‫املﻼك‪ ،‬ﻳﺘﻠﻮﻫﻢ اﻟﺮﻋﺎة وﺻﻴﺎدو‬ ‫اﻟﺤﻴﻮان واﻟﺼﻨﺎع واﻟﺠﻨﻮد‪ .‬أﻣﺎ ﺻﻴﺎدو اﻟﺴﻤﻚ واﻟﻜﻨﱠﺎﺳﻮن ﻓﻜﺎﻧﻮا آﺧﺮ اﻟﻄﺒﻘﺎت‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﺑﻌﺾ وﻻﻳﺎت دارﻓﻴﺪا ﻣﻨﺬ أﻣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ آﺛﺮوﻛﺎ ﻳﺘﱠﺠﺮ ﻣﻊ ﻣﴫ واﻟﻴﻮﻧﺎن‬ ‫ﰲ اﻟﺰﻧﺠﺒﻴﻞ واﻟﻔﻠﻔﻞ واﻟﻘﺮﻓﺔ واﻷﺣﺠﺎر اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ واﻟﺒﻬﺎر وﻗﴩة اﻟﺴﻠﺤﻔﺎء‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ زادت‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑني أورﺑﺎ واﻟﻬﻨﺪ ﺣني ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ أَو ِْج ﻣﺠﺪﻫﺎ ﻓﺘﺪﻓﻘﺖ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﻣﻌﺎدن اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻟﻨﻘﻮد اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ )راﺟﻊ‪ :‬اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ راﺑﻮﺳﻮن ص‪٩‬‬ ‫و‪ ٢٩‬و‪ ،٦٦‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج‪ ،‬اﻟﺠﺰء اﻷول‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ ‪.(٢٤‬‬ ‫وﻗﺪ أدى ﻗﻴﺎم اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑني اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ وﺑني اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﻇﻬﻮر اﻟﻨﻘﻮد‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ذﻫﺒﻴﺔ وُﺟﺪت ﰲ ﺟﻨﻮب اﻟﻬﻨﺪ َﺳ ﱠﻜﻬﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻗﻼدﻳﻮس‬ ‫‪ ٥٤–٤١‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ؛ ﺗﺨﻠﻴﺪًا ﻟﻐﺰو اﻟﺮوﻣﺎن ﻟﻠﺒﻼد اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻳﻘﻮل »ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻠﻨﻲ« ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‪ :‬إن اﻷﻧﺪراﺳﻴني أو اﻟﺘﻠﻮﺟﻮس اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻛﺘﺴﺒﻮا اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة آزوﻛﺎ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد ﻣﺪﻧﻬﻢ املﺤﺼﻨﺔ ‪ ،١٤‬وﻓﺮﺳﺎﻧﻬﻢ ‪،٢٠٠٠‬‬ ‫وﻓﻴﻠﺘﻬﻢ ‪ ،١٠٠٠‬وﻣﺸﺎﺗﻬﻢ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ‪ ،‬وأن أرﺿﻬﻢ ﻗﺪ اﻣﺘﺪت ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ق‪.‬م إﱃ‬ ‫أوﺟﺎﻳﺎﻧﺎ »أوﺟني« اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وﻻ ﺗﺰال إﱃ اﻟﻴﻮم أﺣﺪ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫اﻣﺘﺪت ﺑﻌﺪ زوال اﻷﴎة اﻟﺴﻮﻧﺠﻴﺔ إﱃ ﻓﻴﺪﻳﺴﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻘﻠﺖ ﻛﺎﻟﻴﻨﺠﺎ زادت ﻗﻮة‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺧﺎراﻓﻴﻼ ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻠﻜﻪ‬ ‫‪ ٣٥٠‬أﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ ﺣﻮل ‪١٥٠‬ق‪.‬م‪ .‬وﻗﺪ ﻏﺰا ﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ املﺮة ﺑﻌﺪ املﺮة إﱃ أن ﻫﺰم املﻠﻚ‬ ‫اﻟﺠﺎﻟﺲ ﰲ ﺑﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺴﻮﻧﺠﻴني ﺣﻮل ‪٧٢‬ق‪.‬م‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳُﺬﻛﺮ أﻧﻬﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﺒﺤﻮا ﻣﻠﻮ ًﻛﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا املﻠﺘﺰﻣني ﻹﻗﻄﺎﻋﻴﺎت اﻷﺑﺎﻃﺮة املﻮرﻳني وأن اﻟﺴﻮﻧﺠﻴني ﻛﺎﻧﻮا أداة ﰲ أﻳﺪي اﻟﱪﻫﻤﻴني‪.‬‬ ‫ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﺑني أﻣﺮاﺋﻬﺎ وﻣﻠﻮﻛﻬﺎ اﻟﺤﺮوب‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ اﻷﺟﺎﻧﺐ‬ ‫املﺠﺎورون ﰲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ أو ﰲ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺼني‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺮز اﻟﻜﻮﺷﻴﻮن ﰲ‬ ‫ﺗﺎﻛﺴﻴﻼ ﺣﻮل ‪٧٩‬ب‪.‬م‪ .‬وﻗﺪ ﺣ ﱠﻞ ﻣﺤﻞ ﻣﻠِﻜﻬﺎ ﻛﻮﺷﺎﻧﺎ وﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻈﺎﻓﺮ ﻓﻴﻤﺎﻛﺎرﻓﻴﺰﻳﺲ‬ ‫‪60‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ اﻷوﻟﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‬

‫املﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻠﻚ املﻠﻮك واﺑﻦ اﻵﻟﻬﺔ — ﻣﻠ ٌﻚ آﺧﺮ ﻳُﺪﻋﻰ ﻛﺎﻧﻴﺸﻜﺎ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺒﺪو‬ ‫أن ﺳﻴﺎدة اﻟﻜﻮﺷﻴني ﻗﺪ اﻣﺘﺪت إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻬﻨﺪوس اﻟﺴﻔﲆ ﰲ ‪ ٨٩‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬ ‫اﺳﻢ »ﺳﺎﻛﺎ« ﰲ ﻋﻬﺪ ﻛﺎﻧﻴﺸﺎ ﰲ ‪ ٧٨‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﺴﺎﻛﻴﻮن واﻟﺒﺎﻫﻠﻔﺎس ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻤﺎ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻲ اﻟﻬﻨﺪوس ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻜﻮﺷﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﴎﻋﺎن ﻣﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﺴﺎﻛﻴﻮن ﻫﻨﺪوﺳﻴني‬ ‫واﺗﺨﺬوا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ أﺳﻤﺎءً ﻫﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﺗﺼﺎل اﻟﻘﻮة اﻟﻜﻮﺷﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼني ﰲ ‪٩٠‬م ﻓﻠﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬ﻋﲆ ﺣني‬ ‫أﻧﻪ ﺣني أﻳﺪ املﻠﻚ ﻛﺎﻧﻴﺸﺎ اﻟﺒﻮذﻳﺔ‪ ،‬ﺻﺎرت اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺣﻠﻘﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑني اﻟﻬﻨﺪ وﺑني‬ ‫اﻟﺼني؛ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﰲ اﻟﺼني واﻟﴩق اﻷﻗﴡ‪ ،‬وﻇﻬﻮر أﻟﻒ ﺑﺎء‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺘني وﻟﻐﺎت اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻟﱰﻛﺴﺘﺎن اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻇﻬﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﺟﻨﺪارة ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻦ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﺎﻛﻴني ﰲ اﻟﺸﻤﺎل؛ ﻣﻤﺎ أدى إﱃ اﺗﺴﺎع أﻟﻮان اﻟﺤﻔﺮ ﰲ اﻟﻔﻦ اﻟﺒﻮذي ﰲ‬ ‫اﻟﴩق‪ ،‬ﻫﺬا وﻗﺪ أﻗﺎم »ﻛﺎﻧﻴﺸﺎ« دﻳ ًﺮا ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺔ »ﺑﻮراﺷﺎﺑﻮرا« »ﺑﻴﺸﺎوارا« اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ إﱃ‬ ‫اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺎﴍ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﻠﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺒﻮذﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﺟﻠﺲ ﻛﺎﻧﻴﺸﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﺑني‬ ‫‪ ٢٥‬أو ‪ ٣٠‬ﺳﻨﺔ ﺧﻠﻔﻪ ﻫﻮﻓﻴﺴﻜﺎ اﻟﺬي أﺑﻘﻰ ﺻﻠﺔ ﺑﻼده ﺑﺎﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻜﻮﺷﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫وﺑﺎملﻤﺎﻟﻚ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻛﺎﺷﺠﺎ وﻳﺎرﻗﻨﺪ وﻛﻮﺗﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻮذﻳٍّﺎ أﻧﺸﺄ دﻳ ًﺮا ﰲ ﻣﺎﺛﻮرا‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﺎزودﻳﻔﺎ اﻟﺬي ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺰع إﱃ دﻳﺎﻧﺔ اﻷﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﻠﺒﺖ ﺑﻼده وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮﻳﻼ‪.‬‬ ‫ﻋﻬﺪه‬ ‫ﻋﲆ أن اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻘﻮﺿﺖ دﻋﺎﺋﻤﻬﺎ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﻓﺎزودﻳﻔﺎ ﰲ ‪ .٢٢٦‬ﺛﻢ إن‬ ‫املﻠﻮك اﻟﻜﻮﺷﺎﻧﻴني ﻟﺒﺜﻮا ﻳﺤﻜﻤﻮن ﰲ ﻛﺎﺑﻞ إﱃ أن ﺟﺎء ﻏﺰو اﻟﻬﻮن ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ اﻧﻘﺴﻢ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬ﻫﺬا وﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﺑني املﺆرﺧني ﰲ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺗﻮارﻳﺦ ﻗﻴﺎم اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت وﻋﻬﻮد املﻠﻮك‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎﺑَﻲ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ اﻷول وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻃﺒﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد اﻟﺬي راﺟﻌﻪ س‪ .‬م‪ .‬إدواردس‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎد اﻟﻈﻼم‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻚ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌﺪﺋﺬ‪ ،‬إﱃ أن ﺑﺪأ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ املﻴﻼدي ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺑﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا‪ ،‬ﻋﲆ إﺛﺮ ﺟﻠﻮس »ﺷﺎﻧﺪرا ﺟﻮﻳﺘﺎ ﻣﻮرﻳﺎ« ﻋﲆ ﻋﺮش ﻣﺎﺟﺎده ﺣني‬ ‫ﻗﺘﻞ ﺳﻴﺪه وﻗﴣ ﻋﲆ أﴎﺗﻪ‪ .‬ذﻟﻚ أن ﺷﺎﻧﺪرا ﺟﻮﻳﺘﺎ ﻗﺪ أﺳﺲ ﰲ ‪ ٣١٨‬أو ‪ ٣٢٠‬أﴎة‬ ‫ﺟﻮﻳﺘﺎ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ﻗﺮﻳﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﻚ اﻟﻨﻘﻮد ﺑﺎﺳﻤﻪ واﺳﻢ املﻠﻜﺔ واﺳﻢ ﻋﺸريﺗﻬﺎ ﻟﻴﻜﺸﻬﺎﰲ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﲆ ﺑﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻮﻧﺠﻴني‪ .‬وﻗﺪ ﱠ‬ ‫وﺳﻊ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ ﻣﻠﻜﻪ ﰲ وادي اﻟﺠﻨﺞ إﱃ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﺋﻪ ﻧﻬﺮ ﺟﻮﻣﻨﺎ؛ أي ﺗريﻫﻮت وﺑﻴﻬﺎر وأوده‪ ،‬وﻗﺪ ﺧ َﻠﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات اﺑﻨﻪ ﺳﺎﻣﻮدرا‬ ‫ﺟﻮﻳﺘﺎ اﻟﺬي زاد ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻓﺸﻤﻞ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺑني ﺟﻮﻣﻨﺎ وأﻧﻬﺎر ﺷﺎﻣﺒﺎل ﰲ اﻟﻐﺮب‬ ‫‪61‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫واﻟﻬﻮﺟﲇ ﰲ اﻟﴩق وﺳﻔﺢ ﻫﻴﻤﺎﻻﻳﺎ وﺧﻂ ﻧﻬﺮ ﻧﺎرﺑﺎدا إﱃ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وﻗﺪ أَﻛﺮ َه ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺴﻌﺔ ﰲ اﻟﺸﻤﺎل ورؤﺳﺎء ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻐﺎﺑﺎت‬ ‫اﻻﻋﱰاف ﺑﺴﻴﺎدﺗﻪ أﺣ َﺪ ﻋﴩَ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب‬ ‫وﺣﻜﺎم ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺤﺪود ورؤﺳﺎء ﺟﻤﻬﻮرﻳﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﻳﺒﺪو ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ف‪ .‬ا‪ .‬ﺳﻤﻴﺚ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ اﻷول ص‪ ٢٤٨‬و‪ ٢٥٠‬أن ﺳﺎﻣﻮدرا ﺟﻮﻳﺘﺎ ﻗﺪ ﺗﻮﱃ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ‪٣٢٦‬م‪ ،‬وأﺗ ﱠﻢ ﻏﺰواﺗﻪ‬ ‫اﻟﻜﱪى ﰲ ‪ .٣٤٠‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻀﻢ ﻣﺎ ﻏﺰاه ﻣﻦ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺠﻨﻮب إﱃ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻪ‪،‬‬ ‫إذ ﻋﺎد ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﺮﺑﻲ اﻟﺪﻛﻦ وﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺣﻜﻤﻪ إﱃ اﻟﺒﻨﺠﺎب‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون‪ ،‬وﻗﺪ ُدوﱢﻧﺖ ﻣﻌﺎرﻛﻪ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﰲ أﺣﺪ أﻋﻤﺪة آزوﻛﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻵن‬ ‫ﰲ ﻗﻠﻌﺔ ﷲ آﺑﺎد‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺿﻬﺎ أﺧﺬ ﻳﺮﻋﻰ اﻷدب واﻟﻔﻦ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻮ ﺷﺎﻋ ًﺮا‪ .‬وﻳﺒﺪو‬ ‫أن ﺳﻴﻄﺮة ﺟﻮﻳﺘﺎ وﻋﻬﺪ ﻫﺎرﺷﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺎ اﻟﻌﴫ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻸدب اﻟﻬﻨﺪوﳼ‪ .‬وﻟﱧ ﻛﺎن ف‪ .‬أ‪.‬‬ ‫ﺳﻤﻴﺚ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ اﻷول ص‪ «٢٥٤‬ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﻫﺬا اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻗﺪ ﻣﺎت ﺣﻮل‬ ‫‪ ،٢٥٤‬إﻻ أن ﻫﺬا ﻏري ﻣﺤﻘﻖ‪ .‬وﻗﺪ َﺧ َﻠ َﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺬي اﺗﱠﺨﺬ اﺳﻢ ﺷﺎﻧﺪرا ﺟﻮﻳﺘﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ وأﺿﺎف‬ ‫إﻟﻴﻪ »ﻓﻴﻜﺮاﻣﺎﻳﺘﻴﺎ«؛ أي اﺑﻦ اﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻗﺪ ﱠ‬ ‫وﺳﻊ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻋﺪا اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ُدوﱢﻧﺖ ﻣﻌﺎرﻛﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﺤﺪﻳﺪي ﰲ دﻟﻬﻲ وﻫﻮ ﻳﺪل ﻋﲆ إﺟﺎدة َ‬ ‫ﺻﻬْ ِﺮ اﻟﺤﺪﻳﺪ وﻋﺪم‬ ‫ﺻﺪﺋﻪ ووﺿﻮح ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪.‬‬

‫‪62‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‬

‫ﲪﻠﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻋﲆ اﳍﻨﺪ‬

‫ً‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺎ ملﻮاﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أوﺿﺢ‬ ‫ﰲ ﺷﺘﺎء ‪٣٢٧‬ق‪.‬م‪ .‬اﺗﱠﺨﺬ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻼد أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‬ ‫ﻫﺬا روﺑﻨﺴﻮن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »أﻓﻴﻤريﻳﺪس«‪ ،‬وﻣﺎك ﻛﺮﻳﻨﺪل ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻷدب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ«‪ .‬وﻛﺎن ﻋﺪد ﺟﻨﻮد اﻹﺳﻜﻨﺪر ‪ً ٣٠‬‬ ‫أﻟﻔﺎ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺷﻌﻮب‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاﻗﻴﺎ إﱃ اﻟﻬﻨﺪوﻛﻮش‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﻮد اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻔﻘﺮي اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ املﻘﺪوﻧﻴﺔ وﻓﺮﺳﺎن‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎن‪ ،‬وﻛﺎن اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬ﺣني ﻏﺰا اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻗﻮﱠض اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻵرﻳﺔ ﰲ إﻳﺮان‪ ،‬وﰲ‬ ‫رﺑﻴﻊ ‪٣٢٦‬ق‪.‬م‪ .‬ﺑﺪأ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪة املﻤﺎﻟﻚ واﻹﻣﺎرات اﻟﺘﻲ ﻧﻬﻀﺖ ﻟﻠﺪﻓﺎع‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﻐﺰو املﻘﺪوﻧﻲ‪ ،‬وﺣني َ‬ ‫ﻋﱪ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻧﻬﺮ اﻟﻬﻨﺪوس‪ ،‬ﺑﺎدر أﻣﺒﻬﻲ ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺗﺎﻛﺴﻴﻼ ورﺋﻴﺲ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ إﱃ إﻫﺪاﺋﻪ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﺔ واﻟﻔﻀﺔ ُ‬ ‫وﻗﻄﻌﺎن اﻟﻐﻨﻢ‬ ‫واﻟﺜريان‪ ،‬ﻛﻤﺎ دﻋﺎه إﱃ زﻳﺎرة املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺪاﻋﻲ ﺳﻴﺪًا أﻋﲆ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ إن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺳﺎر‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺎﻛﺴﺎﻻ إﱃ ﻗﻮم اﻟﺒريوس اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻬﻀﻮا ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺧﻂ ﻧﻬﺮ ﻣﺎﻳﺪاﺳﺒﺲ ﺑﻘﻴﺎدة ﻣﻠﻜﻬﻢ‬ ‫املﺴﻤﻰ ﺑﻮروس‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﴫ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺟﻼل ﺑﻮر ﻋﲆ ﺿﻔﺎف ﻧﻬﺮ ﺟﻬﻴﻠﻮم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﻦ ‪ ٢٠٠‬ﻓﻴﻞ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ‪ ،‬و‪ ٣٠٠‬ﻣﺮﻛﺒﺔ ﰲ‬ ‫وﻛﺎن ﺟﻴﺶ ﭘﻮروس ﰲ املﻮﻗﻌﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎﺣني وإﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ‪ ٤٠٠٠‬ﻓﺎرس وﻗﺪ ُﻫﺰم ﺟﻴﺶ ﭘﻮروس‪ .‬ﻋﲆ أن ﺣﻜﻤﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر‬ ‫ﻗﺪ ﻗﻀﺖ ﺑﺄن ﻳﻌﻴﺪ ﻫﺬا املﻠﻚ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﺎدة اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﺎر اﻹﺳﻜﻨﺪر إﱃ‬ ‫ﻫﺎﻳﻔﺎﺳﻴﺲ‪.‬‬ ‫وﻷﺳﺒﺎب ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ ف‪ .‬ا‪ .‬ﺳﻤﻴﺚ ص‪ ٧٨–٧١‬ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﱄ ﻟﻠﻬﻨﺪ« وﻣﻤﺎ ذﻛﺮه ﻣﺎك ﻛﺮﻳﻨﺪل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻏﺰو اﻟﻬﻨﺪ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻹﺳﻜﻨﺪر‬ ‫اﻷﻛﱪ«‪ ،‬أن اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻗﺪ وﻗﻒ زﺣﻔﻪ ﺑﻌﺪ وﺻﻮﻟﻪ ﻫﺎﻳﻔﺎزﻳﺰ »اﻟﺒﻴﺰ«‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬ ‫أَوْﺑﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻗﻮة ﻣﻤﻠﻜﺔ املﺎﺟﺎده اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺑﺆرة اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﻘﺮر ﻣﺼريﻫﺎ ﻋﻨﺪه‪ ،‬أو أن ﻗﻮاﺗﻪ املﻘﺪوﻧﻴﺔ ﻗﺪ أﺑﺖ املﴤ ﰲ زﺣﻔﻬﺎ‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﺬي واﺟﻬﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﻫﻮال‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪر إﱃ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﺳﻢ ﺟﻮاده اﻟﺬي دُﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬واﺳﻤﻪ »ﺑﻮﺳﻴﻔﺎﻻ« اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﺢ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺟﺎﻻﭘﻮر‪ .‬ﺛﻢ أﺧﺬ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻓﻴﺸﻴﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ إﻧﺸﺎء ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﺎﻓﺔ‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ إﱃ أن ﺑﻠﻎ ﺳﺎﺣﻞ ﺧﻠﻴﺞ اﻟﻌﺠﻢ ﰲ ‪٣٢٥‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ وﺻﻒ ﺣﻤﻠﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ ﻧريﻛﺎس ﻗﺎﺋﺪ أﺳﻄﻮﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻤﺎ ﻳﺸري‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﻟﺤﻤﻠﺔ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻷﺳﻒ‬ ‫ﻣﺆرﺧﺎ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴٍّﺎ‬ ‫إﻟﻴﻪ أرﻳﺎن‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ دوﱠن ﻋﴩون‬ ‫أن ﻫﺬه املﺪوﱠﻧﺎت ﻗﺪ ﺿﺎﻋﺖ‪ ،‬وﻟﻢ َ‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت أوردﻫﺎ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب اﻟﻌﴫﻳﻮن‬ ‫أﻣﺜﺎل ﻣﺎك ﻛﺮﻳﻨﺪل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺳﺎﻟﻒ اﻟﺬﻛﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﻣﺎت اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺑﻌﺪﺋﺬ ﰲ ﺑﺎﺑﻞ‪ ،‬وﺗﻔﺮﻗﺖ‬ ‫إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ آﺛﺎر ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻣﺎ ﺗﻢ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل ﺑني املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻏﺮب‬ ‫آﺳﻴﺎ وﺑني اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﺒﺜﺖ ﺑﻤﻌﺰل ﻋﻦ ﺗﺪﺧﻞ اﻷورﺑﻴني إﱃ أن ﺟﺎء ﻓﺎﺳﻜﻮدي ﺟﺎﻣﺎ‬ ‫اﻟﻜﺎﺷﻒ اﻟﻜﺒري ﻋﺎﺑ ًﺮا ﺑﺤﺮ اﻟﻌﺮب ﻏﺮب اﻟﻬﻨﺪ وﻣﻘﻴﻤً ﺎ ﻋﻤﻮدًا ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم ﰲ ﻛﺎﻟﻴﻜﺎت ﰲ‬ ‫‪١٤٩٨‬م‪.‬‬

‫‪64‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‬

‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﳌﻮرﻳﺔ‬

‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﺴﻮد ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﺎن‪ :‬املﻮرﻳﺎ واملﻐﻮل‪ ،‬ﻛﺎدت‬ ‫ﺳﻴﺎدﺗﻬﻤﺎ ﺗﺴﻮدان اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬أﻣﺎ املﻮرﻳﻮن ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺌﻮا ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻮش اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺪودﻫﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺤﻜﻢ املﻐﻮﱄ ﰲ اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺟﻨﺒﻴٍّﺎ وإﺳﻼﻣﻴٍّﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﺗﺴﺎﻣﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن »أﻛﱪ« َ‬ ‫وﺧ َﻠﻔِ ﻪ أن أﺗﻴﺢ ﻟﻠﻬﻨﺪ أن ﺗﻬﺪأ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻏﻤﺮت اﻟﺒﻼد ﻃﻮال ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون‪.‬‬ ‫وﻟﱧ ﻛﺎﻧﺖ إدارة اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘني ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﻋﻨﺎﴏ ﻛﺜرية ﻣﻦ اﻟﺤﻜﺎم واملﺮءوﺳني‪،‬‬ ‫ﻏري أن املﻠﻚ أو اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻛﺎن ﻋﲆ ﺻﻠﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺎه‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻧﺴﺤﺎب اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ و َِﺳ َﻊ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ‪ ،‬ﻳﺆازره ﻣﺴﺘﺸﺎره‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎ اﻷﴎة املﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻛﻮﺗﺎﻟﻴﺎ »ﺷﻨﻜﺎﻳﺎ اﻟﱪﻫﻤﻲ«‪ ،‬أن ﻳﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﻋﺮش ﻣﺎﺟﺎده‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﰲ ﭘﺎﺗﺎ ﻟﻴﺒﻮﺗﺮا‪ .‬وﻟﱧ ﻛﺎن ﻳَﻤ ﱡ‬ ‫ُﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﺔ إﱃ اﻷﴎة املﺎﻟﻜﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬أﴎة ﻓﺎﻧﺪا‪،‬‬ ‫ﻏري أﻧﻪ ﻗﺪ آﺛﺮ أن ﻳﻘﺘﻞ املﻠﻚ دﻫﺎﻧﺎ ﻓﺎﻧﺪا وﺟﻤﻴﻊ أﻓﺮاد أﴎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺎدٍّا ﺳﻴﺎدﺗﻪ ﻋﲆ املﻨﺎﻃﻖ‬ ‫دوﻟﺔ ﰲ إﺛﺮ أﺧﺮى إﱃ أن أﺿﺤﺖ ﺑﻼده ذاﺗُﻬﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺪﻓﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎﱄ ﻧﺎرﺑﺎدا‪ ،‬ﻣﺨﻀﻌً ﺎ‬ ‫ﻟﻠﻐﺰو‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﺳﻴﻠﻴﻜﺎس ﻧﻴﻜﺎﺗﻮر‪ ،‬ﻣﻠﻚ ﺳﻮرﻳﺎ وﻗﺎﻫﺮ ﺑﺎﻛﱰﻳﺎ َ‬ ‫ﻋﱪ ﻧﻬﺮ اﻟﻬﻨﺪوس ف‬ ‫‪٣٠٥‬ق‪.‬م‪ .‬ﻣﻦ أﺟﻞ إﺧﻀﺎع ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻓﺘﺄﻫﺐ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﺑﺠﻴﺶ ﻗﻮاﻣﻪ ‪٩٠٠٠‬‬ ‫ﻓﻴﻞ ﻣﺪرب ﻋﲆ اﻟﻘﺘﺎل وﻗﻮة ﻛﺒرية ﻣﻦ املﺮﻛﺒﺎت‪ ،‬و‪ ٣٠‬أﻟﻒ ﻓﺎرس و‪ ٦٠٠‬أﻟﻒ ﻣﻦ‬ ‫املﺸﺎة‪ .‬وﻟﱧ ﻛﺎن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻢ ﻳُﺪوﱢن ﻛﻴﻒ اﺗﺠﻬﺖ املﻌﺎرك إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻘﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ُ‬ ‫ﺻﻠﺢ‬ ‫ﻧﺰل ﻓﻴﻪ ﺳﻴﻠﻴﻜﺎس ﻧﻴﻜﺎﺗﻮر ﻋﻦ أرض‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺤﺪود اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻣﻤﺘﺪة إﱃ اﻟﻬﻨﺪوﻛﻮش‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻤﺎﻻ وإﱃ املﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪ ﻫريات ﻏﺮﺑًﺎ‪ .‬أﻣﱠ ﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ذاﺗﻬﺎ ﻓﺈن اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﺴﻨﺪ واﻟﻜﺎﺛﻴﻮاز وﺟﻮﺟريات وﻣﻠﻮا ﻗﺪ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﺴﻴﺎدة ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﺗﺄﺳﺴﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻷوﱃ ﻣﻘﱰﻧﺔ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ أﴎة ﻣﻮرﻳﺎ ﰲ ﻣﺎﺟﺎده‪ .‬وﻳﺒﺪو أن‬ ‫ﻫﺬه اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻗﺪ اﻧﺪﻣﺠﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ ﰲ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﻮزة‬ ‫ﺣﻔﻴﺪه آزوﻛﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﺳﻴﻠﻴﻜﺘﺎس ﻓﻘﺪ ﻋﺪ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ ِﻧﺪٍّا ﻟﻪ ﻣﻮﻓﺪًا إﱃ ﺑﻼﻃﻪ ﺳﻔريًا ﻳﻮﻧﺎﻧﻴٍّﺎ‬ ‫اﺳﻤﻪ »ﻣﻴﺠﺎﺷﻴﺘﺰ« اﻟﺬي دوﱠن ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻋﻦ »اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ« ﻣﻨﺬ ‪ ٢٢٠٠‬ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺿﺤﻪ آرﻳﺎن‬ ‫أﺣﺪ املﻮﻇﻔني اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني ﰲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ املﻴﻼدي‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﭘﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ﻫﺬه‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻣﻦ اﻷرض ﻋﻨﺪ اﺗﺼﺎل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺤﺼﻨﺔ ﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﺳﺒﻌني ﺑﺮﺟً ﺎ ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ‪ ٦٤‬ﺑﻮاﺑﺔ‬ ‫ﻧﻬﺮ اﻟﺼﻮن ﺑﻨﻬﺮ اﻟﺠﻨﺞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﱰﱠﺳﺔ‪ ،‬وﺣﻮل اﻷﺳﻮار ﺧﻨﺪق ﻋﻤﻴﻖ ﻳﻤﻼه ﻣﺎء اﻟﺼﻮن‪ .‬أﻣﺎ ﻗﴫ املﻠﻚ ﻓﻬﻮ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﺪﻳﻘﺔ وﺑﺮك ﻟﻸﺳﻤﺎك وﻟﻠﻄﺎووس واﻟﺪراج »اﻟﺪﻳﻚ اﻟﱪي«‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻣﺎﺋﺪﺗﻪ ِﺻ ٌ‬ ‫ﺤﺎف‬ ‫ذﻫﺒﻴﺔ‪ .‬وإذا ﺧﺮج ﻣﻦ ﻗﴫه اﺳﺘﻘ ّﻞ ﻣﺤﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ أو ً‬ ‫ﻓﻴﻼ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻟﻠﻤﻠﻚ — إﱃ ﻣﺰارﻋﻪ وأراﺿﻴﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻳﻔﻠﺤﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪه — ﻣﻮار ُد أﻛﱪ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﴬاﺋﺐ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﺰال أﺳﺎس اﻹﻳﺮاد ﰲ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﺰراﻋﺔ‬ ‫ﻫﻲ املﻬﻨﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ واﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﺪ ِﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﲆ أن ﻳﻘﻮم ﺑﺰرﻋﻬﺎ أﺷﺨﺎص ﻳﺆدون‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬إﱃ اﻟﴬﻳﺒﺔ اﻟﻌﻘﺎرﻳﺔ‪ ،‬رﺑﻊ املﺤﺼﻮل ﻋﻴﻨًﺎ أو ً‬ ‫ﻋﻤﻼ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﭘﺎﻧﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ املﻮﻇﻔني واﻟﻘﻀﺎة واﻟﺤﻜﺎم املﺤﻠﻴني واملﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ املﻠﻜﻴني‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ملﻠﻮك أﴎة ﻓﺎﻧﺪا ﺟﻴﺶ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد اﻷﻗﻮﻳﺎء ﻳﺤﻔﻈﻮن اﻷرض ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻫﻲ اﻟﻮﺣﺪة اﻹدارﻳﺔ اﻟﺼﻐرية ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ رﺋﻴﺲ »ﺟﺮاﻣﺎﺗﻲ« ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﴬاﺋﺐ واﻹﴍاف ﻋﲆ اﻟﺰراﻋﺔ ﻳﻌﺎوﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ اﺳﺘﺸﺎري ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ »ﻳﺎﻧﺸﺎﻳﺎت«‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺻﻐريةً‬ ‫ٍ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻼﺣﺔ اﻷرض واﻹﻧﺘﺎج ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﺗﻘﺴﻴﻢ أرض اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ‪ .‬وﺛﻤﺔ ﻣﻮﻇﻔﻮن ﺗُﻌﻴﱢﻨﻬﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ملﺮاﻗﺒﺔ اﻷﻧﻬﺎر‪ ،‬وﻣﺴﺢ اﻷرض ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎدث‬ ‫ﰲ ﻣﴫ واﻹﴍاف ﻋﲆ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﺘﻲ ﻳﻨﴫف ﻣﻨﻬﺎ املﺎء اﻟﻮارد ﻣﻦ اﻟﱰع اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ إﱃ‬ ‫ﻓﺮوﻋﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ زارع ﻣﻘﺪا ًرا ﻣﺴﺎوﻳًﺎ ﻟﻨﺼﻴﺐ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻪ ﻣﺎك ﻛﺮﻳﻨﺪل‬ ‫ﰲ ص‪ ٨٩–٨٦‬واﺳﱰاﺑﻮ اﻟﺬي أﺷﺎر إﱃ ﻣﻴﺠﺎﺳﺜﻴﻨﺰ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺄﺧﺬه اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺮي ﻓﻬﻮ ﺑني ُﺧﻤﺲ املﺤﺼﻮل وﺛﻠﺜﻪ‪» .‬راﺟﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻷرﺛﺎﺳﺎﺳﱰا أوف ﻛﻮﺗﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺎﻣﺎﺳﺎﺳﱰي ص‪.«١٤٠‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﺣﺎﻛﻢ ﻳﺴﻤﻰ ﺟﻮﭘﺎ ﻳﺤﻜﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋً ﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻣﻦ ‪ ١٢‬ﻗﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺮأﺳﻪ‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﻮن أﻛﱪ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﰲ ﻋﻬﺪ آزوﻛﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﺮاﺟﻮﻛﺎ وﻫﻮ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﲆ ﻣﺌﺎت اﻷﻟﻮف‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫‪66‬‬


‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻮرﻳﺔ‬

‫ﻣﻮﻇﻔﻮ املﺮاﻛﺰ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﴩﻓﻮن ﻋﲆ اﻟﺮي واملﺴﺎﺣﺔ واﻟﺼﻴﺪ واﻟﺰراﻋﺔ واﻟﻐﺎﺑﺎت وﻣﺼﺎﻫﺮ‬ ‫املﻌﺎدن واملﻨﺎﺟﻢ واﻟﻄﺮق‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﺼﻨﻒ اﻷول ﻣﻦ املﻮﻇﻔني‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻋﻤﺪ ﺷﺎﻧﺪراﺟﻮﻳﺘﺎ إﱃ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﺘﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫أﺷﺨﺎص‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻮﻇﻔﻮ املﺪﻳﻨﺔ؛ أي اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻣﻬﻤﺘﻬﻢ‬ ‫اﻹﴍاف ﻋﲆ املﻌﺎﻣﻞ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺄﻣﺮ اﻷﺟﺎﻧﺐ واملﺮﴇ ودﻓﻦ املﻮﺗﻰ وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻔﻨﺎدق‪،‬‬ ‫واملﻮاﻟﻴﺪ واﻟﻮﻓﻴﺎت ﻷﺟﻞ اﻟﴬاﺋﺐ واﻹﺣﺼﺎء‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎرة واملﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬وﻣﻼﺣﻈﺔ املﻮازﻳﻦ‬ ‫واملﻘﺎﻳﻴﺲ‪ ،‬وﻋﲆ وﺟﻪ اﻹﺟﻤﺎل ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬واﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﲆ املﺼﻨﻮﻋﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑني‬ ‫اﻟﺴﻠﻊ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واملﺴﺘﻌﻤﻠﺔ وﺗﺤﺼﻴﻞ ‪ ٪١٠‬ﻋﲆ املﺒﻴﻌﺎت‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﺗﺠﺘﻤﻊ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺴﺘﺔ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﺎم ملﺮاﻗﺒﺔ املﻌﺎﺑﺪ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺎﻣﺔ واملﻮاﻧﻲ‬ ‫واﻷﺳﻌﺎر‪ .‬وﺛﻤﺔ ﻣﻮﻇﻔﻮن ﰲ املﺪن واﻟﺮﻳﻒ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﺗﺪوﻳﻦ املﺎل واﻟﺴﻜﺎن ﰲ اﻟﺘﺴﺠﻴﻼت‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﺪر اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺟﻮازات اﻟﺴﻔﺮ ﻫﺬه اﻟﺠﻮازات ﻣﻘﺎﺑﻞ دﻓﻊ ﳾء ﻋﻨﺪ دﺧﻮل‬ ‫اﻟﺒﻼد أو ﻣﻐﺎدرﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ورد ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺷﺎﻣﺴﱰي ﺳﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ‪ .‬وﻣﻦ رأي املﺆﻟﻒ ذاﺗﻪ أن‬ ‫اﻟﺮﺷﻮة وأﻟﻮان اﻟﺘﻼﻋﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻔﺸﻴﺔ ﰲ ﻫﺆﻻء املﻮﻇﻔني‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ املﻮﻇﻔني ﻓﻬﻢ إدارة أو وزارة اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻟﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﺨﺎص ﻣﻊ ﺳﻜﺮﺗريﻳﺔ ﻣﻦ املﻮﻇﻔني اﻟﻌﺪﻳﺪﻳﻦ‬ ‫وﻫﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻷﻣرياﻟﻴﺔ‪ ،‬واملﺸﺎة‪ ،‬واملﺮﻛﺒﺎت‪ ،‬ورﺟﺎل اﻟﺘﻌﻴﻴﻨﺎت واﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﻮات اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺟﻴﻮش وراﺛﻴﺔ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻟﻠﻜﺸﺎﺗﺮﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺨﺼﺼﻮن ﻟﻠﺤﻤﻼت‬ ‫ﻛﺎﻹﻗﻄﺎﻋﻴني واملﻘﱰﻋني وﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪو أن أﻓﺮادﻫﺎ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﺼﻐرية‪» .‬راﺟﻊ ص‪ ٤٨٩‬اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺎﻣﺐ«‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﺪى‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ اﻷدوات اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ واملﺘﺤﺮﻛﺔ واﻟﺤﺮس اﻻﺣﺘﻴﺎﻃﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋَ ﺮف اﻟﺠﻴﺶ ﻧﻮﻋً ﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻨﺬ ﺣﻤﻠﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن اﻟﺠﻴﺶ ﺧﻠﻴ ً‬ ‫ﻄﺎ ﻫﻤﺠﻴٍّﺎ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد املﺴﻠﺤني‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧ ُ ُ‬ ‫ﻈ ِﻢ اﻟﺤﺮب ﻋﺪ ُم املﺴﺎس ﺑﺎﻷﴎى اﻟﺠﺮﺣﻰ‪ ،‬وﺗﻮﺿﺢ ﻛﺘﺐ اﻷرﺷﺎﺳﺎﺳﱰا‬ ‫املﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ إدارة اﻟﺤﺮب‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﺤﺼني اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﻨﻮاﺗﺊ واﻟﻄﺮق‬ ‫املﻐﻄﺎة واﻟﺸﺎرع اﻟﻮاﺳﻊ ﺣﻮل اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﺴﻮر املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺪود ﻣﺤﺼﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻼع واﻻﺳﺘﺤﻜﺎﻣﺎت‪.‬‬ ‫أﻣﺎ وزراء املﻤﻠﻜﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﻮن ﻓﻴﺸﻤﻠﻮن وزﻳﺮ املﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ووزﻳﺮ اﻷﺷﻐﺎل وﻣﻬﻤﺘﻪ‬ ‫املﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ املﺒﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻗﻴﺎس املﺎء‪ ،‬ورﺋﻴﺲ اﻟﻘﻀﺎة ووزﻳﺮ املﻜﺎﺗﺒﺎت وﻣﻬﻤﺘﻪ إﺻﺪار‬ ‫‪67‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫املﺮاﺳﻢ املﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺒري أﻣﻨﺎء اﻟﺒﻼط املﻠﻜﻲ‪ ،‬وﻗﺎﺋﺪ اﻟﺤﺮس املﻠﻜﻲ‪ .‬وﻋﲆ رأس اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫وﻓﻮق ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﺎ املﺠﻠﺲ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﻠﻤﻠﻚ وﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﺷﺨﺎص؛ اﻟﺪﻳﻮان »رﺋﻴﺲ‬ ‫اﻟﻮزارة«‪ ،‬واﻟﺒﻮروﻫﻴﺘﺎ »املﺴﺘﺸﺎر اﻟﺪﻳﻨﻲ«‪ ،‬واﻟﺴﻴﻨﺎﺑﺎﺗﻲ »اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎم«‪ ،‬واﻟﻴﻮﻓﺎراﺟﺎ »وﱄ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ« — راﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ ‪ ١٢٤‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ب‪.‬‬ ‫ﺑﺮاﺳﺎد‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﻬﺪ ﺗﻨﺼﻴﺐ املﻠﻮك ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﻋﲆ أن ﻟﻠﻤﻠﻚ أن‬ ‫ﻳﺨﺘﺎر أﺣﺪ أوﻻده وﻟﻴٍّﺎ ﻟﻠﻌﻬﺪ دون اﻟﺘﻘﻴﱡﺪ ﺑﺎﻻﺑﻦ اﻟﺒﻜﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻔﺮض ﻋﲆ ورﻳﺚ املﻠﻚ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ وﺧﻠﻘﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ املﻨﺎﺻﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻛﺎن اﻟﺘﻌﻴني ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺘﺎرون ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﺪا اﻟﺒﻮروﻫﻴﺘﺎ »اﻟﱪﻫﻤﻲ«‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﺪى اﻷﻳﺎم أﺧﺬ أﺑﺎﻃﺮة اﻷﴎة اﻟﻔﺎﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﻳﺘﺼﻠﻮن ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻻزم اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺧﺎﺻﺔ واﻟﴩﻗﻲ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻨﺎ أن‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ أن أﻋﻈﻢ املﻮرﻳني ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﻗﻀﺎﻳﺎ رﻋﺎﻳﺎه ﰲ ﺧﻼل ﺗﺪﻟﻴﻜﻪ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻹﻣﱪاﻃﻮر أو اﻟﺴﻠﻄﺎن »أﻛﱪ« ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺠﺮ وﻳُﻄ ﱡﻞ ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺎه املﱰﻗﺒني‬ ‫ﻇﻬﻮره ﻟﻜﻲ ﻳﻔﺼﻞ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﻢ وﻳﻘﴤ ﰲ ﻣﺼﺎﺋﺮﻫﻢ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺤﻜﺎم املﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ املﻐﻮل‬ ‫ً‬ ‫وﻋﺴﻔﺎ‪ ،‬ﻳﺠﻠﺲ ﺑني رﻋﺎﻳﺎه اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓﻌﻮن إﻟﻴﻪ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺷﺪﱡﻫﻢ ﻃﻐﻴﺎﻧًﺎ‬ ‫ﻓﻴﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﻳﻨﻔﺬ ﰲ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺸﱰط ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ﺗﻮاﻓﺮ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺮاﻗﺔ‬ ‫اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻔﻀﻠﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻋﲆ اﻟﻮراﺛﺔ‪َ .‬‬ ‫وﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻛﺎن املﻠﻮك واﻷﺑﺎﻃﺮة اﺑﺘﺪاءً ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻗﺼريي اﻷﺟﻞ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺰﻟﻮن اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﺧﻀﻌﻮا ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺤﻜﻢ ﻏري‬ ‫ﻣﺮﻛﺰي‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ أﻗﺮب إﱃ اﻻﺗﺤﺎد أو اﻟﺘﻌﺎﻫﺪ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺣ ﱠﻞ ﻣﺤﻞ اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫اﻹﻗﻄﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺣﻜﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ »اﻷﻋﻴﺎن« ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪُوﻳﻼت املﺘﻨﺎﻓﺴﺔ وﺑريوﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻤً ﺎ راﻗﻴًﺎ ﻳﻌﺰزﻫﺎ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻌﺎﻣﻠني واﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ واملﺨﱪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫واﻟﻨﺴﺎء‪.‬‬ ‫املﻠﻚ‬ ‫أﻣﺎ ا َملﻠِﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﲆ رأس ﻫﺬا ﻛﻠﻪ وﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ املﻤﻠﻜﺔ ﻻ ﻳﻘﻒ أﻣﺎﻣﻪ أي‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺴﻮﱠغ ﻟﻪ أن ﻳﺘﺨﺬ أﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻟﺒﻼد‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ املﺒﺎدئ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ (١) :‬اﻟﺤﺮب و)‪ (٢‬اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‬ ‫‪68‬‬


‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻮرﻳﺔ‬

‫و)‪ (٣‬اﻟﺮﺷﻮة و)‪ (٤‬اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺘﺬرع إﱃ ﻫﺬا ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واملﻨﺎورات‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻧﺼﻔﺎ ﻟﻠﻨﻮم‪ ،‬وﺛﻼﺛًﺎ ﻟﻠﺤﻤﺎم واﻟﻄﻌﺎم‬ ‫ﻓﻤﻘﺴﻢ ﻓﱰات‪ :‬أرﺑﻊ ﺳﺎﻋﺎت‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻴﻮﻣﻲ‬ ‫واﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﺘﺄدﻳﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺔ وﻧﺼﻒ‬ ‫ً‬ ‫وﻧﺼﻔﺎ ﻟﺸﺌﻮن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺒﺪأ ﻣﻨﺬ ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻴﻮروﻫﺒﻴﺘﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﺔ‪ ،‬و‪ ١٣‬ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ واﻻﻃﻼع ﻋﲆ ﺗﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﻣﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ إﱃ آﺧﺮ ﺟﻠﺴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء‬ ‫واﻷﻃﺒﺎء ﰲ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﻨﺎر املﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺪاﺑري ﺗُﺘﱠﺨﺬ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺣﻴﺎة املﻠﻚ ﺣني‬ ‫ﻳﺤﴬ إﱃ اﻟﻘﴫ اﻷﻛﱪ‪ ،‬ﺣﻮل ﻣﻤﺮاﺗﻪ اﻟﴪﻳﺔ و َد َرج اﻟﺴﻠﻢ واﻷﻋﻤﺪة املﺠﻮﻓﺔ وﺣﻴﺚ ﺗﻘﻴﻢ‬ ‫زوﺟﺎت املﻠﻚ وﺧﻠﻴﻼﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳ ﱢ‬ ‫ُﻐري ﻏﺮﻓﺎت ﻧﻮﻣﻪ ﺧﺸﻴﺔ اﻏﺘﻴﺎل ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻨﺎم ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻐﻤﺎت املﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن املﻠﻚ ﻳﺠﻠﺲ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻷﻓﺮاد ﺣني ﻳﺠﺮى ﺗﺪﻟﻴﻚ ﺟﺴﻤﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻻﻋﺘﺪال واﻟﻨﺰاﻫﺔ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت ﻫﻲ املﺒﺪأ املﻌﱰف ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻳٍّﺎ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎﺑﺎة اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺗﺆﺛﱢﺮ ﰲ ﺳري اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﺑﺒﱰ ﺳﺎق أﺣﺪ أﻓﺮاد‬ ‫اﻟﺴﻮدرا ﻷﻧﻪ اﻋﺘﺪى ﺑﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﱪﻫﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﺪث اﻻﻋﺘﺪاء ﻣﻦ اﻷﺧري ﻟﻢ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺴﻴﺴﺎ ﻏﺮم اﻷول ‪ ٥٠‬إﭘﺎﻧًﺎ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻫﻮ‬ ‫وإذا ﺷﺘﻢ أﺣﺪ املﺤﺎرﺑني‬ ‫اﻟﻘﺴﻴﺲ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻐﺮاﻣﺔ ‪ ٥٠‬ﭘﺎﻧًﺎ وﺣﺴﺐ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن املﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪًا ﻧﺰﻟﺖ اﻟﻐﺮاﻣﺔ إﱃ‬ ‫‪ ١٢‬وﺣﺴﺐ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻮاﻧني ﺗﻘﻮم ﻋﲆ آراءٍ دﻳﻨﻴﺔ »دﻫﺎرﻣﺎ«‪ ،‬واﻻﺗﻔﺎق وﻋﺎدات اﻟﻘﺮى واﻟﻄﻮاﺋﻒ‬ ‫واﻷﴎ واﻷواﻣﺮ املﻠﻜﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن املﺪﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﻧ ّ‬ ‫ﻈﻢ ﺷﺌﻮن اﻟﺰواج واملﻬﺮ واﻟﱰﻛﺎت‬ ‫واملﺴﺎﻛﻦ واﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ اﻟﺠﺎر واﻟ ﱠﺪﻳْﻦ واﻟﻌﺒﻴﺪ واﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻘﻮد واﻟﺒﻴﻮع‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻄﻼق ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺑﺈرادة اﻟﺰوﺟني‪ ،‬وﻟﻠﺰوﺟﺔ أن ﺗﻘﱰن ﺑﺂﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻣﺜﻤ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻘﺪ روى ﺳﱰاﺑﻮ ﰲ »اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ« ﻧﻘﻼً‬ ‫أﻣﺎ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻓﻜﺎن ﺷﺪﻳﺪًا ِ‬ ‫ﻋﻦ املﺎﺟﺎﺳﺸﻴﻨﺰ‪ ،‬أﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺪُث ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﻮاﺣﺪ ﰲ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ‪ ٤٠٠‬أﻟﻒ‬ ‫ٌ‬ ‫ﴎﻗﺎت ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﲆ ‪ ٢٠٠‬دراﺧﻤﻪ‪ .‬وإﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ املﻌﺮوﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﺟﻨﺪي‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻋﻘﺎب ﻋﲆ اﻟﺰﻧﺎ واﻟﻘﺬف وﺗﺰﻳﻴﻒ اﻟﻌﻤﻠﺔ وﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ واملﻘﺎﻃﻔﺔ‬ ‫واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﱰﻓﻬﺎ املﺴﺘﺨﺪﻣﻮن واﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﲆ املﺴﺎس ﺑﺎﻷﺳﻌﺎر واﻟﻐﺶ ﰲ املﻮازﻳﻦ‬ ‫واملﻘﺎﻳﻴﺲ واﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺳﻮء ﺳﻠﻮك املﻮﻇﻔني‪.‬‬ ‫‪69‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫وﻛﺎن ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎت املﺤﻠﻴﺔ أن ﺗﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻳﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻀﺎة ﰲ املﺪن‪ ،‬وﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗُﺮﻓﻊ إﱃ املﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬إذا ﻣﺎ اﺳﺘﺆﻧﻒ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ املﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻳﺠﻠﺲ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﺛﻼﺛﺔ ﺑﺮاﻫﻤﺔ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﻘﺎﻧﻮن املﻘﺪس‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺸﻬﻮد‬ ‫ﻳﺆدون اﻟﻴﻤني أﻣﺎم اﻟﱪاﻫﻤﺔ وإﻧﺎء املﺎء أو اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻳﻮاﺟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻬﻮد ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﻨﺤﻮن أﺟﻮ ًرا ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﴪ اﻟﺪﻋﻮى املﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻐ ﱠﺮﻣﻮن إذا ﻣﺎ‬ ‫ﺣ ﱠﺮﻓﻮا أﻗﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺠﻮز ﺗﻌﺬﻳﺐ املﺘﻬﻢ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﱪاﻫﻤﺔ إﱃ أن ﻳﻌﱰف ﺑﺠﺮﻳﻤﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳُﺮاﻋﻰ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ — ﻋﺪا ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ — ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺠﺎﻧﻲ واملﺠﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺴﺎﻣﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﻣﺔ إﱃ‬ ‫املﻮت‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﱪﻫﻤﻲ ﻓﻜﺎن ﻳُﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹرﺳﺎل إﱃ املﻨﺎﺟﻢ أﺑﺪﻳٍّﺎ ً‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ املﻮت‪ .‬ﻋﲆ أن‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻲ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﲆ ﻧﻮع ﻣﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ املﺮأة ﺗُﺮاﻋﻰ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻷﻣﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺗﻨﻔﺬ ﺑﺎﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﰲ اﻟﻨﺎر أو املﺎء ﺗَﻠﻮﱠﻧﺖ ﰲ ﺗﺴﻊ ﺻﻮر ﺗﺒﻌً ﺎ‬ ‫ﻟﻨﻮع اﻟﺘﻬﻤﺔ‪ ،‬وﺛﻤﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗُﺪﻋﻰ إﱃ اﻵن »أدﻫﺎرﻧﺎ« ﻟﺮد اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺧﻼﺻﺘﻬﺎ أن ﻳﻘﻮم‬ ‫املﴬور وﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﲆ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﺎب اﻟﺨﺼﻢ إﱃ املﻮت أو ﻳﺬﻋﻦ املﻌﺘﺪي‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﭘﺎﺗﺎﻟﻴﺒﻮﺗﺮا اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺴﻤﺔ أرﺑﻌﺔ ﻣﺮاﻛﺰ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮس وﺗﻨﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻮاﺋﺢ ﰲ ﺻﺪد ﻣﺎ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﺘﺪاﺑري ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺮﻳﻖ أو ﻓﻘﺪ املﺘﺎع وﻣﺎ إﱃ ﻫﺬا‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﻬﻀﺖ املﻬﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎملﻌﺎدن اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ واملﻨﺴﻮﺟﺎت‪ .‬ﻓﻔﻲ‬ ‫ُ‬ ‫واﻋﱰف‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ أُﻧﺸﺌﺖ اﻷﻧﺪﻳﺔ واﻟﻨﻘﺎﺑﺎت وﺟُ ﻌﻞ ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ أﻏﻨﻴﺎء اﻟﺘﺠﺎر‬ ‫ﺑﻬﺎ رﺳﻤﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻛﺎن املﴩف ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺎرة ﻳُﺮاﻗﺐ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻬﺎ‬ ‫وﻳُﺮاﻗﺐ ﺗﺤﺪﻳﺪ أﺳﻌﺎرﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮاردات ﺗﺸﺠﻊ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم املﺸﺠﻌﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻷﺧﺮى ﻛﺠﻠﻮد آﺳﻴﺎ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ وﻣﻮﺳﻮﻟني اﻟﺼني ﻓﺘﺆدﱠى ﻋﻨﻬﺎ رﺳﻮم ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪود ورﺳﻮم داﺧﻠﻴﺔ أﺧﺮى ﻋﻨﺪ‬ ‫أﺑﻮاب املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺠﻤﺮﻛﻴﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑني ﺧﻤﺴﺔ وﻋﴩﻳﻦ وﺑني ﺧﻤﺲ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻷدوات اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺸﺌﻮن اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻌﻔﺎة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗُ ﱠ‬ ‫ﺤﺼﻞ ﻋﻦ املﻨﺘﺠﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﺣني ﺗﺮﺳﻞ إﱃ اﻟﺴﻮق‪ ،‬وﻛﺎن ﴍاؤﻫﺎ ﻣﻦ املﺰارع ﻣﺤ ﱠﺮﻣً ﺎ؛‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺘﻤ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ دﻓﻊ اﻟﺮﺳﻮم ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﲆ اﻟﺘﻬﺮﻳﺐ ﻛﻤﺎ ﺗُﻌﺎﻗِ ﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﻢ‬ ‫املﺘﻤﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﴐ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ »اﻷرﺛﺎرزاﺳﱰا« ﺗُﺤﺬﱢر املﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﺣني ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻼل‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺎزﻧﻪ املﻨﺘﴩة ﰲ املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻸى ﺑﻤﺎ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻣﺼﺎﻧﻌﻪ وﻣﻌﺎﻣﻠﻪ وﺳﺠﻮﻧﻪ‬ ‫‪70‬‬


‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻮرﻳﺔ‬

‫وﺑﺤﺎﺻﻼت ﻣﺰارﻋﻪ وﻏﺎﺑﺎﺗﻪ وﻣﻨﺎﺟﻤﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﻄﺒﻘﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ املﻤﻠﻜﺔ ﺻﻔﺔ‬ ‫رﺳﻤﻴﺔ ﻣُﻌﱰف ﺑﻬﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ أن ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮا إﻳﺮاد ﻋﻘﺎر أو ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺨﺼﺺ اﻹﻧﻔﺎق‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ ،‬إﱃ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم‪ ،‬ﺣني ﻳﺤﺘﺎج إﱃ املﺎل‪ ،‬أن ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺎه ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻋﺪا‬ ‫اﻟﱪاﻫﻤﺔ‪ ،‬ﻋﲆ إﻋﺎﻧﺎت ﺗﻨﻔﻖ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻌﻤري واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وإﻧﺸﺎء اﻟﻄﺮق‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﲆ املﺎل ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ املﺎل إﱃ املﻠﻚ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻨﺤﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﺼﺒًﺎ ﰲ اﻟﺒﻼط أو ﻟﻘﺒًﺎ ﻓﺨﺮﻳٍّﺎ؛ أي أن اﻟﺮﺗﺐ واﻷﻟﻘﺎب واملﻨﺎﺻﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُ ْﺸ َﱰى ﺑﺎملﺎل‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﴬاﺋﺐ ﻋﺪﻳﺪة وﺑﺎﻫﻈﺔ ملﻮاﺟﻬﺔ ﻧﻔﻘﺎت اﻟﺠﻴﺶ واﻹدارة‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻚ اﻟﻌﻤﻠﺔ‬ ‫اﺣﺘﻜﺎ ًرا ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ دا ٌر ﻟﴬب اﻟﻌﻤﻠﺔ ﺗﺨﺮج ﺳﺒﺎﺋﻚ اﻟﻨﺤﺎس واﻟﻔﻀﺔ اﻟﺼﻐرية‬ ‫املﻘﻮﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ أﻗﺪم أﻧﻮاع اﻟﻨﻘﻮد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﻬﻨﺪ ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻺﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬وﻛﺎن ﻳ ْ‬ ‫ُﺼﺪِر ﻋﻤﻠﺔ ﻓﻀﻴﺔ ﻣﻊ أﺳﻄﻮرة ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳُﺪﻋﻰ ﺳﻮﺑﻬﻮﺗﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻫﺬا وأن ﻣﺎ و ُِﺟ َﺪ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد اﻷﺧﺮى إﱃ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ،‬ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺟﺎءت ﻣﻦ آﺳﻴﺎ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺗُﴬب ﰲ اﻟﻬﻨﺪ إﻻ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻷول ق‪.‬م‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻗﱰﻧﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرة املﻮرﻳﺔ ﺑﺎﻟﱰف ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬وأﺧﺬت اﻷﺣﺠﺎر واﻟﻄﻮب ﺗﺤﻞ ﻣﺤﻞ‬ ‫اﻟﺨﺸﺐ ﰲ املﺒﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن َﻓ ْ‬ ‫ﺼﻢ ﻋُ ﺮاﻫﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ وﻏري اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻳﺘﻢ‬ ‫دار اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰوﺟﺔ ﺗﻤﻠﻚ‬ ‫ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﺮﺟﻞ واملﺮأة أو ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺠﺮة ِ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﱰﻓﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻣﻬﺮﻫﺎ وﺣﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎدة ﻣﻮت اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ )اﻟﺴﺎﺗﻲ(‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻌﺎﻗﺒًﺎ ﻋﲆ ﺳﻮء‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ إﱃ ﻋﻬﺪ أﺧري وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻧﺤﴫت ﰲ اﻷﴎ املﺎﻟﻜﺔ وﺣﺴﺐ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻌﺎﻗﺒًﺎ ﻋﲆ اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ املﺮأة ﺑﺎﻟﻌﻘﺎب اﻟﺼﺎرم‪،‬‬ ‫املﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟني‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﺋﻒ واﻟﻄﺒﻘﺎت‪،‬‬ ‫وﻋﻨﺪ ﻣﻴﺠﺎﺳﺜﻴﻨﺰ ﻋﺪدﻫﺎ ﺳﺒﻊ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻮﺗﺎﻟﻴﺎ ﻓﻬﻲ أرﺑﻊ أﺻﻠﻴﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻃﻮاﺋﻒ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺠﻨﺪ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب املﻠﻚ‪) .‬راﺟﻊ‪ :‬اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻴﺠﺎﺳﺜﻴﻨﺰ وأرﻳﺎن ص‪ (٣٩‬وﻛﺎن ﻟﻠﺠﻴﺶ أﺳﻠﺤﺔ أرﺑﻌﺔ‪.‬‬

