سعيد بن المسيب سيد التابعين لـ وهبة الزحيلي

‫أ&د‬ ‫‪+‬ل!كأ‬ ‫ا!!!‪/‬‬ ‫!!‪(+‬‬ ‫أتا!!أ‪-‬‬ ‫س!‪!+‬‬ ‫‪،‬د!!ث‬

‫‪،‬لآ!‬‫!دأ‬‫!ثا‬‫ا‪+!+-‬‬ ‫‪!!.‬‬ ‫ة‪-‬ا‪++‬‬

‫نا‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫! !‪ 7‬ة‬ ‫!‬ ‫! !!‬ ‫ول!‪ 7‬ت‬ ‫! &‪)3‬‬ ‫! !د)‬ ‫دا!‪)،‬‬ ‫! !‪)3‬‬

‫!‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫ك‬ ‫د‪3‬‬ ‫ول‬ ‫ك‬ ‫!‬ ‫لما‬ ‫!‬

‫!‪13‬‬ ‫! !‪!،‬‬ ‫! !‪!3‬‬ ‫ول‪13+‬‬

‫لمعهنحمهأ سر ممثص‪-‬‬‫محيدلصلتابعص‬

‫لصلصدلالص!صوىدلىلربه‬

‫!!ول‪+‬‬ ‫!!!‪+‬‬ ‫!!!!‬

‫ولصصأفهن‬ ‫دحمه‪-‬ببردت‬

‫ل!جم!وم!الجط!‬ ‫‪8‬‬

‫!روشالير‬ ‫مر*عثهث!*‬

‫!يداقا‬

‫!ئن‬

‫ال!لئو!صولصرل!ميلى‬

‫وررلب!م‬

‫الطتعة الخا!سة‬ ‫‪ 1213‬ص ‪ 399 -‬اهـ‬

‫يخفوظة‬

‫جقوفافي‬

‫أفئصلنن!ك‬ ‫بررت‬

‫‪.‬‬

‫ب‬

‫‪! -‬ى‬

‫بى ‪.‬ىب‬ ‫‪:‬‬

‫‪10‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫!‪- 1 1 3‬‬

‫لما‬

‫ئقف‬

‫‪:‬‬

‫‪0 39‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫لدظباعة‬

‫‪:‬‬

‫لتثزوا‬

‫لؤزت!‬

‫رحمه‬

‫‪-‬‬

‫لمجىني‬

‫‪-‬‬

‫‪3 :‬‬

‫آ ‪5‬‬

‫‪! - 4‬ا ئقف‬

‫‪:‬‬

‫‪7 7‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫مدأ الرجل‬ ‫((‬

‫د ريى رسول لة ص!‬

‫"‬

‫عليه وسالم مذا لمنره‬

‫لله‬

‫عبد‬

‫الله‬

‫بن‬

‫عمر‬

‫ام!عمبي امحيل‬

‫!" طفت الارض‬

‫كلها في‬

‫!‬

‫العلم‬

‫‪،‬‬

‫فلما‬

‫لقيت اصا اعلم‬

‫من سعيد بن المسيتب"‬ ‫مكصل‬

‫((‬

‫افضل‬

‫سعبب! بن ا!سبمب‬

‫كتبمين"‬ ‫الامام‬

‫((‬

‫وفغ!لا‬

‫بثصلاة‬

‫كان من‬

‫!اطث!ت‬

‫‪ ،‬وكان‬

‫اةةه اهل‬

‫‪،‬ان اربعين سنة‬

‫اثنابعين ‪ :‬ف!ا‬ ‫ال!از‬ ‫الا‬

‫(( هو‬

‫كان واسع‬

‫الامام شميخ‬

‫مل!‬

‫‪ ،‬وعبادة‬

‫لرؤ!ا ‪،‬‬

‫مما‬

‫جمن حبان في الثقت‬