‫‪71‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺣﻴﺎ ًة ﻓﻜﺎن ﻳﺴﻮدﻫﺎ اﻟﻬﺪوء وﻳﺒﺪو ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻻرﺗﻴﺎح ﻋﺪا ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻏﺘﺼﺎب ﻣﺤﺼﲇ‬ ‫اﻟﴬاﺋﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ أرﺑﺎح املﺤﺎ ﱢل اﻟﻌﺎﻣﺔ املﻨﺘﴩة واﻟﻔﻨﺎدق واملﻄﺎﻋﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫املﺮﺧﺺ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺟﻮﱠاﻟﺔ ﻣﻦ املﻤﺜﻠني واملﻄﺮﺑني واﻟﺮاﻗﺼني ﺗﻘﻴﻢ‬ ‫ودُور اﻟﻠﻬﻮ‬ ‫ﺣﻔﻼﺗﻬﺎ ﰲ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻷرز ﻫﻮ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻠﻘﺮوﻳني ﺛﻢ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺨﴬ‪.‬‬ ‫واﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻓﻴﻘﺎل إﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن ﻟﺤﻢ اﻟﺤﻴﻮان ﻏري املﻘﺮون‪) .‬راﺟﻊ أﻛﺴﻔﻮرد —‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ص‪ ٧٠‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ف‪ .‬أ‪ .‬ﺳﻤﻴﺚ(‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﴩاب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻜﺎن ﺑرية اﻷرز‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك إدﻣﺎن أو رﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﴩب ﺳﻮى‬ ‫ﰲ أﻳﺎم اﻷﻋﻴﺎد إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻳُﺤ ﱢﺮم ذﺑﺢ اﻟﺤﻴﻮان ﻟﻠﻘﺮاﺑني »راﺟﻊ اﻷواﻣﺮ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ‬ ‫آزوﻛﺎ ص‪ ٢٩٧‬ﻋﻦ )آزرﻛﺎ( ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر د‪ .‬ر‪ .‬ﺑﻬﺎﻧﺪارﻛﺎر«‪.‬‬ ‫وﻛﺎن املﻠﻚ ﻳﻤﺘﻄﻲ ً‬ ‫ﻓﻴﻼ وﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻌﻀﻬﻦ ﻳﺤﻤﻞ املﻈﻠﺔ واملﺮوﺣﺔ واﻟﺠَ ﱠﺮة‬ ‫املﻠﻜﻴﺔ )إﺑﺮﻳﻖ( وﺑﻌﻀﻬﻦ ﻣﺴﻠﺢ ﻟﻠﺼﻴﺪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺘﻘﺪﻣﻮن املﻮﻛﺐ املﻠﻜﻲ وﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﻔﻼ ﺑﺎﻟﺤﺒﺎل وﻛﺎن‬ ‫ﻃﺒﻮﻟﻬﻢ وﻧﻮاﻗﻴﺴﻬﻢ وأﻣﺎﻣﻬﻢ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺮﻣﺎح‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻜﺎن ﺧﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫املﻮت ﺟﺰاء ﻣﻦ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻌﱪه‪.‬‬ ‫وﺛﻤﺔ ﺣﻔﻠﺔ ﻣﻠﻜﻴﺔ أﺧﺮى ﺗُﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ املﺼﺎرﻋﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف وﻗﺘﺎل اﻟﺤﻴﻮان‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺰال ﺑﺎﻗﻴًﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻹﻣﺎرات اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫‪72‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‬

‫اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﳍﻨﺪ‬

‫ﻳﻘﻮل اﻟﺴري ووﻟﺴﻴﲇ ﻫﻴﺞ »ﰲ ص‪ ١‬ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ — ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج«‪:‬‬ ‫»إن ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم ﻫﻮ إﺣﺪى ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ‪ ٦٢٢‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻇﻬﺮ ﻧﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ أﻣﺮه ﻣﺴﺘﻄﻴﻌً ﺎ أن ﻳﺠﻤﻊ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ً‬ ‫رﺟﻼ ملﻨﺎﴏﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻤﺪ إﱃ ﻣﻐﺎدرة ﻣﻜﺔ ﻣﺴﻘﻂ‬ ‫رأﺳﻪ إﱃ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ﻫﺬا و َِﺳﻊ ﺧﻠﻔﺎءه وأﺗﺒﺎﻋﻪ أن ﻳﺼﻠﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ ً‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ ﻋﲆ اﻟﻘﺮن‪ ،‬إﱃ‬ ‫ﺣﻜﻢ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻣﺘﺪت ﻣﻦ اﻷﻃﻠﴘ إﱃ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻗﺰوﻳﻦ إﱃ ﺷﻼﻻت اﻟﻨﻴﻞ«‪.‬‬ ‫ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ املﻴﻼدي و َِﺳﻊ اﻟﻌﺮب أن ﻳﻨﻘﻠﻮا ﻟﻮاء اﻹﺳﻼم إﱃ ﺣﺪ روﺳﻴﺎ‬ ‫»اﻵن ﺑﻠﻮﺧﺴﺘﺎن«‪ ،‬وﰲ ‪ ٧١١‬ﻧﻬﺾ اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻐﺰو اﻟﺴﻨﺪ ﺣني ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ »داﻫﺮ« املﻠﻚ اﻟﱪﻫﻤﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ُﻗﺘﻞ ﰲ املﻌﺮﻛﺔ ﰲ ‪ ٧١٢‬وﺗﺸﺘﺖ ﺟﻴﺸﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ اﻟﺴﻨﺪ اﻷﺳﻔﻞ ووﻛﻞ إدارﺗﻬﺎ املﺤﻠﻴﺔ إﱃ اﻟﻮﻃﻨﻴني أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬وﰲ‬ ‫‪ ٧١٣‬اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻣﻮﻟﺘﺎن ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻟﻠﻌﺮب اﻟﺴﻨﺪ واﻟﺒﻨﺠﺎب اﻟﺴﻔﲇ وﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻳﺪﺧﻠﻮﻧﻬﺎ ﻳ ﱢ‬ ‫ُﺨريون ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑني أﺣﺪ أﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻹﺳﻼم‪ ،‬أو اﻟﺠﺰﻳﺔ‪ ،‬أو اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﺟﺮى‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن املﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺗﺎرﻛني ﻟﻠﻬﻨﺪوس ﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢ وﻣﺨﻮﻟني إﻳﺎﻫﻢ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻃﻘﻮﺳﻬﻢ‪.‬‬ ‫وملﺎ ﺿﻌﻔﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬و َِﺳﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﺒﻼد املﻔﺘﺘﺤﺔ‬ ‫أن ﻳﺴﺘﻘﻠﻮا ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا ﻧﺸﺄت ﻣﻨﺬ ‪ ٨٧١‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ دوﻟﺘﺎن إﺳﻼﻣﻴﺘﺎن‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺘﺎن؛ إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﰲ ﻣﻮﻟﺘﺎن وﺛﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﻨﺼﻮرة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﴬاﺋﺐ املﻔﺮوﺿﺔ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴني ﻋﺎدﻟﺔ وﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻳﻨﻬﻀﻮن ﺑﺄﻛﺜﺮ أﻋﺒﺎء اﻹدارة‪ ،‬ﺣني اﺣﺘﻔﻆ اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻨﺪﻳﺔ وأﺧﺬوا ﻳﺼﺎﻫﺮون اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴني‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﻔﻠﻮا ﺑﺄن ﻳﻤﺪوا ﻣﻠﻜﻬﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ‬ ‫واﻟﺒﻨﺠﺎب اﻷﺳﻔﻞ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ‪.‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ اﻋﺘﻤﺎد ﺧﻠﻔﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﻋﲆ املﻤﺎﻟﻴﻚ اﻷﴎى‬ ‫واﻷﺗﺮاك ﰲ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻌﺮش وﻗﻴﺎدة اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬أن أﺻﺒﺤﻮا ﻗﻮة ﻣَ ْﺨ ِﺸﻴ َﱠﺔ اﻟﺠﺎﻧﺐ‪ ،‬اﻣﺘ ﱠﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ‬ ‫إﱃ ﻣﻨﺎﺻﺐ اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﻜﻢ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﺧﺎﺻﺔ أن اﻷﴎى ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﻳﻨﻮن ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق‪ .‬وﰲ آﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﴍ املﻴﻼدي ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺣﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫املﻤﺜﻠﺔ ﰲ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻛﺒرية واﺣﺪة وﺣﻜﻮﻣﺔ واﺣﺪة ﻗﺪ اﻧﻔﺼﻤﺖ ﻋُ ﺮاﻫﺎ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻣﻤﺎﻟﻚ‬ ‫وإﻣﺎرات ودوﻳﻼت ﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﺘﺨﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﳼ ﰲ ﺑﻐﺪاد ﺳﻮى اﻟﻨﻔﻮذ‬ ‫اﻟﺮوﺣﻲ‪.‬‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻠﺖ »ﻏﺰﻧﻰ« ﻓﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻬﺎ أﺣﺪ املﻤﺎﻟﻴﻚ أو‬ ‫اﻷﴎى اﻷﺗﺮاك املﺴﻤﻰ ﺳﺎﺑﻮﻛﻴﺘﺠني ﰲ ‪ ٩٧٧‬وﻗﺪ و َِﺳﻊ ﻫﺬا أن ﻳﻤﺪ ﻣﻠﻜﻪ إﱃ أوﻛﺴﺎس‬ ‫ﰲ اﻟﺸﻤﺎل ﻋﲆ ﺣﺪود إﻳﺮان‪ ،‬واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﺎﺑﻮل وأﺻﺒﺢ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻟﺨﺮاﺳﺎن‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﻣﺎت ﰲ ‪ ٩٩٧‬ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻷﺻﻐﺮ »إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ« اﻟﺬي ﺧﻠﻌﻪ أﺧﻮه اﻷﻛﱪ ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫ﻏﺰﻧﻲ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺣني ﺑﻠﻎ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ وﺿﻢ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﺳﺒﺴﺘﺎن واﻋﱰف ملﻠﻜﻪ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻘﺎدر ﺑﺎهلل ﻣﺎﻧﺤً ﺎ إﻳﺎه ﻟﻘﺐ »ﻳﻤني اﻟﺪوﻟﺔ« ﻓﻌُ ﺮف ﺧﻠﻔﺎؤه ﺑﺎﺳﻢ اﻷﴎة اﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻮاﺟﻪ ﻣﺤﻤﻮد ﻏﺰﻧﻲ ﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻫﻨﺪوﺳﻴﺔ ﻣﺘﺤﺪة ﺑﻞ ﻣﻤﺎﻟﻚ وإﻣﺎرات‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﺑﺬة وﻗﺪ ﻫﺰﻣﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﰲ ﻣﻌﺎرك ﺑﻠﻐﺖ ﺣﻮل اﻟﺴﺒﻊ ﻋﴩة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﺳﻮى ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ أوﻧﺪ اﻟﱪﻫﻤﻴﺔ ﻋﲆ ﻧﻬﺮ اﻟﻬﻨﺪوس ﺛﻢ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻨﺠﺎب‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ املﻠﻮك ﺟﻴﺒﺎل اﻷول‪ ،‬ﺛﻢ أﻧﺎﻧﺪﺑﺎل ﺛﻢ ﺟﻴﺒﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺑﻬﻴﻤﻴﺎل اﻟﺸﺠﺎع اﻟﺬي أﺗﻢ ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫ﻏﺰﻧﻲ ﻫﺰﻳﻤﺘﻪ … وﻓ ﱠﺮ ﻣﻊ ﻓﻠﻮﻟﻪ إﱃ أﺟﻤﻴﺰ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪم ﻏﺰﻧﻲ إﱃ ﺑﺸﺎوار وأﴎ املﻠﻚ ﺟﻴﺒﺎل‬ ‫ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻨﺠﺎب اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﺑﻬﺎﺗﻴﻨﺪا اﻟﺬي اﻓﺘﺪى ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﻣﻦ املﺎل ً‬ ‫ﻧﺎزﻻ ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻪ‬ ‫إﱃ اﺑﻨﻪ أﻧﺎﻧﺪﻳﺎل ﺛﻢ أﺣﻤﺪ ﻏﺰﻧﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﲆ اﻷﻛﺴﻮس‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻫﻨﻮد أﺻﻠﻴﻮن ﰲ اﻟﺠﻴﺶ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻐﺎزي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﲆ ﺷﻔﺎ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺣني اﺳﺘﻄﺎع أﻧﺎﻧﺪﻳﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻨﺠﺎب أن‬ ‫ﻳﻐﺮي إﱃ ﻣﺤﺎﻟﻔﺘﻪ ﺣﻜﺎم أوﺟﺎن ‪ ٤٢‬ﻣﻦ اﻷﺻﻞ وﺟﻮاﻟﻴﻮر‪ ،‬وﻛﺎﻟﻠﻴﻨﺠﺎر‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮج‪ ،‬ودﻟﻬﻲ‬ ‫وأﺟﻤري ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن ﻟﺒﺚ ﻏﺰﻧﻲ ‪ ٤٠‬ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﺘﺨﺬًا اﻟﺪﻓﺎع وﺣﺴﺐ‪ ،‬وﰲ آﺧﺮ ﻳﻮم‬ ‫ﰲ ‪ ١٠٠٨‬ﺣﺪﺛﺖ املﻌﺠﺰة اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ املﻮﻗﻒ ﻳﺘﺤﻮل إﱃ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺘﺤﺎﻟﻔني‪ ،‬ذﻟﻚ‬ ‫أن ﻓﻴﻞ املﻠﻚ أﻧﺎﻧﺪﻳﺎل ارﺗﺎع ارﺗﻴﺎﻋً ﺎ ﺣﻤَ ﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﺮار اﻟﺬي ﱠ‬ ‫ﻓﴪه اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﻮن‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺬﻳﺮ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻓﺸﺎﻋﺖ اﻟﻔﻮﴇ ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻮﱃ »ﻣﺤﻤﻮد« ﻋﲆ ﻛﺎﻧﺠﺎ وﻫﻲ ﻣﻮﻃﻦ‬ ‫ﻛﻨﻮز اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﺋﺪًا ﺑﺎﻷﺳﻼب إﱃ ﻏﺰﻧﻰ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻧﴫ إﱃ‬ ‫ﻧﴫ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ ﺛﻴﻨﻴﺰر املﺪﻳﻨﺔ املﻘﺪﺳﺔ ﰲ ﻣﻮﺗﺮا وﻛﺎﻧﻮج املﺮﻛﺰ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪،‬‬ ‫‪74‬‬


‫اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫وﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ‪ ١٠١٩–١٠١٨‬اﻟﺘﻲ أﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ٥٣‬أﻟﻒ أﺳري و‪ً ٣٨٠‬‬ ‫ﻓﻴﻼ وﻛﻨﻮ ًزا ﻃﺎﺋﻠﺔ؛‬ ‫أﻗﺎم ﻣﺤﻤﻮد ﰲ ﻏﺰﻧﻰ املﺴﺠﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم واﻟﺠﺮاﻧﻴﺖ اﻟﺬي أُﺳﻤﻲ ﻋﺮوس اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫وأُﻟﺤﻘﺖ ﺑﻪ ﻣﺪرﺳﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﺗﻤﺖ ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺑﻬﻴﻤﺒﺎل‪ ،‬وﻗﻮي ﺣﻜﻢ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﲆ اﻷوﻛﺴﺎس وﰲ املﻮﻟﺘﺎن‬ ‫وﻏﻨﻢ ﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪة وﻫﺪم املﻌﺎﺑﺪ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ؛ ﻧﻬﺾ ﰲ ‪ ١٠٢٤‬ﺑﺄﻛﱪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺨﱰﻗﺎ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ وﻣﻌﻪ ‪ ٣٠‬أﻟﻒ ﺟﻤﻞ ﻟﻨﻘﻞ املﺎء‬ ‫اﻟﺤﻤﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ ﺳﻮﻣﻨﺎث‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ أﺑﺪاه اﻟﻬﻨﺪوس ﻣﻦ اﻟﺪﻓﺎع‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ دﻓﻊ اﻟﻐﺰاة ﻋﻦ اﻟﻄﺮق املﺆدﻳﺔ إﱃ املﻌﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ أﻟﻒ ﺑﺮﻫﻤﻲ‬ ‫ﻳﺆدﱡون واﺟﺒﺎﺗﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻳﺤﺮﺳﻮن ﻛﻨﻮزه — ﻓﺈن اﻟﺠﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﻣﻼ اﻟﻜﻨﻮز‬ ‫أن أﻓﻨﻰ ﺧﻤﺴني أﻟﻒ ﻫﻨﺪوﳼ ﰲ ﺳﻮﻣﻨﺎث‪ ،‬وﻋﺎد »ﻣﺤﻤﻮد« إﱃ ﻏﺰﻧﻰ‬ ‫واﻷﺳﻼب ﰲ ‪ .١٠٢٦‬وﰲ ﺧﺮﻳﻒ اﻟﻌﺎم ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﺂﺧﺮ ﺣﻤﻼﺗﻪ ﱠ‬ ‫املﻮﻓﻘﺔ ﻋﲆ ﻧﻬﺮ اﻟﻬﻨﺪوس‬ ‫ﺿﺪ اﻟﺠﺎﺗﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮن اﻟﺴﻨﺪ ﺳﺎﺟﺎردوب وﻫﺰﻣﻬﻢ ﺑﺠﻨﻮده اﻟﺒﺤﺮﻳني املﺴﻠﺤني‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮس واﻟﺴﻬﺎم واﻟﻘﻨﺎﺑﻞ اﻟﻴﺪوﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎت ﰲ ‪ ،١٠٣٠‬ﻏري أن ﻫﺬا اﻟﻈﻔﺮ ﻛﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺆ ﱢد إﱃ‬ ‫أن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﻠﻬﻨﺪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻗﺪ أﺳﺲ أﴎة ﻣﺎﻟﻜﺔ ﺣﻜﻤﺖ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﻣﺪة ﻗﺮن‬ ‫وﻧﺼﻒ ﻗﺮن‪ .‬وﻋﻨﺪ »املﺎﻫﺎرا ﺟﺎدﻫرياﺟﺎ ﻟﻠﺒﺎروان ﰲ ص‪ ١٣‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ :‬اﻷﻓﻖ اﻟﻬﻨﺪي«‬ ‫أن ﺗﺪﻧﻴﺲ »ﻣﺤﻤﻮد« ﻟﻠﻤﻌﺎﺑﺪ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ وﻫﺪْﻣَ ﻬﺎ ﻗﺪ أدى إﱃ ﺑﺬر اﻟﻌﺪاوة ﺑني املﺴﻠﻤني‬ ‫واﻟﻬﻨﺪوس‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﺮص ﻋﲆ ﻧﴩ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺣﻤﺎﻳﺔ رﺟﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺮف »ﻣﺤﻤﻮد«‪ ،‬إﱃ اﻟﺘﺪﻳﻦ واملﻘﺪرة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻹدارﻳﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺤﺐ ﻟﻠﻔﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫أﻗﺎم ﰲ ﻏﺰﻧﻰ املﺒﺎﻧﻲ اﻟﻜﺒرية‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ داره ﻣﺜﻮى اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺸﻌﺮاء وﻋﲆ رأﺳﻬﻢ اﻟﻔﺮدوﳼ‬ ‫ﻣﺆﻟﻒ اﻟﺸﺎه ﻧﺎﻣﻪ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﺮﻳﺤﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒريوﻧﻲ‪ .‬ﻫﺬا وﻗﺪ أﻧﺸﺄ ﻣﺤﻤﻮد ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻣﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬ ‫وملﺎ ﻛﺎن اﻟﺤﻜﻢ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﺷﺨﺼﻪ ﻻ ﻋﲆ ﻧﻈﻢ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻟﻠﻀﻌﻒ‬ ‫واﻻﻧﻘﺴﺎم ﻋﲆ أﺛﺮ وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺬي ﺛﺎر ﻋﻠﻴﻪ »ﻣﺴﻌﻮد« أﺧﻮه‬ ‫اﻷﻛﱪ وﺧﻠﻌﻪ وﻧﻔﺎه إﱃ ﺑﻠﺦ‪ .‬ﺛﻢ إن املﻠﻚ اﻟﺠﺪﻳﺪ »ﻣﺴﻌﻮد« ﻗﴣ ﺑﺎملﻮت ﻋﲆ أرﻳﺎروق‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﱰﻛﻲ ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب‪ ،‬إذ ﻧﺰع إﱃ اﻻﺳﺘﻘﻼل واﻟﻘﺴﻮة‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻧﻴﺎﻟﺘﻴﺠني‪ ،‬وأﻣﺮ املﻠﻚ ﺑﺄن ﻳﻤﺘﻨﻊ املﻮﻇﻔﻮن اﻷﺗﺮاك ﻋﻦ اﻟﴩاب وﻟﻌﺐ اﻟﺒﻮﻟﻮ واﻻﺧﺘﻼط‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﺎط اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴني ﰲ ﻻﻫﻮر‪ ،‬وﻋﻦ اﻹﴎاف ﰲ املﻈﺎﻫﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﻫﺬا وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫إﱃ ﻧﺼﻴﺤﺔ أﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺬي ﻧﺼﺢ ﺑﺈﻗﺼﺎء »أﺣﻤﺪ« ﻋﻦ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﺎﻗﺘﺤﻢ ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻨﺎرس وﻋﺎد ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﻻﻫﻮر ﺑﺎﻷﺳﻼب‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬ ﻳُﻌِ ﱡﺪ ﺣﻤﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﻘﻼل ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪ ،‬ﺣني‬ ‫‪75‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻛﺎن اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﻮن ﻳﻬﺪدون ﺑﻠﺦ وﻛﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﳼ ﰲ ﺑﻐﺪاد »اﻟﻘﺎدر ﺑﺎهلل« ﰲ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫اﻻﺣﺘﻀﺎر‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻇﻬﺮ ﺗﻴﻼك اﻟﻬﻨﺪوﳼ اﻟﺬي ﻛﺎن اﺑﻦ أﺣﺪ اﻟﺤﻼﻗني‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻴﻨﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد ﻗﺎﺋﺪًا ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﺑﺮﺗﺒﺔ »ﴍﻳﻒ«‪ ،‬اﺳﺘﻮﱃ ﺗﻴﻼك ﻋﲆ ﻻﻫﻮر‪ ،‬وﻗﺘﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫أﺣﻤﺪ واﺑﻨﻪ وﻫﺎدن اﻟﺠﺎﻧﺘﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﻀﻤني إﱃ »أﺣﻤﺪ« ﱠ‬ ‫وﻋني اﻟﺴﻠﻄﺎن اﺑﻨﻪ‬ ‫ﻣﺠﺪود ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻟﻠﺒﻨﺠﺎب‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻴﻘﴤ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﺼﻴﺎن ﺗﻴﻼق‪.‬‬ ‫وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﻮن أن ﻳﻘﺘﺤﻤﻮا إﻳﺮان وأن ﻳﻐﺰوا ﺧﺮاﺳﺎن ﻫﺎزﻣني‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺴﻌﻮد ﰲ ﺗﺎﻟﻴﻜﺎن ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺮو ﰲ ‪ ،١٠٤‬ﻓﱰاﺟﻊ إﱃ ﻏﺰﻧﻰ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓ ﱠﺮ ﻣﻊ‬ ‫ﺣﺮﻳﻤﻪ وأﻣﻮاﻟﻪ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬ﻏري أن رﺟﺎل اﻟﺤﺮس اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﺧﻠﻌﻮه‪ّ ،‬‬ ‫ووﱃ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﺘﻮﻻ ﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪ ،‬ﺳﺎر اﺑﻨﻪ )ﻣﻮدود( ﻣﻦ ﻏﺰﻧﻰ‬ ‫أﺧﺎه ﻣﺤﻤﺪًا‪ ،‬وملﺎ ﻣﺎت ﻣﺴﻌﻮد‬ ‫إﱃ ﺣﻴﺚ َﻫ َﺰ َم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪًا َ‬ ‫وﻗﺘَ َﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺬﻳﺒﻪ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻮدود ﺳﻴﺪًا ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﻒ ‪ ،١٠٤٢‬وﰲ ‪ ١٠٤٤‬اﺳﺘﻮﱃ ﻣﺎﻫﻴﺒﺎل راﺟﺎ ﻋﲆ دﻟﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺳﻠﻔﻪ ﺗﻮﻣﺎرا ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺧﻤﺴني ﻋﺎﻣً ﺎ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺎﻧﴘ وﺛﺎﻧﻴﺰاروﻛﻨﺠﺮا ﻣﺤﺎﴏًا »ﻻﻫﻮر« ﻋﲆ ﻏري ﺟﺪوى‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل »ﺳري ﺟﻮرج دوﻧﺒﺎر ﰲ ص‪ ٩٥‬ﰲ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ«‪» :‬إن‬ ‫ﻏﺰوات اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺴﻨﺪ ﻟﻢ ﺗُ َﺆﺛﱢﺮ ﻛﺜريًا ﰲ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ؛ ذﻟﻚ أن ﻣﺮﻣﻰ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوات ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻟﻌﻮدة ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻣري واملﺬاﺑﺢ وذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﻦ أﻧﻬﻢ َ‬ ‫ﺿﻤﱡ ﻮا إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﺠﺎب«‪.‬‬ ‫وملﺎ ﻧﻬﻀﺖ دوﻟﺔ ﺟﻬﻮر »أو ﺟﻬﺎر« اﻟﺘﻲ ﻋﲆ ﻣﺒﻌﺪة ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻣﻴﻞ ﺷﻤﺎل ﻏﺰﻧﻰ‪،‬‬ ‫ﺣني آذﻧﺖ ﺷﻤﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺰﻧﻴﺔ ﺑﺎملﻐﻴﺐ — وﺳﻊ اﻟﺠﻬﻮرﻳﻮن أن ﻳﻬﺰﻣﻮا اﻟﻐﺰﻧﻴني وأن‬ ‫ﻳﺤﺮﻗﻮا ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ اﻧﺘﻘﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺷﻘﻴﻖ أﻣري ﺟﻬﻮر‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻟﺒﺜﺖ اﻟﻨﺎر ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﺳﺒﻮﻋً ﺎ ﰲ ‪ ،١١٥١‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ آﺛﺎره أن أُﻃﻠﻖ ﻋﲆ أﻣري ﺟﻬﻮر )ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴني(‬ ‫اﺳﻢ »ﺟﻬﻨﺴﻮز«؛ أي »ﻣﺤﺮق اﻟﻌﺎﻟﻢ« ﻋﲆ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻨﺠﺮ اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻗﺪ ﻫﺰﻣﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫إن ﺑﻬﺮام ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺰﻧﻴني ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎد اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ َﺧ َﻠ ُﻔﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺧﴪو ﺷﺎه‬ ‫أن ﻓﻘﺪﻫﺎ ﰲ ‪ ١١٦٠‬ﻋﲆ أﻳﺪي إﺣﺪى ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﱰﻛﻤﺎن »ﻏﺰي« وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻠﻐﺰﻧﻴني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﺳﻮى اﻟﺒﻨﺠﺎب‪ .‬ﺛﻢ إن ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ أﺧﻲ ﺟﻬﻨﺴﻮز أﻣري ﺟﻬﻮر ﻗﺪ ﻧﻬﺾ ﺑﺪوﻟﺘﻪ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﲆ ﻏﺰﻧﻰ ﰲ ‪ ١١٧٣‬ﱠ‬ ‫وﻋني أﺧﺎه اﻷﺻﻐﺮ ﻣُﻌِ ﱠﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪًا ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﲆ إﻗﻠﻴﻢ ﻏﺰﻧﻰ وﺑﻼد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻐﺰﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎدٍّا ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ إﱃ أﻗﴡ ﺣﺪود اﻟﻬﻨﺪﺳﺘﺎن‪.‬‬

‫‪76‬‬


‫اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﺗﻮﺳﻴﻊ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻮري‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻮري ﻳﺮﻣﻲ إﱃ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ املﺴﺘﻌﻤﺮات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ‪١١٧٥‬‬ ‫ﺟﺎء ﻣﻦ ﻏﺰﻧﻰ واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻣﻮﻟﺘﺎن ﻋﺎﺻﻤﺔ املﺴﺘﻌﻤﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أﻳﺪي‬ ‫اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴني‪ ،‬إﱃ أن اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳ ِ‬ ‫ُﺨﻀﻊ اﻟﺴﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺤﻜﻤﻪ؛ وأن ﻳﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺳﻴﺪًا ﻟﻠﺒﻨﺠﺎب إﱃ ﺳﻮﺗﻠﻴﺞ‪ ،‬وأن ﻳﺄﴎ ﺧﴪو ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬وأن ﻳﺠﻌﻞ اﻷﴎة اﻟﻐﺰﻧﻴﺔ أﺛ ًﺮا ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋني‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إﻧﻪ ملﺎ أراد اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻮري أن ﻳﻐﺰو ﻣﻤﻠﻜﺔ دﻟﻬﻲ ﰲ ‪،١١٩١–١١٩٠‬‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع ﺷﻮﺑﺎن »راﺟﺎ ﭘﺮﻳﺜﻔﻲ« أن ﻳﻬﺰم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ ﺗﺎراوري ﻣﺴﺘﻌﻴﺪًا ﻣﻨﻪ ﺑﻬﺎﺗﻴﻨﺪا‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺰم ﺑﻬﻴﻢ اﻟﻔﺎﺟﻬﻴﻼ »راﺟﺎ اﻧﻬﻠﻔﺎرا« ﰲ ﺟﻮﺟريات‪.‬‬ ‫وﻋﺎد اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺮة أﺧﺮى ﰲ ‪ ١١٩٢‬ﻟﻐﺰو اﻟﻬﻨﺪ وﻫﺰم راﺟﺎ ﭘﺮﻳﺜﻔﻲ ﰲ ﺗﺎراوري‬ ‫وملﺎ ﻗﺘﻠﻪ ﻓ ﱠﺮت ﻓﻠﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻮري ﺳﻴﺪًا ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ إﱃ أﺑﻮاب دﻟﻬﻲ‬ ‫ً‬ ‫أﻣﻮاﻻ وأﴎى‪ّ ،‬‬ ‫وﻋني أﺣﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﻘﻄﺖ ﰲ ‪ ،١١٩٣‬وﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ أﺟﻤري وأﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫أﺑﻨﺎء راﺟﺎ ﭘﺮﻳﺜﻔﻲ ﻣﻜﺎن أﺑﻴﻪ ﰲ وﻻﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن‪ّ ،‬‬ ‫وﻋني ﻗﻄﺐ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ أﻳﺒﻚ أﺣﺪ املﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﱰﻛﺴﺘﺎﻧﻴني وﻗﺪ دﺧﻞ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ُ ،‬ﻣﺒْ ِﺪﻳًﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫وﻛﺮم اﻷﺧﻼق واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ وﺻﺪق اﻟﺮﻣﺎﻳﺔ ﻣﺎ أﺑﻠﻐﻪ أﻛﱪ املﺮاﺗﺐ وﺟﻌﻠﻪ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻼﻟﺘﻪ‪،‬‬ ‫ووﻻه وﻻﻳﺔ دﻟﻬﻲ ﰲ ‪ ،١١٩٢‬وو َِﺳ َﻊ أﻳﺒﻚ أن ﻳﻬﺰم ﺟﻴﺶ اﻟﺮاﺛﻮر راﺟﺒﻮت ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻧﻮج‬ ‫ﰲ ﺷﻨﺪوار »ﻓريوزاﺑﺎد« ﻓﻘﺘﻞ ﺟﻴﺸﺎﻧﺪ وﻗﺒﺾ ﻋﲆ ﺟﻴﺸﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني املﻨﺎﺻﺐ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻹدارﻳﺔ ﺗﺎرﻛني ﻟﻠﻬﻨﺪوﺳﻴني املﻨﺎﺻﺐ اﻟﺼﻐرية‪ .‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك أﻣﺮاء وﺣﻜﺎم‬ ‫ﻫﻨﺪوﺳﻴﻮن ﻳﺤﻜﻤﻮن ﺑﻼدﻫﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ دﻓﻊ ﺟﺰﻳﺔ أو إﺗﺎوة ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﺒﺚ ﻫﺬا‬ ‫إﱃ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻗﺎﺋﺪ آﺧﺮ ﻛﺎن ملﺠﻬﻮده وﺑﻄﻮﻟﺘﻪ اﻷﺛﺮ ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ املﻤﻠﻜﺔ وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﱰﻛﻴﺔ ﰲ ﺟﻠﺞ ﺑني ﺳﺒﺴﺘﺎن وﻏﺰﻧﻰ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻧﺒﺘﺖ أﴎة‬ ‫ﻣﺎﻟﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺮن ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺒﻴﺢ اﻟﺼﻮرة وﻛﺎﻧﺖ ذراﻋﻪ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻐﺎﻣ ًﺮا‬ ‫ً‬ ‫ﴍﻗﺎ ﻏﺎزﻳًﺎ ﰲ ‪ ١١٩٣‬ﺑﻴﻬﺎر ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ أﻣﻮال ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ أو‬ ‫وﺣﺎزﻣً ﺎ اﺗﺠﻪ ﺑﺠﻴﺸﻪ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻘﻮﺿﺎ دﻳﺮﻫﺎ و ُﻣﻨ ِﺰﻻ ﺑﺎﻟﺒﻮذﻳﺔ ﴐﺑﺔ أﻋﺠﺰﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻮض ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺰاﻟﺖ ﻣﻦ‬ ‫داﻳﺘﺎﺑﻮري‬ ‫ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ ﻧﻬﺎﺋﻴٍّﺎ وﻓ ﱠﺮ اﻟﺮﻫﺒﺎن إﱃ ﻧﻴﺒﺎل واﻟﺘﺒﺖ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻋﺰﻳﻤﺔ »اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻗﺘﺤﺎم ﻧﺎدﻳﺎ ﺣني ﻛﺎن ﺑﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﱪﻫﻤﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ« أﻧﻪ ﻏﺎﻣﺮ وﻣﻌﻪ ‪١٨‬‬ ‫اﻟﻌﺠﻮز ﻻﻛﺸﺸﻤﺎن ﻳﺘﻨﺎول ﻃﻌﺎﻣﻪ َﻓ َﻔ ﱠﺮ ﻣﻊ زوﺟﻪ ﰲ أﺣﺪ اﻟﻘﻮارب واﺣﺘﻞ »اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻦ«‬ ‫‪77‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ُ‬ ‫ﺟﻴﺸﻪ ً‬ ‫ﻧﺎﻗﻼ أﻣﻮاﻟﻬﺎ وﻣﻮزﻋً ﺎ أﺳﻼﺑﻬﺎ ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ ﻟﺠﻨﻮاﺗﻲ »ﺟﻮر« اﻟﺘﻲ‬ ‫املﺪﻳﻨﺔ ودﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎ املﺴﺎﺟﺪ واملﺪارس‪.‬‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﻐﺎل‬ ‫وملﺎ ﻣﺎت ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ‪ ١٢٠٣‬أﺻﺒﺢ أﺧﻮه اﻷﺻﻐﺮ ﻣُﻌِ ﱡﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎم‬ ‫ﺳﻴﺪًا ﻋﲆ ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻷﻣﻼك اﻟﻐﻮري‪ ،‬اﻟﺬي أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺪ إﱃ اﻟﺒﻨﻐﺎل اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎد إﺟﻤﺎع اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻋﲆ اﻹﻗﺮار‬ ‫ﺑﺴﻴﺎدﺗﻪ‪ .‬ﻋﲆ أﻧﻪ ملﺎ ﻛﺎن ﻳﻄﻤﺢ إﱃ إﻧﺸﺎء إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻪ ﰲ وﺳﻂ آﺳﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺎول ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﻴﻔﺎ؛‬ ‫إﺧﻔﺎﻗﺎ ﻫ ﱠﺰ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻪ ﻫ ٍّﺰا‬ ‫‪ ١٢٠٣‬ﻏﺰو ﺧﻔﺎراﺳﻢ »ﺧﻴﻮا اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ« ﻏري أﻧﻪ أﺧﻔﻖ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن ﱠ‬ ‫ﺷﻘﺖ ﻣﻮﻟﺘﺎن ﻋﺼﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ وأن ﺛﺎرت اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﺤﺎﺟﺮ املﻠﺤﻲ‬ ‫»اﻟﺼﻮﻟﺖ رﻳﻨﺞ« وأن ﻧﻬﺐ اﻟﺜﺎﺋﺮون ﻻﻫﻮر‪ .‬وﻣﻊ أن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﻮري ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ‬ ‫أﻳﺒﻚ أن ﻳﺨﻤﺪ اﻟﺜﻮرة ﰲ ‪ ١٢٠٦‬ﻓﺈﻧﻪ ﺣني ﻛﺎن ﻋﺎﺋﺪًا إﱃ ﻏﺰﻧﻰ‪ ،‬ﻗﺘﻠﻪ ﺷﺨﺺ ﻳﺮﺟﱠ ﺢ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺼﺒﻲ ﺷﺎﻫﺎت املﺬﻫﺐ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﲇ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺪ ﻟﻘﻲ ﺣﺘﻔﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣني ﻛﺎن ﻋﺎﺋﺪًا ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺘﻪ املﺨﻔﻘﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻬﻴﻤﻼﻳﺎ‪.‬‬ ‫ٍّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ إﱃ‬ ‫أﻣﺎ أﻳﺒﻚ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﻮري‬ ‫أن واﻓﺎه اﻟﻘﺪر املﺤﺘﻮم ﰲ ‪ ١٢١٠‬ﻋﲆ إﺛﺮ ﺣﺎدﺛﺔ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺒﻮﻟﻮ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﺲ أﴎة أﻃﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ املﻠﻮك املﻤﺎﻟﻴﻚ »أو اﻟﻌﺒﻴﺪ«‪ .‬وﰲ ‪ ١٢١١‬اﺧﺘﺎر ﻛﺒﺎر املﺴﻠﻤني ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻄﺘﻤﺲ »أو اﻟﻠﻤﺶ« زوج اﺑﻨﺔ أﻳﺒﻚ ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ وﻣﻦ املﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﺒﺎري‬ ‫اﻟﱰﻛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ً‬ ‫ﺧﻠﻔﺎ ﻷﻳﺒﻚ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﴣ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺳﺒﻊ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺨﻤﺪ ﺛﻮرات اﻟﻬﻨﺪﺳﺘﺎن واملﻮﻟﺘﺎن واﻟﺴﻨﺪ ﻋﲆ إﺛﺮ وﻓﺎة أﻳﺒﻚ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺪث‬ ‫ﰲ ﻋﻬﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻄﻤﺶ‪ ،‬أن ﻏﺰا ﺳﻠﻄﺎن املﻐﻮل ﺟﻨﻜﻴﺰﺧﺎن وﺳﻂ آﺳﻴﺎ واﻟﺒﻨﺠﺎب‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ‪ ،١٢٢١‬وﻟﻜﻨﻪ ﻏﺎدرﻫﺎ إﱃ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ ،‬وﻗﺪ اﻣﺘﺪ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس إﱃ ﻣﺼﺒﱠﺎت‬ ‫اﻟﻜﻨﺞ‪ ،‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻗﻮي ﻧﻔﻮذ ﺟﻤﺎﻋﺔ »اﻷرﺑﻌني« ﻣﻦ املﻤﺎﻟﻴﻚ اﻷﺗﺮاك وأﺻﺒﺤﻮا اﻵﻟﺔ‬ ‫املﺤﺮﻛﺔ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ وأﺿﺤﻰ ﺧﻠﻔﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن أداة ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ اﻗﱰن ﺣﻜﻢ دوﻟﺔ املﻤﺎﻟﻴﻚ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن ﺧﺎﺻﺔ إﻧﺸﺎء املﺴﺎﺟﺪ‬ ‫واملﺪارس؛ ﻣﻦ ذﻟﻚ املﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ واﻟﻘﻄﺐ املﻨﺎر ﰲ ﻗﻠﻌﺔ دﻟﻬﻲ ﰲ ﻋﻬﺪي أﻳﺒﻚ واﻟﻄﺘﻤﺶ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺪأ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎﻣﻊ ﰲ ‪ ١١٩١‬وﺗﻢ ﰲ ‪ ،١٢٣٢‬وﻗﺪ ﻋﻬﺪ إﱃ اﻟﺒﻨﱠﺎﺋني اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴني ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫ﻣﻦ أﻧﻘﺎض املﻌﺎﺑﺪ اﻟﺠﻴﻨﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺪﻫﺶ أﻧﻪ ﺣني ﻛﺎن اﻟﻄﺘﻤﺶ ﻳُﺤْ ﺘَ َﴬ ﰲ ‪َ ١٢٣٦‬‬ ‫أوﴅ ﺑﺎﻟﻌﺮش‬ ‫إﱃ اﺑﻨﺘﻪ »رﺿﻴﺔ« ﻓﺘﻮﻟﺖ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪ اﺿﻄﺮاﺑﺎت وﺛﻮرات‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻓﺮة ﺗﺮﺗﺪي ﺛﻴﺎب‬ ‫‪78‬‬


‫اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ وﺗﻤﺘﻄﻲ ﻇﻬﺮ اﻟﻔﻴﻞ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺟﻴﺸﻬﺎ ﰲ ﺗﻨﻘﻼﺗﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺨِ ﻄﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫»ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷرﺑﻌني« وذﻟﻚ ﺣني اﺧﺘﺎرت اﻟﺤﺒﴚ »ﻳﺎﻗﻮت« وزﻳ ًﺮا وﻛﺒريًا ملﺴﺘﺸﺎرﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫أﻫﺎج ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻴني ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ وأﴎة املﻠﻜﺔ ﻓﺄﺟﻠﺴﺖ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﻬﺮام ﰲ‬ ‫‪ ،١٤٢٠‬ﺛﻢ إﻧﻬﺎ اﻗﱰﻧﺖ ﺑﺂﴎﻫﺎ )اﻟﻄﻮﻧﻴﺎ( وﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﻋﺮﺷﻬﺎ زاﺣﻔﺔ ﺑﺠﻴﺶ‬ ‫ﻛﺒري ﻋﲆ دﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻏري أن اﻷﻗﺪار ﻗﺪ ﻋﺎﻛﺴﺘﻬﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ أﺣﺪ ُﻗ ﱠ‬ ‫ﻄﺎع اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣني ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺎم ﰲ‬ ‫ﺧﻴﻤﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺔ وﻣﻌﻬﺎ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻬﺮام ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻠﻪ )ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷرﺑﻌني( ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣني‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻴﺘﻬﻢ إﻳﺎه ﻟﺨﻼف ﻗﺎم ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳُﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﺣﻮادث ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺰوة ﻣﻨﻐﻮﻟﻴﺔ ﰲ ‪ ١٢٤١‬ﺿﺎﻋﺖ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻻﻫﻮر وﻧُﻬﺒﺖ أﻣﻮاﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟ ﱢﺮﻋﺪﻳﺪ ﺣﻔﻴﺪ اﻟﻄﺘﻤﺶ ﺣني ﺟﻠﺲ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﰲ‬ ‫‪ ،١٢٤٢‬واﺟﻪ ﺛﻮرات اﻟﺴﻨﺪ واملﻮﻟﺘﺎن واﻟﺒﻨﺠﺎب اﻷﻋﲆ واﻟﺒﻨﻐﺎل وﺑﻴﻬﺎر ﻓﺨﻠﻌﺘﻪ )اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ(‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ‬ ‫وأﺟﻠﺴﺖ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﰲ ‪ ١٢٤٦‬ﻋﻤﻪ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪًا وﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﴩة‬ ‫ﻧﺎﺑﻬً ﺎ وﻣﺘﺪﻳﻨًﺎ‪ ،‬اﺧﺘﺎر ﺑﺎﻟﺒﺎن أﺣﺪ أﻋﻀﺎء ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷرﺑﻌني وزﻳ ًﺮا ﻟﻪ ﻓﺄﺑﺪى ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬ ‫وﺣﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎدة ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻔﻌﲇ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻣ ْ‬ ‫ُﺨ ِﻤﺪًا ﺛﻮرة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺤﻘﻘﺎ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑني ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺪول اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‬ ‫وﰲ إﺣﺪى اﻟﻐﺎﺑﺎت املﻨﻐﻮﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺜﺎﺋﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ز ﱠوج اﺑﻨﺘﻪ إﱃ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ وملﺎ ﺗﺂﻣﺮت ﻋﻠﻴﻪ )اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ( ﻧُﻔﻲ إﱃ ﻧﺎﺟﻮر ﺛﻢ‬ ‫أُﻋﻴﺪ إﱃ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﰲ دﻟﻬﻲ إﱃ أن ﺟﻠﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﰲ ‪ ١٢٦٦‬ﺑﺎﺳﻢ ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺒﺎن‬ ‫ﻋﲆ إﺛﺮ وﻓﺎة ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن آﺧﺮ أﴎة اﻟﻄﺘﻤﺶ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳُﻘﻠﻖ ﺑﺎ َﻟﻪ ﳾءٌ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوس‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺼﺪر اﻟﻘﻠﻖ ﻫﻮ ﻏﺰوات املﻨﻐﻮﻟﻴني‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ ﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﻗﻮة اﻟﺠﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫وﺣﺎﻣﻴﺎﺗﻪ املﻨﺘﴩة ﰲ اﻟﻮﻻﻳﺎت ﺣﺎﻓﻈﺔ اﻷﻣﻦ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﻮن ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ ﺳﻼم ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻨﻴﻬﻢ ﳾء ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﺎ دام أن ﻟﻬﻢ زرع أراﺿﻴﻬﻢ ﰲ ﻏري إرﻫﺎق‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﻢ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﴬاﺋﺐ ﻛﻤﻮﻇﻔني ﺻﻐﺎر‪ ،‬وﻛﺎن املﺴﻠﻤﻮن ﻳﱰﻛﻮن اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻬﻨﺪوس اﻟﻮﻃﻨﻴني‬ ‫ﻳﺤﻜﻤﻮن وﻻﻳﺎﺗﻬﻢ ﺧﺎﺿﻌني ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء ﻳﻨﺰع ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن إﱃ اﻻﻧﻘﻀﺎض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﺒﻮء ﺑﺎﻟﺨﻴﺒﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻣﺎت ﰲ ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺜﻤﺎﻧني‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺣَ َﻜ َﻢ املﻤﻠﻜﺔ ﺣُ ﻜﻤً ﺎ ﻣﻘﺮوﻧًﺎ ﺑﺎﻟﺤﺰم واﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻨﻒ ﻣﻊ اﻟﻌُ ﺼﺎة واملﺠﺮﻣني‬ ‫واﻟﺤ ﱠﻜﺎم املﻠﻮﺛني ُ‬ ‫واﻟﻘﻮﱠاد اﻟﺨﺎﴎﻳﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﺟﻴﺶ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﴣ ﻋﲆ ﻧﻔﻮذ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻷرﺑﻌني وﻧ ﱠ‬ ‫ﻈﻢ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺤﺪود ﺿﺪ ﻏﺎرات املﻐﻮل‪ ،‬ﱠ‬ ‫وﻋني اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺷريﺧﺎن‬ ‫ﻗﺎﺋﺪًا ﻟﻠﺠﻴﺶ‪ ،‬وﰲ ‪ ١٢٨٠‬أﺧﻤﺪ ﺛﻮرة ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل‪.‬‬ ‫‪79‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫وﰲ ‪ ١٢٧٠‬أﻋﺎد ﺑﺎﻟﺒﺎن ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻻﻫﻮر‪ .‬وﰲ ‪ ١٢٨٠‬ﺑﻌﺪ أن‬ ‫أﺧﻤﺪ ﺛﻮرة ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺗﻴﺠﺮﻳﻞ وأﴎﺗﻪ وأﻧﺼﺎره‪ّ ،‬‬ ‫وﻋني أﺣﺪ أﺑﻨﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺑﺎﺟﺮاﺧﺎن ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻟﻠﺒﻨﻐﺎل‪.‬‬ ‫وﰲ إﺣﺪى ﻏﺎرات املﻐﻮل اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳُﻜﺘﺐ ﻷﻛﺜﺮﻫﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ُﻗﺘﻞ ﰲ ‪ ١٢٨٥‬وﱄ اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن دﻓﺎﻋً ﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﺘﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺒﺎن ﰲ ‪ ١٢٨٧‬ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻋﲆ وﻓﺎة ﻫﺬا اﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎ ﱢر‬ ‫ً‬ ‫وﻋﺎدﻻ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻮﻃﺄة ﻋﲆ اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ واملﺠﺮﻣني‪ ،‬ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺒﺎن إدارﻳٍّﺎ ﻗﺪﻳ ًﺮا ﺣﺎزﻣً ﺎ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺨﻤﺮ وﻻ ﻳﻠﻌﺐ ِ‬ ‫املﻴﴪ‪ .‬وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻗﺎﻳﻖ ﺑﺎد وﻛﺎن ﺻﻐريًا ﺿﻌﻴﻒ اﻹرادة‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﺳﻘﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻟﻘﻲ ﺣﺘﻔﻪ ﺑﻄﻌﻨﺔ ﻋﲆ رأﺳﻪ‪.‬‬ ‫ﻻﻫﻴًﺎ‬ ‫وﺧﻠﻔﻪ ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻓريوز‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺒﻌني‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺧﻠﺠﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻜﺮوﻫﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺠﺮؤ ﻋﲆ أن ﻳﺒﺪو ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺒﻨﻐﺎل‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓريوز‬ ‫دﻟﻬﻲ ﻓﺄﻧﺸﺄ ﺑﻠﺪًا آﺧﺮ ﰲ ﻛﻴﻠﺨﻮري ﻋﲆ ﻣﺒﻌﺪة ﺑﻀﻌﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﻦ دﻟﻬﻲ‪ ،‬وملﺎ ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫اﻹرادة ﻓﻘﺪ ﻗﻮﻳﺖ ﺷﻮﻛﺔ املﺠﺮﻣني واﻟﻠﺼﻮص واﻟﺴﻔﺎﺣني وﻗﺪ أﻃﻤﻊ ﻫﺬا املﻐﻮﻟﻴني اﻟﻐﺰاة‬ ‫ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓريوز‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣني ﻣﻨﺬ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎع ﻓريوز أن ﻳﺮدﻫﻢ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪود ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﻧﺘﺼﺎره ﰲ اﻟﺤﺮب أو ﺑﺎملﻔﺎوﺿﺎت‪ ،‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻘﻲ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ املﺎﺋﺔ‬ ‫أﻟﻒ ﻣﻐﻮﱄ اﻟﻐﺰاة ﺣﻮل دﻟﻬﻲ ﺑﻌﺪ إﺳﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻧﺤﻮ اﻟﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﺛﺎروا ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺬي أدﺑﻬﻢ ﺗﺄدﻳﺒًﺎ ﻗﺎﺳﻴًﺎ ﺑﺬﺑْﺢ ﻋﺪد ﻳﱰاوح ﺑني اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﴩ ً‬ ‫أﻟﻔﺎ‬ ‫واﻟﺜﻼﺛني ً‬ ‫أﻟﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻏﺰا ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ أﺧﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺣﺎﻛﻢ ﻛﺎر‪ ،‬اﻟﺪﻛﻦ ﻫﺎزﻣً ﺎ أﻣﺎﺧﻨﺪار‬ ‫ﻣﻠﻚ دﻳﺠريي واﻟﺪﻛﻦ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻋﺎد ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ املﻬﺰوﻣني إﱃ ﻛﺎر ﻓﺎﺋ ًﺰا ﺑﺎﻷﺳﻼب‬ ‫وﺑﺘﻌﻮﻳﺾ ﻗﺪره ‪ ٢٠‬أﻟﻒ رﻃﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ و‪ ٢٠٠‬رﻃﻞ ﻣﻦ اﻟﻶﻟﺊ‪ ،‬وﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒرية ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻀﺔ‪ .‬ﻋﲆ أن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺣني ﻋﺎد ﻣﻦ املﻌﺮﻛﺔ ﻓﺎﺋ ًﺰا ﺑﻬﺬه اﻷﺳﻼب ﻋﻤﺪ إﱃ ﻗﺘﻞ »ﻓريوز«‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ذﻫﺐ إﱃ ﻛﺎرا ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﺑﻦ أﺧﻴﻪ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻈﺎﻓﺮ »ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ«! وﻗﺪ ﺣﻤﻞ‬ ‫ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ رأس ﻓريوز ﻋﲆ ﺣﺮﺑﺔ وزﺣﻒ ﻋﲆ دﻟﻬﻲ ﰲ ﺟﻴﺶ‪ ،‬اﻗﺘﺤﻤﻬﺎ وﺟﻠﺲ ﻋﲆ‬ ‫َي اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓريوز‪ .‬وملﺎ أن ﺻﻔﺎ ﻟﻌﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺠ ﱡﻮ‬ ‫ﻋﺮﺷﻬﺎ ﰲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٢٩٦‬ﻓﺎﻗﺌًﺎ أﻋني وﻟﺪ ِ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻫﺰم ﻗﺎﺋﺪه ﻇﻔﺮ ﺧﺎن املﻨﻐﻮﻟﻴني ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﻟﻨﺪار‪ ،‬أﻣﻌﻦ ﰲ اﺿﻄﻬﺎد اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺘﻼ وﻧﻬﺒًﺎ؛ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤَ ﻦ اﺗﱡﻬﻢ وﺣﺴﺐ ﺑﻞ ﰲ أﴎﻫﻢ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫واﻷﴍاف َﺳﺠﻨًﺎ وﺗﻌﺬﻳﺒًﺎ‬ ‫ﺣني ﻗﺎم اﻟﺨﻼف ﻋﲆ ﺗﻮزﻳﻊ اﻷﺳﻼب ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ﺟﻮﺟريات إﱃ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﰲ ‪ ،١٢٩٧‬ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻧﺘﻔﺨﺖ أ َ ْودَاجُ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ وﻃﻤﻊ ﰲ اﻟﻨﺒﻮة وﺗﺄﺳﻴﺲ دﻳﺎﻧﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﰲ ُﻓﺘﻮح ﺗَ ُﻔﻮق ﻣﺎ‬ ‫‪80‬‬


‫اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﻓﺘﺤﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ .‬ﻏري أن ﺻﺎﺣﺒﻪ »ﻋﻼء املﻠﻚ« ﻗﺎﴈ ﻗﻀﺎة دﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻗﺪ أﻗﻨﻌﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪول ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬه املﻄﺎﻣﻊ‪ ،‬وﺑﱰك ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﺮﻋﻴﺔ واﻹدﻣﺎن ﻋﲆ اﻟﴩاب‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ »ﻇﻔﺮ ﺧﺎن« أن ﻳﻬﺰم املﻨﻐﻮﻟﻴني املﺮة ﺑﻌﺪ املﺮة‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺣني وﺻﻞ ‪ ٢٠٠‬أﻟﻒ إﱃ‬ ‫أﺑﻮاب دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻔﺲ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻗﺎﺋﺪه ﻇﻔﺮه املﺘﺘﺎﺑﻊ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺠﺮي ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻋﲆ إﺿﻌﺎف ﻛﺒﺎر اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺑﺈذﻻﻟﻬﻢ وإﻓﻘﺎرﻫﻢ‬ ‫واﺿﻄﺎدﻫﻢ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ واﻟﻘﺘﻞ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎملﺨﱪﻳﻦ واﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ‬ ‫أﺧﺒﺎرﻫﻢ وﻣﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻋَ ْﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت وﻣﻦ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻏري إذﻧﻪ وﻣﺼﺎدرة اﻟﺜﺮوات‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ واملﺮﺻﻮدة ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺨريﻳﺔ واﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬وﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﴍب اﻟﺨﻤﺮ‬ ‫واملﺨﺪرات‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺤ ﱠﺮم ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻬﻨﺪوس ﺑﺎﻟﺸﺪة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻳﺮﺧﺺ ﻷﺣﺪﻫﻢ ﺑﺎﻣﺘﻄﺎء ﺻﻬﻮة ﺟﻮاد أو ﺑﺤﻤﻞ ﺳﻼح ﻣﻊ ﺗﻘﻴﻴﺪ املﺒﺎﻟﻎ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺠﻤﺮﻛﻴﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺳﺪُس ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻨﺼﻒ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ُﻓﺮﺿﺖ اﻟﴬاﺋﺐ ﻋﲆ اﻟﻐﻨﻢ واملﺎﻋﺰ واملﺎﺷﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ املﻮﻇﻔﻮن؛ وﻛﺒﺎر ﻣﻦ‬ ‫املﺴﻠﻤني وﺻﻐﺎرﻫﻢ ﻛﺎملﺤﺼﻠني واملﺜﻤﻨني ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس ﻓﻜﺎن ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﰲ ﻗﺴﻮة وإرﻫﺎق‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻳﻘﻮل ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ص‪ :١٠٧‬إﻧﻪ ﻋﺪا اﻟﴬﻳﺒﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﻛﻞ رأس ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻗﻮاﻧني ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺴﻨﻮﻧﺔ ﺿﺪ اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ اﻟﺘﴩﻳﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا وﻳﺒﺪو ﻣﻤﺎ ورد ﰲ ص‪ ١١١‬و‪ ١١٢‬ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب املﺸﺎر إﻟﻴﻪ وﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ص‪ ٢٣٢‬ﻃﺒﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻠﻖ ﺑﺎل ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﰲ‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ املﺘﺰاﻳﺪة ﺳﻮى ﻏﺎرات املﻨﻐﻮﻟﻴني اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺳﻨﻲ ‪ ١٣٠٥‬و‪١٣٠٦‬‬ ‫و‪ ١٣٠٧‬و‪ ١٣٠٨‬ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺤﻤﻮا ﰲ ﻏﺎراﺗﻬﻢ اﻟﺴﺖ ﺣﺪود اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ‪ ١٢٠‬أﻟﻒ‬ ‫ﻣﻨﻐﻮﱄ ﻣﺤﺎﴏة دﻟﻬﻲ ﻣﺪة ﻟﻢ ﻳﻨﺴﺤﺒﻮا ﺑﻌﺪﻫﺎ إﻻ ﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﻗﻮات ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻌﻨﻴٍّﺎ ﺑﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺠﻴﻮش واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻣﻴﺎت‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫رﻋﺎﻳﺎه وﺳﻠﺐ ﻣﺎل أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ ﺳﻮاء ﻹﺿﻌﺎف ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ وإذﻻﻟﻬﻢ أو ﻟﻺﻧﻔﺎق ﻋﲆ اﻟﺠﻨﻮد‪،‬‬ ‫ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻏﺰوات املﻨﻐﻮﻟﻴني ﻋﻤﺪ إﱃ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻠﻜﻪ اﻟﺬي ﺑﺪأه ﰲ ‪ ١٢٩٧‬ﺑﺘﻌﻴني‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ راﺟﺒﻮت ﺟﻮﺟريات‪ ،‬أﻏﻨﻰ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﻬﻨﺪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ً‬ ‫ﺧﻠﻔﺎ ﻵﺧﺮ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ‬ ‫أﴎة اﻟﻔﺎﺟﺎﻻ‪ .‬وﻗﺪ ﻋني اﻷﻏﺎ اﻟﻬﻨﺪوﳼ »ﻛﺎﻓﻮرا« ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﻴﺐ ﻧﺼريًا ﻟﻠﺴﻠﻄﻨﺔ وﻧﺎﺋﺒًﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻣﺪة ﺧﻤﺴﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫واﺳﺘﻄﺎع ﻣﺎﻟﻚ ﻧﻴﺐ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن وﻃﺪ اﻟﺤﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﺪﻛﻦ ﺑﻤﻌﺎوﻧﺔ ﺧﺎﺟﺎﻫﺎﺟﻲ أن‬ ‫ﻳﺴﺘﺼﻔﻲ أﻣﻮال ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻫﻮﻳﺴﺎﻻ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻮﻟﻴﺎ ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ داﻓﺎرا ﻓﺎﺗﻴﺒﻮرا‬ ‫‪81‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻗﺎﺑﻀني ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻓريا ﺑﺎﻟﻼﻻ اﻟﺜﺎﻟﺚ وأﺗ ﱠﻢ اﻟﺠﻴﺶ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﻏﺰو ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻳﺎﻧﺪﻳﺎ‬ ‫وﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﻣﺎدارا‪ُ ،‬ﻣﺪَﻣﱢ ًﺮا ﻣﻌﺒﺪﻫﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﺛﻢ إن ﻣﺎﻟﻚ ﺳﺎر إﱃ اﻟﴩق ﻣﺸﻴﱢﺪًا ﻣﺴﺠﺪًا‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ املﻠﻚ وإﱃ ﺑﺎﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺛﻢ ﻋﺎد ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ ‪ ٢٤‬أﺑﺮﻳﻞ ‪ ١٣١١‬ﻓﻮﺻﻞ إﱃ دﻟﻬﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ‪ ١٨‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٣١١‬وﻣﻌﻪ ‪ً ٣١٢‬‬ ‫رﻃﻼ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬وﻋﲆ‬ ‫ﻓﻴﻼ و‪ ٢٠‬أﻟﻒ ﺟﻮاد و‪٢٧٥٠‬‬ ‫ﻫﺬا أﺗﻴﺢ ﻟﻌﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻠﻚ ﻗﻮي ﻋﺮﻳﺾ ﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻷﻣﻦ اﻟﺪاﺧﲇ واﻟﺨﺎرﺟﻲ ورﻏﺪ اﻟﻌﻴﺶ‪،‬‬ ‫إذ رﺧﺼﺖ اﻷﺳﻌﺎر‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺬ ‪ ١٣١١‬إﱃ أن ﻣﺎت ﰲ ‪ ١٣١٦‬وﺣني ﺿﻌﻔﺖ ﺻﺤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ْ‬ ‫وأﻓﻀﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺨﻠﻔﺎ‬ ‫ﺷﺪﺗﻪ وﺳﻌﺔ ﻣﻠﻜﻪ إﱃ ﺗﻤﺮد ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻﻳﺎت‪ ،‬واﻓﺎه املﻮت ﻋﲆ إﺛﺮ ﻣﺮض اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‪،‬‬ ‫ﰲ ﻋﻼي داروازا أﺛ ًﺮا ﻳﺴﺠﻞ ﺣﻜﻤﻪ ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﱃ ﻫﺬا ﺳريﺟﻮن ﻣﺎرﺷﺎل ﰲ ص‪ ٥٧٣‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻨﻰ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ املﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن دﻟﻬﻲ ﰲ ﺳريي ﻣﺘﺨﺬًا ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﺤﺼﻨﺔ ﺣﻮل ‪ ،١٣٠٣‬وﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻋﲆ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ إﻻ أن اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻈﻮن ﰲ ﻗﴫه ﺑﺎﻟﺤﻔﺎوة وﻛﺎن‬ ‫ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ اﻷﻣري ﺧﴪو ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷدﺑﻴﺔ ﰲ ﻗﴫ ﺑﺎﻟﺒﺎن وﻣﺎت‬ ‫ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺴﺒﻌني ﰲ ‪ ١٣٢٥‬ﺗﺎر ًﻛﺎ ‪ ٤٠‬أﻟﻒ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ أو ﺑﻴﺖ ﺷﻌﺮ‪ .‬وﻋﲆ إﺛﺮ وﻓﺎة‬ ‫ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻇﻬﺮ ﻧﻴﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﺎﺋﺐ املﻠﻚ واﻟﻮﴆ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻘﺎﴏ اﺑﻦ املﻠﻚ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ ﻃﺎﻣﻌً ﺎ إﱃ اﻏﺘﺼﺎب ا ُملﻠﻚ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣً ﺎ اﻟﺴﺠﻦ واﻟﻔﺘﻚ وﻓﻘﺄ اﻷﻋني ﻹﻗﺼﺎء‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗُﺤﺪﱢﺛﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻧﻔﻮذه‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳَ ُﺪ ْم ﺳﻮى ‪ ٣٥‬ﻳﻮﻣً ﺎ‪ ،‬إذ ﻗﺘﻠﻪ اﻟﺤﺮس‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ وﻋني اﻻﺑﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻌﻼء اﻟﺪﻳﻦ وﻛﺎن ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة وﺻﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش‪ ،‬وﺑﻌﺪ‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻓﻘﺄ ﻣﺒﺎرك أﻋني أﺧﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻘﺎﴏ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﺟﻠﺲ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﺑﺎﺳﻢ ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺒﺎرك ﺷﺎه ﻣﻔﺮﺟً ﺎ ﻋﻦ ‪ً ١٧‬‬ ‫أﻟﻔﺎ ﻣﻤﻦ ﺳﺠﻨﻬﻢ واﻟﺪه‬ ‫وﻣُﻠﻐﻴًﺎ اﻟﴬاﺋﺐ واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻗﺮرﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬أﻣﺎ ﺳريﺗﻪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻮة‬ ‫واملﺬاﺑﺢ ﻣﺒﻴﺪًا ﻫﺎرﻳﺎل دﻳﻮ راﺟﺎ دﻳﺠري ﰲ اﻟﺪﻛﻦ ﰲ ‪ ،١٣١٧‬وﺑﻌﺪ أن دام املﻠﻚ أرﺑﻊ‬ ‫ﺳﻨﻮات ﻗﺘﻞ ﺧﴪوﺧﺎن ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﺛﻢ ﺧﻠﻔﻪ ِﺑ ْ‬ ‫ﺎﺳﻢ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﴪو‬ ‫ﺷﺎه )ﻣﺴﺎﻋﺪ املﺆﻣﻨني( وﻗﺪ دام ﺣﻜﻤﻪ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﻬﺮ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﰲ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ ﺣﺮﻣﺎت اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫وذﺑْﺢ ﺧﺼﻮﻣﻪ وأﻃﻔﺎﻟﻬﻢ واﻧﺘﻬﺎك ﺣﺮﻣﺔ املﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺛﺎر اﻷﺗﻘﻴﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻏﺎزي‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ املﴩف ﻋﲆ املﺴﺘﻨﻘﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻬﺰم ﺧﴪو وﻗﺘﻠﻪ وﻧﺎدى ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣ ِﻠ ًﻜﺎ ِﺑ ْ‬ ‫ﺎﺳﻢ ﻏﻴﺎث‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎدﻻ ﻣﺼﻠﺤً ﺎ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻮﺟﻼك‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﺎزي ﻣﻤﻠﻮ ًﻛﺎ ﺗﺮﻛﻲ اﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺒﺎن‪ .‬ﻛﺎن ﻣﻠ ًﻜﺎ‬ ‫ﻗﺪﻳ ًﺮا ﺣﻔﻆ اﻷﻣﻦ وﻧ ﱠ‬ ‫ﻈﻢ اﻟﱪﻳﺪ واملﻮاﺻﻼت وﻧﻬﺾ ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ وﺧﻔﺾ اﻟﴬاﺋﺐ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫‪82‬‬


‫اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﻋُ ﴩ املﺤﺼﻮل‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻪ ﻧﺒﺄ وﺻﻮل اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ إﱃ ﻣﺼﺐ اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ ‪١٣٣٣‬‬ ‫وو َِﺳ َﻊ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ املﻐﺮﺑﻲ أن ﻳﺒﻠﻎ دﻟﻬﻲ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم؛ أي أﻧﻪ اﺟﺘﺎز ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﻘﺮب ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻴﻞ‪.‬‬ ‫رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﺣﻮل ‪١٣٣٣‬م أو ﰲ املﺤﺮم ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ ٧٣٤‬ﻫﺠﺮﻳﺔ وﺻﻞ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ )أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻠﻮاﺗﻲ اﻟﻄﻨﺠﻲ املﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ( وﻫﻮ اﻟ ﱠﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫املﺴﻠﻢ املﺸﻬﻮر اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺮﺣﻼت ﻣﻦ ﺑﻼد املﻐﺮب إﱃ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪ واﻟﺼني‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ املﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ﺗﺤﻔﺔ اﻟﻨ ﱠ‬ ‫ﻈﺎر ﰲ ﻏﺮاﺋﺐ‬ ‫اﻷﻣﺼﺎر وﻋﺠﺎﺋﺐ اﻷﺳﻔﺎر‪ :‬إﻧﻪ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻗﺪ وﺻﻞ إﱃ وادي اﻟﺴﻨﺪ املﻌﺮوف‬ ‫ﺑﺒﻨﺞ آب‪ .‬وﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ املﻴﺎه اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ .‬وأن ﻫﺬا اﻟﻮادي املﺰروع ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن املﻌﻈﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬وﻛﺎن أﻣري أﻣﺮاء اﻟﺴﻨﺪ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻤﻠﻮك اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫»ﴎﺗﻴﺰ« وﻣﻌﻨﺎه »اﻟﺤﺎد اﻟﺮأس«‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻋﺎدة ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻛﺮام اﻟﻐﺮﺑﺎء وﺗﺨﺼﻴﺼﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت واملﺮاﺗﺐ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻗﺎدم ﻋﲆ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﺔ ﻳُﻬﺪﻳﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻜﺎﻓﺌﻪ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﺑﺄﺿﻌﺎف ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﻹﺣﺮاق ﺑﺎﻟﻨﺎر‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻋﻦ إﺣﺪى اﻟﻐﺰوات اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬رأﻳﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﻬﺮﻋﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺴﻜﺮﻧﺎ وﻣﻌﻬﻢ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﺘﻬﻢ اﻟﺨﱪ ﻓﺄﺧﱪوﻧﻲ أن ﻛﺎﻓ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺎت‪،‬‬ ‫وأُﺟﱢ ﺠﺖ اﻟﻨﺎر ﻟﺤﺮﻗﻪ‪ ،‬واﻣﺮأﺗﻪ ﺗﺤﺮق ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وملﺎ اﺣﱰﻗﺎ ﺟﺎء أﺻﺤﺎﺑﻲ وأﺧﱪوﻧﻲ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﻋﺎﻧﻘﺖ املﻴﺖ ﺣﺘﻰ اﺣﱰﻗﺖ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻨﺖ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد أرى املﺮأة ﻣﻦ ﻛﻔﺎر‬ ‫اﻟﻬﻨﻮد ﻣﺘﺰﻳﻨﺔ راﻛﺒﺔ واﻟﻨﺎس ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻛﺎﻓﺮ واﻷﻃﺒﺎل واﻷﺑﻮاق ﺑني ﻳﺪﻳﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻌﻬﺎ اﻟﱪاﻫﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻢ ﻛﱪاء اﻟﻬﻨﻮد‪ .‬وإذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺒﻼد اﻟﺴﻠﻄﺎن واﺳﺘﺄذﻧﻮا اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ‬ ‫إﺣﺮاﻗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺄذن ﻟﻬﻢ ﻓﻴﺤﺮﻗﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﻔﻖ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ أﻛﺜﺮ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫»أي اﻟﻬﻨﺪوس« ﺗﻌﺮف ﺑﺎﺑﺠﺮي‪ ،‬وأﻣريﻫﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻘﺘﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر اﻟﻘﺘﲆ‬ ‫ﺛﻼث زوﺟﺎت‪ ،‬ﻓﺎﺗﱡﻔﻖ ﻋﲆ إﺣﺮاق أﻧﻔﺴﻬﻦ‪ .‬وإﺣﺮاق املﺮأة ﺑﻌﺪ زوﺟﻬﺎ ﻣﻨﺪوب إﻟﻴﻪ »أي‬ ‫ﻣﻄﻠﻮب وﻟﻜﻨﻪ ﻏري واﺟﺐ«‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺣﺮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻌﺪ زوﺟﻬﺎ أﺣﺮز أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻬﺎ ً‬ ‫ﴍﻓﺎ‬ ‫‪83‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫وﻧﺴﺒﻮا ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺤﺮق ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺒﺴﺖ ﺧﺸﻦ اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬وأﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨﺪ أﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﺋﺴﺔ ﻣﻤﺘﻬﻨﺔ ﻟﻌﺪم وﻓﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل »اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ«‪ :‬إن اﻟﱪﻳﺪ ﺑﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﺻﻨﻔﺎن؛ ﺑﺮﻳﺪ اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬وﺑﺮﻳﺪ اﻟﺮﺟﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻷﴎع ﻷن ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺒﺎﺑًﺎ ﺑﻬﺎ رﺟﺎل ﻳﺄﺧﺬون اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻟﺮاﻛﺐ ﺣني ﻳﺴﻤﻌﻮن‬ ‫ﺟﻼﺟﻞ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﻨﺤﺎس‪.‬‬ ‫ﺳﻮر دﻫﲇ وﺟﺎﻣﻌﻬﺎ‬ ‫دﻫﲇ وﺗُﺪﻋﻰ دﻟﻬﻲ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻒ »اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ« اﻟﺴﻮر املﺤﻴﻂ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬إن ﻋﺮض ﺣﺎﺋﻄﻪ أﺣﺪ ﻋﴩ ذراﻋً ﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺑﻴﻮت ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ اﻟﺴﻤﱠ ﺎر‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ دﻫﲇ‬ ‫وﺣُ ﱠﻔﺎظ اﻷﺑﻮاب‪ .‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨﺎزن ﻟﻠﻄﻌﺎم وﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ »اﻷﻧﺒﺎرات«؛ وﻣﺨﺎزن ﻟﻠﻌﺪد‪ ،‬وﻣﺨﺎزن‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺎﻧﻴﻖ واﻟﺮﻋﺎدات«‪.‬‬ ‫ووﺻﻒ ﺟﺎﻣﻊ دﻫﲇ ً‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬إﻧﻪ ﻛﺒري اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﻄﺎﻧﻪ وﺳﻘﻔﻪ وﻓﺮﺷﻪ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﺒﻴﺾ املﻨﺤﻮﺗﺔ أﺑﺪع ﻧﺤﺖ‪ ،‬ﻣﻠﺼﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص‪ ،‬وﻓﻴﻪ ‪ ١٣‬ﻗﺒﺔ وﻣِﻨﱪُه ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺠﺮ‪ ،‬وﻟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻮن‪ ،‬وﰲ وﺳﻂ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻌﺎدن‪،‬‬ ‫وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب اﻟﴩﻗﻲ ﺻﻨﻤﺎن ﻛﺒريان ﺟﺪٍّا ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬وﰲ اﻟﺼﺤﻦ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﺼﻮﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﻧﻈري ﻟﻬﺎ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم واﻟﺬﻫﺐ اﻟﺨﺎﻟﺺ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻦ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وأراد اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ أن ﻳﺒﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﺤﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺻﻮﻣﻌﺔ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺒﻨﻰ اﻟﺜﻠﺚ ُ‬ ‫وﻗﺘﻞ‪ ،‬وأراد اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ إﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﻓﺘﺸﺎءم«‪.‬‬ ‫اﻓﺘﺘﺎح دﻫﲇ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ‪» :‬إن ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻫﲇ اﻓﺘﺘﺤﺖ ﰲ ‪٥٨٤‬ﻫ ﻋﲆ ﻳﺪ اﻷﻣري ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﺒﻚ املﻠﻘﺐ‬ ‫»ﺑﺴﻼر«؛ أي ﻣﻘﺪم اﻟﺠﻴﻮش‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎم‬ ‫اﻟﻐﻮري ﻣﻠﻚ ﻏﺰﻧﺔ وﺧﺮاﺳﺎن املﺘﻐﻠﺐ ﻋﲆ ﻣﻠﻚ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﺎزي ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ‬ ‫ﺳﺒﻜﺘﻜني اﻟﺬي اﺑﺘﺪأ ﻓﺘﺢ اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن »ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻤﺶ« أول ﻣﻦ وﱄ املﻠﻚ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﻤﻠﻮ ًﻛﺎ ﻟﻸﻣري ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ أﻳﺒﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ دﻫﲇ‬ ‫ﺧﻠﻔﻪ‪.‬‬ ‫وملﺎ ﺗُﻮﰲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺧ ﱠﻠﻒ ﻣﻦ اﻷوﻻد ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬رﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻌﺰ اﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫وﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﺗﻮﱃ اﻷول وﻗﺘﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺎس رﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻧﺘﻘﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻔﺘﻪ أﺧﺘﻪ‬ ‫‪84‬‬


‫اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫رﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻓﺮة ﺗﺮﻛﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻛﺐ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬ﻓﺨﻠﻌﻬﺎ اﻟﻨﺎس وو ﱠﻟﻮا أﺧﺎﻫﺎ اﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ وﻗﺘﻠﻮا رﺿﻴﺔ‪ ،‬ودام املﻠﻚ ﻟﻪ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ وﻛﺎن ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺻﺎﻟﺤً ﺎ‪ ،‬ﻳﻨﺴﺦ ﺑﻴﺪه‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺴﺨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وﻳﺒﻴﻊ املﺼﺎﺣﻒ املﻨﺴﻮﺧﺔ وﻳﻘﺘﺎت ﺑﺜﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ »ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺒﺎن«‬ ‫ﻣﻤﻠﻮﻛﻪ واﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﻨﻪ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻔﻪ ﰲ املﻠﻚ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻴﺎر اﻟﺴﻼﻃني‬ ‫ﺣﻠﻴﻤً ﺎ‪.‬‬ ‫وملﺎ ﺗُﻮﰲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ً‬ ‫ﻟﻴﻼ وﻛﺎن اﺑﻨﻪ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎﺋﺒًﺎ‪ ،‬أﺻﺒﺢ اﺑﻨﻪ »ﻣﻌﺰ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ« ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ودام ﺣﻜﻤﻪ أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام‪ ،‬ﻛﺜﺮت ﺧرياﺗﻬﺎ ورﺧﺼﺖ أﺳﻌﺎر ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻨﻜﺎح واﻟﺮاح ﻓﺎﻋﱰﺗﻪ ﻋﻠﺔ وﻳﺒﺲ أﺣﺪ ﺷﻘﻴﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻔﻪ ﻧﺎﺋﺒﻪ ِﺑ ْ‬ ‫ﺎﺳﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻗﺘﻠﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ وﺧﻠﻔﻪ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه اﻟﺨﻠﺠﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ﺧﻠﻌﻪ أﺧﻮه وﺟﻠﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﻄﺐ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ« ﺑﻌﺪ أن ﻗﺘﻞ إﺧﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻛﱪ‬ ‫أﻣﺮاﺋﻪ ﻗﺘﻠﻪ وﺧﻠﻔﻪ ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺧﴪو ﺧﺎن ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ« وﻛﺎن ﻓﺎﺗﺤً ﺎ ﺷﺠﺎﻋً ﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫أﺧﻔﻖ ﺑني املﺴﻠﻤني ﺣني ﻋﻤﺪ إﱃ اﺳﱰﺿﺎء اﻟﻬﻨﺪوس ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ ذﺑﺢ اﻟﺒﻘﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﺟﺮاء ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺬﺑﺤﻬﺎ ﰲ ﴍﻳﻌﺘﻬﻢ أن ﻳﺤﺎط ﰲ ﺟﻠﺪﻫﺎ وﻳﺤﺮق‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﴩﺑﻮن ﺑﻮﻟﻬﺎ ﻟﻠﱪﻛﺔ وﻟﻼﺳﺘﺸﻔﺎء‪،‬‬ ‫وﻳﻠﻄﺨﻮن ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺑﺄرواﺛﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﺘﻠﻪ وﺧﻠﻔﻪ »اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻐﻠﻖ ﺷﺎه« وﻛﺎن‬ ‫ﻓﺎﺗﺤً ﺎ‪ ،‬وملﺎ ﻣﺎت ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ املﺠﺎﻫﺪ«‪.‬‬ ‫أﴎة ﺗﻘﻠﻖ املﺎﻟﻜﺔ‬ ‫ﺷﻖ اﻟﺮﺟﺎ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﰲ واراﻧﺠﺎل ﻋﺼﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻸﴎة املﺎﻟﻜﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ ﺗﻘﻠﻖ‬ ‫أو ﺗﻐﻠﻖ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﻴﺎن إﻻ ﰲ ‪ ١٢٢٣‬ﻋﲆ ﻳﺪ آﻟﻚ ﺧﺎن اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣني ُ‬ ‫ﺿﻤﺖ‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺗﻠﻴﻨﺠﺎﻧﺎ إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ وﻻﻳﺔ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت وﻣﺮاﻛﺰ ﺗﻮﻻﻫﺎ‬ ‫املﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺗﻘﻠﻖ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻨﻐﺎل اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ‪ ١٣‬ﺳﻨﺔ إﺣﺪى‬ ‫وﻻﻳﺎت دﻟﻬﻲ‪ ،‬وو ﱠ‬ ‫ﻃﺪ ﺳﻴﺎدﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﻐﺎل اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﺣﻔﺎد ﺑﻮﻏﺮا‬ ‫ﺧﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺑﺎﻟﺒﺎن ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺿﻢ إﻟﻴﻪ ﺗريﻫﻮت‪ ،‬وﺣني ﻛﺎن ﺗﻘﻠﻖ ﻋﺎﺋﺪًا إﱃ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻣﻠﻜﻪ ﰲ ﺗﻘﻠﻖ ﺑﺎد اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺟﻨﻮﺑﻲ دﻟﻬﻲ دﺑﺮ اﺑﻨﻪ أﻟﻚ ﺧﺎن ﻣﺆاﻣﺮة ﺗﻔﴤ إﱃ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺄن ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻘﻒ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﲆ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻻﺑﻦ اﻷﻛﱪ ٍّ‬ ‫ﻋﺎﻗﺎ ﻋﲆ ﻏري‬ ‫وﻻء ﻟﻮاﻟﺪه وﻛﺎن ﺻﻔﻴٍّﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﻳﻦ أوﻟﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺬي أﺑﺪى اﻷب ﻛﺮاﻫﻴﺘﻪ ﻟﻪ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬا‬ ‫‪85‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﺟﻠﺲ أﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﺮش دﻟﻬﻲ ﰲ ‪ ١٣٢٥‬ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎه‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ املﻤﻠﻜﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻣﻤﺮ‬ ‫ﺧﺒري إﱃ اﻟﺴﻨﺪر ﺑﺎﻧﺪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻬﻴﻤﻼﻳﺎ إﱃ ﻣﻴﺴﻮر‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻤﺎ ورد ﰲ »ﺗﺎرﻳﺦ ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم اﻟﺠﺰء اﻷول ص‪ «٤٤٣–٤٠٩‬ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻓريﻳﺸﺘﺎ‪ ،‬واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج‪ ،‬أن ﻫﺬا‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻈﻔ ًﺮا وإدارﻳٍّﺎ ﻗﺪﻳ ًﺮا ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﺻﻔﻮف‬ ‫املﻠﻚ ﻛﺎن ﻣﺘﺪﻳﻨًﺎ ﻻ ﻳﴩب اﻟﺨﻤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪًا‬ ‫أﻋﻈﻢ اﻟﻘﻮاد واﻹدارﻳني ﻏري أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪًا ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ رﻋﺎﻳﺎه إﱃ ﺣﺪ اﻟﻘﺴﻮة‪ ،‬ﻳﻘﺘﻞ أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺼﻐري‪ .‬وملﺎ ﻗﺘﻞ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻮرﺷﺎب اﻟﺬي ﺛﺎر ﻋﻠﻴﻪ ذﺑﺤﻪ وﻗﺪم‬ ‫رأﺳﻪ ﻷﴎﺗﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺸﺄ ﻣﺪﻳﻨﺔ »دوﻟﺔ آﺑﺎد« وﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪه ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﲆ ﺛﻮرة املﻮﻟﺘﺎن واﻟﺴﻨﺪ وإﻗﺮار اﻟﺴﻼم ﰲ اﻟﺪﻛﻦ‪،‬‬ ‫وﻫﺰم املﻨﻐﻮﻟﻴني ﺑﻌﺪ أن اﺟﺘﺎزوا اﻟﺤﺪود وﻋﺎد إﱃ دﻟﻬﻲ ﻓﻮﺟﺪ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﺘﺬﻣﺮﻳﻦ؛ إذ إن‬ ‫ﻧﻘﻞ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ أﻟﺤﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﴬر‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺈﺧﻼﺋﻬﺎ واﻟﺬﻫﺎب إﱃ دوﻟﺔ آﺑﺎد اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٦٠٠‬ﻣﻴﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺮض ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﻮارد واملﻨﴫف ﰲ اﻟﺴﺠﻼت‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ‬ ‫ﺣني زاد اﻟﴬاﺋﺐ ﰲ وﻻﻳﺘﻲ دوب وﻛﺎﻧﻮج ﺛﺎرﺗﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪم اﻟﻮرق ً‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﻗﺒﻼ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳ ﱠ‬ ‫اﻟﻨﻘﻮد‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ اﻟﺼني وإﻳﺮان ً‬ ‫ُﻮﻓﻖ إذ اﺧﺘﻠﻄﺖ اﻟﻨﻘﻮد اﻟﺼﻤﻴﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻘﻮد املﺰﻳﻔﺔ‪ ،‬وملﺎ ﱠ‬ ‫رﺧﺺ ﻟﺴﻜﺎن دﻟﻬﻲ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻬﺎ أﻣﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺬﺧرية واﻟﻐﻼل وﻟﻢ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺸﺸﺎ ﺛﻢ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺳﺎرا‬ ‫ﺑﺪﻳﻼ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺈﺧﻼﺋﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺑﻨﻰ‬ ‫ﺟﺎدواري‪.‬‬ ‫وملﺎ ﻛﺎن ﻳﻄﻤﺢ إﱃ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃ ٍّﺮا؛ ﻫﺎﺟﻢ اﻟﺼني ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺖ ﺑﺠﻴﺶ ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ ‪ ١٠٠‬أﻟﻒ ﻓﺒﺎدوا ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮى ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﻴﻜﺒﺎي وﺿﺎﺑﻄﺎن‪،‬‬ ‫وذﻫﺒﺖ اﻷﻣﻮال ﺳﺪى ﻣﻤﺎ أﻓﴣ إﱃ اﻧﻘﻀﺎض ‪ ٢٣‬وﻻﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺒﻨﻐﺎﻻن‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﺳﱰداد اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻤﺎ ﰲ ‪ ١٣٣٩‬وﺗﺄﻟﻔﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ واﺣﺪة ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ إﻟﻴﺎس ﰲ ‪ ،١٣٥٢‬ﻛﺬﻟﻚ ﻇﻬﺮت املﺠﺎﻋﺎت ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ آﻛﲇ ﻟﺤﻮم اﻟﺒﴩ‪،‬‬ ‫واﺳﱰد ﻓريا ﺑﺎﻟﻼﻻ اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ ﰲ داﻓﺎرا ﻓﺎﻳﺘﺒﻮرا وﺣﻜﻢ ً‬ ‫أﻳﻀﺎ أﺣﺪ اﻟﺮاﺟﺎت ﻛﺎﻣﺒﲇ‪ ،‬وﻧﺎدى‬ ‫ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ ﻧﻴﻚ اﻟﺬي أﻗﴡ ﻣﻦ ﺗﻴﻠﻴﻨﺠﺎﺗﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻜﺎﰲ وزاﻧﺠﺎل‪ .‬وﰲ ‪ ١٣٤٧‬اﻧﺘﻬﻰ ﻫﺬا املﻠﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺤﺼﻼ ﻟﻠﴬاﺋﺐ واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ‬ ‫املﱰﻧﺢ إﱃ ﺣﺴﻦ ﻇﻔﺮ ﺧﺎن اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫املﺴﻠﻤني ﺣﻮﻟﻪ وأن ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ اﻟﺪﻛﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺎت ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻠﻖ ﺑﺎﻟﺤﻤﻰ‪ ،‬وﺧﻠﻔﻪ ﰲ آﺧﺮ‬ ‫أﻏﺴﻄﺲ ‪ ١٣٥١‬اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻓريوزﺷﺎه‪ ،‬وﻛﺎن وزﻳﺮه اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻘﺒﻮل ﺑﺮﻫﻤﻴٍّﺎ ﺛﻢ أﺳﻠﻢ‪،‬‬ ‫‪86‬‬


‫اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫وﺧﻔﺾ اﻟﴬاﺋﺐ‪ ،‬وﺟﻌﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﻏري ﻣﺮﻛﺰي‪ ،‬وﻣﻨﺢ اﻟﻮﻻة اﻷراﴈ ً‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد‪،‬‬ ‫وأﻟﻐﻰ دﻳﻮن اﻟﻔﻼﺣني ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻧﻈﻢ اﻟﺮي ﺑﺎﻟﺨﺰاﻧﺎت واﻟﱰع‪ ،‬وأﻧﺸﺄ ﺣﻮل دﻟﻬﻲ ‪١٢٠٠‬‬ ‫ُﻠﻎ املﻌﺎﺑﺪ‬ ‫ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﻔﺎﻛﻬﺔ واﻟﻌﻨﺐ‪ ،‬وﺑﻠﻎ إﻳﺮاد املﻤﻠﻜﺔ ‪٦٨٥٠٠٠٠‬ج‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺘﺴﺎﻣﺤً ﺎ ﻟﻢ ﻳ ِ‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻨﻊ اﺳﱰﺳﺎل اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎﺳﻴًﺎ ﻋﲆ املﻠﺤﺪﻳﻦ وأﺻﺤﺎب‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ ﻋﲆ اﻟﺘﺒﺸري ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻣﻌﻔﻴًﺎ ﻣﻦ اﻟﴬاﺋﺐ أو‬ ‫املﺬاﻫﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺎذة‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎﻧﺤً ﺎ اﻟﻬﺪاﻳﺎ ملﻦ ﻳﺪﻳﻨﻮن ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا أن أﺻﺒﺢ املﻼﻳني ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس‬ ‫ﻣﺴﻠﻤني وﻛﺬﻟﻚ اﻷﴎى وﻋﺪدﻫﻢ ‪ً ١٨٠‬‬ ‫أﻟﻔﺎ ﻣﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻗﺪ أﻧﺸﺄ ﻓريوزآﺑﺎد ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﺪﻟﻬﻲ‪،‬‬ ‫وأﻧﺸﺄ ﻗﴫًا ﻫﻮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺟﻮﻧﻴﻮر‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﰲ دﻟﻬﻲ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺣﻤﻼت املﻠﻚ ﰲ‬ ‫اﻟﺒﻨﻐﺎل ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ إﻟﻴﺎس ﺷﺎه املﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ‪ ١٣٥٩‬أﺧﻔﻖ ﻟﻠﻤﺮة‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺿﻢ اﻟﺒﻨﻐﺎل إﱃ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻏﺰا أورﻳﺎ ﰲ ﺷﺘﺎء ‪ ١٣٦٠‬ﻟﻜﻦ اﻟﺠﻴﺶ ﺿ ﱠﻞ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﰲ ﻋﻮدﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ أﺧﻔﻘﺖ ﺣﻤﻠﺔ ﻓريوز ﰲ ‪ ١٣٦٢‬ﰲ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬وﰲ ‪١٣٦٢‬‬ ‫اﺿﻄﺮ ﺟﺎم ﻣﺎﱄ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺴﻨﺪ إﱃ ﻋﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻘﺎﺑﻞ دﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳﺔ‪ .‬وﰲ ‪ ١٣٧٧‬ﻗﺎم ﺑﺤﻤﻠﺔ‬ ‫أﺧﺮى ﻣﻮﻓﻘﺔ ﰲ إﺗﺎوا وملﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺒﻌني ﻛﺎن إدراﻛﻪ اﻟﻌﻘﲇ ﰲ ﻫﺒﻮط ﺛﻢ ﻣﺎت ﰲ‬ ‫‪.١٣٨٨‬‬ ‫ﻗﺒﻞ املﻐﻮل‬ ‫ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎﻟﺠﻲ‪ ،‬ﻛﺎن ﻟﻌﺮش دﻟﻬﻲ ﺳﻴﺎدة ﻗﺼرية ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻓﺎة ﻓريوز ﻓﻘﺪ زال ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺪﻟﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬واﻧﻘﺴﻤﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺰءًا‬ ‫ﻣﻦ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺛﺎرت ﻋﲆ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻠﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻇﻬﻮر ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻬﻨﺪوس‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ﻗﺪ ﻋﺎون ﻋﲆ زوال ﺳﻴﺎدة دﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬه املﻤﺎﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺰوات املﺮﻳﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻨﻚ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻠﻖ ﻳﱰﻧﺢ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﻨﻜﺒﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺠﻴﺸﻪ ﰲ اﻟﺘﺒﺖ واملﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺸﺖ ﰲ ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬إﱃ أن ﻛﺎن ﻋﺎم ‪١٣٣٦‬‬ ‫ﻓﺎﻋﱰف اﺑﻦ ﻋﻢ ﺗﻘﻠﻖ »ﻓريوز« ﺑﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ إﻟﻴﺎس ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﻐﺎل اﻟﴩﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫املﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت اﻷﺧري ﻟﺒﺜﺖ أﴎﺗﻪ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ﺣﻮل ﺧﻤﺴني ﻋﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﰲ املﺪة اﻷﺧرية‬ ‫ذاﺗﻬﺎ ﻛﺎن اﻟﺮاﺟﺎ ﺟﺎﻧﻴﺶ ﰲ دﻳﻨﺎﺟﻴﺒﻮر اﻟﺬي ﻫﺰﻣﻪ ﺣﻤﺰة ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻣﺘﻌﺼﺒًﺎ ﻣﻀﻄﻬﺪًا‬ ‫ملﺴﻠﻤﻲ اﻟﺒﻨﻐﺎل إﱃ أن ﻣﺎت ﰲ ‪ ،١٤١٤‬وﻛﺎن ﺣﻜﻤﻪ اﻟﻔﻌﲇ ﻟﻢ ﻳﺰدد ﻋﲆ ﺳﻨﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫إن أﺑﺎه ﺟﺎﺗﻤﺎل أو ﺟﺎدر ﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ وأﺻﺒﺢ ﻣﺴﻠﻤً ﺎ ﺗﺤﺖ اﺳﻢ »ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ«‪.‬‬ ‫‪87‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫وﻗﺪ زاد ﻋﺪد املﺴﻠﻤني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ؛ ﻓﻔﻲ اﻟﺒﻨﻐﺎل أﺻﺒﺤﻮا ‪ ٥٥‬ﰲ املﺎﺋﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب‬ ‫ﻛﺎن ﻛﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ املﺴﻠﻤني ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ‪ ٣‬ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس واﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺦ‪ ،‬وﻛﺎن املﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﰲ اﻟﺴﻨﺪ ‪ ٧٠‬ﰲ املﺎﺋﺔ »وأﺻﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب«‪ .‬وﰲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮا ‪ ٩١‬ﰲ‬ ‫املﺎﺋﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺈن ﻧﺴﺒﺔ املﺴﻠﻤني ‪ ٢٢‬ﰲ املﺎﺋﺔ واﻟﻬﻨﺪوس ‪ .٦٨‬وﻗﺪ أﺑﺪى ﺟﻼل‬ ‫ﺗﻌﺼﺒًﺎ ﻟﻺﺳﻼم ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺒﺪﻳﻪ اﻟﺤﻜﺎم املﺴﻠﻤﻮن اﻷﺻﻠﻴﻮن‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﺮون ﻋﲆ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ .‬وﰲ ‪ ١٤٤٢‬ﻗﺘﻞ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ أﺣﺪ ﻣﻠﻮك دﻳﻨﺎﺟﻴﺒﻮر‪ ،‬وﺧﻠﻔﻪ أﺣﺪ رؤﺳﺎء وزارﺗﻪ‬ ‫ﻧﺎﴏ ﺧﺎن ﻣﻦ ﻧﺴﻞ إﻟﻴﺎس؛ وﺟﺎء ﺑﻌﺪه اﺑﻨﻪ رﻛﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﺗﻚ‪ .‬وملﺎ ﻣﺎت ﰲ ‪ ١٤٧٤‬ﻋﻤﺪ‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪ اﻷﻓﺮﻳﻘﻴﻮن وﻋﺪدﻫﻢ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻟﻮا أﻛﱪ املﻨﺎﺻﺐ‪ ،‬إﱃ ﻗﺘﻞ املﻠﻮك‬ ‫املﺘﻌﺎﻗﺒني وﺟﻠﺲ ﻣﻦ اﻷﻓﺮﻳﻘﻴني ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﺧﻠﻌﻬﻢ أﺣﺪ ﺳﻼﻟﺔ إﻟﻴﺎس ﺑني ‪١٤٨٦‬‬ ‫و‪ ١٤٩٣‬ﺣني اﻧﺘﺨﺐ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ اﻷﴍاف اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺴني ﻣﻦ ﺗريﻣﻮز وﻛﺎن وزﻳ ًﺮا‬ ‫ﻗﺪﻳ ًﺮا‪ ،‬ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻗﴣ ﻋﲆ ﺟﻴﻮش اﻟﻬﻨﺪوس وﻃﺮد اﻷﻓﺮﻳﻘﻴني وأﺣ ﱠﻞ املﺴﻠﻤني ﻣﺤﻞ اﻟﻔﺮﻳﻘني‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻏﺰا أﺳﺎم ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٤٩٨‬ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ آﻫﻮم‪ .‬ﻏري أن اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺼريﻫﺎ اﻹﺧﻔﺎق ﺑﺴﺒﺐ رداءة اﻟﻄﻘﺲ وﻋﺪم إرﺳﺎل اﻹﻣﺪادات ﰲ ﻣﻮﺳﻢ اﻷﻣﻄﺎر‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻋﲆ إﻧﺸﺎء املﺴﺎﺟﺪ وﺗﺤﺼني اﻟﺤﺪود وﺗﺄﻣﻴﻨﻬﺎ إﱃ أن ﻣﺎت ﰲ ‪،١٥١٨‬‬ ‫ﻓﺨﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻷﻛﱪ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﻧﴫت ﺷﺎه‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﻮﻳٍّﺎ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﺣﻜﻤﻪ ﺛﻢ أﺿﻌﻔﺘﻪ‬ ‫اﻟﺸﻬﻮات‪ ،‬وﰲ ﻋﻬﺪه ﻏﺰا املﻐﻮل ﺷﻤﺎل ﻏﺮﺑﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻇﻬﺮ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ُﻗﺘﻞ ﰲ ‪ ١٥٣٣‬ﰲ ﻣﺆاﻣﺮة ﻋﲆ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ أن ﻳﺤﺮر اﻟﺪﻛﻦ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻠﻖ ﰲ ‪ ،١٣٤٧‬واﻧﺘﺨﺐ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻬﻤﺎن ﺷﺎه‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﻬﻤﺎن‬ ‫أن ﻳﻮﻃﺪ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﲆ ﺣني ﺣﻤﻞ زﻋﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ اﻟﺪﻛﻦ ﻋﲆ اﻻﻋﱰاف ﺑﺴﻴﺎدﺗﻪ‪ ،‬وﺣني‬ ‫ﻗﴣ ﻋﲆ ﺛﻮرة ﺑﻌﺾ اﻟﻀﺒﺎط املﺴﻠﻤني ﻋﻘﺪ ﻟﻮاء اﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻐﺎﴈ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﻮﻟﺒﺎرﺟﺎ »إﺣﺴﺎن آﺑﺎد« ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬وﻧﻈﻢ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﺑﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪:‬‬ ‫ﺟﻮﻟﺒﺎرﺟﺎ‪ ،‬ودوﻟﺔ آﺑﺎد‪ ،‬وﺑريار‪ ،‬وﺗﺎﻟﻴﻨﺠﺎﻳﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﻣﺘﺪت ﻓﺘﻮﺣﻪ ﻏﺮﺑًﺎ إﱃ ﺟﻮا‬ ‫ً‬ ‫وﴍﻗﺎ إﱃ ﺗﺎﻟﻴﻨﺠﺎﻧﺎ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺿﻌﻒ ﺻﺤﺘﻪ إدﻣﺎﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﴩاب ﻓﻤﺎت‬ ‫وﺑﺎﻟﺒﻬﻮل‬ ‫ﰲ ‪ ١٣٥٨‬وﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻷول‪ ،‬اﻟﺬي ْ‬ ‫اﺳﺘَ ْﻮ َز َر ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وزراء ﻋﺎوﻧﻮه ﰲ إدارة املﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻛﻤﺴﺎﻋﺪ املﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ورﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة‪ ،‬ووزﻳﺮ املﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ووزﻳﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮزﻳﺮ املﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻴﺸﻮا‪ ،‬واﻟﻔﺘﻮال رﺋﻴﺲ اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ وﻗﺎﴈ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬وﻗﺎﴈ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫وزﻳ ًﺮا ﻟﻸدﻳﺎن واﻷﻋﻄﻴﺎت‪ .‬وﻛﺎن ﺣُ ﱠﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻷرﺑﻌﺔ ﻳﺪﺑﺮون املﺎل واﻟﺮﺟﺎل ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﺪﺑﺮون ﺷﺌﻮن اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ؛ أي ﻛﺎن ﻟﻠﺤﻜﺎم ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺎر ﻋﲆ املﻠﻚ‬ ‫‪88‬‬


‫اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﺣﺎﻛﻢ دوﻟﺔ آﺑﺎد وﻟﻜﻨﻪ أﺧﻔﻖ ﰲ ﺛﻮرﺗﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻷﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ودﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬إﱃ‬ ‫أن ﻳﺴﻚ ﻋﻤﻠﺔ ذﻫﺒﻴﺔ ﻣﻦ دار ﺳﻜﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﺘﺤﻞ ﻣﺤﻞ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻛﻦ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻬﻤﺎن ﻓﻜﺎن ﻗﻠﻤﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻤﻠﺔ ذﻫﺒﻴﺔ‪ .‬ﻋﲆ أن ﺑﻮﻛﺎ اﻷول ﻣﻠﻚ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر وﻛﺎﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﴫﻓِ ﻴﱢﻲ اﻟﻬﻨﺪوس ﻋﲆ أن ﻳﺼﻬﺮوا ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﻓﺎراﻧﺠﺎل ﻗﺪ ﻧﺎﻫﻀﺎ ﻗﺮار ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻣﻠني ﻣَ ْ َ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ وﻳﺨﺒﺌﻮه‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﴫف ﺑﺄن أﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻬﻨﺪوس‬ ‫املﴫﻓﻴني وﻣﺒﺎدﱄ اﻟﻨﻘﻮد ﰲ املﻤﻠﻜﺔ وذﻟﻚ ﰲ ﺻﻴﻒ ‪ ،١٣٦٠‬ﻓﺄﻋﻠﻦ ﻫﺬان اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺎن‬ ‫اﻟﻜﺒريان اﻟﺤﺮب ﻋﲆ ﻣﺤﻤﺪ؛ واﺷﺘﺪت ﻧﺎر اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻣﻔﻀﻴﺔ إﱃ ذﺑﺢ ‪ ٤٠٠‬أﻟﻒ ﻫﻨﺪوﳼ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﻧﺘﺼﺎرات ﻣﺤﻤﺪ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻔﻴﺠﺎﺑﺎﻧﺠﺎر ﰲ ‪ .١٣٦٧–١٣٦٦‬وﻗﺪ‬ ‫ﺟﺎء ﰲ ص‪ ٣٨١‬ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج؛ أن ﻣﻠﻚ اﻟﺪﻛﻦ ﻗﺪ أﺧﺬ‬ ‫املﺪاﻓﻊ ﻣﻦ ﺣﺼﻮﻧﻪ وﺣﻮﻟﻬﺎ إﱃ ﺑﻄﺎرﻳﺎت ﻓﻴﻠﺔ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻣﺪﻓﻌﻴﻮن ﻣﻦ اﻷورﺑﻴني واﻷﺗﺮاك؛‬ ‫وﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻣﺤﻤﺪ وﺑﻮﻛﺎ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﻏري املﺤﺎرﺑني ﺑﻤﻨﺄى ﻋﻦ وﻳﻼت اﻟﺤﺮب‪.‬‬ ‫وﰲ ‪ ١٣٦٧‬أﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﺎء املﺴﺠﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﺟﺎﻟﺒﺎرﺟﺎ‪ ،‬واﻟﺤﺼﻮن ﰲ »دوﻟﺔ آﺑﺎد«‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺎت ﰲ ‪ ١٣٧٧‬وﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﺠﺎﻫﺪ اﻟﺬي ﺗﺎﺑﻊ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر إﱃ أن‬ ‫ُﻗﺘﻞ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺨﻠﻔﻪ ﺣﻔﻴﺪه ﺑﻬﻤﺎن ﺷﺎه‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺤﺒٍّﺎ ﻟﻠﺴﻼم‬ ‫ً‬ ‫وﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻹﻳﺮاﻧﻲ »ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺸريازي«؛ وﻗﺪ أﺧﻔﻘﺖ ﺛﻮرة ﺣﺎﻛﻢ ﺳﺎﺟﺎر‬ ‫واﻷدب‬ ‫ودام ﺣﻜﻤﻪ ‪ ١٩‬ﺳﻨﺔ‪ .‬وملﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﺪﻛﻦ ﻣﺠﺎﻋﺔ ﺑني ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٣٨٧‬و‪ ١٣٩٥‬ﻧﻬﺾ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ وﻳﻼﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺤﺒﻮب ﻣﻦ ﻣﻠﻮا وﺟﻮﺟريات ﻓﺘُﺒﺎع رﺧﻴﺼﺔ اﻟﺜﻤﻦ‬ ‫ﰲ اﻷﺳﻮاق ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﺸﺄ املﺪارس املﺠﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻴﺘﺎﻣﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن‬ ‫ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ وﻳﺒﻴﺘﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ .‬وملﺎ ﻣﺎت ﰲ ‪ ١٣٩٧‬ﻣﺎت ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻐﻮري املﻌﻤﱠ ﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ وﻫﻮ اﻟﻮزﻳﺮ املﺨﻠﺺ ملﺆﺳﺲ أﴎة ﺑﻬﻤﺎن‬ ‫وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ‪ .‬وﰲ ﺧﻼل ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﺗﻘﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش املﻀﻄﺮب ﻣﻠﻜﺎن ﺗﺒﻌﻬﻤﺎ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓريوز ﺷﺎه ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ،١٣٩٧‬وﻛﺎن ﺷﺎﺑٍّﺎ ﻓﻄﻨًﺎ ﻗﻮي اﻟﺒﻨﻴﺎن وﺟﻴﻪ اﻟﻄﻠﻌﺔ‪ ،‬ﺷﻬﻤً ﺎ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ املﻬﺰة ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻮﻃﺄة ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪوس‪ .‬وﻳﻘﻮل املﺆرخ ﻓريﻳﺸﺘﺎ‪ :‬إن املﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻬﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﰲ ﻋﻬﺪه اﻷوج‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ملﺎ ﻛﺎن ﻓريوز ﻣﺪﻣﻨًﺎ ﻋﲆ اﻟﴩاب ﻣﺤﺒٍّﺎ ﻟﻠﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫أﻋﺼﺎﺑﻪ وﻫﻨﺖ‪ ،‬وﺣﻤﻠﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ أن ﻳَ ِﻜ َﻞ ﺷﺌﻮن ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ إﱃ املﻤﺎﻟﻴﻚ اﻷﺗﺮاك‪ ،‬وﺣني ﺑﻠﻎ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺨﻤﺴني اﻧﻬﺎرت ﺻﺤﺘﻪ ﻋﲆ إﺛﺮ إﺧﻔﺎﻗﻪ ﰲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻴﺠﻴﺎﻧﺎﺟﺎر ﰲ ‪١٤٢٢‬‬ ‫ﻓﻨﺰل ﻋﻦ اﻟﻌﺮش وﻣﺎت ﺗﻮٍّا‪ ،‬وﺧﻠﻔﻪ أﺧﻮه اﻟﺼﻐري أﺣﻤﺪ ﺷﺎه اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪًا ﻛﺒريًا ﺑﺮزت‬ ‫ﻣﻮاﻫﺒﻪ ﰲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺠﻮﻧﺪﻳني ﰲ ‪ .١٣٩٩‬وﻣﻨﺬ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﺒﻨﺠﺎب اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻋﲆ‬ ‫‪89‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﻌﺮش ﻣﺆدﺑﺎ راﺟﺎ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ورﻋﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻧﺪﻣﻮا ﻋﲆ ﻧﻘﻀﻬﻢ اﻻﺗﻔﺎق اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ املﻌﻘﻮد‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻘﻦ دﻣﺎء ﻏري املﺤﺎرﺑني ﰲ ‪ ١٣٦٧‬وارﺗﻜﺎب اﻟﻬﻨﺪوس أﺷﻨﻊ اﻟﻔﻈﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺛﺎر ﺣﻨﻖ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺷﺎه‪ ،‬ﻓﺬﺑﺢ ﻋﴩﻳﻦ ً‬ ‫أﻟﻔﺎ ﻣﻨﻬﻢ داﺧﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﻢ وأﴎ اﻷﻟﻮف ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ وأوﻻدﻫﻢ‬ ‫ﻣﺮﻏﻤً ﺎ راﺟﺎﻓرياﻓﻴﺠﺎﻳﺎ ﻋﲆ ﺗﺄدﻳﺔ ﺟﺰﻳﺔ ﻛﺒرية‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﺑﻦ اﻟﺮاﺟﺎ ﻗﺪم إﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺷﺎه اﻟﻔﻴﻠﺔ املﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﺣﺘﻔﺎظ املﺴﻠﻤني ﺑﺎﻷﴎى اﻟﻬﻨﺪوس اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﺛﻨﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﱪاﻫﻤﺔ داﻧﺎ ﻟﻺﺳﻼم ﻓﻔﺎزا ﺑﺎملﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ »ﻓﺘﺢ ﷲ« ﺣﺎﻛﻢ ﺑريار وﻣﺆﺳﺲ‬ ‫اﻷﴎة املﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺣني ﺗﺪاﻋﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪﻛﻦ‪ ،‬أﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻜﺎن »ﺣﺴﻦ« اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺪ اﻷﻳﻤﻦ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﺗﺎر ًﻛﺎ اﺑﻨﻪ »أﺣﻤﺪ« اﻟﺬي أﺳﺲ ﰲ ‪ ١٤٩٠‬أﴎة ﻧﻈﺎم ﺷﺎﻫﻲ ﰲ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﻧﺎﺟﺎر إﺣﺪى ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺪﻛﻦ اﻟﺨﻤﺲ‪ .‬وﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ أﺣﻤﺪ ﺷﺎه اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ أن ﻳﻀﻢ إﻟﻴﻪ ﰲ ‪» ١٤٢٤‬ﻧﻴﻠﻴﻨﺠﺎﻧﺎ«‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺿﻢ ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﻗﺪ أﺧﻔﻖ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﺑﺄرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ﰲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ ﺟﻮﺟريات وﻗﺪ‬ ‫ﻧﻘﻞ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺒﺎراﺟﺎ إﱃ ﺑﻴﺪار اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ وأﺻﺒﺢ اﺳﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟﻔﻴﺪارﺑﻬﺎ »أﺣﻤﺪ آﺑﺎد ﺑﻴﺪار« وﻫﻲ ﺗﻌﻠﻮ ‪ ٢٥٠٠‬ﻗﺪم ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ‬ ‫أﺟﻤﻞ ﻣﻜﺎن ﰲ اﻟﺪﻛﻦ‪ .‬وﰲ ‪ ١٤٣٢‬ﺗﻢ إﻧﺸﺎء اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﻼﻫﺎ َ‬ ‫ﻣﻨﺸﺌﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻘﻮﺷﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﺮاز اﻟﻔﺎرﳼ وﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ذﻟﻚ أن أﺣﻤﺪ ﺷﺎه ﻗﺪ ﺑﻨﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﴐﻳﺤً ﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻋﲆ اﻟﺰﻧﺠﻔﺮ وﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷزرق واﻟﻘﺮﻣﺰي‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن أﺣﻤﺪ ﺷﺎه ﻳُﺆﺛِﺮ أن ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﰲ اﻟﺠﻴﺶ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﲆ اﻟﻮﻃﻨﻴني‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ آﺛﺎر ﻫﺬا — إﱃ ﻛﺜﺮة اﻟﺰواج املﺨﺘﻠﻂ —‬ ‫اﻹﴐار ﺑﺼﺤﺔ ﺳﻜﺎن اﻟﺒﻼد اﻟﺒﺎردة املﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺣني ﻳﻘﻴﻤﻮن ﰲ اﻟﺪﻛﻦ اﻟﺤﺎرة‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻻ‬ ‫ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻗﻮﺗﻬﻢ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻋﲆ ﺣني أن اﻟﻐﺰاة ﰲ ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺪ‬ ‫وﺳﻌﻬﻢ أن ﻳﺤﺘﻔﻈﻮا ﺑﻤﺴﺘﻮاﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎن وزراء أﺣﻤﺪ ﺷﺎه ﻣﻦ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني واﻹﻳﺮاﻧﻴني‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻣﺎت ﺣﻮل ‪ ١٤٣٥‬ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺴﺘني؛ وﺧﻠﻔﻪ »ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ« اﻟﺬي دام ﺣﻜﻤﻪ ‪٢٢‬‬ ‫ﻋﺎﻣً ﺎ؛ ﻧﺸﺒﺖ ﰲ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺤﺮب ﻣﻊ اﻟﻔﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﺼﻮﻣﺎت ﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮة‬ ‫ﺑني اﻟﺴﻨﻴني ﻣﻦ اﻟﺪﻛﻨﻴني املﺴﻠﻤني واملﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻷﺣﺒﺎش وﺑني اﻟﺸﻴﻌﺔ وﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﱰك واﻟﻔﺮس واملﻐﻮل‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺘﻞ اﻟﺪﻛﻨﻴﻮن ﻏﺪ ًرا ‪ ١٢٠٠‬ﺳﻴﺪ‪ ،‬وأﻟﻒ‬ ‫أﺟﻨﺒﻲ وﺑني ﺧﻤﺴﺔ أو ﺳﺘﺔ ﻣﻦ أﻟﻮف اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻣﻊ إﻟﻘﺎء اﻟﻘﺒﺾ ﻋﲆ زوﺟﺎت اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ‪.‬‬ ‫وﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻓﺼﻞ املﻠﻚ ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ ﻓﻜﺎن ﻫﺬا ﻓﻮ ًزا ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ املﺘﻘﺪم ذﻛﺮﻫﻢ‪ .‬وملﺎ ﻣﺎت ﻋﻼء‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ‪ ١٤٥٨‬ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻷﻛﱪ ﺟﻤﺎﻣﺎﻳﺎ ﻫﻤﺎﻳﻮن‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎﺳﻴًﺎ — ﻗﻤﻊ ﺛﻮرة ﻫﻨﺪوﺳﻴﺔ‬ ‫ﰲ أﺣﻤﺪ آﺑﺎد‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪه ﻛﺘﻮال ﻗﺪ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻗﻤﻌﻬﺎ ﻓﻌﺎﻗﺒﻪ ﺑﺘﺼﻔﻴﺪه ﰲ ﻗﻔﺺ ﺣﺪﻳﺪي‪،‬‬ ‫‪90‬‬


‫اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﻣﻘﺘﻄﻌً ﺎ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ﺑﺪﻧﻪ ﻳﻮﻣﻴٍّﺎ ﺷﻴﺌًﺎ إﱃ أن ﻣﺎت‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺬﱠب ﺟﻨﻮد اﻟﺤﺮس ﺣني اﺗﻬﻤﻬﻢ‬ ‫ﺑﺨﻴﺎﻧﺘﻪ إﱃ أن ﻣﺎﺗﻮا‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﺰاء زوﺟﺎت اﻟﺜﺎﺋﺮﻳﻦ وزوﺟﺎﺗﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﲆ أﺛﺮ ﻗﺘﻞ ﻫﻤﺎﻳﻮن ﰲ ‪ ١٤٦١‬ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﻄﻔﻞ ﻧﻈﺎم ﺷﺎه‪ ،‬واﻗﺘﺤﻤﺖ ﺟﻴﻮش‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ أورﻳﺴﺎ وﺗﺒﻠﻴﻨﺠﺎﻧﺎ ﺣﺪود ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪﻛﻦ‪ ،‬ﻏري أن ﻣﺤﻤﻮد ﺟﺎﻓﺎن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﺳﺔ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻬﻤﺎن‪ ،‬ﻗﺪ ﻃﺮد املﻐريﻳﻦ‪ .‬وملﺎ ﻣﺎت ﻧﻈﺎم ﺷﺎه ﰲ ‪ ١٤٦٣‬ﺧﻠﻔﻪ أﺧﻮه‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻛﺎن ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻪ ﺗﺪﻳﺮ املﻠﻚ ﻛﻮﺻﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮش إﱃ أن‬ ‫ً‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﻮزارة‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺎر اﻟﺤﻜﻢ ﺳرية‬ ‫ﺑﻠﻎ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺤﻤﻮد ﺟﺎﻓﺎن ﻻ ﻳﺰال‬ ‫اﻟﻌﺪل ﻧﺤﻮ اﻟﺪﻛﻨﻴني‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ اﻗﺘﺴﻤﻮا املﻨﺎﺻﺐ ﻣﻊ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ‪ .‬وﻣﻨﺬ ‪ ١٤٦٩‬أﺧﺬ ﻣﺤﻤﻮد‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻀﻴﻔﺎ إﱃ ﻣﻠﻜﻪ أراﴈ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻘﻤﻊ ﺣﻤﻼت ﺳﻔﻦ اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺰت ﺳﺎﺣﻞ ﻣﺎﻻﺑﺎر‪،‬‬ ‫راﺟﺎت اﻟﻜﻮﻧﻜﺎن وﻣﻜﱪًا أﺳﻄﻮﻟﻪ اﻟﺬي اﺳﺘﻮﱃ ﻣﻊ ﺟﻨﻮد اﻟﱪ ﻋﲆ ﺟﻮا وﻫﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ ﺛﻐﻮر‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻔﻴﺠﺎ ﺑﺎﻳﺎﺟﺎر‪ ،‬وﻋﺎد ﻣﺤﻤﻮد إﱃ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ ﰲ ‪ ١٤٧٢‬ﺿﺎﻣٍّ ﺎ ﺑﻴﻠﺠﺎم‪ ،‬وﰲ ‪١٤٧٣‬‬ ‫ﺗﻔﺸﺖ اﻟﻜﻮﻟريا واملﺠﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻛﻦ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه ﻫﺠﺮة اﻟﺴﻜﺎن إﱃ ﺟﻮﺟريات وﻣﺎﻟﻮا‪،‬‬ ‫وﰲ آﺧﺮ ‪ ١٤٧٧‬ﻗﻤﻊ ﻣﺤﻤﻮد ﺛﻮرة ﰲ ﺗﻴﻠﻴﻨﺠﺎﻧﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻮﱃ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﻧﺎدﻳﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫اﺳﺘﻮﱃ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﲆ ﻣﻌﺒﺪ ﻛﺎﻧﴚ إﺣﺪى املﺪن اﻟﺴﺒﻊ املﻘﺪﺳﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻨﺪوس‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪﻛﻦ ﺗﻤﺘﺪ ﻏﺮﺑًﺎ إﱃ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﴩق ﻓﻘﺪ زادت رﻗﻌﺔ ﺟﺎﻟﺒﺎرﺟﺎ ودوﻟﺔ‬ ‫آﺑﺎد وﺗﻴﻠﻴﻨﺠﺎﻧﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إن »ﻣﺤﻤﺪ« ﻗﺪ ﻋﻤﺪ إﱃ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻜﱪى اﻷﺻﻴﻠﺔ إﱃ‬ ‫وﻻﻳﺎت ﺻﻐرية ﻟﻜﻰ ﺗﻜﻮن اﻹدارة أﻗﺮب إﱃ اﻟﺪﻗﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺿﻴﱠﻖ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫ﺣﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ أن املﻠﻚ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎد ﺳﻠﻄﺘﻪ ﰲ ﺗﻌﻴني اﻟﻌﺴﻜﺮﻳني‪ ،‬واﻧﻪ أدﺧﻞ‬ ‫ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﺎم‪ ،‬ﻏري أن ﻣﺤﻤﺪًا ﻗﺪ ﻣﺎل إﱃ اﻟﴩاب اﻟﻜﺜري‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ آﺛﺎره أن وﺳﻊ ﺣﺰب اﻟﺪﻛﻨﻴني أن ﻳﺰوﱢروا ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة إﱃ راﺟﺎ أورﻳﺴﺎ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻷول‪ ،‬ﻣﺤﻤﻮد ﺟﺎﻓﺎن ملﻠﻴﻜﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﴪع ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻘﴣ ﺑﻘﺘﻞ وزﻳﺮه اﻷول‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺮ املﺨﻠﺺ ﰲ ‪ ١٤٨١‬ﺑﻌﺪ أن رﻓﺾ ﺳﻤﺎع دﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻔِ ﺮﻳﺔ وﺑﻌﺪ ﺧﺪﻣﺔ داﻣﺖ‬ ‫ً‬ ‫وﻋﺎدﻻ وﺣﻜﻴﻤً ﺎ وﻛﺮﻳﻤً ﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﱰك‬ ‫‪ ٣٥‬ﺳﻨﺔ ﻓﻤﺎت ﰲ ﺳﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺴﺒﻌني‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻨﻴٍّﺎ‬ ‫ﺛﺮوة ﻣﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﻔﻖ ﻛﻞ ﳾء ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﱪ‪ ،‬وﻣﻦ آﺛﺎره املﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺑﻴﺪار ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻄﺮاز اﻹﻳﺮاﻧﻲ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺑﺘﺴﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﲆ ﻣﺴﺠﺪ ﻛﺒري وﻣﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻋﺎت‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﻌﺔ وأﻣﺎﻛﻦ وأﻧﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﺪرﺳني واﻟﻄﻠﺒﺔ وﺣَ ﻮ ٍْش‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮاﻓﺮت ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺒﺎب اﻟﺮاﺣﺔ‬ ‫واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﻹﻧﺎرة واﻟﻬﻮاء »راﺟﻊ ص‪ ٦٣٦–٦٢٩‬ﻟﺴري ﺟﻮن ﻣﺎرﺷﺎل‪ ،‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ‬ ‫‪91‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج«‪ .‬وﻗﺪ ﻣﺎت املﻠﻚ ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎه ﰲ ‪ ١٤٨٢‬ﰲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻘﻲ ﰲ ﻋﺎﻣﻪ اﻷﺧري ﻣﻦ املﺸﻜﻼت ﻣﺎ أﺿﻌﻒ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﺼﺤﻴﺔ املﺘﺪﻫﻮرة‪،‬‬ ‫وﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺼﺒﻲ املﻠﻚ ﻣﺤﻤﻮد املﺘﻬﺎﻟﻚ ﻋﲆ ﻟﺬاﺗﻪ؛ ﻓﻜﺎن ﻗﺎﺳﻢ ﺑﺮﻳﺪ املﻤﺎﻟﻴﻚ اﻟﱰﻛﻲ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻔﻌﲆ ﰲ املﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وأﺧﺬ ﺣُ ﱠﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ واﺣﺪًا ﺑﻌﺪ آﺧﺮ ﻳﻌﻠﻨﻮن اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ‪ ،‬إﱃ أن‬ ‫ﻣﺎت ﻣﺤﻤﻮد ﰲ ‪ ١٥١٨‬وﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻣﺤﺼﻮرة ﰲ املﻨﻄﻘﺔ املﺤﻴﻄﺔ ﺑﻌﺎﺻﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻠﻮك‬ ‫ﺻﻐﺎر اﻟﺴﻦ واﻟﺤﻠﻢ ﻛﺎﻧﻮا أداة ﰲ أﻳﺪي وزراﺋﻬﻢ وﺣﺎﺷﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬إﱃ أن اﻧﺘﻬﻮا ﺑﻬﺮب املﻠﻚ‬ ‫ﻛﻠﻴﻢ ﷲ‪ ،‬وﺟﻠﺲ ﻋﲆ ﻋﺮش ﺑﻴﺪار اﻷﻣري أﺑﻮ ﺑﺮﻳﺪ‪ ،‬وﺛﺎرت املﻤﺎﻟﻚ اﻟﺨﻤﺲ ﰲ اﻟﺪﻛﻦ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﻴﺠﺎﺑﻮر اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ ﻋﺎدل ﺷﺎه‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺮﺟﺢ أﻧﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﱰﻛﻲ ﻣﺮاد‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻓ ﱠﺮ ﻋﺎدل ﻣﻊ أﺑﻨﺎء اﻷﴎة املﺎﻟﻜﺔ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ .‬وﻳﻘﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻴﻊ ﻣﻤﻠﻮ ًﻛﺎ إﱃ‬ ‫ﺧﻮاﺟﻪ ﻣﺤﻤﻮد ﺟﺎﻓﺎن اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺪﻛﻨﻲ املﺸﻬﻮر‪ ،‬إﱃ أن أﺻﺒﺢ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ إﻗﻠﻴﻤﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻀﻤٍّ ﺎ ﰲ‬ ‫‪ ١٤٩٠‬إﱃ ﺣﺎﻛﻤﻲ أﺣﻤﺪ ﻧﺎﺟﺎر وﺑريار‪ .‬ﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﻋﻬﺪ ﻋﺎدل ﺷﺎه ﺑﺤﻤﻼﺗﻪ ﻋﲆ ﺟرياﻧﻪ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوس واملﺴﻠﻤني إﱃ أن ﻣﺎت ﰲ ‪ ١٥١٠‬ﰲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺒﻌني ملﺮﺿﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﺴﻘﺎء‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫ﻳﱪز ﰲ ﺣﻮادث ﻋﻬﺪه ﺳﻮى ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ﻓﺮض املﺬﻫﺐ اﻟﺸﻴﻌﻲ ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺎه اﻟﺴﻨﻴني‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎد ﻳُﻮدي ﺑﻌﺮﺷﻪ‪ .‬ﻫﺬا وﰲ أواﺋﻞ ﺣﻜﻤﻪ اﻗﱰن ﺑﺎﺑﻨﺔ أﺣﺪ رؤﺳﺎء املﺎراﺛﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﻋني‬ ‫اﻟﻜﺜريﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ املﻨﺎﺻﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﻟﻌً ﺎ ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ واﻷدب‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﺣﻜﻴﻤً ﺎ ﰲ ﺗﴫﻓﺎﺗﻪ‪ .‬ﻏري أﻧﻪ ﰲ أواﺧﺮ ﻋﻬﺪه آﻟﺖ ﺷﺌﻮن اﻟﺪوﻟﺔ إﱃ وزﻳﺮه اﻟﺨﺎﺋﻦ‬ ‫»ﻛﻤﺎل ﺧﺎن اﻟﺪﻛﻨﻲ« ﺣني ﻏﺰا اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﻣﻴﻨﺎء ﺟﻮا ﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ‪ ،١٥١٠‬ﻓﺒﻌﺪ أن ﺗﺒﺎدﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬ﻣﺎت ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﺎدل ﺷﺎه‪ ،‬اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﻛريك اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ‬ ‫‪ ١٥١٠‬ذاﺑﺤً ﺎ ﺳﻜﺎن ﺟﻮا املﺴﻠﻤني )راﺟﻊ ص‪ ٨–٤‬ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎب »املﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ«(‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺨﻔﻘﺎ ﰲ ‪ ١٥١٥‬ﺛﻢ ﻓﺎﺋ ًﺰا‬ ‫وملﺎ ﺧﻠﻒ ﻋﺎدل اﺑﻨﻪ »إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ« ﻫﺎﺟﻢ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني‬ ‫ﰲ ‪ِ ١٥٢٠‬ﺑ َﺮ ﱠد أرض ﺟﻮا دون ﺟﺰﻳﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﺣني ﻏﺰا ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ راﺟﺎ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر‬ ‫وﺑﻴﺠﺎﺑﻮر ﺣﺎرﺑﺖ اﻟﻘﻮات اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﺔ املﺴﻠﻤني ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﺮب اﻧﺘﺼﺎر اﻟﻬﻨﺪوس‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺧﻔﻖ ﻛﻤﺎل ﺧﺎن ﻧﺎﺋﺐ املﻠﻚ ﰲ ﻣﺆاﻣﺮﺗﻪ ﺿﺪ »إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﺎدل ﺷﺎه« اﻟﺬي ﻣﺎت ﰲ‬ ‫‪ ١٥٣٤‬وﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻣﺎﻟﻠﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻊ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ وﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ أي ﰲ ‪ ١٥٣٥‬ﺧﻠﻌﻪ أﺧﻮه‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺎدل ﺷﺎه اﻷول‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺴﺘﺸﺎره اﻷول ﺧﴪو ﻻري‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﺮﻛﻲ اﻷﺻﻞ ﻗﺪﻳ ًﺮا‬ ‫وأﺻﺒﺢ اﺳﻤﻪ »أﺳﻌﺪ ﺧﺎن«‪ ،‬وﻣﻨﺢ إﻗﻄﺎﻋً ﺎ ﻛﺒريًا ﰲ ﺑﻴﻼﺟﻮم‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ آﺛﺎر ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻃﺮد اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ واﻟﺠﻴﺶ وإﺣﻼل اﻟﺪﻛﻨﻴني واﻷﺣﺒﺎش ﻣﺤﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ‬ ‫‪92‬‬