‫اوريمنة‬

‫‪ ،‬متين !ين‬

‫‪ ،‬اجل‬

‫اثيتابصن‪،‬‬

‫‪ ،‬قوالا بطحق‪،‬‬

‫فقيه طنغس"‬ ‫الاهام‬

‫نودي‬

‫في ا!س"‬

‫‪ ،‬فقيه‬

‫‪ ،‬وافر "عصمة‬

‫بئ ح!نبل‬

‫‪ ،‬ودينا ‪ ،‬وورعا‬

‫الاممم‬

‫الإدّ‬

‫اح!‬

‫‪ ،‬واع!بر طناس‬

‫وسميد‬

‫ولم‬

‫ف!قيه الشام‬

‫ا!ف!بي في قذ!ة‬

‫ال!فا!‬

‫‪،‬‬

‫ا!!صك مة‬

‫الحمد‬

‫وصحبه‬

‫لله ‪ /‬والحلاة‬

‫ومن‬

‫وبعد‬

‫والاه ‪.‬‬

‫‪ :‬ففي‬

‫التاريخ الحديث‬ ‫الجدإدة‬ ‫كل‬

‫اليوم‬ ‫في‬

‫مق‬

‫بس!فهم‬

‫صفحات‬

‫المفكر ين‬

‫الماضي‬

‫التي نمر بها ‪ ،‬وعبر‬

‫الجسام‬

‫البشرية ‪ ،‬وفي اجواء‬

‫إليها الانسان‬

‫‪ ،‬نلقى‬

‫به ‪ ،‬ويدفعه‬ ‫‪ ،‬وتثور‬

‫سيرة‬

‫اد‪-‬د‬

‫وال‪،-‬لود ‪ ،‬وبحاصة‬

‫والعلماء ورواد‬ ‫حياتهـم أية‬

‫الاسلام‬

‫البحث‬

‫اشا‬

‫ئبة صن‬

‫في النرة‪-‬ك!هـ‪ ،‬أو‬

‫العلوم ‪ ،‬وجزئيإت‬

‫اإسا ئل‬

‫النهضة‬

‫في حنايا وضلوع‬

‫الى مقارنة حال‬

‫كأده‬

‫رجالا ت‬

‫المعرفة ‪ ،‬أو ؟لل‬

‫لآفاق‬

‫نسطره‬

‫التي قمز‬

‫ث‬

‫على‬

‫الذين لا تشوب‬ ‫عن‬

‫غرة‬

‫حنينا قويا يستبد‬

‫التعمهـهكه‬

‫أروع‬

‫الا‪.‬حداث‬

‫الذي‬

‫الجبارة‬

‫مسلم‬

‫اسلام‬

‫‪-،‬ا‬

‫على‬

‫رسول‬

‫الله‬

‫‪ ،‬وعلى‬

‫ا‬

‫له‬

‫الرغبة الى‬ ‫العظام‬

‫سيرة‬

‫‪،‬‬

‫المسلمين‬

‫ارواء‬

‫الذين‬

‫ظماه‬

‫سجلوا‬

‫أولئإس الافذاذ‬

‫والثقافة والمعرفة المستفهضة‪،‬‬ ‫تقصير‬

‫في البحث‬

‫عدم‬

‫الاستقصاء‬

‫والقضا يا ‪ ،‬مها‬

‫دفت‬

‫‪ ،‬او عزوف‬ ‫وا‬

‫اضتبع‬

‫واستعصى‬

‫حلها ‪ ،‬وانما كانوا‬

‫بحق‬

‫عباقرة في كل‬

‫فن من‬

‫ذاتية ‪ ،‬وحب‬

‫أصيل‬

‫جبابرة‬

‫فنون‬ ‫للمعرفة‬

‫دنيء ‪ ،‬ويتوجه‬

‫اخلاص‬

‫الابلج ‪ ،‬والرأي‬

‫الاصلح‪.‬‬

‫ولا أعدو‬

‫هي‬

‫التي غذت‬ ‫الذي‬

‫الدائم‬ ‫واكبارا‬

‫لا ينفد‬

‫في تموس‬