‫اﻟﻐﺰو اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺠﺎر ﰲ ‪ ١٥٣٥‬وﺟرياﻧﻪ اﻟﺪﻛﻨﻴني‪ ،‬وإﻣﻌﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﴩاب واﻟﺸﻬﻮات إﱃ أن ﻣﺎت ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺤﺎﻟﻔﺎ ﻣﻊ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎرا ﻋﲆ أﺣﻤﺪ أﻧﺎﺟﺎر‬ ‫‪ ١٥٥٧‬ﻓﺨﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ »ﻋﲇ« اﻟﺬي ﻛﺎن ﺷﻴﻌﻴٍّﺎ‬ ‫ﺟﺎره املﺴﻠﻢ ﰲ ‪ .١٥٥٨‬وﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﺗﺤﺎﻟﻔﺖ املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷرﺑﻊ وﻫﻲ ﺑﻴﺠﺎﺑﻮر‬ ‫وأﺣﻤﺪ أﻧﺎﺟﺎر وﺑﻴﺪار وﺟﻮاﻛﻨﺪ ﻓﺎﻧﺘﴫت ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎرا ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ‪ ٢٣‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫‪ ١٥٦٥‬ﻓﺠﻌﻠﺘﻬﺎ أﺛ ًﺮا ﺑﻌﺪ ﻋني ﻛﻤﺼري ﻗﺮﻃﺎﺟﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﺗﻤﱠ ﺖ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني اﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺪﻛﻦ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ أﺧﻔﻖ ﻋﲇ وﺣﻠﻴﻔﺎه ﻣﺮﺗﴣ ﻧﻈﺎم ﺷﺎه أﺣﻤﺪ أﻧﺎﺟﺎر‪ ،‬وزاﻣﻮرﻳﻦ راﺟﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﻴﻜﻮت اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻃﺮد اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﺑﻘﻴﺎدة دوم ﻟﻮﻳﺰدي أﺗﺎﻳﺪ ﺑﻌﺪ أن ﺧﴪ‬ ‫املﻬﺎﺟﻤﻮن ﻛﺜريًا ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎر ﺟﻮا‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺘﻞ ﻋﲇ ﻋﺎدل ﺷﺎه‪ ،‬وﰲ ‪ ١٦٨٦‬اﻧﺪﻣﺠﺖ ﺑﻴﺠﺎﺑﻮر ﰲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‪.‬‬

‫‪93‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‬

‫ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬

‫ﻛﺎن ﺑﺮﻫﺎن ﻧﻈﺎم املﻠﻚ ﺷﺎه ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺣني ﺗﻮﱃ ﻋﺮش أﺣﻤﺪ ﻧﺎﺟﺎر اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ إﺣﺪى‬ ‫ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺪﻛﻦ ﰲ ‪ ١٤٩٠‬ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ أﺣﻤﺪ ﻧﻈﺎم املﻠﻚ اﺑﻦ ﺑﺮﻫﻤﻲ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن اﻟﺪﻛﻨﻲ وزﻳ ًﺮا ﻗﺪﻳ ًﺮا ﻟﻬﺬا املﻠﻚ اﻟﺼﺒﻲ ﺑﺮﻫﺎن‪ ،‬اﻟﺬي رﺧﺺ ﻟﻠﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﺼﻨﻊ ﰲ ﺷﻮل‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﺣﺎﻟﻔﻬﻢ ﺿﺪ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺟﻮﺟريات اﻟﺘﻲ دﻣﺮ أﺳﻄﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺮﻣﺘﻪ‪ .‬ﻫﺬا وﻟﻢ ﺗﺼﺒﺢ أﺣﻤﺪ أﻧﺎﺟﺎر ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ املﻐﻮل إﻻ ﻣﻨﺬ ‪ ١٦٣٧‬ﰲ ﻋﻬﺪ ﺷﺎه‬ ‫ﺟﺎﻫﺎن‪ ،‬وﰲ ‪ ١٥٧٤‬ﺿﻤﺖ أﺣﻤﺪ أﻧﺎﺟﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺑريار‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‪ ،‬إﱃ ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺪﻛﻦ‪ ،‬دول ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﰲ وﺳﻂ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﴩق‬ ‫إﱃ اﻟﻐﺮب ﻛﺪوﻟﺔ أورﻳﺴﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﻐﺎل‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻔريوز ﺗﻘﻠﻖ ﻣﻨﺬ ‪ ١٣٦٠‬وﺗﺪﻓﻊ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ إﱃ دﻟﻬﻲ‪ .‬وﰲ ‪ ١٤٣٥‬ﺟﻠﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﻛﺎﺑﻴﻠﻴﺴﻔﺎرادﻳﻔﺎ‪ ،‬ﻣﺎدٍّا ﻣﻠﻜﻪ ﺟﻨﻮﺑًﺎ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﻲء ﻣﻬﺪدًا ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر إﱃ أن اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ ﰲ ‪ ١٥١٦‬اﺳﱰداد ﻣﺎ ﻓﻘ َﺪ‬ ‫ﻣﻦ أرﺿﻬﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻮه‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻧﻬﺮ ﻛﺮﻳﺴﺘﻨﺎ ﺣﺪٍّا ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺘني‪ .‬أﻣﺎ أورﻳﺴﺎ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪت اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﰲ ‪ ١٥٩٢‬ﺣني اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ »أﻛﱪ«‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺠﻮﻧﺪ ﺗﺴﻜﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺑني أورﻳﺴﺎ وﺑريار‪ ،‬وﻋُ ﺮﻓﺖ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ »ﺟﻮﻧﺪواﻧﺎ« ﻣﻘﺴﻤﺔ أرﺑﻊ ﻣﻤﺎﻟﻚ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﺣﺎﻛﻢ ﻛﺎرا »آﺻﻒ ﺧﺎن«؛ اﻟﺬي ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫»أﻛﱪ« أن ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻮا ﰲ آﺧﺮ ﺟﻨﻮب أﻣﻼك ﻫﺎرﺷﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ ﻣﻠﻚ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﻬﻮ ﺟﺎﭘﺎراﻣﺎرا‪ .‬وﰲ ‪ ١٢٣٤‬ﻏﺰاﻫﺎ‬ ‫اﻟﻄﺘﻤﺶ وﻧﻬﺐ أوﺟني ﻣﺪﻣ ًﺮا ﻣﻌﺒﺪ ﻣﺎﻫﺎﻛﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪوﳼ إﱃ أن أﺗﻢ »ﻋني املﻠﻚ« ﺿﻤﻬﺎ‬ ‫إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﺛﻢ إن دوﻻر ﺧﺎن اﻟﻐﻮري اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﻣﻠﻮا اﺳﺘﻘﻞ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ دﻟﻬﻲ ﻋﲆ إﺛﺮ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ دام ﺣﻜﻢ أﴎﺗَﻲ اﻟﻐﻮري‬ ‫واﻟﺨﺎﻟﺠﻲ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﻧﺤﻮ ‪ ١٣٠‬ﺳﻨﺔ إﱃ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ١٥٣٠‬ﻓﻮﺳﻊ ﺑﻬﺎدور أن ﻳﻬﺰم ﻣﺤﻤﺪ‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻲ آﺧﺮ ﻣﻠﻮك أﴎة اﻟﺨﺎﻟﺠﻲ ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ ﻣﻠﻮا‪ .‬وﻳﻘﻮل ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ﻛﺎﻣﱪدج ص‪ ٦٢٢–١٦٧‬املﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬إن ﻫﻮﺷﺎﻧﺞ ﺷﺎه اﻟﻐﻮري وﻣﺤﻤﻮد اﻷول اﻟﺨﺎﻟﺠﻲ‬ ‫ﻗﺪ أﻗﺎﻣﺎ املﺴﺠﺪ اﻟﻜﺒري واﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﻮار املﻤﺘﺪة ‪ً ٢٥‬‬ ‫ﻣﻴﻼ ﻣﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﴐﺣﺔ واملﻘﺎﺑﺮ اﻟﻔﺨﻤﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺟﻮﺟريات ﻓﻘﺪ ﻋُ ﺮﻓﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻇﻔﺮ ﺧﺎن »ﻣﻈﻔﺮ اﻷول«‬ ‫اﺑﻦ أﺣﺪ اﻟﺮﺟﺎﺑﻴﻂ اﻟﺬﻳﻦ داﻧﻮ ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ ،‬ﺣني أوﻓﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻠﻖ ﻟﻘﻤﻊ ﻓﺘﻨﺔ ﻇﻬﺮت ﰲ إﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺟﻮﺟريات ﰲ ‪ ،١٣٩١‬وﺑﻌﺪ أن و ﱢُﻓﻖ ﰲ ﻫﺬه املﻬﻤﺔ ﻧﺎدى ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻹﻗﻠﻴﻢ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪﺋﺬ ﺷﻬﺪ ﻧﻬﻀﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺣﻔﻴﺪ ﻣﻈﻔﺮ ﺧﺎن »أﺣﻤﺪ ﺷﺎه« ﰲ ‪ ١٤٤٢–١٤١١‬اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻫﻤﺎﻣً ﺎ ﻗﺪﻳ ًﺮا‪ .‬وﻣﻦ آﺛﺎره ﺑﻨﺎء أﺣﻤﺪ آﺑﺎد اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال إﱃ اﻟﻴﻮم أﻫﻢ ﻣﺪن ﺟﻮﺟريات‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫أﻋﻈﻢ ﻣﻠﻮك اﻷﴎة ﻣﺤﻤﻮد اﻷول اﻟﺒﻴﺠﺎر‪ ،‬واﻟﺒﻴﺠﺎر ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘني‪ :‬ﺑﻲ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﺛﻨﺎن‪،‬‬ ‫وﺟﺎر وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻗﻠﻌﺔ أو ﺣﺼﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻﺳﺘﻴﻼﺋﻪ ﻋﲆ ﻗﻠﻌﺘﻲ ﺟريﻧﺎر وﺷﺎﻣﻴﺎﻧري »راﺟﻊ ‪٣١٦‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج«‪ .‬ﻫﺬا وﻗﺪ ﺗﺠﻠﺖ ﺷﺠﺎﻋﺔ »ﻣﺤﻤﻮد«‬ ‫وﺣﺰﻣﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﴩة‪ ،‬ﺣني ﻗﻤﻊ ﻣﺆاﻣﺮة واﺟﻬﺘﻪ ﻋﲆ أﺛﺮ ﺟﻠﻮﺳﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﰲ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬إﱃ أن ﻗﺎم ﺑﺤﻤﻼﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻜﻮﺗﺶ واﻟﻜﺎﺗﻴﻮار‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺷﺎﻣﺒﺎﻧري اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻬﻴﺐ اﻟﻄﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻛﺚ اﻟﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻤً ﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﻠﺬات ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ملﻤﻠﻜﺔ اﻟﺠﻮﺟريات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ وﺛﻐﻮر ﺻﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬وﺣني واﺟﻬﺖ املﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺗﺤﺮش اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني إﱃ أن اﺳﺘﻄﺎع »املﻴﺪا« أن ﻳﺪﻣﺮ أﺳﻄﻮل املﻤﺎﻟﻚ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫املﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﰲ ‪ ،١٥٠٩‬ﻋﻘﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني‪ ،‬وملﺎ ﻣﺎت ﰲ ‪ ١٥١١‬ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻈﻔﺮ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻣﺎت ﰲ ‪ ٧‬أﺑﺮﻳﻞ ‪١٥٢٦‬؛ أي ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ اﻟﺬي اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺑﺎر‬ ‫أن ﺗﻔﻮز ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺎﻧﻴﺒﺎث‪ ،‬ﻋﲆ ﺣني أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﻊ أﺳﻄﻮﻟﻪ أن ﻳﺮد اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﻋﻦ ﺛﻐﺮ‬ ‫دﻳﻮ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﺑﻪ إﱃ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻠﻚ ملﻮا ﺣني اﺳﺘﻮﱃ املﻮﻇﻔﻮن اﻟﺮﺟﺒﻮﺗﻴﻮن‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ دُﻣﱢ ﺮت ﻣﺎﻧﺪو ﰲ ‪ ،١٥١٨‬وذُﺑﺢ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎﺑﻴﻂ وﻛﺎن‬ ‫ﻋﺪدﻫﻢ ‪ً ١٩‬‬ ‫أﻟﻔﺎ‪ .‬وﻋﲆ أﺛﺮ وﻓﺎة »ﻣﻈﻔﺮ« اﻧﻘﺴﻢ اﻷﴍاف ﺛﻼﺛًﺎ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﻛﺎن ﻳﺆﻳﺪ إﺳﻜﻨﺪر‬ ‫اﻻﺑﻦ اﻷﻛﱪ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺆازر ﺑﺎﻫﺎدار‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻨﴫ ﻟﻄﻴﻒ ﺧﺎن‪ .‬أﻣﺎ إﺳﻜﻨﺪر ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﴎﻋﺎن ﻣﺎ اﻏﺘﻴﻞ‪ ،‬وﻋﲆ أﺛﺮ ﻫﺬا ﻧﻮدي ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ »ﻣﺤﻤﻮد« ﻣﻈﻔﺮ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﰲ ‪١٢‬‬ ‫أﺑﺮﻳﻞ ‪ ،١٥٢٦‬ﻏري أن ﺑﺎﻫﺎدار ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻋﺎد ﻣﻦ ﭘﺎﻧﻴﺒﺎت إﱃ ﺟﻮﺟريات ﻣﻨﺎدﻳًﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﴎا‪ ،‬ﻗﺎﻣﻌً ﺎ ﺛﻮرة ﻟﻄﻴﻒ ﺧﺎن اﻟﺬي ادﱠﻋﻰ املﻠﻚ‬ ‫ﻣﻠ ًﻜﺎ ﰲ ‪ ١١‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ أﺧﺎه »ﻣﺤﻤﻮد« ٍّ‬ ‫ﺛﻢ ُﻗﺘﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺑﺎﻫﺎدار ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻏري ﻣﻨﺎزع‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺴﻊ ﻣﻠﻜﻪ ﻓﻀﻢ إﻟﻴﻪ ﻣﺎﻟﻮا ﰲ ‪ ،١٥٣١‬وﰲ‬ ‫‪ ١٥٣٤‬اﻗﺘﺤﻢ ﺑﻼد راﺟﺒﻮت ﺷﻴﺘﻮر ﻓﺎﻧﺘﺤﺮ وذﺑﺢ اﻷﻟﻮف ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪96‬‬


‫ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬

‫وﰲ ‪ ١٥٣٠‬ﺧﻠﻒ »ﻫﻤﺎﻳﻮن« ﺑﺎﺑﺎر ﰲ دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﺒﺜﺖ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑني املﻤﻠﻜﺘني‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺘني ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬إﱃ أن ﻏﺰاﻫﺎ ﻫﻤﺎﻳﻮن ﰲ ‪ ١٥٣٥‬ﻓﻔﺮ ﺑﺎﻫﺎدار ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﰲ دﻳﻮ‬ ‫إﱃ أن اﺳﺘﻌﺎد ﺑﺎﻫﺎدار ﻣﻠﻜﻪ ﺑﻌﺪ ﺛﻮرة ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﺿﺪ ﻫﻤﺎﻳﻮن‪ ،‬وﰲ ‪ ١٥٣٤‬ﻧﺰل ﺑﺎﻫﺎدار‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺰﻳﺮة ﺑﺎﺳني إﱃ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺼﻨﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪٥٠٠‬‬ ‫ﺟﻨﺪي ﺑﺮﺗﻐﺎﱄ ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺧﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إن ﺑﺎﻫﺎدار ﻗﺪ ﻋﻤﺪ إﱃ ﻣﻔﺎوﺿﺔ اﻟﻮاﱄ اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ »ﻧﻴﻨﻮ‬ ‫داﻛﺎﻧﻬﺎ« ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺴﺤﺐ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﻣﻦ دﻳﻮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺎﻫﺎدار ذاﻫﺒًﺎ ﰲ ﺳﻔﻴﻨﺔ إﱃ زﻳﺎرة‬ ‫اﻟﻮاﱄ اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ أُﻏﺮق ﰲ ﺛﻐﺮ دﻳﻮ ﰲ ‪ ١٣‬ﻓﱪاﻳﺮ ‪ ،١٥٣٧‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا أن ﺳﺎدت‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺟﻮﺟريات اﻟﻘﻼﻗﻞ إﱃ أن اﺳﺘﻄﺎع »أﻛﱪ« اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ‪ ١٥٧٢‬ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﻈﻔﺮ‬ ‫ﺷﺎه اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻻ ﺗﺰال املﺒﺎﻧﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺟﻮﺟريات ﺑﺎرزة اﻷﺛﺮ ﻛﻤﺎ ﰲ املﺴﺠﺪ اﻟﻜﺒري ﰲ‬ ‫أﺣﻤﺪ آﺑﺎد اﻟﺬي ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺳري ﺟﻮن ﻣﺎرﺷﺎل ﰲ ص‪ ٦١٦–٦٠٨‬ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫‪ ٢٣‬ﻣﻦ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج«‪ :‬إن ﻫﺬا املﺴﺠﺪ ﻫﻮ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺑُﻨﻲ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ إﺛﺎرﺗﻪ اﻹﻋﺠﺎب واﻻﻓﺘﻨﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﺤﻤﻮد ﺑريﺟﺎرﻫﺎ أﻧﺸﺄ ﺛﻼث ﻣﺪن ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎﻋﻼ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ أﺣﻤﺪ آﺑﺎد ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎملﺒﺎﻧﻲ اﻟﻔﺨﻤﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺧﺎﻧﺪﻳﺶ اﻟﺼﻐرية ﰲ وادي ﺗﺎﻳﺘﻲ ﻓﺈن أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻗﻮة ﺣﺼﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﺴﱪﺑﺎرة‪ .‬وﻗﺪ ﻇﻔﺮت ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺎﻟﻚ أﺣﻤﺪ ﺧﺎن ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻗﻮة اﻟﺒﻬﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎ اﻷﴎة اﻟﻔﺎروﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬا واﺳﻢ ﺧﺎﻧﺪﻳﺶ ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ »ﺧﺎن«‬ ‫ﰲ اﻟﺪﻛﻦ ﺣﻮل ‪،١٣٨٠‬‬ ‫وﻫﻮ اﺳﻢ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ أو املﻠﻚ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺧﺎﻧﺪﻳﺶ ﺑﺎر ﻫﺎﻧﺒﻮر‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ إﱃ‬ ‫ﺟﺎرﺗﻬﺎ ﺟﻮﺟريات إﱃ أن اﺳﺘﻮﱃ »أﻛﱪ« ﻋﲆ ﻋﺴري ﺟﺎره ﰲ ‪.١٦٠١‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻫﻨﺪوﺳﻴﺔ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻫﺬه املﻤﺎﻟﻚ ﺷﺎﻏﻠﺔ اﻟﺤﺪ اﻷﺳﻔﻞ‬ ‫ﻟﺸﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻫﺎرﺷﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ وﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻧني‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻠﻖ ﺧﻄ ًﺮا ﻋﲆ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ واﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺘني ﰲ اﻟﺠﻨﻮب إﱃ أن اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﻣﺎدورا ﰲ ‪ ،١٣٣٤‬ﻓﻜﺎن ﻏﻴﺎث اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻣﺠﺎﻧﻲ أو دﻣﺠﺎن ﺷﺎه‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﺟﻨﺪﻳٍّﺎ ﰲ ﺟﻴﺶ دﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻫﻮ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻠﻚ ﺷﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ ﻋﺮش ﻣﺎدورا ﻣﺴﺘﻤ ٍّﺮا‬ ‫ﰲ ﺣﺮﺑﻪ ﺿﺪ املﻠﻚ ﻓرياﺑﺎﻟﻼﻻ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬إﱃ أن ُﻫﺰم ﻫﺬا ﰲ ﺗﺮﻳﺸﻴﻨﻮﺑﻮﱄ ﰲ ‪ ،١٣٤٢‬وأُﺧﺬ‬ ‫ﰲ ﺳﻦ اﻟﺜﻤﺎﻧني أﺳريًا ُ‬ ‫وﺷﻨﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو أن اﺑﻨﻪ ﻗﺪ ﻣﺎت ﰲ املﻌﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻏري أن أﺑﻨﺎءه؛‬ ‫أي اﻹﺧﻮة اﻟﺨﻤﺲ أﺑﻨﺎء ﺳﺎﻧﺠﺎﻣﺎ ﰲ أﻧﺎﺟﺎﻧﺪي اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺟﻨﻮدًا ﰲ ﺟﻴﺶ ﻋﲆ اﻟﺤﺪود‬ ‫‪97‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﻬﻀﻮا ﻻﺳﱰداد اﺳﺘﻘﻼل ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﻢ ﺑﺈﻳﺤﺎء ﻓﻴﺪﻳﺎراﻧﺎ اﻟﱪﻫﻤﻲ‬ ‫ﻓﺄُﺳﺴﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻔﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﺗ ﱠﻢ ﺗﺄﺳﻴﺲ أﴎة اﻟﺒﻬﻤﺎن ﰲ اﻟﺪﻛﻦ ﰲ ‪ ،١٣٤٧‬ﻗﺎﻣﺖ ﻗﻮة ﻫﻨﺪوﺳﻴﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وملﺎ ﻣﺎت ﺑﻬﻤﺎن ﺷﺎه ﰲ ‪ ١٣٥٨‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ﻋﺎﺻﻤﺔ املﻠﻚ ﺑﻮﻛﺎ‪ ،‬اﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺳﺎﻧﺠﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻋﲆ أﻋﺎﱄ اﻟﺘﺎﻧﺠﺎﺑﻬﺎدرا اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻓريا‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﻻ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻗﺪ اﻣﺘﻨﻌﺖ أﺳﻮارﻫﺎ ذات اﻟﺴﺒﻊ ﺻﻔﻮف ﻋﲆ اﻟﻐﺰاة ﰲ ﺧﻼل ﻗﺮﻧني‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ذﻫﺐ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق‪ ،‬اﻟﺬي ورد ذﻛﺮه ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ‪،‬‬ ‫ﻣﻮﻓﺪًا ﻣﻦ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﰲ ﻣﻬﻤﺔ إﱃ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎرا‪ ،‬ﻓﻮﺻﻒ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﴫ ﻣﻠﻜﻲ ﻣﻨﻴﻒ‬ ‫وراﻗﺼني وﺣﺎﺷﻴﺔ وﻣﻤﺜﻠني وﻓﻴَﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ دام اﻟﻨﺰاع ﺑني اﻟﻬﻨﺪوس‬ ‫واملﺴﻠﻤني ﺣﻮل ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﻣﻨﺬ أﻋﻠﻦ ﻓريوز ﺷﺎه ﺗﻘﻠﻖ ﻋﺪم ﺗﺪﺧﻠﻪ ﰲ ﺷﺌﻮن اﻟﺠﻨﻮب‪،‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮوب ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ ﰲ اﻟﺪﻛﻦ إﱃ أن اﺳﺘﻄﺎع ﺑﺎﻛﺎ اﻷول أن ﻳﻬﺰﻣﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﻧﻴﻘﻮﻻ ﻛﻮﻧﺘﻲ‪ ،‬ﻣﻦ أﴍاف اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ رﺣﻠﺔ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺒﻞ ‪١٤٤٠‬‬ ‫»راﺟﻊ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ« ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺳﻤﺎﻫﺎ »ﺑﻴﺰﻳﻨﺠﺎﻟﻴﺎ«‪» :‬إن ﻣﺤﻴﻂ املﺪﻳﻨﺔ ﻳﺒﻠﻎ ‪ً ٦٠‬‬ ‫ﻣﻴﻼ‪ ،‬وأﺳﻮارﻫﺎ ﺗﺼﻌﺪ إﱃ اﻟﺠﺒﺎل‬ ‫ﻟﺘﻐﻠﻖ اﻷودﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ ﺳﻔﺤﻬﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺘﺰوﺟﻮن ﻣﺎ ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪،‬‬ ‫وزوﺟﺎﺗﻬﻢ ﻳُﺤﺮﻗﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﺣني وﻓﺎﺗﻬﻢ‪ .‬أﻣﺎ ﻣَ ﻠﻜﻬﺎ ﻓﻬﻮ أﻗﻮى ﻣﻠﻮك اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﺺ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﺎﺛﻨﺘﻲ ﻋﴩة أﻟﻒ زوﺟﺔ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻨﻬﻦ ﻣﺸﻴًﺎ ﻋﲆ اﻷﻗﺪام أرﺑﻌﺔ آﻻف وﻳُﺴﺘﺨﺪﻣﻦ ﰲ‬ ‫املﻄﺒﺦ‪ ،‬وأرﺑﻌﺔ آﻻف أﺧﺮى ﻳﺮﻛﺒﻦ اﻟﺠﻴﺎد‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴﺎت ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﲆ ﻣﺤﻔﺎت‪،‬‬ ‫وﻳﺨﺘﺎر املﻠﻚ ﻣﻨﻬﻦ أﻟﻔني أو ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺰوﺟﺎت ﻳﺤﺮﻗﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﺪ ً‬ ‫ﴍﻓﺎ ﻟﻬﻦ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﺎدة اﻟﺴﺎﺗﻲ؛ أي اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ وﻓﺎة اﻟﺰوج‪ ،‬أَوْﺟَ ﻬَ ﺎ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫املﻤﻠﻜﺔ«‪.‬‬ ‫وﺟﺎء ﺑﻌﺪ دﻳﻔﺎراﻳﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎﻟﻠﻴﻜﺎرﺟﻮﻧﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﴣ ﻋﲆ ﻫﺠﻮم ﺷﻨﺘﻪ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪﻛﻦ‬ ‫وﻣﻤﻠﻜﺔ أورﻳﺴﺎ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﺧﻠﻔﻪ وﻫﻮ أﺧﻮه ﻓرياﺑﺎﻛﺸﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﺰﻟﻪ ﺳﺎﻟﻮﻓﺎﻧﺎراﺳﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻗﺎﺋﺪه ﻧﺎرﺳﺎ ﰲ ‪ ١٤٨٧‬ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻣﺴﱰدٍّا أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻓﻘﺪﺗﻪ املﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﰲ ﻋﻬﺪ ﺳﻠﻔﻪ اﻟﻀﻌﻴﻒ املﻌﺰول‪ ،‬وﻳُﻌﺮف ﻫﺬا ﺑﺎﻻﻏﺘﺼﺎب اﻷول‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﺣﺪث‬ ‫ﺣﻮل ‪ ١٥٠٥‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه ﺷﻴﻮع اﻟﻔﻮﴇ‪ ،‬إﱃ أن ﻗﴣ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ دﻳﻔﺎراﻳﺎ ﺑﻦ‬ ‫ﻧﺎراﺳﺎ وأﻋﻈﻢ ﻣﻠﻮك ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﻠﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﰲ ‪ ،١٥٠٩‬وﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ‬ ‫ﺑﻴﺠﺎﺑﻮر ﻛﺎﻧﺖ أﺳﺎﻃﻴﻞ املﺴﻠﻤني واﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﻧﺎﺷﻄﺔ‪ ،‬وﻫﺆﻻء اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن اﻟﻐﺰاة ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﻬﻨﻮد ﰲ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﻬﻨﻮد اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪98‬‬


‫ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬

‫ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﻗﺪ زارت ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر وﻛﺎن أوﻓﺪﻫﺎ »اﻟﺒﺎﻛريك« ﻟﻌَ ْﻘﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﺠﺎرﻳﺔ‬ ‫وﻣﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ زاﻣﻮرﻳﻦ أوف ﻛﻠﻜﺎت ﻋﲆ أﺛﺮ ﺟﻠﻮس ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫اﺳﱰد ﻣﻦ أورﻳﺴﺎﻧﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﺧﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﰲ ‪ ،١٥١٦‬وﰲ ‪ ١٥٢٠‬اﻧﺘﻬﺰ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑني ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺪﻛﻦ اﻟﺨﻤﺲ ﻓﻀﻢ إﻟﻴﻬﺎ رﻳﺸﻮردوب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺒًﺎ‬ ‫ﰲ اﻟﺤﺮب ﻣﻊ اﻟﺪﻛﻦ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻣﺤﻤﻮد اﻷول؛ أي ﻣﻨﺬ ‪ ١٦٠‬ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ ﻗﺎﺋﺪًا‬ ‫ﻗﺪﻳ ًﺮا اﺣﺘﻞ ﺑﻴﺠﺎﺑﻮر ودﻣﱠ ﺮ ﻗﻠﻌﺔ ﺟﺎﻟﺒﺎرﺟﺎ وﻫﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ملﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﻬﻤﺎن‪ ،‬ﻏري‬ ‫أﻧﻪ ﻛﺎن رﺣﻴﻤً ﺎ ﺑﺎملﻬﺰوﻣني‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺬل ﻛﺜريًا ﰲ ﺳﺒﻴﻞ املﻌﺎﺑﺪ واﻟﱪﻫﻤﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ﺗﺠﺮي ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻧﺼﻒ املﺤﺼﻮل ﺗﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﻟﻠ ﱡﺰ ﱠراع‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﺴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻗﺔ واﻟﺸﻘﺎء‪ ،‬ﻣﺠﻬﻮدﻫﻢ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤني وﻫﻨﺪوﺳﻴني‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻤﻦ زاروا ﺣﻮل ‪ ١٤٧٠‬اﻟﻬﻨﺪ وﺑﻴﺪار وﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر‪ ،‬ﺗﺎﺟﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻔري ﻳُﺪﻋﻰ أﺛﻨﺎﺳﻴﺎس ﻧﻴﻜﺘني‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ أن اﻟﺴﻜﺎن ﻛﺜريون‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻓﻘﺮاء‪ ،‬وأن اﻷﴍاف‬ ‫ﴎﺗﻬﻢ املﻤﻮﻫﺔ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﴩون ﻣﺴﻠﺤً ﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﻨﴫﻓﻮن إﱃ املﻠﺬات‪ ،‬ﻳُﺤْ ﻤَ ﻠﻮن ﻋﲆ أ َ ِ ﱠ‬ ‫زي ذﻫﺒﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬﻢ ‪ ٣٠٠‬ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن و‪ ٥٠٠‬ﻣﻦ املﺸﺎة‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﻠﺼﻮص ً‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ؛ ﻷن‬ ‫اﻟﻌﻘﺎب ﺻﺎر ٌم وﺣﴚﱞ ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ﺟﻴﺶ ﻛﺒري ﻳﺄﺗﻤﺮ ﻫﻮ واﻟﺮﻋﺎﻳﺎ ﺑﺄﻣﺮه‬ ‫املﻄﻠﻖ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﺤُ ﱠﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺘﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺪا ﺗﺄدﻳﺔ ﻧﺼﻒ اﻹﻳﺮاد إﱃ وزﻳﺮ املﺎﻟﻴﺔ‬ ‫)أﻣني اﻟﺨﺰﻳﻨﺔ( وﻛﺎن اﻟﺒﻐﺎء ﻣﺘﻔﺸﻴًﺎ ﺗُ ﱢ‬ ‫ﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺪوﻟﺔ إﻳﺮادًا ﻛﺒريًا‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ املﺒﺎرزة‬ ‫ﺷﺎﺋﻌﺔ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ إﱃ أن أﻟﻐﺎﻫﺎ املﺴﻠﻤﻮن‪.‬‬ ‫وملﺎ ﻣﺮض ﻛﺮﻳﺸﻨﺎ ﰲ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺪأ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ اﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎت ﰲ ‪،١٥٣٠‬‬ ‫وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻠﻜﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎن وﻫﻤﺎ أﺧﻮه أﺷﻴﻮﺗﺎ ﺛﻢ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﺳﺎداﺷﻴﻔﺎراﻳﺎ‪ ،‬اﻟﺬي اﻧﺘﻬﺖ ﰲ‬ ‫ﻋﻬﺪه ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ﰲ ‪.١٥٦٥‬‬ ‫وﻟﻘﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻗﻮات ﻣﻤﺎﻟﻚ اﻟﺒﻴﺠﺎﺑﻮر واﻷﺣﻤﺪ ﻧﺎﺟﺎر واﻟﺠﻮﻟﻜﻮﺗﺪا واﻟﺒﻴﺪار ﰲ‬ ‫ﺗﺎﻟﻴﻜﻮﺗﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻠﺪة ﺻﻐرية ﻋﲆ ﺣﺪود ﺑﻴﺠﺎﭘﻮر‪ ،‬ﻋﲆ ﺗﺪﻣري ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪة‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮد ﻫﺬه اﻟﻘﻮات ﺣﺴني ﻧﻈﺎم ﺷﺎه اﻷول اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ أﺣﻤﺪ ﻧﺎﺟﺎر‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻘﺴﻮة اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ أﺛﻨﺎء ﻏﺰوات اﻟﺒﻴﺠﺎﭘﻮر وﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻴﺶ املﺴﻠﻤني‬ ‫ﻳﻤﺘﺎز ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪوس ﺑﺎملﺮان واﻟﻨﻈﺎم وﻣﻬﺎرة اﻟﻔﺮﺳﺎن ورﻣﺎة اﻟﺴﻬﺎم اﻟﺮاﻛﺒني وﺗﻔﻮﻗﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﺎﺳﺢ ﰲ املﺪﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ ‪ ٦٠٠‬ﻣﺪﻓﻊ ﻳﻘﻮدﻫﻢ ذﻟﻚ اﻟﺒﻄﻞ املﺠ ﱠﺮب اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﻠﺒﻲ‬ ‫روﻣﻲ ﺧﺎن اﻟﺬي ﻣﺎرس اﻟﺠﻨﺪﻳﺔ ﰲ أورﺑﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻮاﺟﻪ ﺟﻴﺶ اﻟﻬﻨﺪوس ﻏري املﻨﻈﻢ املﺆ ﱠﻟﻒ‬ ‫‪99‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻣﻦ ‪ ٨٢‬أﻟﻒ ﻓﺎرس و‪ ٩٠٠‬أﻟﻒ ﻣﻦ املﺸﺎة و‪ ٢٠٠٠‬ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﺔ وﺑﻌﺾ املﺪﻓﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻏري أن‬ ‫اﻟﺴﻼح ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﺎﻓﻴًﺎ‪ .‬وﻳﻘﻮل ﺳﻴﺰار ﻓﺮدرﻳﻚ‪ ،‬اﻟﺬي زار ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘني‪ :‬إن‬ ‫ﻫﺰﻳﻤﺔ اﻟﻬﻨﺪوس ﻣﻊ ﻋﻈﻢ ﻋﺪدﻫﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻛﺪة وراﺟﻌﺔ إﱃ وﺟﻮد ‪ ١٤٠‬أﻟﻒ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫املﺮﺗﺰﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻬﻨﺪوس‪ .‬وﻗﺪ َ‬ ‫ﻋﱪ املﻠﻚ »ﺣﺴني ﻧﻈﺎم« ﻧﻬﺮ اﻟﻜﻴﺴﺘﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺎورة ﺑﺪﻳﻌﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻠﻔﻪ ﺧﺴﺎرة ﻣﺎ‪ ،‬وﰲ ‪ ٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ١٥٦٥‬ﺣﺎرب املﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺗﺎﻟﻴﻜﺎرﺗﺎ ﻣﻨﺘﴫﻳﻦ‬ ‫آﴎﻳﻦ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﺳﺎداﺷﻴﻔﺎراﻳﺎ اﻟﺬي ُﻓﺼﻠﺖ رأﺳﻪ ﻋﻦ ﺟﺴﻤﻪ وو ُِﺿﻌَ ﺖ ﻋﲆ رأس‬ ‫ﺣﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ رؤﻳﺘﻬﺎ أن و ﱠﻟﺖ ﻓﻠﻮل اﻟﻬﻨﺪوس ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ‪ ١٠٠‬أﻟﻒ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫اﺳﺘﻮﱃ املﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ اﻷﺳﻼب اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺪﻣﺮﻳﻦ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ﺗﺪﻣريًا ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺿﺤﺖ ﺑﻼد‬ ‫ﻫﺬه املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ دوﻳﻼت ﺻﻐرية‪ ،‬أﺷﻬﺮﻫﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﺎدورا‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻫﺠﺮة اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ إﻳﺮان وﺑﻼد اﻟﻌﺮب‪ ،‬ودﺧﻮل‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوس أﻓﻮاﺟً ﺎ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗ ﱠﻢ ﻣﻦ اﻟﺰواج ﺑني املﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واملﺴﻠﻤني اﻟﺠﺪد‪،‬‬ ‫أن زاد ﻋﺪد املﺴﻠﻤني وﻗﻮﻳﺖ راﺑﻄﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺑﺮز ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ‪ .‬ﻏري أن ﻛﺜﺮة املﺴﻠﻤني ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴني اﻟﻬﻨﻮد اﻟﺬﻳﻦ داﻧﻮا ﺑﺎﻹﺳﻼم‪ .‬أﻣﺎ اﺣﺘﻔﺎظ اﻟﻬﻨﺪوس ﺑﻜﺜﺮﺗﻬﻢ اﻟﻌﺪدﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أن اﻟﻬﻨﻮد ﻗﺪ أﻟِﻔﻮا ﻧﻈﺎم اﻟﻄﺒﻘﺎت‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫املﺴﺎواة وإزاﻟﺔ اﻟﻔﻮارق ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻬﻨﺪ‪» .‬راﺟﻊ ص‪ ١٥٠‬ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳري ﺟﻮرج داﻧﺎﭘﺎر«‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻵرﻳﻮن اﻟﺼﻤﻴﻤﻮن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ وﻓﺪوا إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻓﻠﻢ َ‬ ‫ﺗﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ‬ ‫أﻗﻠﻴﺔ ﺿﺌﻴﻠﺔ ﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻟﺒﺜﺖ ﻣﺤﺘﻔﻈﺔ ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻨﺪﻣﺞ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺪراﻓﻴﺪي‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﺣﻀﺎرﺗﻪ وأﻓﻜﺎره ﺣﻴﺔ ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻗﺪ و ﱢُﻓﻖ اﻵرﻳﻮن ﰲ‬ ‫إدﻣﺎج اﻟﺪراﻓﻴﺪﻳني ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺴﻔﲆ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ املﻨﺒﻮذون‪ ،‬وﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﺑني اﻟﺴﻜﺎن‬ ‫‪ ٣٠‬ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻬﻨﺪوس‪.‬‬

‫‪100‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ‬

‫اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﰲ اﳍﻨﺪ‬

‫ملﺎ ﻛﺎﻧﺖ »اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ« ﻣﺤﺘﻜﺮة ﺗﺠﺎرة اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻊ أورﺑﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻤﺪ‬ ‫اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ »ﺑﺎرﺗﻮﻟﻴﻤﻮ دﻳﺎز دي ﻧﻮﻓﻴﺲ« إﱃ اﻟﻄﻮاف ﺑﺮأس اﻟﺮﺟﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﰲ ‪.١٤٨٧‬‬ ‫وﰲ ‪ ١٧‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ ١٤٩٨‬ﺷﻬﺪ »ﻓﺎﺳﻜﻮ داﺟﺎﻣﺎ« ﰲ ﺳﻔﻨﻪ اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﺣﻤﻮﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ ‪ ١٥٠‬ﻃﻨًﺎ‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻟﻴﻜﺎت ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻗﺪ أﻛﺮم اﻟﺰاﻣﻮرﻳﻮن وﻓﺎدﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وإﻧﻨﺎ ﻟﻔﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻛﺸﻒ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وأن ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﺜﺮوة ﰲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻗﺪ وﺛﺒﺖ ﺑﺎﻷورﺑﻴني وﺛﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ ﻣﻴﺪان‬ ‫اﻻﺳﺘﻐﻼل واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﺣﻮﱠﻟﺖ أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻓﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﻜﺮﳼ اﻟﺒﺎﺑﻮي إﱃ‬ ‫ﻫﺬه املﻴﺎدﻳﻦ واﻵﻓﺎق اﻟﺠﺪﻳﺪة املﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺜﺮوة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﻨﺠﻌﺔ وﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻷوﻃﺎن »راﺟﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻳﻦ وﻇﻬﻮر اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ر‪ .‬ﻫ‪ .‬ﺛﺎوﻧﻲ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ‪ .«١٩٢٦‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﱪﺗﻐﺎل‬ ‫أول دوﻟﺔ أورﺑﻴﺔ أﻓﺎدت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬وﰲ ‪ ١٣‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ١٥٠٠‬ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺪور‬ ‫اﻟﻔﺎرﻳﺰ ﻛﺎﺑﺮال ﻣﻊ أﺳﻄﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﺎﻟﻴﻜﻮت‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﻟﻴﺸﺒﻮﻧﻪ ﰲ ‪ ٩‬ﻣﺎرس ‪١٥٠٠‬‬ ‫ﻋﲆ أﺛﺮ ﻋﻮدة ﻓﺎﺳﻜﻮ داﺟﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﺄﺗﻴﺢ ﻟﻜﺎﺑﺮال أن ﻳﻜﺸﻒ اﻟﱪازﻳﻞ وزاﻧﺰﻳﺒﺎر ﰲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ ﻛﺎﻟﻴﻜﺎت‪ .‬وملﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻨﴚء ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺮﳻ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻠﻴﻔﺎ ﻟﻪ ﻟﻌﺪاوﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻟﻴﻜﻮت‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪ ﺿﺎﻟﺘﻪ ﰲ »ﻛﻮﺷني« ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ راﺟﺎﻫﺎ اﻟﻬﻨﺪوﳼ‬ ‫ﻟﻠﺰاﻣﻮرﻳني‪ .‬وﰲ ‪ ١٥٠٧‬ﱠ‬ ‫ﺣﺼﻦ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﻛﻮﺷني ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﻳﻦ ﺳﻮﻗﻄﺮة‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺳﻔﻦ‬ ‫اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﺗﺤﻤﻞ ﺗﺠﺎرة اﻟﻬﻨﺪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ رأس اﻟﺮﺟﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن‬ ‫ﻓﻘﺪت ﻣﴫ واﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﻼد اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ ﻫﺬا املﻮرد اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻤﺮور ﺗﺠﺎرة اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﻣﻊ أورﺑﺎ ﰲ ﺟﺪة واﻟﻴﻤﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ وﺑﻼد اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺴﻠﻄﺎن املﻤﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﰲ ﻣﴫ ﺛﻠﺚ اﻟﺮﺑﺢ ﰲ ﻛﻞ رﺣﻠﺔ ﻋﺪا ‪ ٢٠‬ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺼﺎدر واﻟﻮارد‪ .‬ﻫﺬا إﱃ أن‬ ‫اﻟﺴﻔﻦ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﻤﺪ إﻏﺮاق ﺳﻔﻦ املﺴﻠﻤني ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺮ ﻣﺒﻴﺪة اﻟﺤﺠﺎج واﻟﻨﺴﺎء‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫واﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا أن ﺗﺤﺎﻟﻒ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﴫ املﻤﻠﻮﻛﻲ وﻣﺤﻤﺪ اﻷول ﺳﻠﻄﺎن‬ ‫اﻟﺠﻮﺟريات واﻟﺰاﻣﻮرﻳﻦ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﰲ ﻛﺎﻟﻴﻜﻮت‪ ،‬ﻓﻬﺎﺟﻤﺖ أﺳﺎﻃﻴﻠﻬﻢ املﺘﺤﺪة ﺑﻘﻴﺎدة اﻷﻣري‬ ‫ﺣﺴني اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻜﺮدي ﰲ ﺟﺪا ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﳻ ﺷﻮل ﰲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪١٥٠٨‬‬ ‫ودﻣﱠ ﺮﺗﻬﺎ‪ .‬ﻏري أﻧﻪ ﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ‪ ١٥٠٩‬اﺳﺘﻌﺎن اﻟﻮاﱄ ﻓﺮﻧﺴﻴﺴﻜﻮ دا املﻴﺪا ﺑﺄﺳﻄﻮﻟﻪ ﻛﻠﻪ ﻣُﺪﻣﱢ ًﺮا‬ ‫أﺳﻄﻮل املﺴﻠﻤني ﰲ دﻳﻮ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ إﱃ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺤﺎوﻟﻮا‪ ،‬ﻣﻊ ﻫﺬا‪ ،‬أن ﻳﻘﻴﻤﻮا إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺎﻧﻌني ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ املﺮاﻛﺰ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ املﺤﺼﻨﺔ ﻣﻦ رأس اﻟﺮﺟﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢ إﱃ اﻟﺼني‪ ،‬ﻣﺤﺘﻜﺮﻳﻦ املﻼﺣﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺨﻂ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺳﻔﻴﻨﺔ أن ﺗﻤﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏري ﺟﻮاز ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ داﻣﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﻗﺮن‪ .‬وﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ١٥١٠‬أﻗﺎﻣﻮا ﰲ ﺟﻮا ﻓﻜﺎﻧﺖ أول أرض ﺣﻜﻤﻬﺎ أورﺑﻲ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﻓﺘﻮح اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ .‬وﻗﺪ ﻟﺒﺜﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋُ ﱢني أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ دي اﻟﺒﺎﻛريك واﻟﻴًﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﰲ ‪ ،١٥٠٩‬وﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﻋني ﻫﻮ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻫﺬه املﺴﺘﻌﻤﺮة ﻳﻌﺎوﻧﻬﻢ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻬﻨﺪوس‪ .‬أﻣﺎ املﺴﻠﻤﻮن ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﻳﻀﻄﻬﺪوﻧﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻃﺮدوﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻈﻢ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ً‬ ‫املﻨﺎﺻﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧ ﱠ‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس ﺗﺤﺖ إﻣﺮة ﺿﺒﺎط ﻫﻨﺪوﺳﻴني ﺣﺎرﺑﻮا‬ ‫املﺴﻠﻤني ﰲ راﺑﻴﻮل واﻟﻬﻨﺪوس ﰲ ﻛﺎﻟﻴﻜﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻤﺪ »اﻟﺒﺎﻛريك« إﱃ إﻟﻐﺎء ﻋﺎدة »اﻟﺴﺎﺗﻲ«؛‬ ‫أي أن ﺗﻨﺘﺤﺮ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻨﺪ وﻓﺎة زوﺟﻬﺎ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮرت ﻫﺬا اﻹﻟﻐﺎء ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻫﻨﺪﻳﺔ أﺧﺮى ﺑني‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﺔ واﻟﻔﻴﻨﺔ‪ .‬وﰲ ‪ ١٨٢٩‬ﻗﻀﺖ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ »ﺑﺄن اﻟﺴﺎﺗﻲ« ﻋﻤﻞ ﻏري ﻣﴩوع‪.‬‬ ‫ﻋﲆ أن اﻟﻮاﱄ ﻗﺪ اﺗﺨﺬ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ أن ﺳﻘﻄﺖ ﻗﻮة اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﻋﻤﺪ إﱃ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺰواج املﺨﺘﻠﻂ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻌﺐء ﻋﻦ اﻟﺴﻔﻦ‬ ‫اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻓﺖ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻗﻔﻮ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ »راﺟﻊ ﺧﻄﺎب‬ ‫ﺳﻮرات ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ واملﺪﻳﺮﻳني ﰲ ﻟﻨﺪن ﰲ ‪ ١٤‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ١٦٨٦‬ﰲ وﺛﺎﺋﻖ وزارة اﻟﻬﻨﺪ«‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن أﺑﻨﺎء اﻟﺰواج املﺨﺘﻠﻂ ﻳﺮﺳﻠﻮن ﻏﺎﻟﺒًﺎ إﱃ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﻮدون ﺑﻌﺪ إﺗﻤﺎم دراﺳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﺘﻮﱄ املﻨﺎﺻﺐ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﻣﺎت اﻟﺒﺎ ﻛريك ﰲ ‪ ١٥١٤‬ﰲ ﺟﻮا ﻗﺒﻞ أن ﻳﻐﺎدرﻫﺎ إﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻄﻠﺐ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ؛ إذ ﻋﺮف أن ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻫﻲ ﻣﺎﻟﻘﺎ‪،‬‬ ‫وأرﻣﻮز‪ ،‬وﻋﺪن‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺤﺘﻞ اﻷوﻟﻴني وﻋﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﺧﻠﻔﺎؤه ﻣﻦ اﻟﻮﻻة‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻌﺎﻓﺎ وﻛﺎن ﻣﺮءوﺳﻮﻫﻢ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ اﻷداة اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﻓﴣ إﱃ‬ ‫ﺳﻘﻮط اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬وﰲ ‪ ١٥٤٠‬أﻣﺮ ﻣﻠﻚ اﻟﱪﺗﻐﺎل ﺑﻬﺪم ﺟﻤﻴﻊ املﻌﺎﺑﺪ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﺟﻮا »راﺟﻊ ص‪ ١٧‬و‪ ١٨‬اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ ،‬ﺑﻘﻠﻢ ﺳري أ‪ .‬وﻳﻨﺴﻮن‬ ‫روس ﰲ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﱪدج«‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻋﺠﱠ ﻞ ﺑﺴﻘﻮط اﻟﱪﺗﻐﺎل ﻫﻨﺎك اﺗﺤﺎدﻫﺎ‬ ‫‪102‬‬


‫اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﻣﻊ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﻨﻄﺮة ﰲ ‪ ،١٥٨٠‬ﻣﻊ أن اﻟﺘﺠﺎر اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﻗﺪ ﻇﻠﻮا ﻳﻨﻬﻀﻮن‬ ‫ﺑﺘﺠﺎرة اﻟﴩق‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺴﻔﻦ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﱃ ﻧﻘﻠﻬﺎ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺖ ﻋﲆ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﱪﺗﻐﺎل ﻋﲆ ﺗﺠﺎرة اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﻘﺪاﻧﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎدة ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺠﱠ ﻞ ﺑﻔﻘﺪاﻧﻬﺎ ﻛﺎرﺛﺔ اﻷرﻣﺎدا‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺷﱰك ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺳﻄﻮل اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ ﻣﻊ‬ ‫اﻷﺳﻄﻮل اﻷﺳﺒﺎﻧﻲ ﻛﺠﺰء ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳﺼﺤﺐ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ،‬ذﻟﻚ أن أﻓﻮﻧﺴﻮ دا ﺳﻮﺳﺎ ﻗﺪ‬ ‫أﺣﴬ إﱃ ﺟﻮا ﰲ ‪» ١٥٤٢‬ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ اﻟﺴﺎﻓﻴريا« اﻟﺠﻴﺰوﻳﺘﻲ املﺒﴩ اﻟﻘﺪﻳﺲ‪ ،‬ﻓﺄﻣﴣ ﻋﴩ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻣﻀﺤﻴًﺎ ﰲ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺘﺒﺸري ﰲ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﴩق اﻷﻗﴡ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺎت ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫ﺳﻨﻮات‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻲ ﰲ ‪ ١٥٥٢‬ودُﻓﻦ ﰲ ﺟﻮا ﰲ ﻣﺪﻓﻦ ﻓﺨﻢ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ أﺻﺒﺢ رﻓﺎﺗﻪ املﺪﻓﻮن ﻣﺤﱰﻣً ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻣﻌﺒﻮدًا ﰲ أوﻗﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺰوره ﺧﻤﺎر اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس واملﺴﻴﺤﻴني ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء‬ ‫ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﻠﱪﻛﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺣﴬ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ ذاﺗﻪ ﻟﻮﻳﺲ ﻓﺎر دي ﻛﺎﻣﻮﻳﺲ ﻣﺆﻟﻒ »اﻟﻠﻮزﻳﺎد« وﻛﺎن‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻓﺎﺳﻜﻮ داﺟﺎﻣﺎ ﻗﺪ ﻧُﻔﻲ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺠﻨﺪي ﺑﺴﻴﻂ ﻟﺠﺮﺣﻪ أﺣﺪ ﺿﺒﺎط اﻟﺒﻼط‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎم ﺑﻤﻬﻤﺔ ﺧﻄرية اﻟﺸﺄن ﰲ ﻓﺘﺢ ﺟﺰر اﻷﺟﺎدا‪ .‬وﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ اﻣﺘﺪت‬ ‫وﻻﻳﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﻣﻮزاﻣﺒﻴﻖ‪ ،‬وأرﻣﻮز‪ ،‬وﻣﻮﺳﻜﺎت‪ ،‬وﺳﻴﻼن‪ ،‬وﻣﺎﻻﻗﺎ‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﺛﺎﻧﻮي‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻮا ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺘﻪ‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺸﺌﻮن املﺪﻧﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واﻹدارﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺎوﻧﻪ ﻣﺠﻠﺲ دوﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات أو أﻣﻼك‪ ،‬وﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻣﻠﻚ اﻟﱪﺗﻐﺎل ﺟﻮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ‪ ،١٥٥٧‬أﺧﺬت‬ ‫ﻗﻮة اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ أورﺑﺎ واﻟﴩق ﰲ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬ﻋﲆ أن دوم ﻟﻮﻳﺰدي ﺳﺘﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع أن‬ ‫ﻳﺴﱰد ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﺧﻼل وﻻﻳﺘﻪ ﻣﻨﺬ ‪ ١٥٦٨‬إﱃ ‪ ،١٥٧١‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪًا ﻣﺎﻫ ًﺮا‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺨﻠﺼﺎ ﻟﻮاﺟﺒﻪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن وﺳﻌﻪ ﺳﺤﻖ اﻟﻘﻮات املﺘﺤﺎﻟﻔﺔ املﺆ ﱠﻟﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﺷﺠﺎﻋً ﺎ‬ ‫ﻣﻤﺎﻟﻚ أﺣﻤﺪ ﻧﺎﺟﺎر وﺑﻴﺠﺎﺑﻮر وزاﻣﻮرﻳﻦ اﻟﻜﺎﻟﻴﻜﻮت‪ ،‬ﻏري أن ﻓﻨﺎء ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻔﻴﺠﺎ ﺑﺎﻧﺎﺟﺎر‬ ‫ﰲ ‪ ١٥٦٥‬وﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ زوال ﺗﺠﺎرة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﻌﺸﺔ‪ ،‬ﺟﺎء ﺻﺪﻣﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﺟﻮا‪ .‬وﺑﻌﺪ ‪ ١٥٧٣‬ﺟﺮت ﺑني اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ وﺑني اﻹﻣﱪاﻃﻮر »أﻛﱪ« ﻣﻔﺎوﺿﺎت‬ ‫ودﻳﺔ‪.‬‬

‫‪103‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬

‫ﻏﺰوات ﺗﻴﻤﻮر‬

‫ﻟﺒﺜﺖ املﻤﺎﻟﻚ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي أوﺿﺤﻨﺎ ً‬ ‫ﻗﺒﻼ إﱃ أن ﺗﻢ اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﺴﻼﻟﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻧﺸﻖ‬ ‫ﺑﺎﺑﻮر املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ »أﴎة ﺗﻴﻤﻮر« ﻋﺪا ﻣﻤﻠﻜﺔ دﻟﻬﻲ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻓريوز‪،‬‬ ‫ﺣُ ﱠﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ دﻟﻬﻲ واﻣﺘﻨﻊ اﻟﻬﻨﺪوس ﻋﻦ ﺗﺄدﻳﺔ اﻟﺠﺰﻳﺔ إﱃ املﺴﻠﻤني أو‬ ‫ﻗﻞ‪ :‬ﺛﺎروا ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ‪ ١٣٩٤‬ﰲ ﻛﻮﻳﻞ وأﺗﻮاه وﻛﺎﻧﻮج‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع املﻠﻚ ﺳﺎرﻓﺮ أن‬ ‫ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وأن ﻳﺤﺘﻞ ﺟﻮﻧﻴﻮر‪ ،‬ﻣﻨﺎدﻳًﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﻠﴩق‪ .‬أﻣﺎ أﺣﻔﺎد ﺳﺎرﻓﺮ وأﺻﻐﺮ‬ ‫أﺑﻨﺎء ﻓريوز ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﲆ اﻟﻌﺮش‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ املﻤﻠﻜﺔ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻐﺰو‪ .‬وإذا ﻛﺎن‬ ‫ﻓريوز ﺑﺠﻴﺸﻪ اﻟﻠﺠﺐ ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳ ُﺮ ﱠد ﻋﻦ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻏﺰوة املﻐﻮل ﰲ ‪ ،١٣٧٩‬ﻓﺈن ﺑري‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻔﻴﺪ »ﺗﻴﻤﻮر« اﺳﺘﻄﺎع أن ُ‬ ‫ﻳﻌﱪ ﻧﻬﺮ اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ آﺧﺮ ‪ .١٣٩٧‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ‬ ‫دﻟﻬﻲ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻧﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺣﻔﻴﺪ ﻓريوز واملﺎﻟﻮ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﴫ‪،‬‬ ‫إذ ﻛﺎﻧﺖ دﻟﻬﻲ ﻣﺤﺼﻮرة ﺑني أﺳﻮارﻫﺎ ﻗﺒﻞ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ‪ ١٣٩٨‬ﺣني ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﻪ‬ ‫»املﻐﺘﺼﺐ« ﻧﴫت ﺷﺎه‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻻﺟﺌًﺎ ﰲ اﻟﺪوب‪ ،‬ﻳﺘﻮﱃ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ﻓريوز آﺑﺎد‪.‬‬ ‫ﺗﺮك ﺗﻴﻤﻮر ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﰲ أﺑﺮﻳﻞ ‪ ١٣٩٨‬ﻋﲆ رأس ﻗﻮة ﺑﻠﻐﺖ ‪ ٩٠‬أﻟﻒ ﻓﺎرس ﺳﺎرﻳًﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﺑﻞ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ أﻏﺴﻄﺲ ﻋﺎﺑ ًﺮا اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ أواﺧﺮ ﺳﺒﺘﻤﱪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺬ ﱠرع ﺑﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺤﻤﺴﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺴﻴﻎ ﻣﺎ ﻳُﺒﺪﻳﻪ‬ ‫»ﺗﻴﻤﻮر« ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺰو ﻓﻬﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺗﺮﻛﻴٍّﺎ ﺑﺎرﻻﺳﻴٍّﺎ وﻣﺴﻠﻤً ﺎ‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم املﺴﻠﻤﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﴐوب اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻧﺤﻮ اﻟﻬﻨﺪوس‪ ،‬ﻏري أن اﻟﺴري ﺟﻮرج‬ ‫داﻧﺒﺎر ﰲ ص‪ ١٥٦‬اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ« ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﻏﺰو ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻠﻬﻨﺪ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﺷﻬﻮة اﻟﺴﻠﺐ وﺿﻌﻒ اﻟﺤﻜﺎم‪ .‬وﰲ ‪ ٧‬دﻳﺴﻤﱪ ﻋﺴﻜﺮ ﺟﻴﺶ ﺗﻴﻤﻮر ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ دﻟﻬﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﻓﺔ املﺸﻬﻮرة املﴩﻓﺔ ﻋﲆ دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ذﺑﺢ »ﺗﻴﻤﻮر« ‪ ١٠٠‬أﻟﻒ ﻫﻨﺪوﳼ‬ ‫ﻣﻦ أﴎى اﻟﺤﺮب اﻟﺬﻛﻮر‪ .‬وﰲ ‪ ١٧‬دﻳﺴﻤﱪ ﻋﱪ ﺗﻴﻤﻮر ﻧﻬﺮ اﻟﺠﻮﻣﻨﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺖ أﺳﻮار دﻟﻬﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮات اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺤﻤﻮد وﻣﺎﻟﻚ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ‪ ،‬ودﺧﻞ‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﺗﻴﻤﻮر دﻟﻬﻲ وأﻣﴣ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم ﻧﺎﻫﺒًﺎ أﻣﻮاﻟﻬﺎ‪ً ،‬‬ ‫ﻧﺎﻗﻼ ﻧﻔﺎﺋﺴﻬﺎ‪ ،‬ذاﺑﺤً ﺎ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻋﺪا‬ ‫اﻟﺤﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻨﻪ ﻛﺒﺎر املﺴﻠﻤني‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻘﺪ ﻟﺠﺄ إﱃ ﻇﻔﺮ ﺧﺎن ﻣﻠﻚ ﺟﻮﺟريات‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﺗﻴﻤﻮر ﻫﺬا املﺴﻠﻚ اﻟﻔﻈﻴﻊ ﰲ ﻫﺎردوار وﻛﺎﻧﺠﺮا وﺟﺎﻣﻮ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻒ ﻫ‪ .‬أ‪ .‬ﻓﻴﺸﺎر‬ ‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﺎرﻳﺦ أورﺑﺎ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ‪» ،«١٩٣٥‬ﺗﻴﻤﻮر« ﺑﺄﻧﻪ اﻷﻋﺮج اﻟﻌﺠﻮز ذو اﻟﺸﻌﺮ اﻷﺑﻴﺾ‬ ‫اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﴩق اﻷﻗﴡ‪ ،‬اﻷﺧﺼﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ واملﺜﻘﻒ دﻳﻨًﺎ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺗﺢ اﻟﻐﺎزي‪ ،‬وأﻋﻈﻢ‬ ‫رﺟﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺬق ﻓﻦ اﻟﻬﺪم‪ ،‬اﻟﺬي ُﺳﺠﻞ ﻟﻪ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻋﺎد »ﺗﻴﻤﻮر« إﱃ وادي ﺗﻮﻛﻲ‪ ،‬وﰲ ‪ ١٤٠١‬ﻋﺎد ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎه ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻮا إﱃ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ ﰲ دﻟﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﻐﺮد ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ املﻮت‪،‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﺎﻟﻠﻮ ﻫﻮ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻔﻌﲇ وﻗﺪ ُﻗﺘﻞ ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ١٤٠٥‬ﰲ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ آﺧﺮ ﺧﺎن‪ ،‬املﻌﺮوف‬ ‫ﺑﻠﻘﺐ اﻟﺘﴩﻳﻒ »اﻟﺴﻴﺪ«‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن »ﺗﻴﻤﻮر« ﻗﺪ ﻋﻴﱠﻨﻪ واﻟﻴًﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺠﺎب واﻟﺴﻨﺪ‬ ‫اﻷﻋﲆ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﻠﻒ ﻣﺎﻟﻠﻮ ﻫﺬا ﺑﻌﺾ اﻷﴍاف ﻳﺘﺰﻋﻤﻬﻢ دوﻟﺔ ﺧﺎن اﻟﻠﻮدي إﱃ أن ﻣﺎت املﻠﻚ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد ﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ‪ ،١٤١٣‬وﺗﺒﻌﻪ إﱃ اﻵﺧﺮة دوﻟﺔ ﺧﺎن ﰲ آﺧﺮ ‪ ،١٤١٤‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻛﺎن‬ ‫»ﺧﴪ ﺧﺎن« ﻗﺪ اﺣﺘﻞ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوب‪ ،‬وﻗﺪ دام ﺣﻜﻤﻪ وﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻮه ‪ ٣٠‬ﺳﻨﺔ وﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﺤﻜﺎم اﻟﻔﻌﻠﻴني ﺑﺎﺳﻢ وﻻة ﺗﻴﻤﻮر اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﰲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪوب اﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬ ‫ﺧﴪ واﺑﻨﻪ ﻣﺒﺎرك ﺷﺎه‪ ،‬ﺟﺎء ﻣﻠﻮك ﺿﻌﺎف ﻧﺰل آﺧﺮﻫﻢ ﻋﻠﻢ ﺷﺎه ﻋﻦ اﻟﻌﺮش إﱃ ﺑﻬﻠﻮل‬ ‫ﰲ ‪ .١٤٥١‬ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﴎة اﻟﻠﻮدي ﺧﺎﻟﺠﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ اﻷﺻﻞ أﻗﺎﻣﺖ ﰲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎ أﴎة ﻣﺎﻟﻜﺔ أﻓﻐﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﻠﻮل ﻓﻘﺪ ﻗﺪم ﻣﻦ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن إﱃ اﻟﻘﴫ املﻠﻜﻲ ﰲ دﻟﻬﻲ‪،‬‬ ‫وﰲ آﺧﺮ ﻋﻬﺪ ﺣﻜﻢ »اﻟﺴﺎدة«؛ أي ﺧﴪ ﺧﺎن وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ﺑﻬﻠﻮل ﻫﻮ املﺴﻴﻄﺮ ﻋﲆ‬ ‫املﻮﻗﻒ ﰲ دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﺟﻠﺲ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش ﻧﻬﺾ ﺑﺤﻤﻼت‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻤﺮﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ رﺑﻊ ﻗﺮن‬ ‫ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺣﺴني ﻣﻠﻚ ﺟﻮﻧﻴﻮر ﰲ ‪ .١٤٧٩‬وﻳﻘﻮل ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﻛﻤﱪدج ص‪٢٥٩‬‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﺗﻮﱃ املﻠ َﻚ ﰲ ﺟﺎﺑﻮر أﴎ ٌة ﴍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﻞ زﻧﺠﻲ ﻇﻬﺮ‬ ‫أول ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﺧﻮاﺟﻪ ﺟﺎﻫﺎن ﰲ ‪ ١٣٩٤‬اﻟﺬي ﻛﺎن وزﻳ ًﺮا ﻟﻨﺎﴏ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﻚ دﻟﻬﻲ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ اﻣﺘﺎزت أﴎة ﺟﺎﻫﺎن املﺘﺒﻨﺎة اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﻪ أﻓﺮادﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﺑﺎﻟﺤﻤﻼت ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ‬ ‫املﻤﻠﻜﺔ وﺑﺈﻧﺸﺎء املﺴﺎﺟﺪ اﻟﻜﺒرية‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت آﻳﺔ ﰲ اﻟﻔﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﺧﻀﻊ ﻟﻪ راﺟﺎ دﻫﻮﻟﺒﻮر‬ ‫واﻟﺤﺎﻛﻢ املﺴﻠﻢ ﰲ ﺑﺎري وراﺟﺎ ﺟﻮ‪ ،‬وملﺎ ﻣﺎت ﺑﻬﻠﻮل ﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ،١٤٨٩‬ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ إﺳﻜﻨﺪر‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎدﻻ وﻣﺘﺴﺎﻣﺤً ﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ أﺧﻮه اﻷﻛﱪ‬ ‫ﺷﺎه‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪﻳ ًﺮا وﻣﺪﻳ ًﺮا‬ ‫ﺑﺎرﺑﻚ‪ ،‬ﺛﻢ اﺿﻄﺮ إﱃ ﺿﻢ ﺟﻮﻟﻴﻮر إﱃ دﻟﻬﻲ‪ .‬وﻗﺪ اﻣﺘﺪت ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ إﱃ اﻟﺒﻨﺠﺎب‪ ،‬واﻟﺪوب‪،‬‬ ‫واﻟﺠﻮﻧﻴﻮر‪ ،‬وأودة‪ ،‬وﺑﻴﻬﺎر‪ ،‬وﻣﺎ ﺑني ﺳﻮﺗﻠﺞ واﻟﺒﻨﺪﻟﻜﻬﺎﻧﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻮﻇﻔﻮ ﺑﻬﻠﻮل وإﺳﻜﻨﺪر‬ ‫‪106‬‬


‫ﻏﺰوات ﺗﻴﻤﻮر‬

‫ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﻬﻢ وﻋﺸريﺗﻬﻢ اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺿﻴﻘﻲ اﻟﺼﺪر ﻣﺘﻐﻄﺮﺳني‪ ،‬وﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬ ‫إﺳﻜﻨﺪر ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ،١٥١٧‬ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻷﻛﱪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺬي اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﺟﻮاﻟﺒﻮر‪ ،‬ﻗﺎﻣﻌً ﺎ‬ ‫اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺿﺪه‪ .‬ﺛﻢ إن دوﻟﺔ ﺧﺎن اﻟﻠﻮدي اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻘﻮي ﰲ ﻻﻫﻮر ﻗﺪ دﻋﺎ ﺑﺎﺑﻮر‬ ‫ﻣﻠﻚ ﻛﺎﺑﻞ إﱃ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻐﻮﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬

‫‪107‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‬

‫اﳍﻨﺪ اﳌﻐﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺣني ﻏﺰا املﻐﻮل اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻣﻤﺎﻟﻚ ودوﻳﻼت ﻣﺘﺪاﺑﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻄﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﺠﻴﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻠﻖ واﻧﻘﺴﻤﺖ دوﻳﻼت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﻨﺔ اﻷﻓﻐﺎن ﰲ دﻟﻬﻲ ﺗﻜﺎد‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﺤﺼﻮرة ﰲ أﺳﻮار املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن املﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﻓﻴﺠﺎﻳﺎﻧﺎﺟﺎر ﺳﻴﺪًا ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺮ‬ ‫اﻟﻜﺴﺘﻨﺎ وﻣﻬﺪدًا ﺟرياﻧﻪ ﰲ اﻟﺪﻛﻦ؛ أي أن ﻛﻞ ﳾء ﻛﺎن ﻣﻬﻴﺌًﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻟﺪﺧﻮل ﻏﺎزﺟﻮر‬ ‫ﻛﺒﺎﺑﻮر‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺘﺴﻊ ﻟﻘﺒﻮل آﻟﻬﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﺘﺄﻫﺒﺔ ﻟﺘﻠﻘﻲ أﺷﻜﺎل‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻄﻘﻮس ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﺘﻐري اﻟﻈﺮوف‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺒﻬﺎﻛﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت‬ ‫ﰲ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺎﺑﻮر ﺑﻘﺮن واﺣﺪ )راﺟﻊ ﺳريس‪ .‬رادﻫﺎ ﻛﺮﻳﺸﻨﺎن اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ ﰲ ﻣﺤﺎﴐات أﻳﻨﻮن‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد ‪ ،١٩٢٦‬واﻟﻨﻈﺮة اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ص‪ ٤٦‬ﻃﺒﻌﺔ ﻟﻨﺪن‪ ،‬وص‪ ٢‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺣﻜﻢ ﻣﺎﺟﻬﺎل ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ إدواردس‬ ‫وﺟﺎرﻳﺖ(‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ و ُِﺻ َﻔﺖ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﰲ ﻫﺬه املﺮاﺟﻊ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ؛ أي أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎملﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﺑﺖ‪،‬‬ ‫وأﻧﻬﺎ ﳾء ﻳﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬وإن ﻟﺒﺜﺖ آراؤﻫﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻏري ﻣﺘﺒﺪﻟﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟﻔﻴﺪا‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ اﻻﺣﺘﻜﺎك ﺑﺎﻟﺪراﻓﻴﺪﻳني املﺘﺤﴬﻳﻦ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻔﻴﺪا دﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة اﻵﻟﻬﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻹﺳﻼم وﻛﺎن اﺗﺼﺎل اﻟﻬﻨﺪوس ﺑﺎملﺴﻴﺤﻴﺔ واﻵراء اﻷورﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﴫﻳﺔ ﻣﻦ ﺑﻮاﻋﺚ ﺻﺒﻎ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﺑﺼﺒﻐﺎت وأﺷﻜﺎل ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺿﺤﺖ ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮون اﻷﺧرية إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ‪.‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﺑﺎﺑﻮر‬ ‫وﻟﺪ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ املﻠﻘﺐ ﺑﺒﺎﺑﻮر )اﻟﻨﻤﺮ( ﰲ ‪ ١٤‬ﻓﱪاﻳﺮ ‪ ١٤٨٣‬ﰲ ﻓريﺟﻬﺎﻧﺎ ﰲ دار‬ ‫إﻣﺎرة واﻟﺪه ﰲ وادي ﺟﺎﻛﺴﺎرﺗﺲ املﻌﺮوف اﻵن ﺑﺎﺳﻢ »ﺧﻮﻗﻨﺪ« وﻫﻮ ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻌﻨﴫﻳﻦ‬ ‫اﻟﱰﻛﻲ واملﻐﻮﱄ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب اﻟﺘﱰ‪ ،‬وﺑني أﺳﻼﻓﻪ ﻓﺎﺗﺤﺎن ﻋﻈﻴﻤﺎن؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ »ﺗﻴﻤﻮر« ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ واﻟﺪه‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ »ﺟﻨﻜﻴﺰﺧﺎن« ﰲ أﴎة واﻟﺪﺗﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﺣني ﻛﺎن ﺑﺎﺑﻮر ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩة‪ ،‬ﺧﻠﻒ واﻟﺪه و ُ‬ ‫ﻃﺮد ﻣﻦ ﻓريﺟﻬﺎﻧﺎ ﻣﺨﻔﻘﺎ ﰲ اﻟﻌﻮدة‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬وﰲ ‪ ١٥٠٤‬ﺣني ﺑﻠﻎ اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﻌﴩﻳﻦ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ ﻛﺎﺑﻞ ﻣﻨﺎدﻳًﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﻣﴣ ﻋﲆ ﻫﺬا ﺧﻤﺲ ﻋﴩة ﺳﻨﺔ ﻇﻬﺮ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ أن وﺻﻞ إﱃ ﻧﻬﺮ ﺟﻬﻴﻠﻮم‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻔﱰﻗﺎ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺳﻮء املﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻼ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ وﻫﻢ رﻋﺎﻳﺎه ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺟَ ﺪﱢه ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻊ اﻟﺠﻨﻮد ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺐ‪ .‬وﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ »ﻣﻦ ﻣﺬﻛﺮات ﺑﺎﺑﻮر« اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳُﺪوﱢﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻮﻣﻴٍّﺎ ﰲ ‪ ١٥١٩‬ﺑﺎﻟﱰﻛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ إﱃ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻴﺪﻳﻦ وأرﺳﻜني‪ .،‬أن ﺑﺎﺑﻮر‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أن ﺳﻜﺎن اﻟﻬﻨﺪ وﺧﺎﺻﺔ اﻷﻓﻐﺎن ﺣﻤﻘﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺪي اﻟﺸﻌﻮر‪ ،‬ﻗﻠﻴﲇ اﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬ﻗﺼريي‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻜﻨﺘﻬﻢ أن ﻳﺜﺎﺑﺮوا ﻋﲆ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻻ أن ﻳﺪوم اﻹﺧﺎء واﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﰲ ‪ ١٧‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ،١٥٢٥‬زﺣﻒ ﺑﺎﺑﻮر ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻼل اﺑﺎد إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﺣني ﻫﺰم‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻠﻮدي ﻣﻠﻚ دﻟﻬﻲ دوﻟﺖ ﺧﺎن‪ ،‬ﺣﺎﻛﻤﻪ اﻟﺨﺎﺋﻦ ﰲ ﻻﻫﻮر‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﺑﺪى‬ ‫اﻟﺨﻀﻮع إﱃ ﺑﺎﺑﻮر‪ ،‬اﻟﺬي واﺻﻞ اﻟﺰﺣﻒ إﱃ ﺳﻬﻞ ﺑﺎﻧﻴﺒﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ دارت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺮﻛﺔ واﺟﻪ‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺟﻴﺶ ﺑﺎﺑﻮر اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﴩة آﻻف‪ ،‬ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺟﻨﺪي أﻓﻐﺎﻧﻲ و‪ ١٠٠‬ﻓﻴﻞ‪ ،‬ﻏري أن‬ ‫ﻗﻮة ﺟﻴﺶ املﻐﻮل ﰲ املﺪﻓﻌﻴﺔ ﺳﺪت ﻧﻘﺺ ﻋﺪدﻫﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ورد ﰲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮات ﺑﺎﺑﻮر ص‪ ١٨٨–١٨١‬ﻋﻦ ﻫﺬه املﻌﺮﻛﺔ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎن ﺻﻐري اﻟﺴﻦ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﱰاﺧﻴًﺎ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳﺴري ﰲ ﻏري ﻧﻈﺎم‪ ،‬ﻳﻨﺴﺤﺐ أو ﻳﻘﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﻏري ﺧﻄﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺿﻴًﺎ ﰲ املﻌﺮﻛﺔ ﰲ ﻗﴫ ﻧﻈﺮ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﺑﻮر ﻓﻜﺎن ﻳﻤﴤ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ً‬ ‫وﻓﻘﺎ‬ ‫ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني اﻷﺗﺮاك اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮﻣﺌﺬ أﻗﺪر ﻗﻮة ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ إﻋﺪاد اﻟﺨﻄﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻮﻗﺖ ٍ‬ ‫ﻛﺎف‪ ،‬واﻟﺜﺒﺎت ﰲ املﻮاﻗﻒ ﻣﻊ ﻣﺮوﻧﺔ اﻟﺘﺤﺮﻛﺎت‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺪأت املﻌﺮﻛﺔ ﰲ‬ ‫ﻓﺠﺮ ‪ ٢١‬أﺑﺮﻳﻞ ﺑﻬﺠﻮم ﺷﻨﱠﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺬي ُﻗﻮﺑﻞ ﺑﻄﻠﻘﺎت اﻟﺒﻨﺎدق وﻧريان املﺪﻓﻌﻴﺔ‬ ‫وﺗﺼﻮﻳﺐ اﻟﺴﻬﺎم‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﻈﻬﺮ ﻛﺎن ﺟﻴﺶ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺪ ُﻫﺰم ﻫﺰﻳﻤﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻓﺘﻌﻘﺒﺖ ﻓﺮﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎﺑﻮر ُﻓﻠُﻮ َﻟﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻮﱃ ﺑﺎﺑﻮر ﻋﲆ دﻟﻬﻲ وأﺟﺮا اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﻫﺎ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻗﺎﻣﻌً ﺎ ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺑﺪت ﰲ ﺟﻴﺸﻪ اﻟﺬي أراد أﻓﺮاده اﻟﻌﻮدة إﱃ وﻃﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻘﻨﻌً ﺎ اﻟﺤﻜﺎم اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني ﺑﺎﻟﺨﻀﻮع‬ ‫ﻟﻪ ودﻳٍّﺎ‪.‬‬ ‫‪110‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ‬

‫وﰲ ‪ ١٦‬ﻣﺎرس ‪ ١٥٢٧‬ﻫﺰم اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي أ ﱠﻟﻔﻪ اﺗﺤﺎد راﺟﺎت ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎدة راﻧﺎ ﺳﺎﻧﺠﺮاﻣﺎ ﺳﻨﺞ ﻣﻠﻚ ﻣﻴﻮار ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ ﻗﻠﻌﺔ ﺷﺎﻧﺪاري‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫ﺑﺎﺑﻮر أن ﻳﺆﺳﺲ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻣﺘﺪت ﻣﻦ اﻷﻛﺴﻮس إﱃ ﺣﺪود اﻟﺒﻨﻐﺎل‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﻔﺢ اﻟﻬﻴﻤﺎﻻﻳﺎ‬ ‫إﱃ ﺟﻮﻟﻴﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎت ﰲ ‪ ٢٤‬دﻳﺴﻤﱪ ‪ ١٩٣٠‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻢ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻷرﺑﻌني ودُﻓﻦ ﰲ‬ ‫ﺣﺪﻳﻘﺘﻪ ﰲ ﻛﺎﺑﻮل‪ .‬وﻗﺪ اﻣﺘﺎز ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻴﻘﻈﺔ وﺑﻘﻮة اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺑﻤﺮﺣﻪ ﰲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺨﻄﺮ واﻣﺘﻼﻛﻪ زﻣﺎم أﻋﺼﺎﺑﻪ وﺟﻴﺸﻪ ﺣﻴﺎل اﻟﻜﻮارث‪ ،‬ﻛﺎن ﺟﻴﺸﻪ ﺻﻐريًا وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻐﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﻔﻮﻗﻪ ﻋﴩة أﻣﺜﺎل‪ .‬وﻛﺎن ﺑﺎﺑﻮر إﱃ ﻫﺬا ﻳﻘﺮض اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺎﻟ ًﻜﺎ ﻧﺎﺻﻴﺔ ﻟﻐﺘﻪ اﻟﱰﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻴٍّﺎ ﺑﺎرﻋً ﺎ ﻳﺴﻌﻪ أن ﻳﻀﻢ ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ذراع ﻣﻦ ذراﻋﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫رﺟﻼ ﺛﻢ ﻳﺘﺴﻠﻖ ﺣﺎﺟ ًﺰا ﻣﻦ ﺣﺪ إﱃ آﺧﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﻴﺎدًا وﻣﺎﻫ ًﺮا ﰲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴﻴﻒ واﻟﺮﻣﺢ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺎﺳﻴًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﻬﺪه‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺴﺘﻤﺴ ًﻜﺎ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﺄدﻳﺔ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺼﻼة وﻋﲆ اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم وﺧﺬﻻن اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ املﺴﻴﺌني‬ ‫واﻟﺨﺎﺋﻨني املﺮة ﺑﻌﺪ املﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ﺷﻜﻠﻪ ﺟﺬاﺑًﺎ ﻟﻄﻴﻒ املﺤﻴﺎ ﻣﻔﱰ اﻟﺜﻐﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ ﻻ ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻬﺬﺑًﺎ ﺣﻠﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺎت ﺑﺎﺑﻮر وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ ودﻳﺔ ﻣﻊ اﻷﴎ املﺎﻟﻜﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬ ‫إﻳﺮان وﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬وﺣﻜﻤﻬﻢ ملﺼﻠﺤﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻬﺎ وﻫﻨﺪوﺳﻴﻬﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺑﻮر‬ ‫ﺧﻠﻒ ﺑﺎﺑﻮر أرﺑﻌﺔ أوﻻد أﻛﱪﻫﻢ ﻛﺎﻣﺎران ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺎﺑﻞ وﻗﻨﺪﻫﺎر‪ ،‬أﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﻬﻢ ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻓﻘﺪ‬ ‫أوﴅ واﻟﺪه ﺑﺄن ﻳﻜﻮن إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﻟﻠﻔﺘﻮح املﻐﻮﻟﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﺳﻬﻮل اﻟﺠﻨﺞ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫واﺟﻪ ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻣﺘﺎﻋﺐ ﻛﺜرية ﻣﻨﻬﺎ اﺿﻄﺮاره إﱃ اﻟﻨﺰول ﻷﺧﻴﻪ اﻷﻛﱪ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﻳﺘﻮﱃ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأﻣﻮاﻻ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺒﻨﺠﺎل ﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫رﺟﺎﻻ‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺨﴪت اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺑﻬﺬا‬ ‫ﺑﻬﺎدار ﺷﺎه اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻣﻠﻚ ﺟﻮﺟريات وﻣﻠﻮا ﻣﻌﺎدﻳًﺎ ﻟﻬﻤﺎﻳﻮن وﻛﺬﻟﻚ إﺧﻮﺗﻪ واﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮﻓﻘﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻴﺎدة ﰲ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻛﺎن ﻫﻤﺎﻳﻮن‬ ‫ﻋﻬﺪه‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻃﺮد ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻮدي ﻣﻦ ﺟﻮﻧﻴﻮر‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ ﻋﻬﺪ أﴎة اﻟﻠﻮدي ﻛﺄﴎة ﺣﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬وﻫﺰم‬ ‫ﺑﻬﺎدار ﺷﺎه ﰲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻣﺎﻧﺪﺳﻮر ﰲ ‪ ١٥٣٥‬واﺣﺘﻞ ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻣﺎﻧﺪو ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻠﻮا‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻤﻢ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﺣﺼﻦ ﺷﺎﻣﺒﺎﻧﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺘﺴﻠﻘﻪ‪ُ ،‬‬ ‫ﻓﻀﻤﱠ ﺖ ﺟﻮﺟريات إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‬ ‫املﻐﻮﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪111‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ً‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ وإﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ؛ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺛﻮرة أﺻﻐﺮ‬ ‫ﻏري أن أﺣﺪاﺛًﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ أﺿﻌﻔﺖ ﻫﻤﺎﻳﻮن‬ ‫إﺧﻮﺗﻪ »ﻋﺴﻜﺮي« ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺠﻤﻊ ﻗﻮة ﺑﻬﺎدار‪ ،‬وﻫﺠﻮم ﺟﻴﺶ ﻣﺸري ﺧﺎن ﺳﺎر اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﰲ ﺑﻴﻬﺎر‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻄﺎع ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻏﺰو اﻟﺒﻨﻐﺎل ﰲ ‪ ١٥٣٨‬واﺳﱰداد إﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺟﻮر ﻣﻦ ﺷريﺧﺎن‪ ،‬واﺟﻪ ﻓﺘﻨﺔ أﺛﺎرﻫﺎ ﻣﻴﺰار ﻫﻴﻨﺪال أﺣﺪ إﺧﻮة ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻣﻨﺎدﻳًﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫إﻣﱪاﻃﻮ ًرا‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻤﻊ ﻛﺎﻣﺮان ﺣﺮﻛﺘﻪ‪ .‬وﻗﺪ اﺿﻄﺮ ﻫﻤﺎﻳﻮن أن ﻳﻌﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ ﺷريﺧﺎن ﻋﲆ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻟﺸري اﻟﺒﻨﻐﺎل وﺑﻴﻬﺎر ﻣﻘﺎﺑﻞ دﻓﻌﻪ اﻟﺠﺰﻳﺔ إﱃ ﻫﻤﺎﻳﻮن اﻟﺬي ﻫﻮﺟﻢ ﰲ ﻳﻮﻧﻴﻪ ‪١٥٣٩‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺤﺎﻟﻔﺎ ﻣﻊ ﺟﻮﺟريات‬ ‫ﰲ ﺷﻮزا ﻓﻬﺮب إﱃ أﺟﺮا‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻧﺎدى ﺷريﺧﺎن ﺑﻨﻔﺴﻪ إﻣﱪاﻃﻮ ًرا‬ ‫وﻣﻠﻮا‪ .‬وﻗﺪ ُﻫﺰم ﻫﻤﺎﻳﻮن ﰲ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ اﻷﺧرية ﻻﺳﱰداد ﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﰲ ﻣﺎﻳﻮ ‪ ١٥٤٠‬ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮج‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﺒﺚ ﻫﻤﺎﻳﻮن ‪ ١٥‬ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪﺋﺬ ﺛﻢ ﻫﺮب ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺪ إﱃ ﻣريوار وﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫إﱃ إﻳﺮان إﱃ أن اﺳﺘﻘ ﱠﺮ ﰲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‪ .‬وﻗﺪ داﻣﺖ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺷريﺷﺎه ﻣﻦ ‪ ١٥٤٥‬إﱃ‬ ‫‪ ١٥٥٤‬ﻣﺨﻀﻌً ﺎ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﻣﺴﻴﻄ ًﺮا ﻋﲆ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﻣﻌﻴﻨًﺎ اﻟﻐﺎزي ﻓﺎزﻳﻼت ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ً‬ ‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﴪﺧﺎن اﻟﺬي ﻓﺸﻞ ﰲ إﻋﻼن اﺳﺘﻘﻼﻟﻪ‪ .‬وﻏﺰا ﺷري ﻣﻠﻮا ﰲ ‪ ١٥٤٢‬وﻗﺪ ﻣﺎت ﰲ ‪١٢‬‬ ‫ﻣﺎﻳﻮ ﻋﺎم ‪ .١٥٤٣‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺟﻨﺪﻳٍّﺎ ﻗﺪﻳ ًﺮا وﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ ﻣﺼﻠﺤً ﺎ وﻣﺪﺑ ًﺮا ﻣﻨﻈﻤً ﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻞ املﻤﻠﻜﺔ‬ ‫‪ ٤٧‬وﺣﺪة وﺑﺪأ ﻣﺴﺢ ﺟﻤﻴﻊ اﻷرض وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻄﺮق ﻋﲆ ﻃﻮل أﻟﻔﻲ ﻣﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻐﺎل‬ ‫إﱃ اﻷﻧﺪوس ﻣﻘﻴﻤً ﺎ اﺳﱰاﺣﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻴﻞ وﻧﺼﻒ‪ ،‬ﺣﺎﻓ ًﺮا آﺑﺎ ًرا ﻟﻠﴩب ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ وﻣﻨﻈﻤً ﺎ‬ ‫ﻃﺎ ﻣﻦ أﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ وﻣﺤﺎ ً‬ ‫ﺧﻄﻮ ً‬ ‫ﻃﺎ ﻟﻠﱪﻳﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ املﻨﻘﻮل ﻋﲆ ﻇﻬﻮر اﻟﺠﻴﺎد وﻟﺨﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎر وﻏريﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎل ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑني أﺟﺰاء اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻣﺎﻧﺪا‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻨﻰ ﺷري‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎﻋﻼ اﻟﺮوﺑﻴﺔ ‪ ١٧٨‬ﺣﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﲆ ﻫﺬا ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺷﺎه ﻋﺪدًا ﻣﻦ املﺴﺎﺟﺪ وﻧﻈﻢ اﻟﻌﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻬﺪه إﱃ أن أﺻﺒﺤﺖ ‪ ١٨٠‬ﺣﺒﺔ ﰲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﺿﺎﺑ ً‬ ‫ﻄﺎ اﻷﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤً ﺎ ﻧﻈﺎم اﻟﻘﻀﺎء‪.‬‬ ‫)راﺟﻊ اﻟﺠﺰء اﻷول ص‪ ٣٩٩‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »أﻛﱪ ﻧﺎﻣﻪ« ﺗﺄﻟﻴﻒ أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وص‪ ١٠٣‬ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺻﻨﻊ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻓﺮﻳﺸﻨﺎ ص‪ ١٢٥‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ«(‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﻌﻲ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ املﺆرخ املﻌﺎﴏ ﻟﺸري ﺷﺎه ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺆم اﻟﻄﻤﻊ واﻟﻄﻐﻴﺎن‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن املﺆرخ ﻓﺮﻳﺸﻨﺎ ﻳﻘﻮل‪ :‬إن واﻟﺪ ﺷري َﻛ َ‬ ‫رﺟﻼ ﻋﺎدﻳٍّﺎ دﻣﺚ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﺗﺮك اﺑﻨﻪ ﻓﺮﻳﺪ‬ ‫ﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﺜﻘﻔﺎ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺸﻌﺮ ﺣﺎﻓ ً‬ ‫ﻈﺎ ﺷﻌﺮ‬ ‫اﻟﺬي ﺻﺎر اﺳﻤﻪ ﺷري ﺷﺎه ﺑﻌﺪﺋﺬ‪ ،‬ﻳُﺮﺑﱢﻲ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻌﺪى ﻣﺤﺒٍّﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮاء‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﻜﻴﻤً ﺎ وﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﺎدﻻ ﺻﺎﻓﺤً ﺎ ﻋﻦ أﻋﺪاﺋﻪ ﻋﺎﻃﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻻ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وملﺎ‬ ‫وﻗﺪ ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﺳﻠﻮم »أو ﺳﻠﻴﻢ« ﺷﺎه‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎت ﰲ ‪ ١٥٩٠‬ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﻓريوز وﻛﺎن ﺻﻐريًا ﻗﺘﻠﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ »ﻣﺒﺎرز ﺧﺎن« ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‬ ‫‪112‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ‬

‫ﺎﺳﻢ »ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎدل ﺷﺎه« وﻛﺎن أﻣﻴٍّﺎ ِﻣ ً‬ ‫ﻣﻦ وﻻﻳﺘﻪ اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻠﻴﻪ ِﺑ ْ‬ ‫ﺘﻼﻓﺎ ﺷﺄن أﴍاف‬ ‫أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن اﺗﱠﺨﺬ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﻫﻴﻤﻮ وزﻳ ًﺮا ﻟﻪ‪ .‬وملﺎ ﻓﺴﺪت أداة اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻤﱠ ﺖ اﻟﻔﻮﴇ‪ ،‬ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن ﻓ ﱠﺮ ﻋﺎدل ووزﻳﺮه إﱃ ﺷﻮﻧﺎر‪ ،‬وﺧﻠﻔﻪ ﺳﻜﻨﺪر ﺷﺎه ﺣﻔﻴﺪ ﺷري ﺷﺎه ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﺮب داﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻫﻤﺎﻳﻮن أن ﻳﺴﱰد إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻪ اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﺑريم ﺧﺎن‬ ‫»اﻟﱰﻛﻤﺎﻧﻲ«‪ .‬ﻓﺠﺎء ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻣﻦ ﻣﻨﻔﺎه ﻋﻨﺪ اﻟﺮاﺟﺎ أو ﻣﺎرﻛﻮت‪ .‬وﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ‪ ١٥٤٢‬وﻟﺪت‬ ‫زوﺟﺔ ﻫﻤﺎﻳﻮن املﻠﻜﺔ ﺣﻤﻴﺪة ﻳﺎﻧﻮ اﺑﻨﻬﺎ أﻛﱪ‪ ،‬وﰲ ‪ ١٥٤٤‬ﻗﺪم ﺷﺎه إﻳﺮان إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮر‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻴﺸﺎ ﻟﻐﺰو أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﻗﻤﺮان اﻟﺨﺎﺋﻦ املﻐﺘﺼﺐ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻞ‬ ‫املﻨﻔﻲ‬ ‫ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻗﻨﺪﻫﺎر وﻛﺎﺑﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺰوﺟﺘﻪ ﺣﻤﻴﺪة واﺑﻨﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن أﺧﺬه أﺧﻮه‬ ‫ﻗﻤﺮون‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻔﻰ ﻫﻤﺎﻳﻮن أﺧﻮﻳﻪ ﻗﻤﺮون وﻋﺴﻜﺮي إﱃ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻓﻘﺄ ﻋﻴﻨﻲ اﻷول‪.‬‬ ‫وﰲ ‪ ١٥٥٤‬دﺧﻞ ﻫﻤﺎﻳﻮن اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺴﺘﻮﻟﻴًﺎ ﻋﲆ ﺳريﻫﻨﺪ وﻻﻫﻮر واﻟﺒﻨﺠﺎب ﻫﺎزﻣً ﺎ ﺟﻴﺶ‬ ‫أﻣري ﺧﺎن وﺗﱰ ﺧﺎن‪ .‬وﰲ ‪ ١٨‬ﻳﻮﻧﻴﻪ ‪ ١٥٥٥‬ﻗﴣ ﻋﲆ اﻟﺠﻴﺶ اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﰲ ﻣﺎﻛﺸﻴﻮاري‬ ‫ودﺧﻞ دﻟﻬﻲ إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛﺎن ﻣﻌﻴﻨًﺎ اﺑﻨﻪ أﻛﱪ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ اﺳﻤﻴٍّﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺠﺎب وﺑريم‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﺎ ًرا ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ ﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻫﻤﺎﻳﻮن ﻣﺎت ﰲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻋﺎم ‪ ١٥٥٦‬ﰲ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﺨﻤﺴني ﻋﲆ أﺛﺮ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻋﲆ درج ﺳﻠﻢ ﻗﴫ ﺷري ﻣﻨﺪل‪ ،‬وﻳﻘﺎل إن ﻧﻌﻴﻪ ﻗﺪ‬ ‫أﺧﻔﻲ ﺑﻀﻌﺔ أﻳﺎم ﻗﺒﻞ إﻋﻼﻧﻪ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أن ﻫﺬا اﻹﺧﻔﺎء ﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻨﺪ وﻓﺎة ﺑﺎﺑﻮر‪.‬‬ ‫املﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ »أﻛﱪ«‬ ‫ﻧﺎدى ﺑريم ﺧﺎن ﺑﺄن أﻛﱪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﴩة وﺛﻼﺛﺔ ﺷﻬﻮر ﰲ ﻛﺎﻻﻣﻮر ﰲ اﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﺿﺪ ﺳﻜﻨﺪر‪ ،‬إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﰲ دﻟﻬﻲ ﻣﻨﺬ ‪ ١٤‬أو‪ ١٥‬ﻓﱪاﻳﺮ ‪ .١٥٥٦‬وﻗﺪ واﺟﻪ اﻹﻣﱪاﻃﻮر‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﺸﻜﻼت وﻣﺘﺎﻋﺐ ﺟﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺳﻜﻨﺪر ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﻳﺘﻮﺛﺐ ﻻﺳﱰداد ﻋﺮﺷﻪ‪،‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎدل ﺷﺎه ﰲ ﺷﻮﻧﺎر ﻣﻊ وزﻳﺮه اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﻫﻴﻤﻮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﺎﺋﺐ‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﰲ اﻷﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن أﺧﻮه اﻟﺼﻐري ﺣﻜﻴﻢ ﻣريزا ﻳﺘﺄﻫﺐ ﻟﻼﻧﻘﻀﺎض ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ وﺳﻊ ﻫﻴﻤﻮ أن ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ أﺟﺮا ﺛﻢ ﻋﲆ دﻟﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺗﺎردي ﺑﻴﻚ ﺧﺎن‬ ‫ﻣﱰاﺧﻴًﺎ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وملﺎ اﻏﱰ ﻫﻴﻤﻮ ﺑﻈﻔﺮه ﻃﻤﺢ إﱃ اﻻﺳﺘﻘﻼل ﺑﺄن ﻳﻨﺎدى ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻤﻬﺮاﺟﺎ ﻓﻴﻜﺮاﻣﺎدﻳﺘﻴﺎ وﻣﻌﻪ ‪ ٢٠٠‬أﻟﻒ ﺟﻨﺪي ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﴩﻳﻦ ً‬ ‫أﻟﻔﺎ ﻣﻊ أﻛﱪ‪ .‬ﻏري أﻧﻪ ﰲ ‪٥‬‬ ‫ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ١٥٥٦‬اﻧﻄﻠﻖ ﺳﻬﻢ ﻣﻦ املﻐﻮﻟﻴني أﺻﺎب ﻫﻴﻤﻮ ﰲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﱰﻧﺢ ﺳﺎﻗ ً‬ ‫ﻄﺎ ﻓﺎﻗﺪ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ‪ُ ،‬‬ ‫وﻗﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ ُﻗﺘﻞ وﺗﻔ ﱠﺮق ﺟﻴﺸﻪ ﻫﻠﻌً ﺎ‪ ،‬ودﺧﻞ أﻛﱪ دﻟﻬﻲ واﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ‬ ‫أﺳﻼب اﻟﻌﺪو‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﲆ ﻣﺎﻧﻜﻮت ﰲ اﻟﺒﻨﺠﺎب ﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ١٥٥٧‬ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎرﻫﺎ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ وﻓ ﱠﺮ‬ ‫‪113‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﺳﻜﻨﺪر إﱃ اﻟﺒﻨﺠﺎل وﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘني‪ ،‬أﻣﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻮر ﻓﻘﺪ ﻟﺠﺄ إﱃ راﺟﺎﺟﺎ ﺟﺎﻧﺎث‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎدل ﻓﻘﺪ ُﻗﺘﻞ ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺢ أﻛﱪ وﺻﻴﻪ ووزﻳﺮه اﻟﻔﺎرﳼ اﻟﺸﻴﻌﻲ وﻗﺎﺋﺪه وﻣﺴﺘﺸﺎره اﻷول »ﺑريم ﺧﺎن«‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺐ »ﺧﺎن اﻟﺨﺎﻧﺎت«؛ أي ﴍﻳﻒ اﻷﴍاف‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﺗﺎﻟﻴﺔ ملﺮﺗﺒﺔ اﻷﻣﺮاء‬ ‫اﻟﺼﻤﻴﻤﻴني‪ ،‬ﺛﻢ اﻗﱰن ﺑﺎﺑﻨﺔ أﺧﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﺠﺎم اﻟﺬي ﻛﺎن أﻗﻮى‬ ‫رﺟﻞ ﰲ املﻤﻠﻜﺔ وﺟﻌﻞ اﻟﻘﴫ املﻠﻜﻲ ﰲ أﺟﺮا‪ .‬وﻟﱧ ﻛﺎن ﺑريم ﻗﺪ و ﱢُﻓﻖ ﰲ ﻣﻬﻤﺘﻪ‬ ‫اﻹدارﻳﺔ ﻛﻤﺪﻳﺮ ﻟﺸﺌﻮن املﻤﻠﻜﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳ ﱠ‬ ‫ُﻮﻓﻖ ﰲ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻛﻤﺮبﱟ ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮر اﻟﻘﺎﴏ‬ ‫ﻓﺰادت اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺳﻌﺔ ﺑني ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٥٥٨‬و‪ ١٥٦٠‬ﻋﺪا اﻹﺧﻔﺎق ﰲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ راﺟﺒﻮﺗﻴﺔ‬ ‫راﻧﺜﺎﻣﻴﻬﻮر‪ .‬أﻣﺎ اﺣﺘﻼل ﺟﻮﻟﻴﻮر ﻓﻘﺪ ﻗﻮي ﻣﺮﻛﺰ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻢ اﻻﺳﺘﻴﻼء‬ ‫ﻋﲆ أﺟﻤري وﺿﻢ إﻗﻠﻴﻢ ﺟﻮﻧﻴﻮر؛ أي أن إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺟﺎﺑﻮر ﻗﺪ ﺗﻤﺖ اﺳﺘﻌﺎدﺗﻬﺎ‪ .‬ﻏري أن‬ ‫أﻛﱪ ﻗﺪ آﺛﺮ اﻷﻟﻌﺎب اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ وﺗﺮوﻳﺾ اﻟﻮﺣﻮش واﻟﺮﻣﺎﻳﺔ واﻟﺒﻮﻟﻮ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻋﲆ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫اﻷﺣﺮف اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ‪ .‬ﻏري أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳُﺤﺴﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﱃ ﻣﺎ ﻳُﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺴﺘﻮﻋﺒﻪ ذاﻛﺮﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ واﻟﻔﻦ واملﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺷﻌﺮ اﻟﺼﻮﻓﻴني وﺣﻔﻆ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫وﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪ .‬ﻫﺬا إﱃ وﻗﻮف ﻋﲆ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم وآداب اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ واﻟﺠﻴﻨﺰﻳﺔ‬ ‫واﻟﺰواﺳﱰاﻣﺎﻧﻴﺔ واﻣﺘﺰاج ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﲆ دراﺳﺔ اﻷدﻳﺎن أﻧﻪ دﻋﺎ‬ ‫ﺑﻌﺜﺎت ﺟﻴﺰوﻳﺘﻴﺔ ﺗﺒﺸريﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻐﺮض‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺛﺎر ﺳﺨﻂ املﺴﻠﻤني وﻛﺎد ﻳﺆدي إﱃ اﻏﺘﻴﺎل‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﻤريﺳﻴﺪ ﻋﲇ وﻋﺒﺪوس ﺻﻤﺪ ﻣﻦ ﻛﺎﺑﻞ ﻹﻧﺸﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واملﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻄﺮب‪ ،‬ﻓﻜﺎن راﻋﻴًﺎ ﻟﻠﻤﻄﺮب ﺗﺎﻧﺴني ﻣﻦ ﺟﻮاﻟﻴﻮر وﻛﺎن ﻣﺤﺘﻔ ً‬ ‫ﻈﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﻌﺔ أﺟﻬﺰة ﻣﻦ اﻷورﻛﺴﱰا‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﻮاﻳﺘﻪ اﺑﺘﻜﺎر ﻗﺬاﺋﻒ ﻟﻠﻤﺪﻓﻊ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ‪١٧‬‬ ‫ﻣﺪﻓﻌً ﺎ ﺑﻄﻠﻘﺔ واﺣﺪة وأﻃﻘﻢ ﻟﻠﻔﻴﻠﺔ وﻋﺮﺑﺎت ﻟﻠﺴﻔﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﻓﴣ ﻧﻔﻮذ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑريم ﺧﺎن اﻟﺸﻴﻌﻲ إﱃ ﺣﻘﺪ اﻟﺴﻨﻴني وﻫﻢ ﻛﺜﺮة ﻣﺴﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﺣني ﻗﺘﻞ ﺗﺎردي ﻳﺢ ﻗﺎﺋﺪ ﺣﺎﻣﻴﺔ دﻟﻬﻲ ﻟﱰاﺧﻴﻪ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻫﺬا إﱃ أﻧﻪ‬ ‫ﺣني ﺑﻠﻎ أﻛﱪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﴩ أﻋﻠﻦ أن وﺻﺎﻳﺔ ﺑريم ﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ وأن اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺳﻴﻨﻬﺾ‬ ‫ﺑﺄﻋﺒﺎء اﻟﺤﻜﻢ وأن ﻋﲆ ﺑريم أن ﻳﺬﻫﺐ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻟﺘﺄدﻳﺔ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺤﺞ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ وﺛﺎر ﻋﲆ‬ ‫ﴎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋُ ﻔﻲ ﻋﻨﻪ وﻣﴣ إﱃ ﺟﻮﺟريات ﻓﻘﺘﻠﻪ أﻓﻐﺎﻧﻲ ﰲ ﭘﺎﺗﺎن‪،‬‬ ‫إﻣﱪاﻃﻮره‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻓﺸﻞ وأ ُ ِ َ‬ ‫وﻫﻨﺎ دﺧﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻘﺎﴏ ﺑﻦ ﺑريم ﰲ رﻋﺎﻳﺔ أﻛﱪ اﻟﺬي ﺗﻌﻬﺪه إﱃ أن ﺧﻠﻒ واﻟﺪه‬ ‫ﰲ ﻣﻨﺼﺐ ﺧﺎن اﻟﺨﺎﻧﺎت‪ .‬وﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬا ﻛﺎن ﻧﻔﻮذ ﺣﻤﺎة اﻹﻣﱪاﻃﻮر »ﻣﻬﺎم أﻧﺎﺟﺔ« ﻗﺪ‬ ‫‪114‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ‬

‫ازداد ﰲ اﻟﻘﴫ وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﺖ أدﻫﻢ ﺧﺎن وﺑري ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺄﻋﺒﺎء اﻹدارة‬ ‫واﻟﺠﻨﺪﻳﺔ وﺗﻮﺳﻴﻊ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻟﺘﻀﻢ ﻣﺎﻟﻮا ﰲ ‪ ١٥٦٠‬واﺣﺘﻔﻆ اﻟﻘﺎﺋﺪ أدﻫﻢ ﺧﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﻜﻤﻬﺎ وأﺳﻼﺑﻬﺎ ﺳﺎﺑﻴًﺎ ﻧﺴﺎءﻫﺎ‪ ،‬ﻏري أن أﻛﱪ أﴎع إﱃ ﻣﻌﺴﻜﺮ أدﻫﻢ اﻟﺬي ﺳﻠﻢ ﻟﻪ‬ ‫ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ أﴎع إﱃ ﻋﲇ ﻗﺎﱄ ﺧﺎن أزﺑﻚ ﺣﺎﻛﻢ ﺟﻮﻧﻴﻮر‪ ،‬اﻟﺬي أﺑﺪى ﺧﻀﻮﻋﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﺑري ﻣﺤﻤﺪ ﻇﺎ ًملﺎ ﻗﺎﺳﻴًﺎ ٍّ‬ ‫ﻟﺼﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﻘﻲ ﺟﺰاءه ﺣني ﻛﺎن ﻳﻌﱪ ﻧﺎرﺑﺎدا ﻓﻐﺮق‬ ‫ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮر أﻛﱪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺳﻦ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ وﻛﺎن ﻳﺘﺨﻔﻰ ﻟﻴﻼ ﻟﻴﻘﻒ ﻋﲆ‬ ‫ﺷﺌﻮن رﻋﺎﻳﺎه‪ ،‬وﰲ ‪ ١٥٦٢‬اﻗﱰن ﺑﺎﺑﻨﺔ راﺟﺒﻮت ﺟﺎﻳﺒﻮر وأﺻﺒﺢ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﺤﺒٍّﺎ ﻟﺮﻋﺎﻳﺎه‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوس‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ راﺟﺎﺑﻴﻬﺎري ﻣﺎل ووﻟﺪه ﻣﻦ أﴍاف اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ املﻠﻜﻴﺔ وﻛﺎن ﺷﻴﺌًﺎ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪًا ﰲ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ املﺴﻠﻤني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻊ إﺑﻘﺎﺋﻪ اﻟﺮاﺟﺎت ﰲ اﻣﺘﻴﺎزاﺗﻬﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب أﻣﺎم‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوس ﻟﻠﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واملﺪﻧﻴﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻋني ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎن اﺗﻜﺎ وزﻳ ًﺮا ﻟﻪ ﻋﲆ ﻏري رأي‬ ‫أﻣﻪ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﺎﻫﺎم أﻧﺎﺟﺎ‪ ،‬وﰲ ﻣﺎﻳﻮ ‪ ١٥٦٢‬ﻓﺸﻞ أدﻫﻢ ﺧﺎن ﰲ اﺳﺘﻌﺎدة ﻧﻔﻮذ اﻷﴎة‬ ‫ﰲ دﻓﺔ اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن اﻗﺘﺤﻢ اﻟﻘﴫ املﻠﻜﻲ وﻗﺘﻞ اﻟﻮزﻳﺮ اﺗﻜﺎ ﺣني ﻛﺎن ﻳﺆدي ﻓﺮﻳﻀﺔ‬ ‫اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻏري أن أﻛﱪ ﻗﺪ ﻋﺎﺟﻞ أدﻫﻢ ﺑﴬﺑﺔ ﻳﺪه ﻓﺴﻘﻂ وﻣﺎﺗﺖ أﻧﺎﺟﺎ ﻏﻤٍّ ﺎ وﻛﻤﺪًا ﺑﻌﺪﺋﺬ‬ ‫وﻗﺪ دﻓﻨﻬﻤﺎ أﻛﱪ ﰲ ﻣﻘﱪة ﻓﺨﻤﺔ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﺐ ﻣﻴﻨﺎر‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻟﺘﻲ أدﺧﻠﻬﺎ أﻛﱪ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘني ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺎدث إﻟﻐﺎء اﻟﴬاﺋﺐ‬ ‫املﻔﺮوﺿﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﺠﺎج واﻟﺠﺰﻳﺔ املﻔﺮوﺿﺔ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪوس وﺟﻌﻞ ﺧﻮاﺟﺔ ﻣﺎﻟﻚ اﻋﺘﻤﺎد ﺧﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻣﴩﻓﺎ ﻋﲆ اﻹﻳﺮادات؛ أي وزﻳ ًﺮا ﻟﻠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺛﻢ ﺧﻠﻔﻪ راﺟﺎ ﺗﻮدار ﻣﺎل‪.‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﺠﻨﺔ ﻧﻈﺎم اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻟﺠﺰء اﻷول ص‪ :٣٣٨‬إن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي وﺿﻌﻪ‬ ‫اﻋﺘﻤﺎد ﺧﺎن ﻹﻳﺮادات اﻷراﴈ ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺷري ﺷﺎه ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﻄﺮق اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻔﻜﺮة ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻛﺎن أﻛﱪ ﻳﻌﻤﺪ إﱃ اﻟﺤﺮب اﻟﻬﺠﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮوﺑﻪ اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺠﺮي ﰲ اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻌﺪل واملﺴﺎواة‬ ‫واملﺮوﻧﺔ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﺎم ‪ ١٥٦٣‬اﺳﺘﻮﱃ ﺟﻴﺶ أﻛﱪ ﺑﻘﻴﺎدة أﺻﻔﺮ ﺧﺎن ﻋﲆ ﺟﻮﻧﺪواﻧﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﺳﺎن دور ﺟﺎﻓﺎﺗﻲ اﻟﺬي ﻣﺎت وأﺧﺬت ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ ﺳﻮرا ﺟﺎره‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺛﺎر ﺣﺰب ﻣﻦ اﻷﴍاف ﺑﻘﻴﺎدة زﻣﺎن ﻋﲇ ﻛﻮﱄ ﺧﺎن أزﺑﻚ ﺣﺎﻛﻢ ﺟﻮﻧﻴﻮر ﻋﲆ‬ ‫أﻛﱪ ﻟﺨﻠﻌﻪ واملﻨﺎداة ﺑﺎﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﻣرياز أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻗﻤﺮان إﻣﱪاﻃﻮ ًرا‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻛﱪ ﻫﺰم‬ ‫‪115‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﺜﻮار ﰲ ﻳﻮﻧﻴﻪ ‪ ١٦٥٧‬ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺎﻧﻴﻜﺒﻮر وﻗﺘﻞ ﻋﲆ ﻛﻮﱄ ﺧﺎن وﻫﺰم اﻷﴍاف وﺛﻮرة‬ ‫أزﺑﻚ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ و َِﺳ َﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻜﻴﻢ ﻣريزا َ‬ ‫أﺧﺎ أﻛﱪ‪ ،‬أن ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻛﺎﺑﻮل اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﺑﺎدﻛﺸﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻮﱃ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻮﱃ أﻛﱪ ﻋﲆ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻣﻴﻮاز وﺷﻴﺘﻮر ﺑﻌﺪ أن ﻓ ﱠﺮ راﻧﺎ‬ ‫أودي ﺳﻨﺞ اﻟﺮاﺟﺒﻮت‪ ،‬وﰲ ‪ ١٥٦٧‬ﺣﺎﴏ ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﺎ ﺟﻴﺶ ﺑﻘﻴﺎدة ﺟﻤﺎل‪ ،‬وﺳﻠﻤﺖ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫أﺑﺪى اﻟﻔﺘﺢ ﺳﻨﺞ ﻣﻦ ﻛﻴﻠﻮا وﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة ﺷﺠﺎﻋﺔ ﻧﺎدرة وﺑﻌﺪ أن ﻗﺘﻞ اﻟﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﺟﻤﺎل‪ ،‬وﻗﺘﻞ أﻛﱪ ‪ً ٣٠‬‬ ‫أﻟﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ املﺪاﻓﻌﺔ ﻋﻦ ﺷﻴﺘﻮر‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﰲ ‪ ١٥٦٩‬ﺳﻠﻢ‬ ‫راﻧﺜﺎﻣﺒﻮر اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮاو ﺳﻮﺟﺎن اﻟﻬﺎرا رﺋﻴﺲ اﻟﺒﻮﻧﺪي اﻟﻮاﱄ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أراء ﻣﻴﻮار‬ ‫ﺛﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻻﻧﺠﺎر‪ ،‬ﻏري أن راﻧﺎ ﺑﺎرﺗﺎب اﻟﺬي ﺧﻠﻒ أوداي ﺳﻨﺞ ﻟﻢ ﻳﺬﻋﻦ ﻷﻛﱪ‪.‬‬ ‫وﰲ ‪ ١٥٧٢‬أﺧﻀﻊ أﻛﱪ اﻟﺠﻮﺟريات ﰲ أﺣﻤﺪ اﺑﺎد اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﻈﻔﺮ‬ ‫ﺷﺎه ﺛﻢ ﻫﺰم أﻛﱪ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺴني ﻣريزا ﰲ ﺳﺎرﻧﺎل ﰲ دﻳﺴﻤﱪ ‪ .١٥٧٢‬وﰲ‬ ‫ﻓﱪاﻳﺮ ‪ ١٥٧٣‬ﺳﻠﻤﺖ ﺳﻮرات اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺗﻞ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﱪ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ً‬ ‫أﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﻷورﺑﻴني‪ ،‬إذ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﻳﺆﻟﻔﻮن ﻫﻨﺎك ﻗﻮة ﺻﻐرية ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺟﺎءت ملﻌﺎوﻧﺔ املﺪاﻓﻌني ﻋﻦ ﻣﻴﻨﺎء‬ ‫ﺳﻮرات‪ ،‬ﻏري أﻧﻬﺎ ً‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﴎﻋﺎن ﻣﺎ ﻋﻘﺪت ﻣﻊ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗَﻌَ ﻬﱠ َﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن أن ﻳﻴﴪوا اﻟﺤﺞ إﱃ ﻣﻜﺔ‪ .‬وﰲ ‪ ١٥٧٣‬ﺗﻤﺖ ﻫﺰﻳﻤﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺴني‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺟﻮﺟريات ﻓﻘﺪ ﻟﺒﺜﺖ ﻧﺤﻮ ﻗﺮﻧني ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﺴﻴﺎدة املﻐﻮل وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﺛﻐﺮ ﺳﻮرات‬ ‫ﻣﻦ أﺳﺒﺎب دﻋﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻐﻮﻟﻴﺔ‪ .‬وﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻋﺎم ‪ُ ١٥٧٦‬ﻗﺘﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻨﻐﺎل داود ﺑﻦ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻐﻮل‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﰲ ﺣﺮﺑﻪ ﺿﺪ املﻐﻮل أن أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﺟﺰءًا ﻣﻦ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﺣﺪودﻫﺎ ﰲ‬ ‫ﻏﻀﻮن ﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺶ إﱃ ﺳﺎﻧﺪرﺑﺎﻧﺪس‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻛﺸﻤري ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﺳﺘﻄﺎع رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة ﻣريزا ﺷﺎه ﻣﻦ ﺳﻮات‬ ‫أن ﻳﺆﺳﺲ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ أﴎة ﻣﺎﻟﻜﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﺮاﺿﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺷﺎﻋﺖ ﰲ ﻛﺸﻤري اﻟﻔﻮﴇ إﱃ أن أﺧﻀﻌﻬﺎ أﻛﱪ ﰲ ‪.١٥٩١‬‬ ‫وﰲ ‪ُ ١٥٩٠‬‬ ‫ﺿﻤﱠ ﺖ إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻐﻮﻟﻴﺔ أورﻳﺴﺎ‪ ،‬وﰲ ‪ ١٥٩٢‬اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬وﰲ ‪١٥٩٤‬‬ ‫ﻗﻨﺪﻫﺎر ﺑﻌﺪ أن ﺗﻢ ﺿﻢ ﺑﻠﻮﺧﺴﺘﺎن واملﻴﻜﺮان‪ ،‬وﰲ ‪ ١٥٩٦‬ﺳﻠﻤﺖ ﺑريات ﺑﻌﺪ أن ﻫﺎﺟﻢ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻧﺎﺟﺎر ﺟﻴﺶ اﺑﻦ أﻛﱪ اﻷﻣري ﻣﺮاد اﻟﺬي ﻣﺎت ﰲ ﻣﺎﻳﻮ ‪ ١٥٩٩‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺟﺎن اﻟﺨﺎﻧﺎن‪.‬‬ ‫وﰲ ‪ ١٦٠٠‬اﺳﺘﻮﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻋﲆ أﺣﻤﺪ ﻧﺎﺟﺎر‪ ،‬وﰲ ‪ ١٦٠١‬ﻋﲆ أﺳريﺟﺎر‪ ،‬وﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬا‬ ‫ﺛﺎر ﺳﻠﻴﻢ اﺑﻦ اﻹﻣﱪاﻃﻮر وﻧﺎدى ﺑﻨﻔﺴﻪ إﻣﱪاﻃﻮ ًرا ﰲ ﷲ اﺑﺎد ﺛﻢ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ واﻟﺪه ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻷﻣري دﻧﻴﺎل اﺑﻦ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﰲ ‪ ،١٦٠٤‬وﻛﺎن اﺳﺘﻴﻼؤه ﻋﲆ اﻟﺠﺰء اﻟﺸﻤﺎﱄ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻛﻦ آﺧﺮ ﺣﻤﻼﺗﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪116‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ‬