‫؟الازمان‬

‫أو أتهم‬

‫السامقة‬ ‫تموس‬

‫‪ ،‬لا يعكره‬

‫وتفان منقطع‬

‫الحقيقة‬

‫الاسلام ورسالته‬

‫في الهمة ‪ ،‬أعلاما في الرأي‬

‫العلم ‪ ،‬يسوقهم‬

‫المعاصرين‬

‫من‬

‫عل!مائنا‬

‫اخلاصهم‬

‫العليي‬

‫تلاهم‬

‫بتاريخ‬

‫عنه صن أعلام ‪ ،‬فتاريخنا ‪-‬‬

‫شحصيات‬

‫كبرى‬

‫‪ ،‬رباها‬

‫بلبانه ‪ ،‬فكانوا‬

‫ويستضيئون‬

‫وهذه‬

‫معرفته‬

‫ان قلت‬

‫شره‬

‫‪ ،‬ا‪،‬‬

‫الى الحق‬

‫‪ :‬ان هدي‬

‫الابرار بالزاد‬ ‫ومجدا‬

‫رفعة‬

‫الاعصر‬

‫في مختلف‬

‫‪.‬‬

‫و!مخضست‬

‫أجمع‬

‫مادية‬

‫رنجة‬

‫الفكر والعقل والنحث‪،‬‬

‫لهم ‪ ،‬ومن‬

‫واذا كان تاريخ الامم يقاس‬

‫وغذاها‬

‫نزعة‬

‫بالتعصب‬

‫الخلص‬

‫‪ ،‬فأكسبهم‬

‫الى السباق‬

‫النظير للوصول‬

‫في مجالات‬

‫أولئك‬

‫والفكر‪،‬‬

‫عن‬

‫بنورهم‬

‫هي‬

‫المثل الرفيع‬

‫‪ ،‬ويتحفزون‬

‫غايتضا من‬

‫قنله ومن‬

‫‪ ،‬والهرع‬

‫هو سعيد بن‬

‫الاسا*م‬

‫الى اشفخائه‬

‫المب‬

‫ولله الحمد ‪-‬‬

‫في مدرسته‬ ‫للاجيال‬

‫ومن‬

‫حافل‬

‫‪ ،‬وحباها‬ ‫‪ ،‬يهتدون‬

‫ب‬

‫با‬

‫ثار‬

‫طفه‪،‬‬

‫بنبراسهم‪،‬‬

‫للاقتداء بهم‪.‬‬

‫النتعريف بعلم من‬

‫عاصره‬

‫ب‬

‫رجالاتها وما أنجبته‬

‫بعده على‬

‫‪ ،‬والتماس‬

‫اعلام الدنيا الذي‬ ‫تقدير علمه ‪ ،‬وسعة‬

‫الصواب‬

‫لديه‬

‫‪ ،‬ذلكم‬

‫الذي كان يلقب بالجريء لسعة !‬

‫ه‬

‫وحفظه‬

‫وعدم خشيته‬

‫الامسام‬

‫الاسلام‬

‫شيخ‬

‫زمام ناصية تفسير‬ ‫‪ ،‬وفقه‬

‫الصحابة‬

‫الفتوى مثل غيره من معاصريه ‪ .‬فهو‬ ‫‪ ،‬فقيه الفقهاء ‪ ،‬وسيد‬

‫الشريعة‬

‫اشأريخ‬ ‫أهم‬

‫‪ ،‬على‬

‫من‬

‫من‬

‫الفكر وقسأدة‬

‫التأريخ‬

‫ابن المسينس الذي عاش‬

‫للتعرف‬

‫بنا الشوق‬

‫ثيرا في تكوإن‬

‫الشخصية‬ ‫اي‬

‫العظمى‬

‫ولقد أدى‬

‫ابن المسيب‬

‫قيام ‪ ،‬فاستحق‬

‫النعيم‬

‫الله‬

‫المقيم ‪ ،‬قال‬

‫والانصار‬

‫‪ ،‬والذين‬

‫عنه وأعد‬

‫لهم جنات‬

‫رضا‬ ‫عز‬

‫الله‬

‫وجل‬

‫الظالم‪.‬‬

‫‪،‬‬

‫الرجل‬

‫ثم‬

‫مدينة الرسول‬

‫أ‬

‫فيه أن‬

‫صلى‬

‫للمكان‬

‫وعطائها‬

‫والزمان‬

‫‪ .‬واذا‬

‫وعزيمة قعسعاء‬

‫بما أعده‬

‫‪ :‬لأ والسابقون‬

‫بإحسان‬

‫تحتها‬

‫فلتات‬

‫‪.‬‬

‫له ولامثاله من‬ ‫الاولون‬

‫‪ ،‬رضي‬

‫الانهإر ‪ ،‬خالدين‬

‫‪- 7‬‬

‫انضم‬

‫ماضية‪،‬‬

‫فلتة من‬

‫في الكون‬

‫الله‬

‫الامثل ‪ ،‬اشتد‬

‫‪ ،‬وأصبحت‬

‫‪-‬مالى‬

‫‪-‬‬

‫اذ‬

‫ن‬

‫اننا لذا عرفنا‬

‫رسالته وقام بدوره وواجبه‬

‫اتبعوهم‬ ‫تجري‬

‫‪.‬‬

‫وتناجها‬

‫عانية‬

‫الاعاجيب‬

‫الزمان ‪ ،‬وا ية من‬

‫خير‬

‫صحب‬

‫الانسان‬

‫وهمة‬

‫‪،‬‬

‫هذا‬

‫الرسول‬

‫عليه ‪ ،‬فميما لا شك‬

‫لذلك استعداد شخصي‬ ‫تلك‬

‫عصر‬

‫نشيخصية‬

‫وصلابة‬

‫الرأي وكبار الفقهاء والعدماء‬

‫فيه هو‬

‫زما نه تلا‬

‫التدين‪،‬‬

‫بهة الحاكم‬

‫سيرة‬

‫السياسة‬

‫‪ ،‬وأن‬

‫لرجال‬

‫‪ ،‬ومط‬

‫معرفة‬

‫من‬

‫وا ثار‬

‫قوة‬

‫والخاصة‬

‫والحكم‬

‫عليه وسلم‬

‫انجبت‬

‫الحق‬

‫الفوي‬

‫صلبة‬

‫العبادة الجماعية‬

‫الضروريات‬

‫لرجال‬

‫أن مكان‬

‫تا‬

‫أرضية‬

‫‪ ،‬والعفة والقناعة ‪ ،‬وقول‬

‫فأصبح‬

‫بعين وأجلهم‬

‫القران ‪ ،‬ورواية الحديث‬

‫ومتانة الطاعة ‪ ،‬وملازمة‬ ‫اذخلق‬

‫التا‬

‫‪ ،‬ملك‬

‫من‬

‫الله‬

‫جنات‬

‫المهاجرين‬

‫عنهم‬

‫فيها‬

‫الارفع‬

‫أ‬

‫ورضوا‬

‫بدا ‪ ،‬ذلك‬

‫الفوز‬ ‫مضهم‬ ‫من‬

‫العظيم "(‪)1‬‬ ‫يلحقوا‬

‫لما‬

‫بعدهم‬

‫معكم‬

‫"‬

‫أخرى‬

‫وا يات‬

‫بهم ‪ ،‬وهو‬

‫(‪" )3‬‬

‫‪ ،‬فاولئك‬

‫الثاني الهجري‬

‫تؤيد‬

‫العزيز الحكيم‬

‫لذين‬

‫ول‬

‫مضمونها‬

‫ا‬

‫من‬

‫منوا‬ ‫أن‬

‫منكم‬

‫" (‪ )4‬أي‬

‫الذي‬

‫نتمهد له رسول‬

‫"‬

‫بعد‬

‫‪ " :‬وا خرين‬

‫مثل‬