‫وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻣﺎ واﺟﻬﻪ أﻛﱪ ﻣﻦ املﺘﺎﻋﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎدت ﺗُﻮدي ﺑﻌﺮﺷﻪ ﻣﺎ أﺣﺎط‬ ‫ﺑﻌﻘﻴﺪﺗﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺐ؛ إذ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻟﻸدﻳﺎن اﻷﺧﺮى وﻛﺎن ﻳﺒﻨﻲ دار ﻋﺒﺎدة ﺧﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ دﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻨﻴني واﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺤﻨﻔﻴﺔ واﻟﴩﻳﻔﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑني ﻋﺎﻣﻲ ‪١٥٧٥‬‬ ‫و‪١٥٧٦‬؛ وﺣني دﻋﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺜﺔ اﻟﺠﻴﺰوﻳﺖ اﻟﺘﺒﺸريﻳﺔ ووﺻﻠﺖ إﱃ ﻓﺎﺛﺒﻮر ﺳﻜﺮى ﰲ آﺧﺮ‬ ‫ﻓﱪاﻳﺮ ‪ ،١٥٨٠‬وﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﰲ ‪ ١٥٧٨‬زاره اﻷب ﺑريﻳﺮا؛ أي أن أﻛﱪ ﻛﺎن ﻳُﺼﻐﻲ إﱃ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫املﺴﻴﺤﻴﺔ وﻳﺤﻤﻲ ﻣﺒﴩﻳﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ إن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺒﺎرك رﺟﻞ أﻛﱪ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﺎدى ﰲ دار‬ ‫»ﻋﺒﺎدة ﺧﺎن« أن ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺳﻠﻄﺘﻪ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻋﲆ رﻋﺎﻳﺎه‪ ،‬وﺧﺮج اﻹﻣﱪاﻃﻮر‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺤﻮﺛﻪ إﱃ »اﻟﺪﻳﻦ اﻹﻟﻬﻲ«‪.‬‬ ‫وﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ املﺆرﺧني أن أﻛﱪ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ أﺻﻮل اﻹﺳﻼم ﺑﻞ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ أﺋﻤﺘﻪ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻼت وﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وﻋﻨﺪ آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﺪوﻳﻨﻲ أﻧﻪ ارﺗ ﱠﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﻟﻘﺐ ﻣﻔﺘﻲ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ وﺧﺎن ﺑﺎدﺧﺸﺎن وﻣﻤﺜﻠﻮ املﺴﻠﻤني اﻷﻋﻼم أﻛﱪ ﺑﻠﻘﺐ‬ ‫»اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎدل« وأﻧﻪ ﺣﻴﺎل اﺧﺘﻼف اﻷﺋﻤﺔ واملﺬاﻫﺐ واﻵراء اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻘﻮل اﻟﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳُﺒﺪي ﻣﻦ ﴐوب اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻧﺤﻮ املﺒﴩﻳﻦ املﺴﻴﺤﻴني وﻧﺤﻮ‬ ‫رﻋﺎﻳﺎه اﻟﻬﻨﺪوس وﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﺎداﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وذﻟﻚ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﻋﺎدة اﻟﺴﺎﺗﻲ إذا اﻗﱰﻧﺖ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻹرﻏﺎم‪) .‬راﺟﻊ ص‪ ٢٦–٢٣‬ﻣﻦ »اﻟﺠﻴﺰوﻳﺖ واملﻐﻮل‬ ‫اﻷﻛﱪ« ﻟﻠﺴري إ‪ .‬ﻣﺎﻛﻼﺣﺎﺑﻪ‪ ،‬واﻟﺒﺪوﻳﻨﻲ ﺟﺰء ‪ ٢‬ص‪ ٢٦٣‬و‪ ٢٧٩‬و‪ ٢٨٠‬و‪ ،٢٨٤‬وﻣﻘﺎل‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« ﻟﻠﺴﻴﺪ أﻣري ﻋﲇ ﰲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻜﻮارﺗﺎرﱄ رﻳﻔﻴﻮ ﻋﺪد أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ،١٩٢٧‬وﰲ‬ ‫املﺠﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻘﺎل ﻋﻦ »ﺷﺨﺼﻴﺔ أﻛﱪ« ﺑﻘﻠﻢ ب‪ .‬ك‪ .‬ﻣﻴﻨﻮن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻬﻨﺪوﳼ‪ ،‬ﻋﺪد ﻳﻮﻟﻴﻮ‬ ‫‪.(١٩٢٧‬‬ ‫وﻣﻤﻦ ﺛﺎروا أو ﺣﺎوﻟﻮا اﻟﺜﻮرة ﻋﲆ أﻛﱪ ﻟﻨﺰﻋﺎﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻫﺬه‪ ،‬اﻟﺒﻨﻐﺎل ﰲ ‪،١٥٨٠‬‬ ‫واملﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎزدي‪ ،‬ﻏﺎزي ﺟﻮﻧﻴﻮر‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺣﻜﻴﻢ ﰲ ﻛﺎﺑﻮل‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻤﻊ أﻛﱪ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫وﻗﺘﻞ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺼﺎة ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎوﻣﺔ داﻣﺖ ﺳﻨﻮات ﻣﺼﻄﺤﺒًﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺧﺎن ﻣﻬﻨﺪس‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﺧﺼﺎ ﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻛﻤً ﺎ‬ ‫ﺣﺼﻦ أﺟﺮا ﻹﻧﺸﺎء اﻟﻄﺮق‪ .‬وﰲ ‪ ١٥٨١‬دﺧﻞ ﻛﺎﺑﻞ‬ ‫ﰲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن إﱃ أن ﻣﺎت ﰲ ‪ ١٥٨٥‬وﺿﻤﺖ إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‪ .‬وﻗﺘﻞ أﻛﱪ وزﻳﺮ ﻣﺎﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﺧﻮاﺟﻪ ﺷﺎه ﻣﻨﺼﻮر ﻟﻠﺨﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ‪ .‬وﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ املﺆرﺧني‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﺿﺤﻴﺔ ﺗﺰوﻳﺮ‬ ‫ورﻗﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬ أﻛﱪ اﻷوردﻳﺔ ﻟﻐﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺎه املﺴﻠﻤني واﻟﻬﻨﺪوس‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺎدى أﻛﱪ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﷲ أو ﻇﻠﻪ ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬وأن اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺪ ﻣﴣ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ واﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮﻫﺎ‪ً ،‬‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ ﰲ ﻣﺬﻫﺒﻪ أو دﻳﻨﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ إﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ إﻟﻪ واﺣﺪ وإن‬ ‫‪117‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﺸﻤﺲ أو اﻟﻨﺠﻮم أو اﻟﻨﺎر ﺗﺠﻮز ﻋﺒﺎدﺗﻬﺎ ﻛﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﻺﻟﻪ‪ .‬وﻛﺎن أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﺣﺪ أﻧﺼﺎر‬ ‫»اﻟﺪﻳﻦ اﻹﻟﻬﻲ« اﻟﺬي اﻧﺘﻘﺪه ﴏاﺣﺔ وﻋﻠﻨًﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺧﺎن ﻋﺰام ﻣريزا ﻋﺰﻳﺰ اﺑﻦ ﻣﻬﺎم أﻧﺎﺟﺎ‪.‬‬ ‫وﰲ ‪ ٢٧‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٦٠٥‬ﻣﺎت اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﻛﱪ ﺑﺎدﺷﺎه‪ ،‬وﺗﻢ‬ ‫دﻓﻨﻪ ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻄﻘﻮس اﻟﺴﻨﻴني ﻋﲆ أﺛﺮ اﻧﺤﻄﺎط ﺻﺤﺘﻪ ﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ١٦٠٥‬ﺑﺪاء اﻟﺪﺳﻨﻄﺎرﻳﺎ‬ ‫ﰲ ﺳﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺴﺘني إﻻ أﺷﻬ ًﺮا ﺑﻌﺪ أن ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴني ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ وﺻﻔﻪ ﻣﻮﻧﺴريات »ص‪ ١٩٧‬و‪ ١٩٩‬ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻪ« ً‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮة اﻷوﱃ ﻳُﺪرك‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻠﻘﺎه أﻧﻪ أﻣﺎم ﻣﻠﻚ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﺮﻳﺾ املﻨﻜﺒني‪ ،‬ﻣﻘﻮس اﻟﺴﺎﻗني ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻔﻖ ورﻛﻮب اﻟﺠﻴﺎد‪،‬‬ ‫ذا ﺑﴩة ﺳﻤﺮاء‪ ،‬رأﺳﻪ ﻳﻨﺤﺪر إﱃ ﻣﻨﻜﺒﻪ اﻷﻳﻤﻦ‪ ،‬أﻣﺎ ﺟﺒﻬﺘﻪ ﻓﻌﺮﻳﻀﺔ ﻃﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻋﻴﻨﺎه ﻻﻣﻌﺘﺎن‬ ‫ﺑﺮﻳﻘﻤﻬﺎ ﻳﺒﺪو ﻛﺘﺄﻟﻖ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬أﻣﺎ أﻫﺪاب ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺣﺎﺟﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ واﺿﺢ اﻟﱪوز‪ ،‬أﻧﻔﻪ ﺻﻐري وﻣﺴﺘﻘﻴﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴﱰﻋﻲ اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻨﺨﺮاه ﻓﻮاﺳﻌﺎن‬ ‫ﻳﺒﺪوان ﻛﺎﻟﺴﺎﺣﺮ‪ ،‬وﺑني املﻨﺨﺮ اﻷﺳﻔﻞ واﻟﺸﻔﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺷﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻠﻴﻖ اﻟﺬﻗﻦ ذو ﺷﺎرب‪ ،‬ﻳﻌﺮج‬ ‫ﺑﺴﺎﻗﻪ اﻟﻴﴪى وإن ﻛﺎن ﻟﻢ ﻳُﺼﺐ ﺑﺪاء‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻦ وﻻ ﺑﺎﻟﻨﺤﻴﻒ‪ ،‬ﻗﻮي ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻨﻴﺪ‪،‬‬ ‫إذا ﺿﺤﻚ ﺑﺪا وﺟﻬﻪ ﻛﺎملﺸﻮﱠه‪ ،‬ﻫﺎدئ اﻟﺘﻌﺒري‪ ،‬ﴏﻳﺢ رﺻني ﰲ ﻛﺮاﻣﺔ وﺗَ َﺮ ﱡﻓﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﻀﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺨﻮﻓﺎ‪.‬‬ ‫أ َ ْﻟ َﻔﻴْﺘَﻪ ﻣﻬﻴﺒًﺎ‬ ‫وﻛﺎن ﻋﻈﻴﻤً ﺎ أﻣﺎم اﻟﻌﻈﻤﺎء‪ ،‬ﻣﺘﻮاﺿﻌً ﺎ أﻣﺎم اﻟﻀﻌﻔﺎء‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺘﻨﺎول ﺧﻤ ًﺮا ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫ﭘﻮﺳﺖ وﻫﻲ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ اﻷﻓﻴﻮن املﺨﻔﻒ واﻟﺘﻮاﺑﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺪﺧﻦ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻨﺢ اﻟﺴﻴﺦ ﰲ‬ ‫‪ً ١٥٧٧‬‬ ‫أرﺿﺎ ﻋﻨﺪ أﻣﺮﻳﺘﺴﺎر ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺒﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺴﻨني ﺣﺮم إﻧﺸﺎء املﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﺑﻞ ﺗﺮﻣﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺪر اﻟﺰﻋﻤﺎء وأﻗﻮى ﻣﻠﻮك اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ املﻐﻮﱄ‬ ‫ﻛﺎن أﻛﱪ ﻣﺤﻮر اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ وﻛﺎن ﻣﺮﺟﻊ اﻷﻣﻮر اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واﻹدارﻳﺔ واﻷﺣﻜﺎم‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ .‬وﰲ ﻋﻬﺪ املﻐﻮل ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻫﻲ ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن إﻣﱪاﻃﻮ ًرا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﳾء‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪًا ﻣﺎﻫ ًﺮا وإدارﻳٍّﺎ ﻗﺪﻳ ًﺮا وﻣﺼﻠﺤً ﺎ ﻧﺎﻓﻌً ﺎ وﻋﺎدﻻ ﻣﻨﺼﻔﺎ؛ ﺻﻠﺤﺖ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ إن ﻛﺎن ﻋﲆ ﻏري ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت؛ ﻓﺴﺪت ﺷﺌﻮن اﻟﺮﻋﻴﺔ وأداة اﻟﺤﻜﻢ وﻓﺸﺎ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺮﺷﻮة‬ ‫وﻗﺎﻣﺖ اﻟﻔﺘﻦ وﻋﻤﺖ اﻟﻔﻮﴇ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻬﺪ املﻐﻮل‪) .‬راﺟﻊ ص‪ ١٩٧‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻠﺠﻨﺔ املﺨﺘﺎرة ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻤﻮم ﻛﻤﺎ أوردﻫﺎ ﺳري ﺟﻮن ﺷﻮر »ﻟﻮرد‬ ‫ﺗﻴﺠﻴﻨﻤﻮث« ﰲ ‪ ١٧٩٠‬وﻧﴩت ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻳﺮاد اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﺑﻨﻐﺎل‪ .‬ﻻﺳﻜﻮﱄ(‪.‬‬ ‫‪118‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ أﻛﱪ ﻣﻘﺴﻤﺔ ‪ ١٢‬ﻗﺴﻤً ﺎ أو »ﺻﻮﺑﺎح« ‪ ١٥‬ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫ﺣﻜﺎم ﻋﺴﻜﺮﻳﻮن ﺑﺎﺳﻢ »ﺻﻮﺑﺤﺎدار« وﻛﺎن ﻛﻞ إﻗﻠﻴﻢ ﻣﻘﺴﻤً ﺎ إﱃ ﺳﺎرﻛﺎر أو ﻗﺴﻢ‪ ،‬واﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﻳﻘﺴﻢ ﺑﺎرﺟﺎﻧﺎت »ﻣﺮاﻛﺰ«‪ ،‬واملﺮﻛﺰ ﻫﻮ اﻟﻮﺣﺪة اﻹدارﻳﺔ اﻷوﻟﻴﺔ اﻟﺼﻐرية‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻨﻬﺾ‬ ‫ﺑﺄﻋﺒﺎء املﺮﻛﺰ ﻫﻮ اﻟﻘﻮﻣﻨﺪان اﻟﻌﺴﻜﺮي‪ ،‬وﻣﺤﺼﻞ اﻟﴬاﺋﺐ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻷول ﺗﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻋﲆ أن ﻳﻨﻬﺾ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﺒﻌﺎﺗﻪ املﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻳﺎﺳﺔ املﺤﻜﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻟﻸﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﻜﺒرية إدارات ﻳﺮاﻗﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺗَﺘَﺤَ ﱠﺪ ُد أﺣﻴﺎﻧًﺎ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪًا ﻳﻤﻨﻊ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻣﺒﺎﴍة ﻋﲆ ﻗﻀﺎة املﺤﺎﻛﻢ املﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺨﺰاﻧﺔ »اﻟﺪﻳﻮان«‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻻ أﻣﺎم اﻟﺨﺰاﻧﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ »وزارة املﺎﻟﻴﺔ«‬ ‫اﺳﺘﻘﻼل ﰲ ﻣﻬﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﴬاﺋﺐ واﻹﻳﺮادت واﻟﺮﺳﻮم اﻟﺠﻤﺮﻛﻴﺔ واملﴫوﻓﺎت‪.‬‬ ‫أﻣﺎ املﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ املﺤﺼﻨﺔ واﻟﺜﻐﻮر اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻨﻬﺾ ﺑﺸﺌﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﻇﻔﻮن ﺗﺘﻮﱃ اﻟﺴﻠﻄﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ دون أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺧﺎﺿﻌني ﻷواﻣﺮ ﺣﺎﻛﻢ اﻹﻗﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻐﻮﻟﻴﺔ ﺟﻴﺶ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﺴﻠﻄﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر وﻛﺎﻓﻞ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺤﺪود‬ ‫وﻗﻤﻊ اﻟﺜﻮرات‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻋﲆ أﺛﺮ وﻓﺎة »أورا ﻧﺠﺰﻳﺐ« آﺧﺮ أﺑﺎﻃﺮة املﻐﻮل اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬ﻃﺮد‬ ‫ﺣﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺤﺎﻣﻴﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وأﺻﺒﺤﻮا ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺴﻠﻄﺔ ﻏري ﻣﺤﺪودة ﻻ ﻳﺨﺸﻮن‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ ﺳﻮى ﻣﺠﻲء ﺟﻴﺶ ﻣﻦ داﻟﻬﻲ ﻟﺮد اﻷﻣﻮر إﱃ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث‪.‬‬ ‫)راﺟﻊ ص‪ ١٥‬و‪ ١٦‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻹدارة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﰲ ﻓﺠﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺴﺌﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﭙﺮوﻓﺴري‬ ‫ب‪ .‬ك ﺛﺎﻛﻮر‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﺑﻮﻣﺒﺎي(‪.‬‬ ‫وﰲ ﻋﻬﺪ أﻛﱪ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻊ املﻨﺎﺻﺐ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪوس‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻠﻬﻨﺪوس ‪ ٥١‬ﻣﻨﺼﺒًﺎ ﻛﺒريًا ﻣﻦ ‪ ٤١٥‬أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺒﻮت‪ ،‬وﰲ ﺧﻼل أرﺑﻌني ﻋﺎﻣً ﺎ‬ ‫ﺷﻐﻞ ﺑﺮاﻫﻤﻴﺎن ﻣﻨﺼﺒني ﻛﺒريﻳﻦ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﺪد املﻨﺎﺻﺐ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واملﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوﺳﺘﺎﻧﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ داﻧﻮا ﻟﻺﺳﻼم ً‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‪ .‬أﻣﺎ ﻛﺜﺮة اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﻓﻜﺎن ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ اﻹﻳﺮاﻧﻴﻮن‬ ‫ً‬ ‫وﻓﺎﻗﺎ ﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن‬ ‫واﻷﻓﻐﺎﻧﻴﻮن‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺘﻌﻴني واﻟﱰﻗﻴﺔ واﻟﻌﺰل ﻻ ﻳﺠﺮي‬ ‫أﻣﺮﻫﺎ ﺗﺎﺑﻌً ﺎ ملﺸﻴﺌﺔ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ذاﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮة اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺑﺮﻳﱠﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ أﺳﻄﻮل‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺷﻮة ﻣﺘﻔﺸﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫املﺮﺗﺒﺎت ﻻ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم‪ ،‬وﻛﺎن اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﻳﺮث أﻣﻼك ﻛﺒﺎر املﻮﻇﻔني‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺑني اﻟﺴﻠﻄﺎت وﻻ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻟﻺدارات‪ ،‬ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك إدارة ﻟﻠﺰراﻋﺔ وأﺧﺮى‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺎرة وﺛﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻠﻨﺎ ﰲ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻛﺜﺮة اﻟﺸﻌﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻘرية وﻣﺠﻬﺪة وﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻷﻣﻄﺎر ﰲ ﺑﻌﺾ املﻮاﺳﻢ واﻷﻋﻮام‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‪،‬‬ ‫‪119‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﻤﻮت ﻣﺌﺎت اﻷﻟﻮف ﺟﻮﻋً ﺎ وﻳُﺒﺎع اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺮوﺑﻴﺔ واﺣﺪة‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﻠﺔ ﺗﺠﻨﻲ‬ ‫ﺛﻤﺎر اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻔﻘرية اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ املﺮاﻓﻖ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﻳﻬﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎﻟﻄﺮق املﻌﺒﱠﺪة‬ ‫واﻟﻜﺒﺎري واملﺴﺘﺸﻔﻴﺎت واﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم أو اﻟﻜﺜري اﻟﺼﺎﻟﺢ ﱢ‬ ‫واﻟﱪ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺪوﻣﺔ أو ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪٍّا‪ .‬أﻣﺎ ﺛﻤﺮة اﻹﺣﺴﺎن ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﲆ ﻓﺌﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏري ﻣﻄﺮدة وﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻸﻫﻮاء‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ املﺘﻮﺳﻄﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺿﺌﻴﻠﺔ اﻟﻌﺪد واﻟﻨﻔﻮذ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﻃﺒﻘﺔ املﻮﻇﻔني ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﻟﺜﺮوة واﻟﺴﻴﺎدة‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺘﻌﺔ ﺑﺎملﻠﺬات واﻟﺪﱡور واﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬ﻏري ﻣﱰددة ﰲ اﻏﺘﺼﺎب ﻋﻘﺎرات ﺻﻐﺎر املﻼك‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰراﻋﺔ وﻻ ﺗﺰال إﱃ اﻟﻴﻮم املﻬﻨﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻞ ‪ ٧٠‬ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮن ﰲ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﻻ ﺗﺰال ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ املﻐﻮل إﱃ اﻟﻴﻮم ﻋﺪا‬ ‫ﻣﺎ ﻃﺮأ ﻣﻦ ﺗﻐﻴري ﺿﺌﻴﻞ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ املﻠﻜﻴﺔ اﻟﻴﻮم‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺪن اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻘﻠﻴﻠﺔ وﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ‪١١‬‬ ‫ﰲ املﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ‪ ٣٨٨‬ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ‪ ،‬و‪ ٨٠٠‬أﻟﻒ ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻹﺣﺼﺎء ‪.١٩٤١‬‬ ‫ﻫﺬا وﻳﻘﻮل اﻟﱪوﻓﺴﻮر ﺛﺎﻛﻮر ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ »اﻹدارة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ ﻓﺠﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫املﺴﺌﻮﻟﺔ«‪ :‬إن أﺑﻨﺎءَ ُ‬ ‫اﻟﻘﺮوي ﻳﻜﺎدون ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻛﻤﺎﺷﻴﺘِﻪ ﰲ ﺣﻈريﺗِﻬﺎ وﻫﻮ ﻳَﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳَﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻓﺮق ﺑني اﻟﺰراﺋﺐ واﻟﻌﺸﺶ اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺨﺘﻠﻒ املﺰرﻋﺔ اﻟﺼﻐرية ﺑني‬ ‫اﻟﻔﺪاﻧني واﻟﻨﺼﻒ وﺑني اﻟﺨﻤﺴﺔ أﻓﺪﻧﺔ ﺣﻮل اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﻘﻮم اﻷﴎة ﻋﲆ زراﻋﺘﻬﺎ وﻗ ﱠﻠﻤﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﺄﺟﺮ اﻵﺧﺮﻳﻦ ملﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺛَﻮ َرﻳْﻦ ﰲ ﻓﻼﺣﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﺗُﻌﺪﱠل إﻻ ﰲ املﺰارع اﻟﻜﺒرية وﻋﲆ أﻳﺪي املﺘﻌﻠﻤني‪ .‬وﻛﺎن املﻠﻚ ﻳ ﱢ‬ ‫ُﻌني رﺋﻴﺲ اﻟﻘﺮﻳﺔ »اﻟﻌﻤﺪة«‬ ‫ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻳﺘﻮارث اﻟﺮﻳﺎﺳﺔ أﺑﻨﺎؤه‪ ،‬ﻳﺴﺎﻋﺪه أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻛﺎﻟﺤﺎﺳﺐ »اﻟﴫاف« وﻳﻘﻮم ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﺸﺌﻮن املﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺨﻔري »اﻟﺸﻮﻛﻴﺪار« وﻳﻘﻮم ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﻮﻟﻴﺲ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻨﺎﺻﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻮراﺛﻴﺔ ﰲ اﻷﻏﻠﺐ‪.‬‬ ‫وﻧﺴﺎﺟﻮن ﱠ‬ ‫ﺛﻢ رﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮى ﻳﻮﺟﺪ ﻧﺠﱠ ﺎرون ﱠ‬ ‫وﺳﻘﺎءون وﺑﺎﻋﺔ اﻟﺒﱰول‬ ‫واﻟﺰﻳﺖ‪ ،‬ﻫﺬا إﱃ ﱢ‬ ‫ﺗﻔﴚ اﻷﻣﻴﺔ وﺗﻔﺎﻫﺔ اﻟﻨﻈﺮة إﱃ اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻋﺪا اﻟﻄﺒﻘﺎت‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ املﺴﺘﻨرية‪ ،‬وﺳﺘﻈﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻘﺮوﻳﺔ ﻣﻘﻴﺪة ﺑﺎﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واملﻮاﺳﻢ‬ ‫واﻟﺤﻔﻼت املﺘﻮارﺛﺔ واﻷﻣﻄﺎر واملﺠﺎﻋﺎت وأﺣﻮال اﻟﻄﻘﺲ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ واﻷﺳﻮاق‪.‬‬ ‫وﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﻛﺎن أﻛﱪ ﻳﺄﺧﺬ ﺟﺰءًا ﻣﻦ املﺤﺼﻮل ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﴬﻳﺒﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﺠﻬﺎت اﻷﺧﺮى‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻨﻈﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﴬاﺋﺐ وﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﻛﺄن ﺗﻜﻮن ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺛﻠﺚ ﻣﺘﻮﺳﻂ‬ ‫املﺤﺼﻮل ﰲ ﻋﴩ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﴐﻳﺒﺔ ﻛﺒرية ﻋﲆ املﻠﺢ ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ املﻮرﻳني‬ ‫ﺣني ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺗﺤﺘﻜﺮ املﻠﺢ وﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﴐاﺋﺐ ﺗﺮاﻧﺴﻴﺖ وﴐﻳﺒﺔ اﻟﺘﻮرﻳﺪ وﻛﺎن‬ ‫‪120‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ‬

‫اﺣﺘﻜﺎ ًرا ﻣﻠﻜﻴٍّﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ أﴎة ﺟﻮﻳﺘﺎ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﴐﻳﺒﺔ اﻟﱰاﻧﺴﻴﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ املﻐﻮل‬ ‫ﻛﺒرية ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل وﻛﺎﻧﺖ ﺗُ َﺆﺟﱠ ﺮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﻠﻎ ﺳﻨﻮي‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺮة ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﻫﺬا وﺗﺮﺟﻊ ﻓﻜﺮة ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻬﻨﺪ وإﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ ﻛﻮﺣﺪة إﱃ ﻋﻬﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻗﺪ و ﱢُﻓﻖ أﻛﱪ‬ ‫ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﻮﺣﺪة إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒري‪» .‬راﺟﻊ ص‪ ٤٣٣‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺑﺮﻳﻨﺴﻴﺐ ﻃﺒﻌﺔ أدﻧﱪه ‪ ،١٨٢٥‬وص‪ ٤٩‬و‪ ٥٠‬ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺻﻨﻊ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﲇ«‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﺸﻄﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻋﻬﺪ املﻐﻮل ﺧﺎﺻﺔ ﰲ‬ ‫ﻋﻬﺪ أﻛﱪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻔﺎﻳﺰ اﻟﻔﻴﻈﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺷﻌﺮه ﻋﻦ‬ ‫أرﺑﻌني ﺳﻨﺔ وﻛﺎن ﺟﻮادًا ﻣﻌﻄﺎءً؛ وﻛﺬﻟﻚ َراجَ اﻟﺮﺳﻢ واﻟﻨﻘﺶ اﻟﺬي ﻛﺎن أﻛﱪ ﻳﻘﻴﻢ ﻟﻪ‬ ‫املﻌﺎرض اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ اﻟﻔﻦ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻬﻨﺪوﳼ ﻣﻨﺬ زاد ﻋﺪد اﻟﻔﻨﻴني اﻟﻬﻨﺪوس‬ ‫وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ داﺳﻮﻧﺚ وﺑﺎزاوان وﻛﻴﺴري وﻣﺎﺳﻜني ﻋﲆ اﻹﻳﺮاﻧﻴني ﰲ اﻟﻘﴫ اﻹﻣﱪاﻃﻮري‬ ‫واﻟﻨﻘﻮش ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﺨﻂ اﻟﻴﺪ‪) .‬راﺟﻊ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻛﺘﺎب »رﺳﺎﻣﻲ اﻟﻘﴫ ﻋﻨﺪ املﻐﻮﱄ اﻟﻜﺒري‬ ‫أﻛﱪ« ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻟﻮرﻧﺲ ﺑﻨﻴﻮن‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد ‪ ،١٩٢١‬وص‪ ٢٢٢‬ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻷول‬ ‫ﻣﻦ ﻋني اﻷﻛﱪ‪ ،‬وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﺳﻴﻼن‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ف‪.‬أ‪ .‬ﺳﻤﻴﺚ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ ك‬ ‫دي ب ﻛﻮردﻳﻨﺠﺘﻮن‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد ‪.(١٩٣٠‬‬ ‫ﺑﻌﺪ أﻛﱪ‬ ‫ﺗﻮﱃ ا ُملﻠﻚ ﺳﻠﻴﻢ وﻫﻮ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء أﻛﱪ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻼﺛني ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻬﻨﺠري ﭘﺎد ﺷﺎه ﻏﺎزي ﰲ ‪ ١٧‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪١٦٠٥‬؛ أي ﺑﻌﺪ ﻣﴤ أﺳﺒﻮع‬ ‫ﻋﲆ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺪاد ﻋﲆ وﻓﺎة أﻛﱪ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻬ ﱠﻞ ﺟﻬﻨﺠري ﻋﻬﺪه ﺑﺈﻟﻐﺎء ﴐاﺋﺐ اﻟﱰاﻧﺴﻴﺖ‬ ‫واﻟﺠﻤﺎرك وﺑﻘﻤﻊ ﺛﻮرة اﺑﻨﻪ ﺧﴪو‪ ،‬وﰲ ‪ ١٦١١‬ﺗﺰوج ﺟﻬﻨﺠري ﻣﻴﻬري أﻧﻴﺴﺎ أرﻣﻠﺔ أﺣﺪ‬ ‫ﺣﻜﺎم اﻹﻗﻄﺎﻋﻴﺎت ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل‪ ،‬وﻗﺪ ُﻗﺘﻞ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ﻟﺨﻴﺎﻧﺘﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﲆ اﻟﺰوﺟﺔ‬ ‫اﺳﻢ ﻧﻮرﺟﻬﺎن؛ أي ﻧﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻃﻐﻰ ﻧﻔﻮذﻫﺎ وإرادﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﰲ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛني ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﻤﺘﺎزة ﺑﺎﻟﻜﺮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺬﻛﺎء واﻟﺬوق اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺤﺐ‬ ‫زوﺟﻬﺎ ﰲ ﺻﻴﺪه ورﻛﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺎن اﺳﻤﻬﺎ ﻳﻮﺿﻊ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﺳﻤﻪ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﻮد وﺗﻮﻗﻴﻌﻬﺎ ﻋﲆ‬ ‫اﻷواﻣﺮ واﻟﻘﻮاﻧني إﱃ ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪121‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫وﻗﺪ ﻗﻤﻊ ﺟﻬﻨﺠري اﻟﺜﻮرات اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ اﻟﺘﺒﺖ واﻟﺪﻛﻦ واﻧﺘﴫ ﰲ ‪ ١٦١٣‬ﻋﲆ‬ ‫اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني‪ ،‬ﻋﲆ أن املﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑني ورﺛﺔ اﻟﻌﺮش — ﺧﺎﺻﺔ ﺑني ﺧﴪو اﻟﺬي ﻛﺎن اﻷﴍاف‬ ‫ﻳﺆﻳﺪوﻧﻪ وﺑني ﺧﻮرام اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺆﻳﺪه ﺣﺰب املﻠﻜﺔ — ﻫﺪدت ﺣﻴﺎة اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺑﺎﻻﻏﺘﻴﺎل‬ ‫واﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻼﻗﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت ﺧﴪو ﺧﻠﻔﻪ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﺧﻮرام ﺑﺎﺳﻢ ﺷﺎه ﺟﻴﻬﺎن ﻣﻨﺬ‬ ‫‪ ١٦٢١‬ﺣني ﻛﺎن ﺟﻬﺎﻧﺠري ﻋﲆ ﻓﺮاش املﺮض وﻟﻢ ﺗﻌﻠﻦ وﻓﺎة ﺧﴪو إﻻ ﰲ أواﺋﻞ ‪.١٦٢٢‬‬ ‫)راﺟﻊ ‪ ٣١٨‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﻬﺎﻧﺠري وﺣﻜﻢ املﻐﻮل ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ أﻛﺴﻔﻮرد(‪.‬‬ ‫ﺛﻢ اﺳﺘﻮﱃ ﺟﻬﺎﻧﺠري ﻋﲆ ﻛﺎﻧﺠﺮا اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺣﺎﴏﻫﺎ ‪ ١٤‬ﺷﻬ ًﺮا‪.‬‬ ‫ﺷﺎه ﺟﻴﻬﺎن‬ ‫وملﺎ ﺧﻠﻒ ﺟﻬﺎﻧﺠري اﺑﻨﻪ ﺷﺎه ﺟﻴﻬﺎن ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻋﲆ اﻟﻌﺮش إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﱠ‬ ‫ﺻﻔﻰ‬ ‫اﻟﻜﺜري ﻣﻦ املﺘﺎﻋﺐ اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺘﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻣﻌني ﰲ وراﺛﺔ اﻟﻌﺮش‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺎﻫﺮﻳﺎر‬ ‫أﺧﻮه اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺬي اﻗﱰن ﺑﺎﺑﻨﺔ ﻧﻮر ﺟﻴﻬﺎن ﻣﻦ زوﺟﻬﺎ اﻷول وﻗﺪ ﻓﻘﺌﺖ ﻋﻴﻨﻪ‪ ،‬وآﺻﻒ‬ ‫ﺧﺎن ﺷﻘﻴﻖ ﻧﻮر ﺟﻴﻬﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻳﻤﻬﺪ ﺷﺎه ﺟﻴﻬﺎن ﻟﻠﻌﺮش‪ ،‬ﻗﺘﻞ أﻛﺜﺮ أﻋﻀﺎء اﻷﴎة املﺎﻟﻜﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺨﻠﺼﺎ‬ ‫وﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ‪ ١٦٢٨‬وﺻﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﻦ وأﻋﻠﻦ ﰲ أﺟﺮا ﻧﺒﺄ اﻋﺘﻼﺋﻪ اﻟﻌﺮش‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻟﺰوﺟﺘﻪ »ﻣﻤﺘﺎز ﻣﻬﻞ« املﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺗﺎج ﺑﻴﺒﻲ‪.‬‬ ‫وملﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﰲ ‪ ١٦٣١‬ﺣﺰن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺣﺰﻧًﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه ﺗﺨﻠﻴﺪه ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﺘﻤﺜﺎل أﻗﺎﻣﻪ ﻟﻬﺎ ﰲ أﺟﺮا‪ ،‬وﻋﺪم اﻻﻗﱰان ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ أن ﻣﺎت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺨﻤﺲ وﺛﻼﺛني ﺳﻨﺔ‬ ‫أﻣﴣ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﺜﻼﺛني ﺳﻨﺔ ﰲ اﻟﻌﺮش‪.‬‬ ‫وﻟﱧ ﻛﺎﻧﺖ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﻗﺪ اﻛﺘﻨﻔﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﻋﻬﺪه اﻟﻘﻼﻗﻞ ﻋﲆ اﻟﺤﺪود واملﻨﺎزﻋﺎت‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻣﺮاض املﺘﻔﺸﻴﺔ واملﺠﺎﻋﺎت املﺘﻜﺮرة ﻏري أن اﻟﺜﺮوة اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔﻬﺎ أﻛﱪ ﺗﻘﺪر ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ وﺛﺮوة اﻟﻶﻟﺊ واملﺠﻮﻫﺮات — ﻗﺪ زادﻫﺎ ﺷﺎه ﺟﻴﻬﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر واﻷﴐﺣﺔ واملﻨﺸﺂت واملﺴﺎﺟﺪ وﺗﻤﺜﺎل املﻠﻜﺔ وﻗﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﻓﻴﻪ ‪ ٢٠‬أﻟﻒ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺪة‬ ‫‪ ٢٣‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ ﻋﺮش اﻟﻄﺎووس ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ اﻟﺨﺎﻟﺺ املﻤﻮﱠه ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪) .‬راﺟﻊ‬ ‫ص‪ ٩٩‬و‪ ٣٦٠‬و‪ ٣٦٣‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺣﻜﻢ املﻐﻮل ﰲ اﻟﻬﻨﺪ(‪ ،‬وﻣﻦ املﺴﺎﺟﺪ‪ :‬املﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﰲ‬ ‫دﻟﻬﻲ‪ ،‬وﴐﻳﺢ ﺟﻬﺎﻧﺠري ﰲ ﺷﺎه دارا‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻠﺆﻟﺆة‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺜﻮرات اﻟﺘﻲ ﻗﻤﻌﻬﺎ ﺷﺎه‬ ‫ﺟﻴﻬﺎن‪ ،‬ﺛﻮرة اﻟﺒﻮﻧﺪﺧﺎﻧﺪ وراﺟﺒﻮت اﻟﺒﻨﺪﻳﻼ وراﻫﻲ ﺟﻮﺟﻬﺎر ﺳﻨﺞ ﺑﻦ ﻣﺤﻈﻴﺔ ﺟﻬﺎﻧﺠري‬ ‫وﺑريﺳﻨﺞ وﺧﺎن ﺟﺎﻫﺎن اﻟﻠﻮدي اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ و َِﺳ َﻊ ﺷﺎه ﺟﻴﻬﺎن أن ﻳﺒﺴﻂ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻗﻨﺪﻳﺶ وﺑﻴﺰار وﺳﻠﻴﻨﺠﺎﻧﺎ ودوﻟﺖ‬ ‫اﺑﺎد ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺪﻛﻦ‪ ،‬وأن ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ ﻗﻨﺪﻫﺎر ﰲ ‪ ١٦٣٨‬ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﻘﺪﻫﺎ ﰲ ﻓﱪاﻳﺮ‬ ‫‪122‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ‬

‫‪ ،١٦٤٩‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺎرب اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ اﻟﻬﻮﺟﲇ ﰲ ‪ ١٦٣٢‬واﻧﺘﴫ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﴎ ‪٤٠٠‬‬ ‫ﻣﻦ رﺟﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺪم ﻣﻌﺎﺑﺪ اﻟﻬﻨﺪوس ﰲ ﺑﻨﺎرس‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﻣﺪاﻓﻊ اﻟﺤﺼﺎر‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻋني أوراﺑﺤﺰﻳﺐ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﻛﻦ ﺛﻢ ﻋﲆ ﺟﻮﺟريات‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﺋﺪًا ﻋﲆ ﺟﻴﺸﻪ إﱃ آﺳﻴﺎ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻓﻮاﻟﻴًﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﻛﻦ ﰲ ‪ ،١٦٥٢‬وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪه ﻣﺮﺷﺪ ﻗﻮﱄ ﺧﺎن ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎن ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﺔ وﻻﻳﺘﻪ وﺗﺸﺠﻴﻊ زراﻋﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮي واﻹﻗﺮاض‪ ،‬وملﺎ ﻛﺎن ﺳﻼﻃني اﻟﺸﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﺪﻛﻦ‬ ‫ﻣﺼﺪر اﻟﻘﻠﻖ ﻟﻮﻻﻳﺔ أورﻧﺠﺰﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻫﺎﺟﻢ ﺑﻴﺠﺎﻧﻮر وﺟﻮﻟﻜﻮﻧﺪا‪ ،‬وﻛﺎن ﺣﻠﻴﻔﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ املﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ﻣريﺟﻮﻣﻼ )راﺟﻊ ص‪ ١٧٣‬و‪ ٢٤٢–٢١٦‬ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ أورﻧﺠﺰﻳﺐ(‪.‬‬ ‫أورﻧﺠﺰﻳﺐ‬ ‫ﻛﺎن ﺗﺘﻮﻳﺞ أورﻧﺠﺰﻳﺐ ﰲ ‪ ١٦٥٨‬ﻋﲆ ﻋﺠَ ﻞ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺤﻔﻠﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻻﻋﺘﻼﺋﻪ اﻟﻌﺮش ﻓﻘﺪ‬ ‫أُﻗﻴﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم‪ .‬وملﺎ ﻛﺎﻧﺖ املﺠﺎﻋﺔ وﺿﻌﻒ اﻟﺮﻳﺎح املﻮﺳﻤﻴﺔ ﻗﺪ أﺟﺪﺑﺖ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻟﻐﻰ‬ ‫‪ ٨‬ﴐاﺋﺐ وإن ﻛﺎن ﺣﻜﺎم اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮوا ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ذﻟﻚ ﻷن ﻛﺒﺎر املﻮﻇﻔني ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻋﲆ ﻗﺼﻮرﻫﻢ وزوﺟﺎﺗﻬﻢ وﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﻫﺪاﻳﺎﻫﻢ إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮر وﺣﺎﺷﻴﺘﻪ‬ ‫اﻟﻜﺜري ﻣﻦ املﺎل ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻣﺪﻳﻨني ﻳﺘﻘﺎﺿﻮن املﺎل ﻏﺼﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪) .‬راﺟﻊ ص‪٢١٢‬‬ ‫ﻣﻦ »ﺣﻜﻢ املﻐﻮل ﰲ اﻟﻬﻨﺪ« و‪ ٢٧١‬و‪ ٢٧٢‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »ﻣﻦ أﻛﱪ إﱃ أوراﻧﺠﺰﻳﺐ«( ﻋﲆ أن‬ ‫أوراﻧﺠﺰﻳﺐ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺄ ﻳﺼﺪر اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت إﱃ املﻮﻇﻔني ﺑﺘﺨﻔﻴﺒﻒ اﻷﻋﺒﺎء ﻋﻦ اﻷﻫﻠني‪.‬‬ ‫دام ﺣﻜﻢ أوراﻧﺠﺰﻳﺐ ‪ ٤٧‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬أﻣﴣ اﻟﺸﻄﺮ اﻷول ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺣﺮوب ﰲ ﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ‪،‬‬ ‫واﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﺳﻔﺮاء اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ إﻳﺮان وﻣﻜﺔ وﻣﻤﺜﻞ‬ ‫ﻫﻮﻟﻨﺪا ﻣﻦ ﺑﺎﺗﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺣني اﺟﺘﺬب إﻟﻴﻪ اﻟﺪول ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺎ واﻟﻜﺮم‪) .‬راﺟﻊ ﻛﺘﺎب ﺣﻜﻢ‬ ‫املﻐﻮل ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ودراﺳﺎت ﰲ اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ وص‪ ٣‬و‪ ١١٥‬و‪ ١١٦‬اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫أوراﻧﺠﺰﻳﺐ(‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻴﻘﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻌﻄﺎء وﺷﺠﺎﻋً ﺎ ﺣﺎزﻣً ﺎ ﻣﺘﱠﺰﻧًﺎ ﻣﺎﻟ ًﻜﺎ زﻣﺎم أﻋﺼﺎﺑﻪ ﰲ أﺷﺪ اﻷوﻗﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺤﻴﻔﺎ ﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﻘﻮﱡس ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪،‬‬ ‫إﱃ اﻟﻘِ َﴫ أﻗﺮب‪ ،‬ذا أﻧﻒ ﻃﻮﻳﻞ وﻟﺤﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ وﻳﺮﺗﺪي اﻟﺸﺎش اﻟﺮﻓﻴﻊ املﻮﺳﻠني اﻷﺑﻴﺾ املﺤﲆ ﺑﺎﻟﺰﻣﺮد‪.‬‬

‫‪123‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻧﺎدر ﺷﺎه ﻣﻠﻚ إﻳﺮان‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع املﻠﻚ ﻧﺎدر ﺷﺎه ﻣﻠﻚ إﻳﺮان وﻫﻮ اﻟﺠﻨﺪي اﻟﺒﺎﺳﻞ أن ﻳﺴﺤﻖ اﻟﺠﻴﺶ املﻐﻮﱄ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺎﻣﻼ اﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﴣ املﻐﻮل ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون‬ ‫‪ ،١٧٣٩‬وﻗﺪ ﻋﺎد ﺟﻴﺶ ﻧﺎدر ﺷﺎه‬ ‫ﰲ ﺟﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﺑﺢ اﻷﻟﻮف ﺟﻤﺎﻋﺎت ﺟﻤﺎﻋﺎت‪ .‬ﺛﻢ إن اﻷﻓﻐﺎﻧﻴني ﻗﺪ اﻗﺘﺤﻤﻮا اﻟﺴﻬﻮل‬ ‫وأوﻗﻊ رﺋﻴﺴﻬﻢ أﺣﻤﺪ ﺷﺎه اﻟﻔﻮﴇ ﰲ ﺻﻔﻮف رﺟﺎل اﺗﺤﺎد املﺎراﺛﻴني ﰲ ﭘﺎﻧﻴﺒﺎت ﰲ ‪،١٧٦١‬‬ ‫ﺗﻠﻚ املﻌﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ أدت إﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺤﻜﻢ املﻐﻮﱄ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻘﺒﻪ ﻓﻮﴇ ﺷﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺛﻼث‬ ‫ﺳﻨﻮات اﺳﺘﻘﺮ رﺟﺎل ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﻛﺤﻤﺎة ﻟﻠﻤﻐﻮل ﰲ دﻟﻬﻲ ﻃﺎردﻳﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴني ﻣﻦ ﺟﻨﻮب اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ زادت اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺿﻌﻔﺎ ﺑﻌﺪ دوﺑﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪًا ﻟﻜﻲ ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﺳﻴﺪًا ﻋﲆ ﺟﻨﻮب اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻏري أن ﻇﻬﻮر روﺑﺮت ﻛﻼﻳﻒ‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪ ﻛﺘﺒﺔ اﻟﴩﻛﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬ ‫وإﻟﺤﺎﻗﻪ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﺑﺠﻴﺶ وﻃﻨﻲ ﰲ أرﻛﻮت‪ ،‬أﻓﴣ إﱃ أن ﺗﺄﻣﺮ اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ دوﺑﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﺄن ﻳﻌﻮد ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬ﺛﻢ إن اﻟﺴري أرﻛﻮت ﻗﺪ ﻫﺰم اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺬي ﺧﻠﻒ دوﺑﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴني ﻏري ﻣﺮﻛ َﺰﻳﻦ ﺗﺠﺎرﻳ ْﱠني أﺣﺪﻫﻤﺎ ﰲ ﺳﻮرات‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﻛﺎﻟﻴﻜﻮت‪.‬‬ ‫ﻫﺬا إﱃ أن ﻛﻼﻳﻒ ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻣﺪراس وﺳﺤﻖ ﰲ ﺑﻼﳼ ﺟﻴﺶ ﻧﻮاب ﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ ﺣني‬ ‫ً‬ ‫اﺧﺘﻨﺎﻗﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻫﺎﺟﻢ ﻣﺮﻛﺰ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺑﻬﺎ وﺳﺠﻨﻬﻢ ﰲ ﻏﺮﻓﺔ ﺿﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎت أﻛﺜﺮﻫﻢ‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺳﺎدة اﻟﺒﻨﻐﺎل‪ ،‬ﻓﻌﻴﻨﺖ اﻟﴩﻛﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻧﻮاﺑًﺎ آﺧﺮ ﻣﺤﻠﻪ ﻗﺘﻞ ‪ ٢٠٠‬أورﺑﻴٍّﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﻫﺰﻣﻪ ﻫﻴﻜﺘﻮر ﻣﻮﻧﺮوه ﰲ ﺑﻮﻛﺴﺎر ﰲ ‪ ،١٧٦٤‬وﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺒﺄ ﺑﻪ ﻛﻼﻳﻒ ﺣني‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻤﴤ إﺟﺎزﺗﻪ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﴫ ﻣﻔﺘﺎﺣً ﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎدة اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أن إﻣﱪاﻃﻮر املﻐﻮل ﻗﺪ ﻣﻨﺢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﺣﻖ اﻹﴍاف ﻋﲆ إﻳﺮادات اﻟﺒﻨﻐﺎل‬ ‫واﻟﺒﻴﻬﺎر وأورﻳﺴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻨﻰ ﻣﻮﻇﻔﻮ اﻟﴩﻛﺔ ﻣﻦ إﻳﺮاد اﻟﺒﻼد وﺗﺠﺎرﺗﻬﺎ ﺛﺮوة ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻃﺎﺋﻠﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﻏري ﻣﴩوﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻛﻼﻳﻒ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣُ ﱠﻜﺎم اﻟﺒﻨﻐﺎل ﰲ ‪ ١٧٧٢‬وارﻳﻦ ﻫﻴﺴﺘﻴﻨﺠﺲ ﻛﺎن ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﰲ اﻟﴩﻛﺔ‪ ،‬وﰲ‬ ‫‪ ١٧٧٤‬أﺻﺒﺢ ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ أﻣﻼك اﻟﴩﻛﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫دارﺳﺎ ﻟﻐﺎت‬ ‫وﻗﺪ أﻧﺸﺄ ﻧﻈﺎﻣً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻺدارة ﻣﺘﻮﺧﻴًﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺰاﻫﺔ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ وﻋﺎداﺗﻬﻢ وﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﻢ واﻟﻠﻐﺘني اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ واﻟﺒﻨﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ ﻻ ﺟﻨﺪﻳٍّﺎ‪ ،‬ﻋﲆ أن‬ ‫أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻗﺪ ﻋﺎرﺿﻮا ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻣﺘﻬﻤني إﻳﺎه ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﺴﻮة واﻻﻏﺘﺼﺎب واﻟﻈﻠﻢ‬ ‫أﻣﺎم ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻠﻮردة‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻇﻠﺖ املﺤﺎﻛﻤﺔ ﺳﻨﻮات ﻗﴣ املﺠﻠﺲ ﺑﱪاءﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﻫﺬا ﺗﻢ‬ ‫إﻟﻐﺎء اﻟﻨﻈﺎم اﻹداري اﻟﺬي وﺿﻌﻪ وﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ اﺣﺘﺠﺎﺟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪124‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ املﻐﻮﻟﻴﺔ‬

‫وﻣﻨﺬ ‪ ١٧٨٤‬آﺛﺮت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أن ﺗﴩف ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﻟﻠﴩﻛﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻴﱢﻨﺔ ﺣُ ﱠﻜﺎﻣً ﺎ ﻋﺎﻣﱢ ني ﻣﻦ ﻏري ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﴩﻛﺔ‪.‬‬

‫‪125‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‬

‫ﻋﴫ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻘ ﱠﺮ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﰲ ﺑﻌﺾ ﺛﻐﻮر اﻟﻬﻨﺪ ﻧﺎﻫﻀني ﺑﺄﻋﺒﺎء ﺗﺠﺎرﺗﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎء إﱃ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﻣﺴﺘﻬﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‪ ،‬ﺣني ﻛﺎن‬ ‫ﺗﺠﺎر اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪوس واملﺴﻠﻤني‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﺳﻮاق وﺣﻠﻘﺎت وﺟﻤﺎﻋﺎت ﺗﺠﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﱰف ﺑﻬﺎ ﺗﺤﺖ رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮت أداة اﻹﻗﺮاض واﻟﺘﺄﻣني وﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫اﻷﺳﻌﺎر‪ ،‬وﻗﺎم ﻣﺒﺪأ إﺷﻬﺎر إﻓﻼس اﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر املﺪﻧﻴني‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮوﺑﻴﺔ اﻟﻔﻀﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ أﺳﺎس اﻟﻨﻘﺪ ﰲ إﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ املﻐﻮل‪ .‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ﻓﻜﺎﻧﺖ »اﻟﺒﺎﺟﻮداه« اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎوي ‪ ٣ ٢١‬ﻣﻦ روﺑﻴﺔ أﻛﱪ‪ ،‬وﺗﻘﺮب ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺮوﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺤﺎﺻﻼت ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌري واﻷرز واﻟﺬرة اﻟﻌﻮﻳﺠﺔ واﻟﺤﻤﺺ‬ ‫واﻟﻔﻮل واﻟﺤﺒﻮب اﻟﺰﻳﺘﻴﺔ ﻛﺎﻟﺴﻤﺴﻢ ﺛﻢ ﻗﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮ واﻟﻘﻄﻦ واﻟﻌﻨﺐ واﻟﻨﻴﻠﺔ واﻟﺨﺸﺨﺎش‬ ‫واﻟﺘﺎﻧﺒﻮل واﻟﻔﻠﻔﻞ واﻟﺒﻬﺎر‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻤﺎﻻ وﺗﺼﺪﻳﺮه‬ ‫وﻗﺪ أُﻫﻤﻞ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬وﻋُ ﻨﻲ ﺑﺎﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻨﺤﺎس‬ ‫ﺟﻨﻮﺑًﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﺣﺪﻳﺪ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺬي ﻳﺼﻬﺮ ﻛﺄﺗﻮن ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﺎﻟﺨﺸﺐ املﺘﻘﺪ ﻳﻜﻔﻲ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﰲ‬ ‫اﻟﺪﻛﻦ ﺣﻘﻮل املﺎس‪.‬‬ ‫أﻣﺎ املﻠﺢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن وﻻ ﻳﺰال ﻳُﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﺤرية ﺳﺎﻣﺒﻬﺎر وﻣﻨﺎﺟﻢ اﻟﺒﻨﺠﺎب وﻣﺎء‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﻨﺴﺎﺟﻮن اﻟﻴﺪوﻳﻮن واﻟﺼﻮﱠاﻓﻮن‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﺼﻴﺎغ واﻟﺠﻮﻫﺮﻳﻮن واﻟﻐ ﱠﺰاﻟﻮن‬ ‫وﻃﺤﱠ ﺎﻧﻮ اﻟﺤﺒﻮب وﻣﺨﻤﱢ ﺮو املﴩوﺑﺎت املﺴﻜﺮة وﺻﺎﻧﻌﻮ اﻟﺴﺠﺎد‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻮاردات ﻓﻜﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن أﻫﻤﻬﺎ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‬ ‫ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ ﺳﻚ اﻟﻨﻘﻮد ُ‬ ‫وﺻﻨﻊ اﻟﺤﲇ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺠﻴﺎد واﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻔﻀﻴﺔ واﻟﻘﻄﻴﻔﺔ واﻷﻗﻤﺸﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ واملﺸﺠﺮة واملﻄﺮزة واملﴩوﺑﺎت املﺴﻜﺮة اﻷورﺑﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﻮاﻧﻲ ﺑﻮﻣﺒﺎي‬ ‫وﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ وﻛﺮاﺗﴚ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮارت وﺑﺮوش وﻛﺎﻣﺒﺎي أﻫﻢ اﻟﺜﻐﻮر‪ .‬وﻣﻦ ﺳﻮارت ﻛﺎن‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﺤﺠﺎج ﻳﺬﻫﺒﻮن إﱃ اﻟﺤﺠﺎز‪ .‬أﻣﺎ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﺴﻴﻄﺮﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺎرة ﰲ اﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﻣﻨﺬ أن اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﲆ دﻳﻮ‪ ،‬وﻣﺴﺘﻌﻤﺮة داﻣﺎن وﺟﻮادﻛﻮﺷني‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺟﻮﻟﻜﻮﻧﺪة ﺗﺘﱠﺠﺮ ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻴﺠﻮ وﻣﺎﻻﻗﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﴎﻳﺒﻮر ﺑﻌﺪ وﻓﺎة »أﻛﱪ« ﺑﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮق ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫وﺷﺎﻗﺔ ﺗﺴري ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺑﻞ واﻟﺜريان وﻋﺮﺑﺎت ﺗﺠﺮﻫﺎ اﻟﺜريان إﱃ اﻟﺜﻐﻮر ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﻮاردة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻔﻦ ً‬ ‫ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻠﻘﺮﺻﺎن وملﻄﺎﻟﺐ املﻮﻇﻔني املﺮﻫﻘﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أﻫﻢ اﻟﻄﺮق اﻟﱪﻳﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻻﻫﻮر إﱃ ﻛﺎﺑﻞ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﺑني ﻏﺮب‬ ‫اﻟﺼني وأورﺑﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﺑني املﺮﺗﻔﻌﺎت ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﱰات‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﴬاﺋﺐ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﱪﻳﺔ ﻫﻲ أﻫﻢ إﻳﺮادات اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﻣﺮ اﻹﻣﱪاﻃﻮر ﺟﺎﻫﻨﺠري ﺑﻮﺿﻊ ﺣﺪ ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﴬاﺋﺐ ﻋﲆ اﻟﻄﺮق واﻷﻧﻬﺎر‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺘﺠﺎر اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺘﺠﻮال ﰲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬إﻻ إذا ﻋﻘﺪوا ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﺗﻔﺎﻗﺎ‪ ،‬ﻳﺮﺧﺺ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﻮل واﻻﺗﱢﺠﺎر‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﻟﻔﻮن ﺟﺎﻟﻴﺎت ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻻﻣﺘﻴﺎزات‪،‬‬ ‫وﺗﺨﻀﻊ ﻟﺤﻜﺎم ﻣﻨﻬﻢ‪) .‬راﺟﻊ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ِ‬ ‫»ﻣﻦ أﻛﱪ إﱃ أوراﻧﺠﺰﻳﺐ« ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫و‪.‬ﻫ‪ .‬ﺗﻴﻮرﻻن(‪.‬‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﺠﺎر اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن ﻳﺠﺮون ﻋﲆ ﻫﺬا ﻛﺎن اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن وﻫﻢ‬ ‫ﻣﻤﺜﻠﻮ ﻣﻠﻚ اﻟﱪﺗﻐﺎل — وﻟﻴﺴﻮا ﺗﺠﺎ ًرا — ﺟﺎءوا إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻗﻠﻤﺎ ﻳﻌﻤﺪون إﱃ اﻻﺗﻔﺎق‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أو ﺳﻠﻄﺎﺗﻬﺎ املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ ﻛﺎن اﻟﺰاﻣﻮرﻳﻮن ﻳﺮﺣﺒﻮن ﺑﻬﻢ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺠﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واملﴫﻳﺔ ﺗﻌﺮﻗﻞ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﰲ ﺗﺠﺎرة اﻟﻮاردات‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎﻧﻮا — إﱃ ﻫﺬا —‬ ‫ﻳﻌﻤﺪون إﱃ اﻟﻘﻮة واﻷﺳﻄﻮل ﰲ أﺧﺬ اﻻﻣﺘﻴﺎزات واﺣﺘﻼل اﻟﺜﻐﻮر‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن واﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻳﺮﻣﻮن إﱃ اﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن‬ ‫ﻫﻤﻬﻢ اﻻﺗﱢﺠﺎر ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬ﻏري أن اﻟﺤﻮادث ﻗﺪ أرﻏﻤﺘﻬﻢ ﻋﲆ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻮﻛﺎﻻت واملﺼﺎﻧﻊ ﺛﻢ إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺤﺼﻮن اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﻤﺪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬أن ﺗﺘﻘﺮب إﱃ اﻷﻣﺮاء واﻟﺤﻜﺎم ﺑﻞ إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮر اﻟﻘﺎﺋﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺎ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻠﻌﺐ‬ ‫واﻟﻨﻈﺎرات املﻜﱪة واﻟﺜﻴﺎب اﻷﻧﻴﻘﺔ واﻟﻜﻼب واﻟﺤﲇ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺴﻠﻊ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﴍت‬ ‫ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ اﻻﺗﱢﺠﺎر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻔﺘﺔ املﺼﻨﻮﻋﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎن‬ ‫ﰲ إﻧﺠﻠﱰا ﰲ داﺋﺮة ﺿﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﰲ ﻫﻮﻟﻨﺪا ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻜﺒرية‪ .‬وﰲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٦٧٦‬أﻧﺸﺌﺖ ﻣﺼﺎﻧﻊ‬ ‫ﻟﻠﺒﻔﺘﺔ ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﻨﺪن‪ .‬وﰲ ‪ ١٦٩٦‬و‪ ١٦٩٧‬ﺛﺎر اﻟﻌﻤﺎل اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻨﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺼﻨﻌﻪ اﻟﻬﻨﺪ وﺗﻮرده ﻣﻦ اﻟﺒﻔﺘﺔ واﻷﻗﻤﺸﺔ اﻟﺤﺮﻳﺮﻳﺔ واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ‪ ١٧٠٠‬ﺻﺪر ﰲ‬ ‫‪128‬‬


‫ﻋﴫ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬

‫إﻧﺠﻠﱰا ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻤﻨﻊ ارﺗﺪاء ﻣﺎ ﻳﺮد ﻣﻦ آﺳﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮاﻳﺮ واﻟﺒﻔﺘﺔ املﻄﺒﻮﻋﺔ واملﺼﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﲆ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ اﺗﺠﺎر إﻧﺠﻠﱰا ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻼد اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻣﻨﺬ ‪ ١٧٢٠‬إﱃ‬ ‫‪ ١٧٧٤‬اﺳﺘﺠﺎب اﻟﱪملﺎن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي إﱃ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﻪ أرﺑﺎب ﻣﺼﺎﻧﻊ اﻷﻗﻤﺸﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺒﻔﺘﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ إﻻ ً‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻋﻨﺪ س‪ .‬ﻫﻤﻠﺘﻮن ﰲ ص‪ ١٠٨ ،٨٩ ،٨٦‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‬ ‫»اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑني إﻧﺠﻠﱰا واﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ ﰲ ‪ «١٩١٩‬أن ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻷورﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ‪ (١) :‬اﻻﺣﺘﻜﺎر‪ ،‬و)‪(٢‬‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ املﺼﻨﻮﻋﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ املﻮاد اﻟﺨﺎم‪ ،‬و)‪ (٣‬ﻣﺠﻲء املﻴﺰان‬ ‫اﻟﺘﺠﺎري ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺑﺜﺮوة أﻛﱪ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺧﺎﺿﺘﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ املﻠﻜﺔ »آن« أن ﻓﺮﺿﺖ ﻣﻨﺬ ‪ ١٧٠٣‬ﴐاﺋﺐ ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮد ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ إﻧﺠﻠﱰا‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑني اﻟﴩﻛﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ‬ ‫أورﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻫﺎﺟﻢ ﺑﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺎﺧﺮﺗني ﰲ ﺟﻮا ﰲ ‪ .١٦١١‬وﰲ ‪ ١٦١٤‬أﻣﺮ ﻣﻠﻚ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﱪﺗﻐﺎﱄ ﺑﺄن ﻳﻄﺮد اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬وﰲ ‪ ١٦١٨‬ﺗﻘﺎﺗﻠﺖ اﻟﺴﻔﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫واﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺑني إﻧﺠﻠﱰا واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻷورﺑﻴﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺣﺮب ﻣﺎ‪.‬‬ ‫وﺣني اﺗﱠﺤﺪت أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ واﻟﱪﺗﻐﺎل ﻣﻨﺬ ‪ ١٥٨٠‬ﰲ دوﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺘﺠﺎرة ﺑني‬ ‫ﻫﻮﻟﻨﺪا واﻟﱪﺗﻐﺎل ﻣﻬﺪدة ﺑﺎﻟﺰوال‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺣني أﺻﺒﺢ ﻟﻬﻮﻟﻨﺪا ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻗﻮﻳﺔ وأﺳﻄﻮل‬ ‫ﻛﺒري‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أﻧﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻣﴣ ‪ ١٥‬ﺷﻬ ًﺮا ﻋﲆ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻨﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻔﺖ ﰲ ﻣﺎرس ‪ ١٦٠٢‬اﻟﴩﻛﺔ املﺘﺤﺪة اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﺑﺮأس ﻣﺎل ﻛﺒري وﺑﻤﺠﻠﺲ‬ ‫إدارة ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ‪ ١٧‬ﻋﻀﻮًا ﻋﲆ أن ﺗﻜﻮن داﺋﺮة ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ اﻻﺣﺘﻜﺎري ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺑني‬ ‫اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻣﻀﻴﻖ ﻣﺎﺟﻼن‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﴩﻛﺔ أن ﺗﺸﻬﺮ اﻟﺤﺮب وأن ﺗﻌﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ‬ ‫واملﻌﺎﻫﺪات وأن ﺗﻀﻢ اﻷراﴈ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳﺎﻃﻴﻞ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﺗﻬﺎﺟﻢ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ‬ ‫ﻣﻮزﻣﺒﻴﻖ وﻣﺎﻟﻘﺎ وﺟﻮا ﻋﲆ ﻏري ﺟﺪوى إﻻ ﰲ ﺟﺰاﺋﺮ اﻟﺘﻮاﺑﻞ ﻓﻘﺪ رﺳﺨﺖ أﻗﺪام اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳني‬ ‫ﰲ اﻟﺒﺤﺎر اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳني ﻗﺪ ﻋﻤﺪوا إﱃ إﻧﺸﺎء املﺼﺎﻧﻊ ﻣﻨﺬ ‪ ١٦٠٥‬ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺎﺳﻮﱄ ﺑﺎﺗﺎم وﻧﻈﺎم ﺑﺎﺗﺎم ﰲ ﺟﻮﻟﻜﺎﻧﺪة‪ ،‬وﰲ ‪ ١٦٠٦‬ﰲ ﺳﺎﻧﺖ ﺗﻮﻣﻲ وﺑﻴﺠﺎﺑﺎﺗﺎم‪،‬‬ ‫وإﱃ ﻓﺮض اﻟﴬاﺋﺐ ﻛﺜرية ﻋﲆ اﻟﺼﺎدرات واﻟﻮاردات‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﰲ ‪١٦١٢‬‬ ‫ﻃﺮد اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳني ﻣﻦ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﻜﻮروﻣﺎﻧﺪﻳﻞ ﻓﻘﺪ ﻟﻘﻴﺖ املﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﰲ ‪ ١٩١٦‬اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي ﺑﻴﺘريﺳﻮن ﻛﻮﻳﻦ ﻣﻨﺸﺊ ﺑﺎﺗﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬أن ﻳﺆﺳﺲ‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ أﺧﺬ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن ﻳﺼﺪرون اﻷﴎى‬ ‫‪129‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫وﻳﺸﱰوﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻐﺎل وﻏريﻫﺎ‪ .‬وﻟﱧ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳني ﻋﲆ اﻗﺘﺴﺎم اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﺴﺎب‬ ‫اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎون ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ أﻣﺮه ﰲ ‪ ،١٦٢٣‬ﺣني وﻗﻌﺖ ﺣﺎدﺛﺔ أﻣﺒﻮﻳﺎﻧﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺜريًا ﻣﺎ و ُِﺻ َﻔﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺬﺑﺤﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﻗﺪ ﻋﺬﱠﺑﺖ ﰲ ﻣﺼﻨﻊ‬ ‫إﻧﺠﻠﻴﺰي ﻫﻨﺎك ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﻀﻮًا وﻣﻌﻬﻢ أﺣﺪ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني وﺗﺴﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴني ﺛﻢ‬ ‫ﻗﺘﻠﺘﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺎﻛﻤﺔ ﻏري ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻬﻤﺔ إﻳﺎﻫﻢ ﺑﺎرﺗﻜﺎﺑﻬﻢ ﻣﺆاﻣﺮة ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺜﻐﺮ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪ ١٦٢٤‬ﻗﻨﻌﺖ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻤﻌﻤﻞ واﺣﺪ‬ ‫ﻟﻠﺒﻬﺎر ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﺳﻮﻣﻄﺮا‪ ،‬وﻗﺪ دُﻓﻊ ﻟﻬﺎ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻗﺪره ‪ ٨٥‬أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ملﺎ اﺷﱰﻃﻪ‬ ‫ﻛﺮوﻣﻮﻳﻞ ﰲ ﻣﻌﺎﻫﺪة وﺳﺘﻤﻨﺴﱰ ﰲ ‪ ،١٦٥٤‬ﻣﻊ دﻓﻊ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ املﻨﺎﺳﺐ إﱃ ورﺛﺔ املﻘﺘﻮﻟني‪.‬‬ ‫وﰲ ‪ ١٦١٦‬اﻓﺘﺘﺢ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﰲ ﺳﻮارت وأﺣﻤﺪ آﺑﺎد‪ .‬وﰲ ‪١٦١٨‬‬ ‫اﻓﺘﺘﺤﻮا ﻣﺮﻛ ًﺰا آﺧﺮ ﰲ أﺟﺮا‪ .‬وﰲ ‪ ١٦٥٣‬ﻧﻤﺖ ﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ ﰲ ﻫﻮﺟﲇ وﺑﺎﺗﻨﺎ‪ .‬وﰲ ‪١٦٦٥‬‬ ‫أﻛﻤﻠﻮا اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﺳﻴﻼن ﻣﻦ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني‪ .‬وﰲ ‪ ١٦٦٣‬أﻧﺸﺌﻮا املﺴﺘﻌﻤﺮات ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ‬ ‫ﻣﺎﻻﺑﺎر‪ ،‬وﺑﻘﻲ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺿﻌﻔﺖ ﻗﻮﺗﻬﻢ وﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ ﰲ ﺟﻮا وداﻣﺎن ودﻳﻮ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻓﻘﺪ وﺛﱠﻘﺖ ﺻﻼﺗﻬﺎ اﻟﻮدﻳﺔ ﺑﺄﺑﺎﻃﺮة املﻐﻮل واﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني‪،‬‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‪ ،‬وﺿﻤﻨﺖ ﺑﻘﺎء ﻣﺼﺎﻧﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺧﺬ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳني ﻳﻀﻌﻒ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﻨﻔﻘﺎت‪ ،‬وأﻋﺒﺎء أﺳﺎﻃﻴﻠﻬﻢ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺠﺎرة ﻫﺆﻻء ﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﰲ ﺳﻴﻼن واﻟﺒﻨﻐﺎل وﺳﻮارت‪ .‬وﺣني ودﻋﺖ إﻧﺠﻠﱰا اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ وﻫﻲ ﺳﻴﺪة اﻟﺒﺤﺎر‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻌﻔﺎ‪ .‬وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ أﻧﻬﻢ ﰲ ‪ ١٨٢٤‬ﺗﺨﻠﻮا ﻋﻦ‬ ‫زاد ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳني ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﺳﺘﻴﻼﺋﻬﻢ ﻋﲆ اﻷﻣﻼك اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﺳﻮﻣﻄﺮا‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﺗ ﱠﻢ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﺪاﻧﻴﻤﺮﻛﻴﺔ ﰲ ‪ ،١٦١٦‬أﻧﺸﺄت ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻲ ﰲ‬ ‫ﺗﺮاﻧﻜﻴﺒﺎر ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة ﺑﻴﻌﺖ إﱃ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ ‪.١٨٤٥‬‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﻣﺮاﺣﻞ اﻟﴩﻛﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫وﻟﱧ ﻛﺎن ﻫﻨﺮي اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻗﺪ ﺣﺎول إﻧﺸﺎء ﴍﻛﺔ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﰲ‬ ‫‪ ١٦٢٥‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﻐﺮض ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ إﻻ ﰲ ‪ ،١٦٦٤‬ﺣني اﺳﺘﻄﺎع ﻛﻮﻟﺒري‪ ،‬املﺎﱄ اﻟﻜﺒري‪ ،‬ﰲ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‪ ،‬أن ﻳﺆﺳﺲ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﰲ ‪ ١٦٦٤‬ﻟﻜﻲ ﻳﺤﺘﻜﺮ اﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫ﻣﻦ رأس اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ إﱃ اﻟﺒﺤﺎر اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻤﻨﺢ ﻣﺪﻏﺸﻘﺮ ﺑﺼﻔﺔ داﺋﻤﺔ‪ .‬وﰲ ‪١٦٧٣‬‬ ‫‪130‬‬


‫ﻋﴫ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬

‫أﺧﺬت ﻣﻦ ﺷريﺧﺎن اﻟﻠﻮدي‪ ،‬ﺑﻮﻧﺪﻳﺸريي‪ .‬وﰲ ‪ ١٦٦٨‬أﻗﺎﻣﺖ ﻣﺼﻨﻌً ﺎ ﰲ ﺳﻮارت‪ .‬وﰲ ‪١٦٩٠‬‬ ‫أﻧﺸﺄ دﻳﻼﻧﺪ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮة ﰲ ﺷﺎﻧﺪر ﻧﺎﺟﻮر‪ ،‬ﻏري أن ﻧﺸﻮب اﻟﺤﺮب ﰲ أورﺑﺎ ﰲ ‪ ١٧٠١‬ﺟﺎء‬ ‫ﻛﺎرﺛﺔ ﻟﻠﴩﻛﺔ‪ .‬ﻋﲆ أن دوﺑﻠﻴﻪ ﻗﺪ ﻧﺎﻫﺾ اﻟﴩﻛﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ ﻟﻠﻈﻔﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎدة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻣﺤﻮ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻧﻬﻀﺔ‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ أن اﻟﴩﻛﺔ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﻋﻤﺪت إﱃ رﻓﻊ أﺳﻌﺎر اﻟﺒﻬﺎر ﰲ أورﺑﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬا اﻟﻐﻼء اﻟﻔﺎﺣﺶ ﻗﺎم ﺗﺠﺎر ﻟﻨﺪن ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﴍﻛﺔ ﺑﺎﻻﻛﺘﺘﺎب ﺑﺮأس ﻣﺎل ﻗﺪره‬ ‫‪ ٧٢‬أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ إﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬ﻳﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﺴﻔﻦ واملﺘﺎﺟﺮ‪ ،‬وﰲ إﻧﺸﺎء ﺗﺠﺎرة ﰲ اﻟﺘﻮاﺑﻞ‬ ‫وﻏريﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻊ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﰲ ‪ ٣١‬دﻳﺴﻤﱪ ‪ ١٦٠٠‬ﻣﻨﺤﺖ املﻠﻜﺔ إﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ اﻟﴩﻛﺔ اﻣﺘﻴﺎ ًزا اﺣﺘﻜﺎرﻳٍّﺎ ملﺪة ‪ ١٥‬ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ رأس اﻟﺮﺟﺎء اﻟﺼﺎﻟﺢ إﱃ ﻣﻀﻴﻖ ﻣﺎﺟﻴﻼن‪ ،‬وﰲ ‪ ١٦٠٩‬ﺟﻌﻞ املﻠﻚ ﺟﻴﻤﺲ اﻷول ﻫﺬا‬ ‫اﻻﻣﺘﻴﺎز ﻷﺟﻞ ﻏري ﻣﺴﻤﻰ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ً‬ ‫ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﻔﺴﺦ‪ ،‬ﻣﺘﻰ أﺑﻠﻎ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن اﻷب س‪ .‬ج‪ .‬ﺳﺘﻴﻔﻨﺰ ﻣﻦ وﻳﻨﺸﻴﺴﺘﺎر وﻧﻴﻮ ﻛﻮﻟﻴﺪج ﻫﻮ أول ﻣﻦ‬ ‫ذﻫﺐ إﱃ ﺟﻮا ﰲ ‪ .١٥٧٩‬وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﻧﻴﻮﺑريي ورﻓﺎﻗﻪ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻓﻴﺘﺶ واﻟﺠﻮﻫﺮي ﻟﻴﺬر‬ ‫واﻟﻨﻘﺎش ﺳﺘﻮري‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺠﻨﻬﻢ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﺑﺘﻬﻤﺔ اﻟﺘﺠﺴﺲ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻳُﺬﻛﺮ أن ﻧﻴﻮﺑﺮي‬ ‫ﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﰲ ‪ ١٥٨٣‬إﱃ زﻳﻼﻳﺪﻳﻢ ﻣﻠﻚ ﻛﺎﻣﺒﻴﺎ رﺳﺎﻟﺔ ودﻳﺔ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ املﻠﻜﺔ اﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺑﺪت أﻣﻨﻴﺘﻬﺎ ﰲ أن ﺗﻘﻮم اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑني اﻟﻔﺮﻳﻘني ﻋﲆ أﺳﺎس املﻮدة‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﺟﻮن ﻣﻴﻠﺪﻳﻨﻬﻮل ﰲ ‪ ١٦٠٣‬اﻹﻣﱪاﻃﻮر »اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻛﱪ« اﻟﺬي ﻣﻨﺤﻪ اﻣﺘﻴﺎزات ﺗﺠﺎرﻳﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺳري ﺗﻮﻣﺎس رو ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أول ﺳﻔري أوﻓﺪه ﺟﻴﻤﺲ اﻷول إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮر املﻐﻮﱄ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ »أﻛﱪ«‪ .‬وﻟﱧ ﻛﺎن املﻠﻚ ﺟﺎﻫﺎﻧﺠري ﻗﺪ رﻓﺾ ﻋﻘﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬إﻻ أن رو‬ ‫ﻗﺪ وﺳﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪ ١٦١٥‬إﱃ ‪ ١٦١٩‬أن ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻤﺪ إﱃ ﺗﺤﺴني‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ املﺼﺎﻧﻊ واﻟﻮﻛﺎﻻت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﰲ ﺳﻮرات وأﺟﺮا وأﺣﻤﺪ آﺑﺎد وﺑﺮوش‪ .‬وﰲ ‪١٦١١‬‬ ‫ﺣني أُﻧﺸﺊ ﰲ ﻣﺎﻧﺰاﻟﻴﺒﺎﺗﺎم ﻣﺼﻨﻊ وﻟﻜﻨﻪ أُﻏﻠﻖ ﰲ ‪ ١٦٤١‬ﺣني ﺑُﻨﻲ ﺣﺼﻦ ﺳﺎﻧﺖ ﺟﻮرج‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺪراس ﺑﺎﺗﺎم ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ ﻛﺮوﻣﺎﻧﺪﻳﻞ‪ ،‬وﻛﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﺤﺼﻦ ﻣﺎﺿﻴًﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺘﺠﺎرة اﻟﺴﻠﻊ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺼﻐرية ﰲ ﻛﺎرﻧﺎﺗﻴﻚ؛ أي أﻃﻼل ﻓﻴﺠﺎ ﻳﺎﻧﺎﺟﺎر‪ ،‬ﺣني‬ ‫اﺳﺘﻮﱃ ﻣريﺟﻮﻣﻼ‪ ،‬ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻴﺶ ﺟﻮﻟﻜﻮﻧﺪا ﰲ ‪ ١٦٤٧‬ﻋﲆ املﺮﻛﺰ اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ داﻣﺖ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻮدﻳﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻊ ﻫﺆﻻء اﻟﻐﺰاة‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻮﺛﱠﻘﺖ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﻮدﻳﺔ ﺑني اﻟﺘﺠﺎر‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني ﻣﻨﺬ اﺗﻔﺎق ﺟﻮا ﰲ ‪ ،١٦٣٥‬وﰲ ‪ ١٦٥٠‬أﻧﺸﺌﺖ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﰲ ﻫﻮﺟﲇ ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﻬﻮﺟﲇ ﰲ ﻛﺎزﺣﺒﺎزار وﺑﺎﺗﻨﺎ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣني ﻫﺒﻄﺖ ﺗﺠﺎرة ﴍﻛﺔ‬ ‫‪131‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﺷﺘﻐﺎل ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻟﺤﺴﺎﺑﻬﻢ اﻟﺨﺎص‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻀﺂﻟﺔ ﻣﺮﺗﺒﺎﺗﻬﻢ‬ ‫وﺑﺴﺒﺐ ﻗﻴﺎم اﻟﺤﺮب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا وﻧﺸﻮب اﻟﺤﺮب ﺑني إﻧﺠﻠﱰا وﻫﻮﻟﻨﺪا ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺎر اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن أﺧﻠﺖ اﻟﴩﻛﺔ ﺑﺎﻧﺘﺎم‪،‬‬ ‫وأﻏﻠﻘﺖ ﻣﺼﺎﻧﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل‪ ،‬وﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺗﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﻜﻮرﻣﺎﻧﺪﻳﻞ ﻋﺪا ﺣﺼﻦ ﺳﺎﻧﺖ‬ ‫ﺟﻮرج وﻣﺎﺳﺎﻟﻴﺒﺎﺗﺎم وﺟﻮا‪ ،‬وﻣﺤﺎ ّ‬ ‫ط داﺧﻠﻴﺔ أﺧﺮى‪ .‬وﻣﻤﺎ زاد اﻟﻄني ﺑﻠﺔ أن ﺗﺠﺎ ًرا آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫وﺻﻠﻮا إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻨﺎﻓﺴني اﻟﴩﻛﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ أﻧﻬﺎ أﻋﻠﻨﺖ ﰲ ﻓﱪاﻳﺮ ‪ ١٦٥٧‬أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺳﻮف ﺗﻨﺴﺤﺐ ﻣﻦ ﻣﻴﺪان اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺠﺎري؛ وأن ﻛﺮوﻣﻮﻳﻞ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﰲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٦٥٧‬اﻣﺘﻴﺎ ًزا‬ ‫ﻣﻤﺎﺛﻼ ﻟﻼﻣﺘﻴﺎ َزﻳﻦ املﻤﻨﻮﺣَ ني ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺒﻼ ﻣﻦ اﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ وﺟﻴﻤﺲ اﻷول‪ ،‬وإن ﺑﻠﻎ اﻻﻛﺘﺘﺎب‬ ‫ﺟﺪﻳﺪًا‬ ‫ﰲ رأس ﻣﺎل اﻟﴩﻛﺔ ‪ ٧٤٠‬أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ إﻧﺠﻠﻴﺰي‪ ،‬وﰲ ‪ ١٦٦١‬ﻣﻨﺢ املﻠﻚ ﺷﺎرﻟﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ اﻣﺘﻴﺎ ًزا ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﺧﻮّﻟﺖ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎه ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻼء واﻟﻄﻔﻴﻠﻴني واﻟﺤﻖ‬ ‫ﰲ إﺑﻌﺎدﻫﻢ‪ ،‬وإﺷﻬﺎر اﻟﺤﺮب وﻋﻘﺪ اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻊ اﻷﻣﺮاء ﻏري املﺴﻴﺤﻴني‪ ،‬وﺗﻌﻴني اﻟﺤﻜﺎم‪،‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻮﻟﻮن ﻣﻊ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﻣﺒﺎﴍة اﻟﺴﻠﻄﺘني املﺪﻧﻴﺔ واﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺗﻬﻢ‪ .‬وﻟﱧ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮرات ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﻣﺪة ﻋﴩﻳﻦ ﻋﺎﻣً ﺎ ﺑﺎملﺮﻛﺰ اﻟﺘﺠﺎري‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﴘ إﻻ أﻧﻪ ﻣﻨﺬ أﺻﺒﺢ ﺟرياﻟﺪ أو ﻧﺠري ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﰲ ‪ ١٦٦٩‬زادت أﻫﻤﻴﺔ ﺑﻮﻣﺒﺎي ﺑﻤﺎ‬ ‫أﻧﺸﺄه ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﺔ واملﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﻫﺬا إﱃ ﺗﺸﺠﻴﻌﻪ اﻟﺘﺠﺎر ﻋﲆ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﱧ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﺣﺮب ﺑني اﻟﴩﻛﺔ وﺑني اﻟﻬﻨﻮد‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﻏﻤﺔ‬ ‫ﻋﲆ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴني واﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳني‪ .‬ﻋﲆ أن اﺷﺘﺒﺎك املﻐﻮﻟﻴني واملﺎراﺛﻴني ﰲ اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﺣﻮل ﺑﻮﻣﺒﺎي وﻗﻴﺎم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﻐﻮﻟﻴﺔ ﺑﻔﺮض اﻟﴬاﺋﺐ ﻋﲆ ﺗﺠﺎرة اﻟﴩﻛﺔ — ﻗﺪ أدى‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮاﺳﺎ‬ ‫إﱃ ﺗﺤﺼني ﺑﻮﻣﺒﺎي وﻣﺪراس‪ ،‬وإﱃ ﺗﺴﻠﻴﺢ ﺑﻌﺾ اﻷورﺑﻴني واﻟﻬﻨﻮد واﺗﺨﺎذﻫﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎﻧﻊ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬إﱃ ﻫﺬا‪ ،‬ﻣﺤﺼﻨﺔ ﺑﺎملﺪاﻓﻊ‪ .‬وﰲ ﺑﻮﻣﺒﺎي وﺿﻌﺖ ﻧﻮاة اﻟﺠﻴﺶ اﻟﻬﻨﺪي‬ ‫ﺗﺤﺖ إﴍاف اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻓﻌﻴني ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﺿﺒﺎط و‪ ١٣٩‬ﻣﻦ‬ ‫رﺗﺐ أﺧﺮى و‪ ٥٤‬ﺗﻮﺑﺎﺳﻴﺎ‪ ،‬وﻫﻢ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد ﺟﻮا‪ .‬وﰲ ‪ ١٦٨٣‬أﺿﻴﻒ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻠﻮﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮاﺟﺒﻮت و‪ ٢٠٠‬رﺟﻞ ﻣﺴﻠﺢ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل ﻓﻜﺎن ﻫﻨﺎك ‪ ٣٠‬ﺟﻨﺪﻳٍّﺎ أوروﺑﻴٍّﺎ ﺗﺤﺖ إﻣﺮة‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي‪ .‬وﻗﺪ ﺛﺎر اﻟﻜﺎﺑﺘﻦ ﻛﻴﺠﻮﻳﻦ ﻗﻮﻣﻨﺪان ﺑﻮﻣﺒﺎي ﻋﲆ اﻟﴩﻛﺔ ﻟﺴﻮء ﺗﴫﻓﻬﺎ‬ ‫ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻹﻳﺮاد وإﻧﻘﺎص املﴫوف‪ ،‬وﻗﺪ ﻟﺒﺚ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻮﻣﺒﺎي ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻠﻚ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﺎﻣً ﺎ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﴩوط اﻟﺘﻲ ﺗﻢ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﰲ ‪ ١٦٨٧‬ﻋني اﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺛﻢ ﺳﻠﻤﻬﺎ إﱃ اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأﻣرياﻻ وﻗﺎﺋﺪًا ﻋﺎﻣٍّ ﺎ وﻣﺪﻳ ًﺮا ﻟﻠﺸﺌﻮن اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪأ‬ ‫ﺟﻨﺮاﻻ‬ ‫ﺳريﺟﻮن ﺷﻴﻠﺪ ﻛﺎﺑﺘﻦ‬ ‫ﻋﻬﺪه ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﲆ ﺑﻌﺾ ﺳﻔﻦ املﻐﻮل‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ إﺷﻬﺎر املﻠﻚ أورﻧﺠﺰﻳﺐ‬ ‫‪132‬‬


‫ﻋﴫ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬

‫اﻟﺤﺮب ﻋﲆ اﻟﴩﻛﺔ‪ ،‬وﺳﺠﻦ وﻛﻼﺋﻬﺎ ﰲ ﺳﻮرات‪ ،‬وﻣﺤﺎﴏة ﺑﻮﻣﺒﺎي‪ ،‬وﻗﺪ وﺿﻌﺖ اﻟﺤﺮب‬ ‫أوزارﻫﺎ ﰲ ‪ ١٦٦٠‬ﻋﲆ أﺳﺎس ﻗﻴﺎم اﻟﴩﻛﺔ ﺑﺪﻓﻊ ﺗﻌﻮﻳﺾ إﱃ اﻹﻣﱪاﻃﻮر‪ .‬وﻗﺪ ﻣﺎت ﺷﻴﻠﺪ‬ ‫ﰲ أﺛﻨﺎء ﻫﺬه املﻔﺎوﺿﺎت‪) .‬راﺟﻊ ص‪ ٢‬و‪ ٦‬ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺠﻴﺶ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ وﺗﻄﻮره‪ ،‬املﻄﺒﻮع‬ ‫ﰲ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ ﻋﺎم ‪.(١٩٢٤‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﺣَ ﻤَ َﻠ ْﺖ ﺗﴫﻓﺎت املﻐﻮل اﻟﴩﻛﺔ ﻋﲆ إﻏﻼق ﻣﺼﺎﻧﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل‪ ،‬ﻋﺎد وﻛﻴﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎ ﻣﺼﻨﻊ وﻟﻴﺎم أوف أوراﻧﺞ ﰲ ‪ ١٦٩٨‬ﰲ املﻮﻗﻊ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ ﺟﻮب ﺷﺎرﻧﻮك إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻪ اﻵن ﻗﺮى ﺳﻮﺗﺎﻧﺎﺗﻲ وﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ وﺟﻮﻓﻘﺪﺑﻮر‪ .‬وﰲ ‪ ١٧٠٠‬اﺗﺨﺬﻫﺎ ﺳري ﺷﺎﻟﺲ‬ ‫آﻳﺮ‪ ،‬أول رﺋﻴﺲ وﺣﺎﻛﻢ ﻟﺤﺼﻦ وﻳﻠﻴﺎم ﰲ اﻟﺒﻨﻐﺎل‪ ،‬ﻣﺮﻛ ًﺰا رﺋﻴﺴﻴٍّﺎ‪ .‬وﻗﺪ واﺟﻬﺖ اﻟﴩﻛﺔ‬ ‫املﺘﺎﻋﺐ ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻈﻬﻮر اﻟﻘﺮﺻﺎن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫واﺳﺘﻴﻼﺋﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﻔﻦ املﻐﻮﻟﻴﺔ وإﻧﺸﺎء ﴍﻛﺔ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﴩﻛﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﺠﺰر اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ« وﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ وﻟﻴﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﰲ ‪ ١٦٩٨‬ﻋﲆ اﻣﺘﻴﺎز ﺑﺎﺣﺘﻜﺎر‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﺗﻌﻴني ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻇﻔﻲ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ وآﺧﺮﻳﻦ رؤﺳﺎء ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻋﲆ أن‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة املﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻢ ﺗﻠﺒﺚ أن ﻗﺒﻠﺖ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﰲ اﻟﴩﻛﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﰲ ‪ ١٧٠٢‬ﺑﺼﻔﺔ‬ ‫وﻗﺘﻴﺔ‪ ،‬اﻧﺘﻬﺖ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ داﺋﻤﺔ ﰲ ‪ ١٧٠٩‬ﺑﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ اﻟﱪملﺎن‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻄﺎت ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‪ :‬إن ﻋﻘﺪ اﻻﻣﺘﻴﺎزات املﻤﻨﻮح ﻟﻠﴩﻛﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻗﺪ ﺧﻮﱠﻟﻬﺎ إﻧﺸﺎء املﺤﺎﻛﻢ املﺪﻧﻴﺔ واﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ ‪ً ١٦٦١‬‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻧني اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻧﻀﻴﻒ إﱃ ﻫﺬا أﻧﻪ ﰲ ‪ ١٦٧٣‬ﻗﺪ أُﻧﺸﺌﺖ ﰲ ﺑﻮﻣﺒﺎي‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺔ ُ‬ ‫ﻃﺒﱢﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ ﻋﲆ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ اﻟﻬﻨﻮد‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻘﻀﺎة ﻣﻦ‬ ‫اﻷوروﺑﻴني‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻬﻨﻮد ﻓﻴﺸﻐﻠﻮن ﰲ املﺤﻜﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ واملﺪﻧﻴﺔ ﻧﺼﻒ ﻋﺪد املﺤﻠﻔني‪ ،‬ﻣﺘﻰ‬ ‫ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﺨﺼﻮم ﻏري إﻧﺠﻠﻴﺰي‪ .‬وﻟﻢ ﻳ ﱠ‬ ‫ُﻌني ﻣﻦ اﻟﻬﻨﻮد ﰲ املﻨﺎﺻﺐ اﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ أﺣﺪ إﻻ ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﴩﻛﺔ إﱃ اﻟﺘﺎج‬ ‫ﰲ أول ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ١٨٥٨‬وﰲ ﻋﻬﺪ املﻠﻜﺔ ﻓﻜﺘﻮرﻳﺎ ﺗ ﱠﻢ ﻧﻘﻞ ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﴩﻛﺔ إﱃ اﻟﺘﺎج‬ ‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺗ ﱠﻢ ﺗﻌﻴني ﻛﺎﻧﻴﻨﺞ أول ﺣﺎﻛﻢ ﻋﺎم ﺑﺎﻹﻋﻼن اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬ ‫‪133‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻣﻦ املﻠﻜﺔ إﱃ اﻷﻣﺮاء واﻟﺰﻋﻤﺎء واﻷﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫ﻧﺤﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺘﻮرﻳﺎ ﺣﺎﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ ﷲ — ﻣﻠﻜﺔ املﻤﻠﻜﺔ املﺘﺤﺪة ﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫وإﻳﺮﻟﻨﺪا واملﺴﺘﻌﻤﺮات وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬﺎ ﰲ أورﺑﺎ وآﺳﻴﺎ وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ وأﺳﱰاﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻠﻦ ﺑﻬﺬا وﻧﴫح ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻧﺼﻴﺤﺔ املﺠﻠﺲ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻗﺪ أﺧﺬﻧﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻮاﺗﻘﻨﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺬﻛﻮرة‪ ،‬وﺑﻬﺬا ﻧﺪﻋﻮ ﺟﻤﻴﻊ رﻋﺎﻳﺎﻧﺎ ﰲ داﺧﻞ ﺣﺪود ﻫﺬه‬ ‫اﻷراﴈ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺨﻠﺼني ﻣﻮاﻟني ﺣﻖ املﻮاﻻة ﻟﻨﺎ وﻟﻮرﺛﺘﻨﺎ وﺣﻠﻔﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮا ﺧﻀﻮﻋﻬﻢ إﱃ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻨﻘﻮم ﺑﺘﻌﻴﻴﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻣﻦ آن إﱃ آﺧﺮ‪ ،‬ﺣني‬ ‫ﺗﺄﻧﺲ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ واﻹدارة ﺣﻜﻮﻣﺔ أراﺿﻴﻨﺎ ﺑﺎﺳﻤﻨﺎ وملﺼﻠﺤﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا‬ ‫وال وأول ﺣﺎﻛﻢ ﻋﺎم ﻋﲆ أراﺿﻴﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻗﺪ ﻋﻴﱠﻨﺎ ﺷﺎرﻟﺲ ﺟﻮن ﻓﻴﻜﻮﻧﺖ ﻛﺎﻧﻴﻨﺞ أول ٍ‬ ‫وﻟﻜﻲ ﻳﺪﻳﺮ ﺷﺌﻮن ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ ﺑﺎﺳﻤﻨﺎ وﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﺎﺳﻤﻨﺎ وملﺼﻠﺤﺘﻨﺎ ً‬ ‫وﻓﻘﺎ ﻟﻸواﻣﺮ‬ ‫واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ وﻗﺖ إﱃ آﺧﺮ ﻣﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ وزراﺋﻨﺎ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻧﺜﺒﺖ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ املﻮﻇﻔني اﻟﻌﺴﻜﺮﻳني واملﺪﻧﻴني اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ املﻮﻗﺮة‪ً ،‬‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮاﻧني واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﻧ َ ِﺴﻨﱡﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ إﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻦ اﻷﻣﺮاء اﻟﻮﻃﻨﻴني أﻧﻨﺎ ﻗﺪ‬ ‫واﻓﻘﻨﺎ وأﺑﻘﻴﻨﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ املﻌﺎﻫﺪات واﻟﺘﻌﻬﺪات املﻌﻘﻮدة ﻣﻌﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ املﻮﻗﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﺰﻳﺪًا ﰲ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻨﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﻘﺒﻞ أي اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻴﻬﺎ أو ﻋﲆ ﺣﻘﻮﻗﻨﺎ‪ .‬وﺳﻨﺤﱰم ﻣﺎ ﻟﻸﻣﺮاء اﻟﻮﻃﻨﻴني‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق واملﻜﺎﻧﺔ أﺳﻮة ﺑﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺮﺟﻮ ﻟﻬﻢ وﻟﺮﻋﺎﻳﺎﻧﺎ أن ﻳﻨﻌﻤﻮا ﺑﺎﻟﺮﻓﺎﻫﺔ‬ ‫واﻟﺘﻘﺪم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﻔﻠﻬﻤﺎ إﻻ اﻟﺴﻠﻢ اﻟﺪوﱄ واﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻣﺮﺗﺒﻄﻮن ﻷﺑﻨﺎء أراﺿﻴﻨﺎ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت ﻧﺤﻮ‬ ‫رﻋﺎﻳﺎﻧﺎ وﺳﻨﺆدﻳﻬﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ أﻣﺎﻧﺔ وﻧﺰاﻫﺔ ﺿﻤري‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﺘﺰم‬ ‫أن ﻧﻔﺮض ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ املﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺎﻧﺎ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻮف ﻳﻨﻌﻤﻮن‬ ‫ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ ﻏري ﻓﺎرق ﺑني اﻷدﻳﺎن وﰲ ﻏري ﻣﺤﺎﺑﺎة‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺪﻋﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻤﻨﺎ أن ﻳﻤﺘﻨﻌﻮا ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو ﻋﺒﺎدة أﺣﺪ‬ ‫رﻋﺎﻳﺎﻧﺎ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻌﻠﻦ أن إرادﺗﻨﺎ ﻗﺪ اﻗﺘﻀﺖ أن ﻳﺘﺎح ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺷﻐﻞ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وﻛﻔﺎﻳﺘﻬﻢ واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ وﻧﺤﱰم ﺷﻌﻮر‬ ‫اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺳﻜﺎن اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺎﻷرض اﻟﺘﻲ ورﺛﻮﻫﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻬﻢ وﻧﺮﻏﺐ ﰲ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻄﻠﺒﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ .‬وﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺳﻮف‬ ‫ﻧﺮاﻋﻲ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻌﺎدات ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻧُﺒﺪي أﺳﻔﻨﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪ ملﺎ ﻧﺰل‬ ‫‪134‬‬


‫ﻋﴫ اﻟﴩﻛﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬

‫ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻄﺎﻣﻌني اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺪﻋﻮا ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﻢ ﺑﺎﻷﻧﺒﺎء اﻟﻜﺎذﺑﺔ‬ ‫وﻗﺎدوﻫﻢ إﱃ اﻟﻌﺼﻴﺎن اﻟﺬي ﻗﻤﻌﻨﺎه ﺑﻘﻮﺗﻨﺎ ‪ 1‬وﻧﺤﻦ ﻧﺒﺴﻂ ﻋﻔﻮﻧﺎ ﻋﲆ ﻫﺆﻻء‪،‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﰲ اﻟﻌﻮدة إﱃ واﺟﺒﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻌﻔﻮ ﻋﻤﻦ ارﺗﻜﺒﻮا‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة ﻗﺘﻞ اﻟﺮﻋﺎﻳﺎ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻮا ﻣﺨﺘﺎرﻳﻦ إﻳﻮاء اﻟﻘﺘﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺠﻨﺎﻳﺘﻬﻢ أو اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺜﻮرة ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ زﻋﻤﺎﺋﻬﺎ أو املﺤﺮﺿني ﻋﻠﻴﻬﺎ — ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﻀﻤﻦ ﺑﻘﺎءﻫﻢ أﺣﻴﺎء‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻳﺤﺎﻛﻤﻮا‪ ،‬وأن ﺗﻘﺪر اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻮﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﻤﺮاﻋﺎة ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺘﻬﻢ ﻋﲆ إﻃﺮاح اﻟﻮﻻء ﻟﻨﺎ‪ .‬أﻣﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ أﻧﻬﻢ ﻗﺪ ارﺗﻜﺒﻮا ﺟﺮاﺋﻤﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ اﻷﻧﺒﺎء اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻨﴩﻫﺎ ذوو اﻷﻏﺮاض ﻓﺴﻴﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻘﺪر ﻛﺒري ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻤﻠﻮا اﻟﺴﻼح ﺿﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻌﺪﻫﻢ ﺑﺈﻋﻼﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻏري‬ ‫املﻘﻴﺪ‪ ،‬واﻹﻏﻀﺎء وﺗﻨﺎﳼ ﻛﻞ ﻣﺎ اﻗﱰﻓﻮا ﺿﺪﻧﺎ‪ ،‬وﺿﺪ ﺗﺎﺟﻨﺎ وﻛﺮاﻣﺘﻨﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻌﻴﺶ‬ ‫ﰲ ﺳﻼم‪ ،‬وﺳﻴﻤﺘﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﻔﻮ إﱃ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺆدون ﻫﺬه اﻟﴩوط ﻗﺒﻞ أول ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫اﻟﺘﺎﱄ‪ .‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﺣني ﻳﺄذن ﻋﻔﻮ ﷲ ﺑﺄن ﻳﻌﻮد اﻟﺴﻼم إﱃ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧُﺸﻬﺪ ﷲ‬ ‫ﻋﲆ أﻧﻨﺎ ﺳﻨﻤﴤ ﺑﺎﻟﺒﻼد اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺴﻠﻢ واﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وإدارة ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ملﺼﻠﺤﺔ ﺟﻤﻴﻊ رﻋﺎﻳﺎﻧﺎ املﻘﻴﻤني ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻏري ﻣﺪﺧﺮﻳﻦ‬ ‫وﺳﻌً ﺎ وﻻ ﻣﺠﻬﻮدًا؛ ﻷن ﺳﻌﺎدﺗﻬﻢ وﺳﻼﻣﺘﻬﻢ ﺳﻌﺎدﺗﻨﺎ وﺳﻼﻣﻨﺎ‪ ،‬وﰲ ﻋﺮﻓﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﺑﻤﺠﻬﻮدﻧﺎ ﺧري ﻣﻜﺎﻓﺄة ﻟﻨﺎ‪ .‬وﷲ َ اﻟﻘﻮيﱠ اﻟﻘﺪﻳ َﺮ‪ ،‬ﻧﺴﺄل أن ﻳﻤﺪﱡﻧﺎ ﺑﻌﻮﻧﻪ وأن ﻳﻤ ﱠﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻖ أﻣﺎﻧﻴﻨﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻷﻣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺌﻮن اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺗﺤﺖ اﻹدارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺣني ﺷﻐﻞ اﻟﻠﻮرد وﻳﻠﻴﺎم ﺑﻴﺘﻨﻚ‪ ،‬ﺳري ﺷﺎﱄ ﻣﻴﺘﻜﺎﻟﻒ‪ ،‬ﻣﻨﺼﺐ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻋﺎﻣً ﺎ‪،‬‬ ‫اﻋﺘﺰل ﻫﺬا املﻨﺼﺐ ﺑﻌﺪﺋﺬ‪ ،‬وﰲ أﻏﺴﻄﺲ ‪ ١٨٣٥‬أﻟﻐﻰ ﻟﻮاﺋﺢ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه‬ ‫أن أﺗﺎح ﻟﻠﺼﺤﻒ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺣﺮﻳﺔ أوﺳﻊ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺨﻮ ًﱠﻻ ﻟﻠﺼﺤﻒ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا‪ ،‬وإن ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﻠﻮرد ﺑﻴﺘﻨﻚ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﴩﻛﺔ ﻟﻪ ﰲ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﻫﺬا‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺗﻌﺪ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻫﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻴني املﺪاﻓﻌني ﻋﻦ ﺑﻼدﻫﻢ ﻛﺎذﺑني وﺧﺎدﻋني‪.‬‬ ‫‪135‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫وﻗﺪ ﱠ‬ ‫ﻋني اﻟﺴري روﺑﺮت ﺑﻴﻞ ﰲ ‪ ١٨٣٥‬ﰲ ﺧﻼل وزارﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼرية املﺪة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻠﻮرد ﻫﺎﺗﻴﺴﺒﻮري ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻠﻮرد ﺑﻴﻨﺘﻨﻚ‪ ،‬وملﺎ ﺧﻠﻒ اﻷﺣﺮار وزارة ﺑﻴﻞ املﺤﺎﻓﻈﺔ أﻟﻐﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﻴني رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة اﻟﻠﻮرد ﻣﻴﻠﺒﻮرن‪ ،‬وﻋني ﻟﺤﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻠﻮرد أوﻛﻠﻨﺪ اﻟﺬي أدى اﻟﻴﻤني‬ ‫ﰲ دار اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﰲ ﻛﺎﻟﻜﺎﺗﺎ ﰲ ‪ ٢٠‬ﻣﺎرس ‪.١٦٣٦‬‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻴﺘﻜﺎﻟﻒ ﻓﻘﺪ ﻋُ ﱢني ﺣﺎﻛﻤً ﺎ ﻋﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﻜﻨﺪا‪ ،‬وأﻣﺎ ﻫﺎﺗﻴﺴﺒﻮري ﻓﻘﺪ ﻓ ِﺼﻞ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳُﺬﻛﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻠﺘﺤﻘﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﻓﻮرت وﻳﻠﻴﺎم‪،‬‬ ‫أن ﻣﻴﺘﻜﺎﻟﻒ ﻗﺪ ﺟﺎء إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﺻﺒﻴٍّﺎ ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﴩة‬ ‫وأﻣﴣ ‪ ٣٠‬ﻋﺎﻣً ﺎ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺸﱰ ًﻛﺎ ﰲ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﰲ ﻗﺼﻮر اﻷﻣﺮاء‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺪر ﺑﺎد إﱃ ﻻﻫﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳُﺘَﺢْ ﻟﻐريه ﻣﻦ املﻮﻇﻔني ﻣﺎ ﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴني اﻷﻣﺮاء‬ ‫واﺣﱰاﻣﻬﻢ‪) .‬ﻳﺮاﺟﻊ اﻟﺠﺰء ‪ ٣‬ﻣﻦ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ« ص‪ ٨٨‬و‪ ،٨٩‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺎرﺷﻤﺎن(‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ورﺋﻴﺴﺎ‬ ‫ﺛﻢ إن ﺟﻮرج إﻳﺪن »أي‪ :‬اﻟﻠﻮرد أوﻛﻠﻨﺪ« ﺻﺎر ﻛﻮاﻟﺪه‪ ،‬وزﻳ ًﺮا ﰲ إﻧﺠﻠﱰا‪،‬‬ ‫ملﺠﻠﺲ اﻟﺘﺠﺎرة‪ ،‬ﺣني ﻋﺎد ﺣﺰب اﻷﺣﺮار إﱃ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ ‪ ،١٩٣٠‬ﺛﻢ أﺻﺒﺢ اﻟﻠﻮرد اﻷول‬ ‫ﻟﻸﻣرياﻟﻴﺔ؛ أي »وزﻳ ًﺮا ﻟﻠﺒﺤﺮﻳﺔ« ﰲ وزارة ﻣﻴﻠﺒﻮرن ملﺪة أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﴫﻓﺎ‬ ‫وﻣﻤﺎ ذﻛﺮه ﻣﺎرﺷﻤﺎن ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻬﻨﺪ« ص‪ ،١١٢‬أن أوﻛﻠﻨﺪ ﻛﺎن ﻛﻔ ًﺆا‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻋﻬﺪه ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واملﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻋﲆ ﻣﺸﻮرة اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺳﻜﺮﺗريه ﺟﻮن ﻛﻮﻟﻔني‪.‬‬

‫‪136‬‬


‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‬

‫اﳍﻨﺪ اﳊﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﻬﻨﺪ« ﺟﺎءت ﻣﻦ »أﻧﺪوس«؛ أي ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬أﻣﺎ »ﻫﻨﺪﺳﺘﺎن« اﻟﻮاردة ﰲ ﺧﺮاﺋﻂ‬ ‫أورﺑﺎ ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻬﻨﺪوس اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻠﻐﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ اﻧﺘﴩت اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﻐﺔ اﻟﻜﻼم ﺑني اﻟﻬﻨﻮد اﻟﻨﺎﻃﻘني ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ املﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ‬ ‫‪ .٢٢٢‬أﻣﺎ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻲ أﺻﻠﻬﺎ آري ﻓﺬاﺋﻌﺔ ﰲ ﺷﻤﺎﱄ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻋﲆ وﺟﻪ اﻹﺟﻤﺎل ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺛﻠﺜﺎ ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻠﻐﺎت ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﺧﺘﻼف اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻷملﺎﻧﻴﺔ أو اﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺗﻌﺪدًا‪ ،‬ﺗﻌﺪد اﻷدﻳﺎن واملﻌﺘﻘﺪات‬ ‫واملﺬاﻫﺐ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إن اﻟﻬﻨﺪ أﻏﻨﻰ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﺳﻜﺎﻧﺎ‪ ،‬وأﻋﻈﻤﻬﺎ أﻫﻤﻴﺔ وأﺟﻮدﻫﺎ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬إذ ﺗﺴﻤﻰ أملﻊ درة ﰲ اﻟﺘﺎج اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﺗﻘﺪر ﺑ ‪ ٥‬ﻣﻼﻳني‬ ‫ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰ ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬وﻧﻔﻮﺳﻬﺎ ﻧﺤﻮ ‪ ٣٥٠‬ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﺑﻮذﻳﻮن وﻫﻨﺪوس وﺑﺮاﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٧٠‬ﻣﻠﻴﻮن ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻛﻠﻬﻢ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﲆ ﺿﻔﺎف ﻧﻬﺮ اﻟﺴﻨﺪ … أﻣﺎ اﻟﻬﻨﺪوس‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻫﻨﺎك ﻓﻴﻨﻘﺴﻤﻮن إﱃ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم‪ (١) :‬اﻟﻜﻬﺎن‪ :‬وﻫﻢ ﻣﺤﱰﻣﻮن ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻬﻨﺪوس‪ ،‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺪرون اﻷواﻣﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ و)‪ (٢‬ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺘﺠﺎر‪ :‬وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺗﺠﺎرﺗﻬﻢ و)‪ (٣‬ﻃﺒﻘﺔ اﻷﴍاف‪ :‬وﻫﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻬﺎن وﻣﺜﻞ اﻟﺘﺠﺎر ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‬ ‫و)‪ (٤‬ﻃﺒﻘﺔ اﻷﻧﺠﺎس‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﺤﺘﻘﺮة وﻣﻜﺮوﻫﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻬﻨﺪوس‪ ،‬واﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ أﻧﻪ إذا وﻗﻊ ﻇﻞ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ رﺟﻞ آﺧﺮ ﻳﺬﻫﺐ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻣﴪﻋً ﺎ إﱃ اﻟﻨﻬﺮ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﺰول ﻣﻨﻪ أﺛﺮ ﻇﻞ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة واﻗﻌﺔ ﻋﲆ ﺧﻂ ﻣﺪار اﻟﴪﻃﺎن‪ ،‬وﻫﻲ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺤﺮ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب‬ ‫وﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﰲ اﻟﻮﺳﻂ واﻟﺸﻤﺎل … وﺗﺴﻘﻂ ﺑﻬﺎ اﻷﻣﻄﺎر اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﻃﻮل اﻟﺴﻨﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬وﻳﻬﻄﻞ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﻘﺎع واﺳﻌﺔ ﺧﺼﺒﺔ ﻛﺜرية‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﺨريات‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﺮة ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻄﺮ ﻻ ﻳﺘﺼﻮره اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻲ أﻛﺜﺮ ﺑﻼد ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺴﻘﻂ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﻄﺎر ﺑﻌﺪ ﺟﺰﻳﺮة ﺟﺎوه‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﻧﺸﺌﻮا ﺑﻴﻮﺗًﺎ ﻣﻦ رﺧﺎم ُ‬ ‫وﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻠﺐ ﺟﺪٍّا‬ ‫ﻫﺬا املﻄﺮ املﺮﻋﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﺑﻼد ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎملﺰروﻋﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﺗﺰرع أﻋﻈﻢ اﻟﻔﻮاﻛﻪ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وأﻛﱪﻫﺎ ﺣﺠﻤً ﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﺰرع اﻟﻘﻄﻦ واﻟﺸﺎي اﻟﺴﻴﻼﻧﻲ اﻟﺸﻬري واﻟﺘﻮاﺑﻞ واﻟﻘﻨﺐ واﻷرز وأﻧﻮاع اﻟﺤﺒﻮب واﻟﻔﻮاﻛﻪ‬ ‫… وﻓﻴﻬﺎ ﻏﺎﺑﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ واﺳﻌﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﱪ ﻛﻐﺎﺑﺎت راﺟﺒﻮر وﻏﺎﺑﺎت اﻷﻧﻬﺎر … وﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻐﺎﺑﺎت ﺗﺴﺘﺨﺮج اﻷﺧﺸﺎب اﻟﺠﻴﺪة اﻟﻘﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻼﻗﺘﺼﺎد ﰲ وﺳﺎﺋﻞ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﰲ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺘﺴري ﺑﻘﻮة املﺎء ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﱃ املﻜﺎن املﻌني‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺎﺑﺎت ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫أﺷﺪ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت املﻔﱰﺳﺔ‪ ،‬وأﴍﺳﻬﺎ ﻛﺎﻟﻨﻤﻮر واﻟﻔﻴﻠﺔ واﻷﺳﻮد واﻷﻓﺎﻋﻲ املﺘﻨﻮﻋﺔ وأﺷﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻮﺑﺮا‪ ،‬وأﻧﻮاع اﻟﻘﺮود ﻛﺎﻟﺸﻤﺒﺎﻧﺰي واﻟﻐﻮرﻳﻼ واﻟﻨﺴﻨﺎس وأﻧﻮاع اﻟﺒﺒﻐﺎوات‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺳﻄﺢ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻬﻮ‪ (١) :‬ﺳﻬﻮل ﻧﻬﺮ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ أﺧﺼﺐ ﺑﻘﺎع اﻷرض ﻛﻤﺎ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ و)‪ (٢‬ﻫﻀﺒﺔ اﻟﺪﻛﻦ وﻫﻲ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﻟﻜﱪ وﺑﻘﺮﺑﻬﺎ ﻫﻀﺒﺎت ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫و)‪ (٣‬ﺟﺒﺎل ﻫﻤﻼﻳﺎ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺠﺒﺎل أﺷﻬﺮ ﺟﺒﺎل اﻟﻌﺎﻟﻢ ﰲ اﻻرﺗﻔﺎع؛ إذ ﻳﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ‪٨٨٤٠‬‬ ‫ﻣﱰًا‪ ،‬وﺗﺴﻤﻰ ﺳﻘﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺸﺪة ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ‪ .‬وﻳﻘﻮل اﻟﻬﻨﺪوس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻄﻨﻮن ﻫﻨﺎك‪ :‬إن‬ ‫ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ً‬ ‫ﺟﺒﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ إﻟﻪ اﻵﻟﻬﺔ! وﻳﺘﺨﻠﻞ ﻫﺬه اﻟﺠﺒﺎل ودﻳﺎن ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺟﺪٍّا وﻫﻲ ﻣﻠﻴﺌﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺄﻧﻮاع اﻷﻓﺎﻋﻲ واﻟﺜﻌﺎﺑني‪.‬‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة ﻣﺜﻠﺜﺔ اﻟﺸﻜﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﴩﻗﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﺪﻋﻰ ﻛﺮوﻣﻨﺪل‬ ‫واﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻠﺒﺎر‪ ،‬وأﻣﺎ ﻣﺪن اﻟﻬﻨﺪ ﻓﺄﻫﻤﻬﺎ دﻟﻬﻲ وﻫﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬وﺑﻮﻣﺒﺎي وﻫﻲ أﻫﻢ ﻣﻴﻨﺎء‬ ‫ﺗﺠﺎري ﻫﻨﺎك؛ ﻓﻨﻔﻮﺳﻬﺎ ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬وﻛﻠﻜﺘﺎ وﺗﻘﻊ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺐ ﻧﻬﺮ ﺑﺮاﻫﻤﺎﺗﻮﺗﺮا‪ ،‬وﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎرس وﺳﻤﻼ وﻫﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻟﺼﻴﻒ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺼﻴﻒ ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺪﻳﻨﺔ أﺣﻤﺪ آﺑﺎد‬ ‫وﷲ آﺑﺎد وﺣﻴﺪر آﺑﺎد وﻛﺮاﺟﻲ وﻛﻴﻼت وﻫﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺑﻠﻮﺧﺴﺘﺎن‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﴩﻛﺔ إﱃ اﻟﺘﺎج‬ ‫ﰲ ‪ ١٨٥٨‬ﺗﻠﻘﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ إدارة ﺣﻜﻢ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﴍﻛﺔ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﴩﻗﻴﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ إﱃ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺗﻨﻬﺾ — ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ — ﺑﻌﺐء اﻟﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺗﺄﻟﻔﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﻋﲆ ﻗﺎﻋﺪة اﻷﺗﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺸﺊ ﰲ ﻟﻨﺪن ﻣﺠﻠﺲ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻊ وزﻳﺮ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻫﻮ أﺣﺪ‬ ‫أﻋﻀﺎء اﻟﻮزارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ‪ ١٩٤٥‬أي ﰲ ﻋﻬﺪ وزارة اﻟﻌﻤﺎل ﻧُﻘﻠﺖ ﺷﺌﻮن اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫إﱃ وزارة املﺴﺘﻌﻤﺮات وﻋُ ﱢني وزﻳﺮ دوﻟﺔ ﻳﴩف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻮزﻳﺮ ﰲ اﻟﺤﺎﻟﺘني أﺣﺪ أﻋﻀﺎء‬ ‫‪138‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬

‫اﻟﻮزارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أُﻧﺸﺊ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺠﻠﺲ آﺧﺮ ﻳﻌﺎون اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم‪ .‬وﻛﺎن املﻮﻇﻔﻮن‬ ‫اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﻮن املﺪﻧﻴﻮن ﰲ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻳﻌﻴﻨﻮن ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ذاﺗﻬﺎ‪ً ،‬‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻻﻣﺘﺤﺎن ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻗﺪ اﻗﱰﺣﻪ »ﻣﺎﻛﻮﱄ« اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻀﻮًا ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻛﻠﻜﺘﺎ ﻣﻦ ‪ ١٨٣٤‬إﱃ ‪.١٨٣٨‬‬ ‫وﻛﺎن أﺳﺎس اﺧﺘﻴﺎر املﻮﻇﻔني اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني ﻟﻠﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ ﴍط اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ واملﺆﻫﻼت‬ ‫ﻗﺎس ﺟﺪٍّا‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ إﻻ‬ ‫»إن اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﰲ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺴﻠﻴﻢ«‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷن ﺟﻮ اﻟﻬﻨﺪ ٍ‬ ‫اﻷﺟﺴﺎم اﻟﻘﻮﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻤﺪت ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬اﻟﺬي اﻗﱰن ﺑﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﴩﻛﺔ …‬ ‫ﻧﻈﺎم اﻟﻄﻮاﺋﻒ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ أﺻﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ — ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ ً‬ ‫ﻗﺒﻼ — إﱃ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺣني‬ ‫ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ أﻣﻮاج اﻟﻐﺰاة‪ ،‬ﻛﺎﻟﺨﻄﻮط اﻟﺘﻲ ﻳﺨﻠﻔﻬﺎ املﺪ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺣني ﻳﻨﺤﴪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻠﻄﻮاﺋﻒ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺠﻼل واﻟﻘﺪاﺳﺔ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا‪ :‬ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻘﺴﺲ أو اﻟﻜﻬﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻄﻮاﺋﻒ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻃﻮاﺋﻒ ﻛﻞ ﻣﻬﻨﺔ‪ ،‬وﻃﻮاﺋﻒ اﻟﺮﻋﺎة‪ ،‬واﻟﺒﻘﺮ واﻟﺴﺎﺋﻘني‪،‬‬ ‫وﺣﻤﻠﺔ املﺤﻔﺎت واﻟﻬﻮادج‪ .‬وﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺗﺠﻲء اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺴﻔﲆ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻃﺎﺋﻔﺔ‬ ‫اﻟﻜﻮﱄ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﺪم ﺗﻨﺎول املﺎء ﻣﻦ أﻳﺪي أﻓﺮادﻫﺎ‪ ،‬وﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﻜﻨﺎﺳني‪ ،‬وﰲ ﻗﺎع اﻟﻄﻮاﺋﻒ‬ ‫اﻟﺴﻔﲆ ﺗﺠﻲء ﻃﺎﺋﻔﺔ املﻨﺒﻮذﻳﻦ أو اﻷﻧﺠﺎس‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ﺳﺘني ﻣﻠﻴﻮن ﻧﻔﺲ‪ ،‬وﻗﺪ دان‬ ‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻺﺳﻼم واﻷدﻳﺎن اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ وﻏريﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ املﺴﺌﻮﻟﺔ‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﺨﻄﻮة اﻷوﱃ ﻟﻺﺻﻼح اﻟﺪﺳﺘﻮري ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺘﴫﻳﺢ أﻟﻘﺎه وزﻳﺮ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮم ﰲ ‪ ٢٠‬أﻏﺴﻄﺲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٧‬ﺟﺎء ﺑﻪ‪» :‬إن ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ ﺗﺮﻣﻲ‬ ‫إﱃ زﻳﺎدة إﴍاك اﻟﻬﻨﻮد ﰲ ﻛﻞ ﻓﺮوع اﻹدارة واﻟﺘﺪرج ﰲ إﻧﻤﺎء ﻫﻴﺌﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫ﺑﻘﺼﺪ اﺿﻄﺮاد اﻟﺘﻘﺪم ﰲ إﻳﺠﺎد ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺟﺰءًا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ«‪.‬‬ ‫وأﻋﻘﺐ ﻫﺬا ﺗﴫﻳﺢ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺟﻮرج اﻟﺨﺎﻣﺲ ﰲ دﻳﺴﻤﱪ ‪ ١٩١٩‬ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ املﻮاﻓﻘﺔ ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻬﻨﺪ ‪ .١٩١٩‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﴫﻳﺢ »أن اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻧﺎﻓﺬ املﻔﻌﻮل‬ ‫ﻳﻌﻬﺪ ﺑﺤﺼﺔ ﻣﺤﺪدة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﺤﻜﻢ ملﻤﺜﲇ اﻟﺸﻌﺐ املﻨﺘﺨﺒني وﻳﺮﺳﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ«‪.‬‬ ‫‪139‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫وﰲ ‪ ٩‬ﻓﱪاﻳﺮ ‪ ١٩٢١‬ﺗﻼ دوق أوف ﻛﻨﻮت ﰲ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰲ دﻟﻬﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ املﻠﻚ ﺟﻮرج اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺑني ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ …‬ ‫»ﻣﻨﺬ أﻋﻮام‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺬ ﻗﺮون‪ ،‬ووﻃﻨﻴﻮ اﻟﻬﻨﻮد املﺨﻠﺼﻮن ﻳﺤﻠﻤﻮن ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل أرض‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻫﺎ أﻧﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﺗﺤﺼﻠﻮن ﻋﲆ أوﻟﻴﺎت اﻻﺳﺘﻘﻼل ﰲ داﺧﻞ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ وﺗﺤﺼﻠﻮن‬ ‫ﻋﲆ أوﺳﻊ ﻣﻴﺪان وأﻧﺴﺐ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻘﺪم ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻨﺎ املﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫اﻷﺧﺮى«‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﻄﻮة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ ‪ ١٥‬ﻣﺎرس ‪ ١٩٢١‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت املﻨﻘﺤﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎدرة ﻣﻦ املﻠﻚ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪» :‬ﻷن إرادﺗﻨﺎ وﻣﻦ دواﻋﻲ ﴎورﻧﺎ‪ ،‬أن ﺗﺜﻤﺮ‬ ‫املﴩوﻋﺎت ﺛﻤﺎرﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺼﻞ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ املﻨﺎﺳﺐ ﺑني ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﺎ‬ ‫املﺴﺘﻘﻠﺔ«‪.‬‬ ‫وﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ١٩٢٧‬ﺗﺄﻟﻔﺖ ﻟﺠﻨﺔ اﻹﺻﻼح اﻟﺪﺳﺘﻮري ﺑﺮﻳﺎﺳﺔ ﺳري ﺟﻮن ﺳﻴﻤﻮن‪.‬‬ ‫وأﻟﻘﻰ ﻟﻮرد ﺑري ﻛﻨﻬﺪ وزﻳﺮ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﴫﻳﺤً ﺎ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻠﻮردات ﺟﺎء ﺑﻪ‪» :‬إذا ﻣﺎ وﺿﻌﺖ‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ اﻧﺘﻬﺖ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻨﺘﻘﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﻮد ﻳﺒﻘﻮن وﻧﺤﻦ ﻧﺪﻋﻮﻫﻢ وﻧﺮﺣﺐ‬ ‫ﺑﻬﻢ ﻟﻴﺄﺗﻮا ﻟﻴﺠﻠﺴﻮا ﻣﻊ اﻟﻠﺠﻨﺔ املﻨﺘﺨﺒﺔ ﰲ اﻟﱪملﺎن وﻳﻘﺪﻣﻮا اﻻﻗﱰاﺣﺎت واﻻﻋﱰاﺿﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺮوﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻠﺠﻨﺔ«‪.‬‬ ‫ﻣﺆﺗﻤﺮ املﺎﺋﺪة املﺴﺘﺪﻳﺮة اﻷول‬ ‫وﰲ ‪ ١٦‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ١٩٢٩‬أوﺻﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﺑﻌﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ املﺎﺋﺪة ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ‬ ‫أﻛﱪ اﺗﻔﺎق ﻣﻤﻜﻦ ﻋﻦ املﻘﱰﺣﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ واﺟﺐ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ أن‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﱪملﺎن‪ .‬وﰲ ‪ ١٠‬ﻳﻮﻧﻴﻪ ‪ ١٩٣٠‬ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮﻫﺎ إﱃ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻤﻮم وﻫﻮ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ إﺣﺼﺎء ﻋﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻧﺘﺸﺎر‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻧﻤﻮ ﻫﻴﺌﺎت اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻨﻴﺎﺑﻲ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ واملﺴﺎﺋﻞ اﻷﺧﺮى املﺘﺼﻠﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﰲ ‪ ٢٤‬ﻳﻮﻧﻴﻪ ‪ ١٩٣٠‬ﻗﺪﱠﻣﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ املﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ وﻫﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﻘﻼﻻ إﻗﻠﻴﻤﻴٍّﺎ ذاﺗﻴٍّﺎ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن وﺣﻔﻆ اﻟﻨﻈﺎم إﱃ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻨﺢ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫املﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬وﺟﺎء ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‪» :‬ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن دﺳﺘﻮر اﻟﻬﻨﺪ اﻷﺧري اﺗﺤﺎدﻳٍّﺎ؛ ﻷن ﰲ اﻟﺪﺳﺘﻮر‬ ‫ً‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎ ﺷﺎﺳﻌً ﺎ‪،‬‬ ‫اﻻﺗﺤﺎدي وﺣﺪه‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑني وﺣﺪات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ودﺳﺘﻮرﻫﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﻮﻻﻳﺎت واﻹﻣﺎرات ﻣﻊ اﺣﺘﻔﺎظ ﻛﻞ وﺣﺪة ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ اﻟﺪاﺧﲇ«‪.‬‬ ‫وﰲ ‪ ١٢‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٠‬ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ املﺎﺋﺪة املﺴﺘﺪﻳﺮة اﻷول‪ ،‬وأﻇﻬ ُﺮ ﻣﺎ اﻣﺘﺎز ﺑﻪ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺪور ﻗﺒﻮل اﻷﻣﺮاء اﻟﻬﻨﻮد ملﺒﺪأ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻻﺗﺤﺎدﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪140‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬

‫وﰲ ‪ ١٩‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ١٩٣١‬أﻟﻘﻰ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﴫﻳﺤً ﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫إن رأي ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ أن ﺗﻜﻮن ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ أﻣﺎم املﺠﺎﻟﺲ‬ ‫اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ املﺮﻛﺰﻳﺔ واﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﴐورﻳﺔ ﰲ ﻓﱰة‬ ‫ً‬ ‫وأﻳﻀﺎ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻟﻀﻤﺎن اﺣﱰام اﻟﺘﺰاﻣﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ وملﻘﺎﺑﻠﺔ ﻇﺮوف أﺧﺮى ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﺒﻬﺎ اﻷﻗﻠﻴﺎت ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺣﺮﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ١٩٣١‬ﻋُ ﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ املﺎﺋﺪة املﺴﺘﺪﻳﺮة اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫وﰲ أول دﻳﺴﻤﱪ ‪ ١٩٣١‬أﻟﻘﻰ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﴫﻳﺤً ﺎ أﻛﺪ ﻓﻴﻪ ﺛﻘﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ »ﰲ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﺤﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ«‪.‬‬ ‫وﰲ ‪ ١٧‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ١٩٣٢‬ﻋُ ﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ املﺎﺋﺪة املﺴﺘﺪﻳﺮة اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫وﰲ أواﺧﺮ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس ‪ ١٩٣٣‬ﺗﻤﱠ ﺖ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﻣﻘﱰﺣﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺪﻳﻼ ﻣﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر‬ ‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرت ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺬي ﻳﻘﺮر‬ ‫اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺤﺎﱄ دﺳﺘﻮ ًرا اﺗﺤﺎدﻳٍّﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ واﻹﻣﺎرات اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وإﻧﺸﺎء‬ ‫ﺑﺮملﺎن اﺗﺤﺎدي ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﻤﺜﻠني ﻟﻠﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ وﻟﻺﻣﺎرات‪ ،‬ﻋﲆ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻟﻴﻤﺜﻞ اﻟﺘﺎج اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﻳﻌﺎوﻧﻪ وﻳﺸري ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻻ أﻣﺎم املﺠﻠﺲ اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ »ﺑﻘﻴﻮد ﻣﻌﻴﻨﺔ«‪.‬‬ ‫وزراء ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻳﻨﺸﺄ اﻻﺗﺤﺎد ﺑﺈﻋﻼن ﻣﻠﻜﻲ ﺑﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺎس ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﱪملﺎن اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‪ .‬واﻟﱪملﺎن‬ ‫اﻻﺗﺤﺎدي ﻳﺆ ﱠﻟﻒ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴني ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﻘﻮق ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب ﻣﻦ ‪٣٧٥‬‬ ‫ﻋﻀﻮًا ﻋﲆ اﻷﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ‪ ١٢٥‬ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﺣُ ﱠﻜﺎم اﻹﻣﺎرات املﻨﻀﻤﺔ إﱃ اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺒﺎﻗﻮن‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﺨﺒﻮن ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎب املﺒﺎﴍ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺄﻟﻒ املﺠﻠﺲ اﻷﻋﲆ أو ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٢٦٠‬ﻋﻀﻮًا ﻳﻌني اﻷﻣﺮاء ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎﺋﺔ وﻳُﻨﺘﺨﺐ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﴩوط‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ورﺋﻴﺴﺎ‬ ‫ﻣﻤﺜﻼ ﻟﻠﺘﺎج اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ .‬وﻳﺘﻮﱃ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻣﻬﺎم وﻇﻴﻔﺘﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ وزراﺋﻪ‪ ،‬وﻫﺆﻻء ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻣﺴﺌﻮﻟني ﰲ ﺗﺪﺑري ﺷﺌﻮن وزارﺗﻬﻢ أﻣﺎم‬ ‫اﻟﱪملﺎن‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﻮزراء أن ﻳﺘﻘﺪﻣﻮا ﺑﺎملﺸﻮرة ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺒﻊ ﻫﺬه‬ ‫املﺸﻮرة إﻻ ﰲ أﺣﻮال ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺠﻮز ﻟﻪ أن ﻳﺘﴫف ﻋﲆ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ ﻋﲆ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻴﻪ‬ ‫ٍّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺸﻮرة اﻟﻮزﻳﺮ املﺨﺘﺺ‪ .‬وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم أن ﻳﺘﻮﱃ ﺗﺪﺑري ﺷﺌﻮن ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻮزارة‪ .‬وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم أن ﻳُﺼﺪر ﻗﺮا ًرا ﻋﲆ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻳﻘﺮره اﻟﱪملﺎن‪ ،‬وأن ﻳﻤﻨﻊ اﻟﱪملﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﺑﺤﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌني‪ ،‬وأن ﻳﺼﺪر أواﻣﺮ ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻗﻮة اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬ ‫‪141‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫إذا اﻃﻤﺄن اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم إﱃ أن ﻗﺎﻧﻮﻧًﺎ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺳﻴﻠﻘﻰ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ املﺠﻠﺲ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫إذا ﺧﴚ رﻓﺾ اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻟﻪ ﻳﺼﺪره ﻫﻮ ﻣﺒﺎﴍة وﻳﻜﻮن ﻷﻣﺮه ﻫﺬا ﻗﻮة اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ .‬وﺗﻜﻮن‬ ‫أﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﺪراس وﺑﻤﺒﺎي وﺑﻨﻐﺎل واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ املﺘﺤﺪة واﻟﺒﻨﺠﺎب وﺑﻴﻬﺎر واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ املﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﻘﻼﻻ ذاﺗﻴٍّﺎ‬ ‫وأﺳﺎم وإﻗﻠﻴﻢ اﻟﺤﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺴﻨﺪ وأورﻳﺴﺎ وﺣﺪات ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻻ‬ ‫ﻳﺘﻮﱃ ﺷﺌﻮن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻳﻤﺜﻞ املﻠﻚ وﻳﻌﺎوﻧﻪ وﻳﺸري ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻠﺲ وزراء ﻳﻜﻮن‬ ‫أﻣﺎم ﺑﺮملﺎن اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬وملﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﺣﻖ ﻧﺼﺢ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺷﺌﻮن اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا‬ ‫املﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺪد اﻟﺪﺳﺘﻮر أﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ ﰲ ﺣﺪود ﺗﻘﺪﻳﺮه‪.‬‬ ‫ﻋﲆ أن اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﺮ ﰲ اﻷﺧﺬ ﺑﻤﺸﻮرة وزراﺋﻪ وﻟﻪ أن ﻳﻬﻤﻞ ﻫﺬه املﺸﻮرة‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺘﴫف ﻋﲆ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻞ إﻗﻠﻴﻢ ﺑﺮملﺎن ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴني‪ :‬ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﴩﻳﻌﻴﺔ وﻣﺠﻠﺲ أﻋﲆ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺗﻮزﻳﻊ‬ ‫ً‬ ‫ووﻓﺎﻗﺎ‬ ‫املﻘﺎﻋﺪ وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب ﰲ ﻛﻞ إﻗﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻷﺣﺪ ﻋﴩ ﺗﺒﻌً ﺎ ﻟﻈﺮوﻓﻪ‬ ‫ﻟﻨﻈﺎم ﺧﺎص ﺑﻪ ﻳﺤﺪده املﴩوع‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي اﺗﺤﺎدًا ﺑني اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﺧﺎص وﺑني اﻹﻣﺎرات اﻟﺘﻲ ﻳُﺒﺪي ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ رﻏﺒﺘﻬﻢ ﰲ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﱃ اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬وﻳﺘﻢ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﻘﺮار ﺿﻢ رﺳﻤﻲ ﻳﻨﺰل ﺑﻪ اﻟﺤﻜﺎم ﻟﻠﺘﺎج ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وﺳﻴﺎدﺗﻬﻢ ﰲ ﻛﻞ اﻟﺸﺌﻮن‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﲆ اﺳﺘﻌﺪاد ﻻﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﺌﻮن اﻻﺗﺤﺎد‪ .‬وﻳﻨﺸﺄ اﻻﺗﺤﺎد ﺑﺈﻋﻼن ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ‪ ،‬وﻳﺮأس اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﰲ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺠﻴﺶ‬ ‫واﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واﻟﻄريان‪ ،‬اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ املﻠﻚ‪ ،‬وﺗﺼﺪر ﻛﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻳﴩف ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﲆ إدارات اﻟﺪﻓﺎع واﻟﺸﺌﻮن اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫واملﺴﺎﺋﻞ اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء ﻣﻦ أﺷﺨﺎص ﻳﺨﺘﺎرﻫﻢ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم وﻳﺒﻘﻮن‬ ‫ﰲ وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ ﻣﺎ داﻣﻮا ﻣﺘﻤﺘﻌني ﺑﺜﻘﺘﻪ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم أن ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻮزراء ﻣﻦ ﺑني‬ ‫اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻛﺘﺴﺎب ﺛﻘﺔ اﻟﱪملﺎن‪ .‬وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻣﺘﻰ أراد‪ ،‬أن ﻳﱰأس‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﻮزراء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻤﺜﻼ ﰲ ﺷﺨﺺ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم‬ ‫وﺗﺘﺄﻟﻒ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ ﰲ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي ﻣﻦ املﻠﻚ‬ ‫وﻣﻦ ﻣﺠﻠﴘ اﻟﱪملﺎن‪ ،‬وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﺣﻖ دﻋﻮة اﻟﱪملﺎن ﻟﻼﺟﺘﻤﺎع وﺣﻠﻪ‪ .‬وﻳﺠﺐ أن ﻳﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﱪملﺎن ﻣﺮة ﻋﲆ اﻷﻗﻞ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻄﻮل ﺗﻌﻄﻴﻠﻪ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ﺷﻬ ًﺮا‪،‬‬ ‫وﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻮاﻧني واﺟﺒﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳُﺼﺪﱢق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﺑﻌﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫املﺠﻠﺴني‪ ،‬وﻻ ﻳُﻠﻐﻲ أي ﻗﺎﻧﻮن إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﺪى ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪142‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺗﺼﺪﻳﻖ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم‬ ‫وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺗﻤﻜﻴﻨًﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬أن ﻳﺮﺳﻞ ﻷي ﻣﺠﻠﴘ اﻟﱪملﺎن ﻣﴩوع‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ املﺠﻠﺲ إﺟﺎزة ﻫﺬا املﴩوع ﰲ ﻣﻴﻌﺎد ﻳﺤﺪده‪ ،‬وأن‬ ‫ﻳﺮﺳﻞ ﻷي املﺠﻠﺴني رﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺷﺄن ﻣﴩوع ﻗﺎﻧﻮن ﻳﻜﻮن ﻣﻄﺮوﺣً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫إﺗﻤﺎم اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﰲ أﺟَ ﻞ ﻳُﻌﻴﻨﻪ‪ .‬وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻓﻮق ذﻟﻚ أن ﻳﺴﺤﺐ ﻣﻦ أي‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺎﺳﺎ ﺑﺴﻠﻄﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ أو ﻳﻬﺪد اﻟﺴﻠﻢ واﻟﻨﻈﺎم‬ ‫املﺠﻠﺴني أي ﻣﴩوع ﻗﺎﻧﻮن ﻳﺮى ﻓﻴﻪ‬ ‫ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﻬﺪﻳﺪًا ﺧﻄريًا‪.‬‬ ‫وﻟﱪملﺎن اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي ﺣﻖ اﻟﺘﴩﻳﻊ ﻟﻨﻈﺎم وﺣﺴﻦ إدارة اﻻﺗﺤﺎد أو أي ﺟﺰء داﺧﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ .‬وإذا ﻣﺎ اﺻﻄﺪم ﺗﴩﻳﻊ ﻟﱪملﺎن اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻊ ﺗﴩﻳﻊ ﻟﱪملﺎن إﻗﻠﻴﻢ ﻣﻦ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ ﻳﻜﻮن اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻟﺘﴩﻳﻊ ﺑﺮملﺎن اﻻﺗﺤﺎد وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳُﻨﻔﺬ‪.‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻟﱪملﺎن اﻻﺗﺤﺎد وﻻ ﻷي ﺑﺮملﺎن إﻗﻠﻴﻤﻲ أن ﻳﴩع ﻟﻠﱪﻳﻄﺎﻧﻴني ﰲ اﻟﴬاﺋﺐ‬ ‫وﺣﻴﺎزة اﻷﻣﻼك ﻣﻦ أي ﻧﻮع وﻣﺒﺎﴍة أي ﻣﻬﻨﺔ أو ﺗﺠﺎرة أو ﻋﻤﻞ أو وﻇﻴﻔﺔ أو اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻣﻮﻇﻔني أو ﻣﻨﺪوﺑني أو ﰲ ﺷﺌﻮن اﻹﻗﺎﻣﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﰲ داﺋﺮة ﺣﺪود اﻻﺗﺤﺎد‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ورأي أﻋﻀﺎء اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻃﺮح ﻫﺬا املﴩوع ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﻻ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﻼد ﻓﻘﺮروا رﻓﻀﻪ ِﺑﻨﺎءً ﻋﲆ اﻗﱰاح ﺗَﻘﺪﱠم ﺑﻪ اﻟﺴري ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ أﺣﺪ‬ ‫اﻟﺰﻋﻤﺎء وﺟﺎء ﺑﻪ أن املﺠﻠﺲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺬا املﴩوع إﻻ أن ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺪﻳﻼت‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﺧﺘﺼﺎص ﻣﻤﺜﲇ اﻷﻣﺔ وﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﻼد‪) .‬راﺟﻊ ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫‪ ٥٨٥‬ﻣﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺠﺎرﺑﻲ ﻣﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ(‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﰲ ﻋﺎم ‪ ،١٩٣٨‬ﻓﻘﺪ أﺑﻠﻎ رﺋﻴﺲ املﺆﺗﻤﺮ ﺑﺄن »املﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ — أي ﻟﻬﺪﻓﻨﺎ‬ ‫— ﻫﻮ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻣﻦ رواﺑﻄﻨﺎ ﺑﺎﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﺗﻢ ﻫﺬا وﻟﻢ َ‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻫﻨﺎك‬ ‫أي أﺛﺮ ﻟﻠﺤﻜﻢ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺴﻨﻜﻮن ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺨﻮﻟﻨﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ املﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﺑﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻋﲆ أﺳﺎس ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﺤﺎﻟﻒ‪ ،‬ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن ﺣُ ﱠﺮﻳْﻦ ﻣﺨﺘﺎرﻳﻦ«‪) .‬راﺟﻊ ﺑﺮﻗﻴﺔ‬ ‫روﺗﺮ ﰲ ‪ ١٩‬ﻓﱪاﻳﺮ ‪ ،١٩٣٨‬واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻏري اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻔﺮت ﻋﻦ أن ﰲ ﻋﻀﻮﻳﺔ املﺆﺗﻤﺮ‬ ‫‪ ٤٥١٠٠٣٨‬ﰲ ‪ ١٩٣٨‬و‪ ١٥٤٣٣٥١‬ﰲ ‪ ١٩٤١‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ إﱃ اﻟﻴﻮم(‪.‬‬

‫‪143‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﺎم واﻟﺠﻼء اﻟﺘﺎم‬ ‫وﻋﲆ ﻫﺬا اﻧﺘﻬﺖ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻮﻃﻨﻴني اﻟﻬﻨﻮد‪ ،‬أو ﺣﺰب املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻬﻨﺪي إﱃ ﻃﻠﺐ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬ ‫اﻟﴫﻳﺢ اﻟﺘﺎم‪ ،‬واﻟﺠﻬﺮ ﺑﺎﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ؛ أي اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ‬ ‫وﻋﺪم ﻗﺒﻮل اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﺪاﺧﲇ أو ﻧﻈﺎم اﻟﺪوﻣﻴﻨﻮن — اﻷﻣﻼك املﺴﺘﻘﻠﺔ ﻛﻜﻨﺪا وأﺳﱰاﻟﻴﺎ‬ ‫— وﻟﻘﺪ وﺿﺢ ﻫﺬا ﻣﻨﺬ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ أرﻣﻴﺘﺰار ﰲ ‪ ،١٩١٩‬ﺣني اﻧﺘﺨﺐ ﻣﻮﺗﻴﻼل ﻧﻬﺮو‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫املﻠﻬﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺒﻞ ﻃﺮاز اﻟﺴﺎﺳﺔ اﻟﻬﻨﻮد‪،‬‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻏﺎﻧﺪي ﻗﺪ ﻟﺒﺚ اﻟﺮوح ِ‬ ‫واملﺤ ﱢﺮﻛﺔ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻬﻨﺪي؛ أي املﺆﺗﻤﺮ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻮﻫﺎﻧﺪاس ﻛﺎراﻣﺸﺎﻧﺪي ﻏﺎﻧﺪي‬ ‫— ﻫﺬا اﻟﺰﻋﻴﻢ املﻠﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺬﻛﺮ ﺣﻴٍّﺎ وﺑﻌﺪ املﻮت — ﰲ اﻟﺨﻤﺴني‪ ،‬ﺣني أﺻﺒﺢ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أﻛﱪ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن املﺎﴈ‪ ،‬اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬ﺑﺪت أﻣﺎرات اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ واملﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻲ واﺷﱰاك اﻟﻬﻨﻮد ﰲ ﺣﻜﻢ ﺑﻼدﻫﻢ وإﺣﻼﻟﻬﻢ ﻣﺤﻞ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻈﺎم ﺟﻼدﺳﺘﻮن رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ )‪ (١٨٨٥–١٨٨٠‬ذﻟﻚ أن اﻟﻠﻮرد‬ ‫رﻳﺒﻮن اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻬﻨﺪ أﺧﺬ ﻳُﺪﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻤﺜﻴﲇ »اﻟﻨﻴﺎﺑﻲ« ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎء املﺠﺎﻟﺲ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻬﻨﺪوس املﺘﻌﻠﻤني اﻟﻨﺎﻃﻘني ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﻓﴣ إﱃ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻬﻨﺪي ﰲ ‪ ١٨٨٥‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻤﺜﻞ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻫﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻨﺎﺑﻬني‬ ‫املﺜﻘﻔني اﻟﻮاﻗﻔني ﻋﲆ أﺻﻮل اﻟﺤﻀﺎرﺗني اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ املﺘﺸﺒﻌني ﺑﺎملﺒﺎدئ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﻤﺖ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ أن أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻴﻮم ﺗﻨﻬﺾ ﺑﺄﻋﺒﺎء املﺼﺎﻟﺢ املﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﴩ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﻠﻮرد ﻣﻮرﱄ أو أرﺟﻮن ﻣﻮرﱄ ﻗﺪ ﻋﺎون اﻟﻠﻮرد ﻣﻨﻴﺘﻮ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ إﻧﺸﺎء ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻧﻴﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻢ ﺗﻌﻴني ﻋﻀﻮﻳﻦ ﻫﻨﺪﻳني؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻫﻨﺪوﳼ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻬﻨﺪ‪،‬‬ ‫وﰲ ‪ ١٩٠٩‬ﺻﺪر ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻮﱠل إدﺧﺎل أﻋﻀﺎء ﻣﻨﺘﺨﺒني ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺘﴩﻳﻌﻲ وإن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا أﻗﻠﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﰲ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻷوﱃ ‪ ١٩١٨–١٩١٤‬ﻟﺒﺜﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﺧﻼل اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻷوﱃ‬ ‫ﻫﺎدﺋﺔ‪.‬‬ ‫‪144‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ‬ ‫وﰲ ‪ ١٩٣٥‬ﺻﺪر ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺑُﺪئ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻣﻨﺬ أﺑﺮﻳﻞ ‪،١٩٣٧‬‬ ‫وﻃﺒﻘﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﻟﻨﺪن‪ُ ،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻓ ِﺼﻠﺖ ﺑﻮرﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وأُﻧﺸﺊ اﺗﺤﺎد ﻟﻠﻬﻨﺪ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻸﻣﺮاء اﻟﻬﻨﻮد ﺣﻖ اﻻﺷﱰاك ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺘﻰ واﻓﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﻻﻧﻀﻤﺎم‬ ‫أي ﻣﺴﺎس ﺑﺴﻠﻄﺘﻬﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ .‬ﻋﲆ أن إﻧﺸﺎء اﻻﺗﺤﺎد ﻟﻦ ﻳﺘﻢ إﻻ إذا اﻧﻀﻢ إﻟﻴﻪ ﻧﺼﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻜﻼ — ﻧﻈﺎم اﻟﺪوﻣﻨﻴﻮن‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن‬ ‫اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وﻣﻤﺎ ﻳﺨﻮﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻬﻨﺪ —‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﺎم ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﻨﺪا‪ ،‬وﻣﺠﻠﺲ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ‪ ٢٥٢‬ﺗﺨﺘﺎرﻫﻢ املﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬و‪ ٢١٥‬ﻋﻀﻮًا ﻣﻦ اﻹﻣﺎرات‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﺠﻠﺲ أﻋﲆ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻦ اﻟﻮزراء ﻣﺴﺌﻮل أﻣﺎم اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪،‬‬ ‫دون اﻷﻣﻼك اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ املﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ وزﻳﺮ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ إﺻﺪار ﻣﺎ ﻳﺮاه‬ ‫اﻷول‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻘﻲ ﻟﻠﱪملﺎن اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ اﻹﴍاف ﻋﲆ ﺷﺌﻮن اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻳﺒﺪو‬ ‫أن ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن أو اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻟﻢ ﻳ ﱠ‬ ‫ُﻨﻔﺬ ﻛﻞ ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻪ‪ ،‬ذﻟﻚ أن املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﻌﺎرض ﰲ‬ ‫اﺷﱰاك ﺑﻼد اﻷﻣﺮاء ﻣﺎ دام ﺣﻜﻤﻬﻢ أﺗﻮﻗﺮاﻃﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻫﻢ — ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻬﻢ — ﻟﻢ ﻳﻨﻀﻤﻮا إﱃ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺴﻜﺖ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺑﺎﻻﺳﺘﺌﺜﺎر‬ ‫ﺑﻀﺒﻂ اﻷﻣﻦ‪ ،‬وﻟﻮ أدى ﻫﺬا إﱃ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻋﲆ ﻫﺬا ﻟﺒﺜﺖ ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎء دﺳﺘﻮر‬ ‫وﻣﺆﺗﻤﺮ ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﱪًا ﻋﲆ ورق‪.‬‬ ‫ﺻﻴﺎم ﻏﺎﻧﺪي ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻬﺾ ﻏﺎﻧﺪي ﻓﺼﺎم ﻣﻦ أﺟﻞ وﻃﻨﻪ وأﻋﻠﻦ ﻋﺪم اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ واﻟﺼﻮم‬ ‫ﺷﻌﺎره ﰲ ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺳﻴﻤﻮن‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺴﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﺎل ﻫﺬا إﻻ أن ﺗُﻮﻓﺪ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﺠﻨﺔ ﻳﺮأﺳﻬﺎ ﺳري ﺟﻮن‬ ‫ﺳﻴﻤﻮن ﺑني ﻋﺎﻣﻲ ‪ ١٩٢٩–١٩٢٨‬ﺛﻢ أﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ﺑﻠﺠﻨﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻗﺪﻣﺖ ﺗﻘﺮﻳ ًﺮا ﻋﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ املﺆﺗﻤﺮ ﻓﻘﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ »اﻟﺴﻮارج«‪ .‬وﰲ‬ ‫‪ ١٩٣٠‬أﻗﻴﻢ ﻣﺆﺗﻤﺮ املﺎﺋﺪة املﺴﺘﺪﻳﺮة ﰲ ﻟﻨﺪن وﻗﺪ ﺣﴬه اﻟﺴﺎﺳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﻮن واﻟﻬﻨﻮد‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ املﻬﺎﺗﻤﺎ ﻏﺎﻧﺪي‪ .‬ﻫﺬا وﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﻴﻘﻆ اﻟﻬﻨﻮد‪ ،‬وﺿﺤﺖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫‪145‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫ﻣﺤﺪودة اﻷﻏﺮاض ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ داﺧﻞ ﻧﻄﺎق اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻣﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪،‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺧﻄﻮة أوﺳﻊ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻮارج وﻟﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ أﻗﺮه املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ‪ ،‬ﻋﲆ ﻧﻮع ﻣﺎ وﻣﻊ اﻟﻔﻮارق‪ ،‬اﻟﻮﻓﺪ املﴫي‬ ‫ﺣني ﺗﺄﻟﻒ ﺑﺮﻳﺎﺳﺔ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل ﰲ أواﺧﺮ ‪ ،١٩١٨‬واﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬واﻟﻜﺘﻠﺔ‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬واﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﻓﻠﺴﻄني‪ .‬وﻛﺎن »اﻟﺴﻮارج« ﻋﻨﺪ ﻏﺎﻧﺪي ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ داﺧﻞ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻴﺴﻮ ًرا أو ﺧﺎرﺟً ﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ إذا ﻣﺎ ﻗﻀﺖ اﻟﴬورة ﺑﻬﺬا اﻻﻧﻔﺼﺎل‪ .‬وﰲ ﺣﺮب ‪ ١٩١٤‬ﻟﻢ ﺗﺤﺪث أﻳﺔ ﺛﻮرة أو ﺗﻤ ﱡﺮد‬ ‫ﺑﻞ ﺑﺎدر أﻣﺮاء اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﺗﻌﺒﺌﺔ رﺟﺎﻟﻬﻢ واﺷﱰاﻛﻬﻢ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﰲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻣﴫ‬ ‫واﻟﻌﺮاق واﻟﴩق اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻬﻨﻮد ‪ ٢٠٠‬أﻟﻒ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻣﻠﻴﻮﻧني‬ ‫ﰲ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )‪ ،(١٩٤٥–١٩٣٩‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮ ﻫﺬا اﻻﺷﱰاك أن دُﻋﻴﺖ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫إﱃ املﺆﺗﻤﺮ اﻹﻣﱪاﻃﻮري اﻟﺬي ﻋُ ﻘﺪ ﰲ ‪ ١٩١٧‬وأن ﺻﺪر ﰲ ‪ ٢٠‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ ١٩١٧‬ﰲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮم اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ إﻗﺮار »ﺗﴫﻳﺢ« ﺟﺎء ﻓﻴﻪ‪ :‬إن ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﻼﻟﺔ املﻠﻚ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ‬ ‫زﻳﺎدة اﺷﱰاك اﻟﻬﻨﻮد ﰲ ﻛﻞ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻹدارة ﺗﻤﻬﻴﺪًا ﻟﻠﺘﺪرج ﰲ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬وﰲ دﻳﺴﻤﱪ ‪ ١٩١٧‬أﻋﺮب املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻬﻨﺪي ﻋﻦ ارﺗﻴﺎﺣﻪ وﺷﻜﺮه ﻟﻬﺬا اﻹﻗﺮار‪ ،‬وﰲ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ١٩١٩‬ﺻﺪر ﻗﺎﻧﻮن ﻳُﻨﺸﺊ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﴩﻳﻌﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴني‪ :‬أﻋﲆ ﺣﻜﻮﻣﻲ واﻷدﻧﻰ‬ ‫ﻟﻠﻬﻨﻮد‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺧﻮﻟﺖ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺳﻠﻄﺎت أﻛﱪ‪ ،‬ﻏري أن اﻟﺴﻴﺎدة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻟﻨﺪن ﺗﻘﻒ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﺎﻃﻊ املﺆﺗﻤﺮ اﻟﻬﻨﺪي ﻫﺬا اﻟﺪﺳﺘﻮر‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ اﻟﻔﺘﻦ واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت ﰲ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺮه أن اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﰲ أرﻣﺘﺰار ﰲ ‪ ١٩١٩‬ﻗﺪ أﻃﻠﻖ اﻟﻨﺎر ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﺘﻼ ﻣﻦ ‪ ٣٧٩‬وﺟﺮح أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ …‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻏري ﻣﺴﻠﺤني‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب‬ ‫ُ‬ ‫وﺣني ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻷوﱃ )‪ (١٩١٨–١٩١٤‬ﻧﻬﺾ اﻟﻬﻨﻮد أو ﻗ ْﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﻜﺮﻳﻬﻢ وﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﻢ ﻳُﻄﺎﻟﺒﻮن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺑﺈﻋﻼن اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﻠﻬﻨﺪ — ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ — وذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﱃ اﺷﱰاك اﻟﻬﻨﻮد وﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻬﻢ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺤﺮب‪ ،‬وإﱃ ﻣﺒﺎدئ وﻳﻠﺴﻮن وﺣﻖ ﻛﻞ أﻣﺔ ﰲ أن ﺗﻘﺮر ﻣﺼريﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وإﱃ ﻣﺎ ﻟﻠﻬﻨﺪ‬ ‫واﻷﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﻣﻢ‪ .‬ﻏري أن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ — ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ً‬ ‫ﻗﺒﻼ —‬ ‫ﻟﻢ ﺗُﻮاﻓﻖ ﻋﲆ ﻫﺬه املﻄﺎﻟﺐ‪ .‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﺣني ﻧﺸﺒﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )‪(١٩٤٥–١٩٣٩‬‬ ‫أﻋﻠﻨﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻧﺎﺋﺐ املﻠﻚ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬أن ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻈﻤﻰ — ﻣﻊ‬ ‫ﻗﺪرﻫﺎ املﻌﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻣﻊ ﺗﺄﻛﻴﺪﻫﺎ اﻟﻌﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﰲ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬاﺗﻲ — ﺗﺮى أن ﺗُﺮﺟﺊ ﺑﺤﺚ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء‬ ‫اﻟﺤﺮب‪.‬‬ ‫‪146‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬

‫اﻹﻣﺎرات اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫إﱃ ﺟﺎﻧﺐ »ﻫﻨﺪ« اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮم ﻣﺌﺎت اﻹﻣﺎرات اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ‪ ،‬ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻋﲆ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ أو ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎن ﻫﺬه‬ ‫اﻹﻣﺎرات ﻓﻬﻮ ﺳﺒﻌﻮن ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ‪ ،‬أﻛﱪﻫﺎ إﻣﺎرة ﺣﻴﺪرﺑﺎد‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ‪ً ٨٢٧٠٠‬‬ ‫ﻣﻴﻼ‬ ‫وﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ‪ ،١٤٥٠٠٠٠٠‬أﻣﺎ أﺻﻐﺮﻫﺎ ﻓﻴﺘﺄﻟﻒ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺻﻐرية؛ أي ﺑﻀﻌﺔ‬ ‫ً‬ ‫إﺟﻤﺎﻻ ﺑﺄن ﻟﻬﺬه اﻹﻣﺎرات ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﺪاﺧﲇ‬ ‫أﻣﻴﺎل ﻣﺮﺑﻌﺔ‪ .‬وﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﻮﻟﻴﺲ واﻟﻘﻮاﻧني وﻓﺮض اﻟﴬاﺋﺐ وﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ واملﻴﺰاﻧﻴﺔ وﺗﻌﻴني املﻮﻇﻔني‪ ،‬وأن أﻣﺮاءﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إﻗﻄﺎﻋﻴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﺳﻜﺎﻧَﻬﺎ ﻋﺒﻴﺪًا أو ﰲ ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺿﻴﻌﺔ أو‬ ‫ﺣﻜﺎم ﺑﺄﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻳُﻌِ ﱡﺪ أﻛﺜ ُﺮﻫﻢ إﻣﺎرﺗَﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻳﺒﺪو أن ﻫﺆﻻء ﻗﺎﻧﻌﻮن ﺑﺤﺎﻟﻬﻢ ﻷﻧﻬﻢ أﻟِﻔﻮﻫﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮون اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻷن‬ ‫اﻟﺠﻬﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻮد ﻧﺸﺄﺗﻬﻢ وﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻷﻧﻬﻢ — إﱃ ﻫﺬا — ﻣﻨﻘﻄﻌﻮ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺛﺮوة أﻣﺮاء اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺪ أرﻗﺎﻣﻪ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺎ —‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ — ﰲ ﻫﺬه اﻹﻣﺎرات ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ أو اﻟﻮﺻﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﲆ املﻌﺎﻫﺪات‬ ‫املﻌﻘﻮدة أو اﻟﻜﺘﺐ املﺘﺒﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﻫﻢ ﴍوط ﻫﺬه اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت؛ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻺﻣﺎرات أﻳﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت ﺑﺎﻟﺪول اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻻ أن ﺗﻘﻮم ﺑني ﺑﻌﺾ اﻹﻣﺎرات وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻳﴩف اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﻮن ﻋﲆ ﺑﻌﺾ املﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎملﻮاﺻﻼت واﻟﺘﻠﻐﺮاف‪،‬‬ ‫وأن ﻳﻮﺟﺪ »ﻣﻘﻴﻢ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ« ﻟﺪى ﺑﻼط اﻷﻣري‪ ،‬وﻋﲆ رأس اﻹﻣﺎرات ﺣﻴﺪرﺑﺎد وﺑﺎرودا‬ ‫وﻣﻴﺴﻮر وﻛﺸﻤري وراﺟﺒﻮﺗﺎﻧﺎ واﻟﺒﻨﺠﺎب وﻏريﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﺳﺒﻌني ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ‪ ،‬وﺗﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﻣﺒﺎﴍة ﺑﺎﻟﺘﺎج اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻧﻔﻮذ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﱰﺣﺎت اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ‬ ‫ﰲ ‪ ١٩٤١‬ذﻫﺐ اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ أﺣﺪ اﻟﻮزراء اﻟﻌﻤﺎل ﰲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻻﺋﺘﻼﻓﻴﺔ ﺑﺮﻳﺎﺳﺔ‬ ‫املﺴﱰ ﺗﴩﺷﻞ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻮﻓﻮدًا ﻣﻨﻬﺎ ﻹﻗﻨﺎع اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﻮﻃﻨﻴني ﻫﻨﺎك ﺑﻘﺒﻮل املﻘﱰﺣﺎت‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﻬﺎ‪ .‬ﻏري أﻧﻬﻢ وﻣﻌﻬﻢ ﻏﺎﻧﺪي اﺳﺘﻤﺴﻜﻮا ﺑﻮﺟﻮب إﻋﻼن اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﺎم‬ ‫ﻟﻠﻬﻨﺪ وﺟﻼء اﻟﺠﻨﻮد اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ،‬وﻋﺪم إرﺟﺎء ﺗﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﻘﺐ ﻫﺬا اﻋﺘﻘﺎل اﻟﻮﻃﻨﻴني وﻣﺮض ﻏﺎﻧﺪي‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺪ وُﺿﻌﺖ ﻫﺬه املﻘﱰﺣﺎت ﻋﲆ ﺻﻮرة ﺑﻴﺎن أو ﺗﴫﻳﺢ أذﻳﻊ ﻳﻮﻣﺌﺬ‪ ،‬واﻟﺘﴫﻳﺢ‬ ‫ﺷﻄﺮان‪ ،‬ﻳﺨﺘﺺ أوﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮر وﻃﺮﻳﻘﺔ وﺿﻌﻪ واﻟﻮﻋﺪ ﺑﻌﻘﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫‪147‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻠﻠﻜﻼم ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻓﻴﺘﻨﺎول ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﴫﻳﺢ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺮب ﺗُﺠﺮى اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ملﺠﺎﻟﺲ اﻟﻨﻮاب واﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﻨﻘﺴﻢ املﺠﺎﻟﺲ واﻟﻬﻴﺌﺎت ﻫﻴﺌﺔ واﺣﺪة ﺗﺘﻮﱃ وﺿﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﻲ؛ أي أن اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺗُﻤﺜﱠﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺗﺘﻔﺎوض ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر ﰲ ﻋﻘﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻣﻊ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎول ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫املﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﲆ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺘﺒﻌﺔ ﰲ إدارة اﻟﺒﻼد ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني إﱃ أﻳﺪي‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺘﻌﻬﺪات اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻬﻨﻮد‪ ،‬وﺳﻴﻨﺺ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻻﻗﱰاﺣﺎت ﻓﻬﻲ إﻧﺸﺎء اﺗﺤﺎد ﻫﻨﺪي ﻳﺘﻢ ﺑﺮﺿﺎء‬ ‫ً‬ ‫داﺧﻼ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻋﲆ ﻧﺴﻖ ﻧﻈﺎم »اﻟﺪوﻣﻨﻴﻮن« ﰲ أﺳﱰاﻟﻴﺎ وﻛﻨﺪا وﻧﻴﻮزﻳﻠﻨﺪا وﻳﻜﻮن‬ ‫ﰲ ﻧﻄﺎق اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ أﻧﻪ ملﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻌﺮوف أن ﰲ اﻟﻬﻨﺪ أدﻳﺎﻧًﺎ ﻣﺘﻌﺪدة وأﻗﻠﻴﺎت‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ أﻛﱪﻫﺎ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ‪ ٨٠‬ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﻠﺖ اﻻﻗﱰاﺣﺎت اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻫﺬه اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﻮﻻﻳﺎت واﻹﻣﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إذا ﺷﺎءت أن ﻻ‬ ‫ﺗﻨﻀﻢ إﱃ اﻻﺗﺤﺎد‪ ،‬وﰲ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ دﺳﺘﻮرﻫﺎ وﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺮﺗﻀﻴﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺣﺮﺻﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ أن ﺗﺘﻀﻤﻦ املﻌﺎﻫﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬وأﺧريًا ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪوﻣﻨﻴﻮن اﻟﺤﻖ ﰲ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ إذا رأى أن ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ أذاع اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ املﻘﱰﺣﺎت اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﰲ أﺛﻨﺎء اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﺑﻤﻨﺪوﺑﻲ اﻟﺼﺤﻒ ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﴩوع املﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﻊ زﻋﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ« وﻗﺒﻞ‬ ‫أن ﻳﺘﻠﻮ اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻧﺺ املﻘﱰﺣﺎت ﻗﺎل ملﻨﺪوﺑﻲ اﻟﺼﺤﻒ‪ :‬إن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻳﺘﺼﻮر‬ ‫املﺮء ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻋﻈﻢ ﺧﻄﻮرة ﻣﻦ ﻫﺬه املﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺷﻌﺐ ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ ‪ ٣٥٠‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﻔﺲ وﺳﻌﺎدﺗﻪ وﺣﺮﻳﺘﻪ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ ﻧﺺ ﻫﺬه اﻻﻗﱰاﺣﺎت‪:‬‬ ‫إن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ وزارة اﻟﺤﺮب اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺄﺗﻲ ﺑﻌ ُﺪ ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﻬﺎ اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ ﻣﻌﻪ ﻟﺒﺤﺜﻬﺎ ﻣﻊ زﻋﻤﺎء اﻟﻬﻨﻮد‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻫﻞ‬ ‫ﺗُﻨﻔﺬ ﻫﺬه اﻻﻗﱰاﺣﺎت ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻧﺘﻴﺠﺔ املﺒﺎﺣﺜﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪور اﻵن‪.‬‬ ‫‪148‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬

‫إن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻧﻈﺮت ﰲ اﻷﻓﻖ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺬي ﺑﺪا ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‬ ‫»إﻧﺠﻠﱰا« وﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﺮاء ﻣﺼري اﻟﻌﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻬﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻗﺮرت أن ﺗﻀﻊ ﰲ ﻋﺒﺎرات واﺿﺤﺔ ﻣﻘﱰﺣﺎت ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﻠﻬﻨﺪ ﰲ أﻗﺮب وﻗﺖ‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬واﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻫﺬه املﻘﱰﺣﺎت ﻫﻮ إﻧﺸﺎء اﺗﺤﺎد ﻫﻨﺪي ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻪ »دوﻣﻨﻴﻮن«‬ ‫ﺗﺸﱰك ﰲ اﻟﻮﻻء ﻟﻠﺘﺎج اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ وﺗﻜﻮن ﻣﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻠﻤﻤﺘﻠﻜﺎت املﺴﺘﻘﻠﺔ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﺟﻮه‪،‬‬ ‫وﻻ ﺗﻜﻮن ﰲ ﺣﺎل ﻣﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﰲ ﺷﺌﻮﻧﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ أو اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻐريﻫﺎ‪ ،‬وﻋﲆ ذﻟﻚ ﺗﻌﻠﻦ‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ اﻟﺘﴫﻳﺢ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬ ‫)أ( ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺮب ﺳﺘﺘﺨﺬ اﻟﺘﺪاﺑري اﻟﻼزﻣﺔ ﻹﻧﺸﺎء ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻨﺘﺨﺒﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﺬﻛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺗﻜﻮن ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ وﺿﻊ دﺳﺘﻮر ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻬﻨﺪ‪.‬‬ ‫)ب( ﺳﻴﻨﺺ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺬﻛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ ُﺪ ﻋﲆ اﺷﱰاك اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻮﱃ وﺿﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر‪.‬‬ ‫)ﺟـ( ﺗﺘﻌﻬﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺑﺄن ﺗﻘﺒﻞ وﺗﻨﻔﺬ ﰲ اﻟﺤﺎل اﻟﺪﺳﺘﻮر‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻴﻮﺿﻊ‬ ‫ﻋﲆ ﴍط ً‬ ‫أوﻻ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ وﻻﻳﺔ ﻣﻦ وﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺒﺪي اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ‬ ‫ﻟﻘﺒﻮل اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺣﻖ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻤﺮﻛﺰﻫﺎ اﻟﺪﺳﺘﻮري اﻟﺤﺎﱄ‪ ،‬وﺳﻴﻨﺺ ﻋﲆ اﻟﴩوط‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻟﻘﺒﻮﻟﻬﺎ اﻻﻧﻀﻤﺎم )إﱃ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺠﺪﻳﺪ( إذا ﺷﺎءت ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻓﺈن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻘﺒﻮل دﺳﺘﻮر‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺨﻮل ﻫﺬه اﻟﻮﻻﻳﺎت ﻧﻔﺲ املﺮﻛﺰ اﻟﺴﻴﺎﳼ اﻟﺬي ﻳﻤﻨﺢ ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي وﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﺑﺈﺟﺮاء ﻳﻤﺎﺛﻞ اﻹﺟﺮاء املﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻗﻊ ﻣﻌﺎﻫﺪة ﺗﺪور املﻔﺎوﺿﺎت ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ ﺑني ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻌﻬﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ وﺿﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر‪ ،‬وﻫﺬه املﻌﺎﻫﺪة ﺗﺘﻨﺎول ﺟﻤﻴﻊ املﺴﺎﺋﻞ اﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﱰﺗﺐ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎﻻ ﺗﺎﻣٍّ ﺎ‪ ،‬وﺳﻴﻨﺺ ﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ‬ ‫ﻋﲆ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺘﺒﻌﺔ ﻣﻦ أﻳﺪي اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴني إﱃ أﻳﺪي اﻟﻬﻨﻮد‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻬﺪات اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﻋﲆ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺮﻓﺾ أي ﻗﻴﺪ ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺔ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺎ ﻗﺮره ﰲ‬ ‫املﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺸﺄن ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﻋﻀﺎء اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻮاء اﺧﺘﺎرت‬ ‫إﺣﺪى اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻻﻧﻀﻤﺎم إﱃ اﻟﺪﺳﺘﻮر أو ﻟﻢ ﺗﺨﱰه‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﴬوري‬ ‫املﻔﺎوﺿﺔ ﰲ ﺷﺄن ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﱰﺗﻴﺒﺎت املﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ املﻌﺎﻫﺪة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫)د( ﺗﺆﻟﻒ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﱃ وﺿﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺗﻲ‪ :‬إذ ﻟﻢ ﻳﻮاﻓﻖ زﻋﻤﺎء‬ ‫اﻟﺮأي اﻟﻬﻨﺪي ﰲ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻋﲆ ﺷﻜﻞ آﺧﺮ ﻗﺒﻞ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺮب وﺟﺐ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫‪149‬‬


‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬

‫أﻋﻀﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻨﻮاب واﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ أن ﻳﴩﻋﻮا ﻛﻬﻴﺌﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ واﺣﺪة ﰲ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎب اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﱃ وﺿﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر ً‬ ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻨﺴﺒﻲ‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ أﺛﺮ‬ ‫إﻋﻼن ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗُﺠﺮى ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺮب‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪدﻫﺎ ﻧﺤﻮ ﻋﴩة‪ ،‬ﻋﺪد اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺘُﺪﻋﻰ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ ﺗﻌﻴني ﻣﻤﺜﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺠﻤﻮع ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻤﺜﲇ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ‬ ‫أﻋﻀﺎء اﻟﻬﻨﺪ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻣﻨﺎص ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﰲ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة اﻟﺨﻄرية اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫اﻵن وإﱃ أن ﻳُﺴﺘﻄﺎع وﺿﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ أن ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ‪،‬‬ ‫وﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﺎﻹﴍاف واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﺷﺌﻮن ﻫﺬا اﻟﺪﻓﺎع ﻛﺠﺰء ﻣﻦ املﺠﻬﻮد اﻟﺬي ﺗﺒﺬﻟﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ واملﺎدﻳﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺷﻌﻮب اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬ ‫إن ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ ﺗﺮﻳﺪ وﺗﺪﻋﻮ ﰲ اﻟﺤﺎل إﱃ اﺷﱰاك زﻋﻤﺎء اﻟﻄﻮاﺋﻒ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻬﻨﺪي اﺷﱰا ًﻛﺎ ً‬ ‫ﻓﻌﺎﻻ ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺑﻼدﻫﻢ وﰲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫وﰲ اﻷﻣﻢ املﺘﺤﺪة‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺑﺬل ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎملﻬﻤﺔ‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺤ ﱢﺮﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻣﻦ ﺗﻼوة‬ ‫ﻫﺬه املﻘﱰﺣﺎت واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ وُﺟﱢ ﻬﺖ إﻟﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﰲ أﻳﺪي اﻟﻬﻨﻮد وﻟﻮ أرادت ذﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﺰاب؛ ﻷن ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﺳﻮأ اﻷﻣﻮر ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ؛ إذ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳُﺨِ ﱠﻞ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪﻓﺎع‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻹﺧﻼل ﻳﺠﺮ وراءه اﻟﺨﺮاب‪.‬‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﺑﻌﺒﺎرة ﴏﻳﺤﺔ‪ :‬إن املﴩوع ﺟﺰءٌ ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳُﻘﺒﻞ‬ ‫ﻛﻠﻪ أو ﻳﺮﻓﺾ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أن ﻳُﺤﺘﻔﻆ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﱰﺗﻴﺒﺎت اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ‬ ‫وﻳُﱰك اﻟﺠﺰء اﻷﺧري ﻣﻦ املﴩوع‪ .‬وﴏح اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﺑﺄن ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﻬﻨﺪي‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ املﻘﺒﻠﺔ ﺑﺄﻋﻀﺎء ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﻰ؛ أي ﺳﻴﻜﻮن ﺣ ٍّﺮا ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﰲ اﻟﺒﻘﺎء داﺧﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ أو ﱠ‬ ‫اﻟﺴ ْري‬ ‫ﺑﺪوﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪150‬‬


‫اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺳﻤﻼ‬ ‫دﻋﺎ اﻟﻔﻴﻠﺪ ﻣﺎرﺷﺎل اﻟﻠﻮرد وﻳﻔﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻬﻨﺪ ﰲ ﺻﻴﻒ ‪ ،١٩٤٥‬زﻋﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴني واملﺴﻠﻤني ﺧﺎﺻﺔ رﺟﺎل املﺆﺗﻤﺮ وﻏﺎﻧﺪي واﻟﺴﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﻜﻼم أزاد رﺋﻴﺲ املﺆﺗﻤﺮ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ وزﻋﻴﻢ املﺴﻠﻤني املﺆﻳﺪﻳﻦ ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺟﻨﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺑﻄﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وزﻋﻴﻢ املﺴﻠﻤني اﻟﻘﺎﺋﻠني ﺑﺎﻧﻔﺼﺎل وﻻﻳﺎت املﺴﻠﻤني ﻋﻦ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬إﱃ ﻋﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ‬ ‫ﰲ ﺳﻤﻼ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺧﻔﻖ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺳﻤﻼ‪ ،‬وﺗﺄﻟﻔﺖ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﻤﺎل ﺑﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﺳﺎﺣﻘﺔ ﰲ إﻧﺠﻠﱰا وﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮزﻳﺮ ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ‪ ،‬ودُﻋِ ﻲ اﻟﻠﻮرد وﻳﻔﻞ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻬﻨﺪ إﱃ إﻧﺠﻠﱰا ﻣﻨﺬ ‪٢٦‬‬ ‫أﻏﺴﻄﺲ إﱃ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ١٩٤٥‬ﻟﻜﻲ ﺗﻨﻔﺬ ﻣﻘﱰﺣﺎت ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ وﺗﺴﻮي‬ ‫املﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن وﻳﻔﻞ ﻣﻌﺘﺰﻣً ﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺗﴩﺷﻞ‬ ‫وﺿﻊ ﺗﺴﻮﻳﺔ وﻗﺘﻴﺔ‪ .‬وﻻ ﻳﺰال ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﺟﻨﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻳﻄﺎﻟﺐ‬ ‫»ﺑﺎﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎن«؛ أي اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﻮن ﻋﻦ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻋﺎد‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﻮن ﻳﻘﱰﺣﻮن ﻣﻌﺎﻫﺪة ﻛﻤﻌﺎﻫﺪة اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑني ﻣﴫ وإﻧﺠﻠﱰا‪ .‬وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﳾء‬ ‫ﻓﺎملﺴﺄﻟﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺮﺟﻮ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻠﻬﻨﺪ اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ووﺣﺪﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﴫﻳﺢ اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ أﻛﺪ اﻟﺴري ﺳﺘﺎﻓﻮرد ﻛﺮﻳﺒﺲ ﰲ ﻟﻨﺪن ﰲ ‪ ٤‬أﻏﺴﻄﺲ ‪» ١٩٤٥‬أن ﺷﺌﻮن اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻦ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص وزﻳﺮ واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﺘﺘﻮﻻﻫﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء‬ ‫اﻟﻮزارة اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺮأﺳﻬﺎ املﺴﱰ أﺗﲇ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزارة‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺗﺮﴇ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﺋﻘﺎ ﻳﺤﻮل دون اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻌﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺑﺄن ﻳﻜﻮن إﺧﻔﺎق ﻣﴩوع وﻳﻔﻞ ﻟﻠﻬﻨﺪ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﺒﺬل ﺟﻬﻮد ﻟﺤﻤﻞ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﲆ ﻗﺒﻮل ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﺘﻌﻤﺪ ﰲ اﻟﺤﺎل إﱃ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺗﺴﻮﻳﺔ داﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻓﺎت أوان اﻟﺘﺴﻮﻳﺎت املﺆﻗﺘﺔ‪ ،‬ﻫﺬا وﺳﺘُﻨﻘﻞ‬ ‫ﺷﺌﻮن اﻟﻬﻨﺪ إﱃ وزارة املﺴﺘﻌﻤﺮات«‪.‬‬

‫‪151‬‬

المسألة الهندية لـ عبد الله حسين  
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you