‫(‪ " )2‬والذين‬

‫‪ ،‬وهاجروا‬ ‫من‬

‫ابن المسيب‬ ‫صلى‬

‫الله‬

‫جاءوا‬

‫‪ ،‬وجاهدوا‬ ‫رجالات‬

‫الله‬

‫عليه‬

‫القرن‬ ‫وسلم‬

‫بالخيرية بقوله ‪ ":‬خير أمتي قرني ‪ ،‬ثم الذين يلونهم ‪-+ ،‬‬ ‫الذين‬ ‫قبل‬

‫‪ ،‬ثم يجيء‬

‫يلو نهـم‬

‫ان يستشهدوا‬

‫ضخم‬

‫مستقل‬

‫‪ ،‬وقد فعل ذلك‬

‫‪ ،‬ولكنا‬

‫بعض‬

‫ومنهجي‬ ‫مبادىء‬

‫(ا) ‪-‬‬ ‫(‪- )3‬‬ ‫احهد‬

‫في مسنده‬

‫لهبد‬

‫!‬ ‫ا ليمنبم‬

‫‪.‬‬

‫لما‬

‫‪.‬‬

‫ابي هريرة‬ ‫‪-‬‬

‫(‪!7‬‬ ‫(‬

‫محبر د‬ ‫كتب‬

‫سورة‬

‫الحنتر‬

‫والبخاري‬

‫ومسلم‬ ‫وعمران‬

‫"ترات‬ ‫‪86/ 1‬‬

‫بخبما‬

‫ا من‬

‫ا من سورة‬

‫وء‪-‬سه ايضط عن‬ ‫( ‪2/45‬‬

‫‪ ،‬و ليس!‬

‫‪1‬‬

‫الن!ب‬ ‫)‬

‫‪.‬‬

‫لذلك‬

‫‪ ،‬غير أني‬

‫ر‬

‫تا‬

‫يخ‬

‫التوبة‬

‫‪ ،‬اذ ان‬ ‫‪ ،‬بالرغم‬

‫‪- !21‬‬

‫والترمدي‬

‫لابن‬

‫في العراق مؤلفا جمع‬

‫لم أطلع‬

‫الاية ‪75‬‬

‫بن حصين‬

‫بعض‬

‫عن‬ ‫رضي‬

‫العماد‬

‫عنه كتابا‬

‫المؤلفين (‪. )7‬‬

‫عليه‪.‬‬

‫مقارنة وتحليل‬

‫علمائنا‬

‫(؟) ‪-‬‬

‫(‪ "6‬اذ كتب‬

‫العليا‬

‫في الب!حث هـو منهج‬

‫الاية‬

‫الاإة‬

‫ابن الجوزي‬

‫الدرلسست‬

‫في مجلدين‬

‫و"ممرار‬

‫‪0‬‬

‫عن‬

‫دارسي‬

‫الاسلام‬ ‫نفل‬

‫اخباره ومناقبه وما ثره وفقهه مجلد‬

‫لم نعثر عليه ‪ ،‬و شار‬

‫فبه فقهه وسيرته‬

‫ابنه‬

‫) ‪.‬‬

‫ويمكن‬

‫كاضب‬

‫مجرد‬

‫قوم تسبق‬

‫ان يكتب‬

‫مبسوطا‬

‫وقد‬

‫"(‬

‫أيمانهم شهادتهم ‪ ،‬ويشهدون‬

‫من‬

‫الاية‬

‫من سورة‬ ‫ابن‬

‫الخأ‬

‫الله‬

‫الحفلي‬

‫(‬

‫يخ‬ ‫ءصعو‬

‫‪ 3‬من‬

‫ببنه أحيانا‬

‫ا‬

‫الجمعة‬

‫(‪- )5‬‬

‫‪ ،‬ورواه‬ ‫(‪- )6‬‬

‫ا‪.2/‬‬

‫لسيكون‬

‫سورة‬

‫الانفلا‬

‫مسعود‬

‫عغم‬

‫ر‬

‫وتفييم مع‬

‫صفة‬

‫) ومرآة‬

‫رواه‬

‫الترمدي‬ ‫الصفوة‬ ‫الجنان‬

‫لما يتطلب‬

‫من‬

‫قد يكون‬ ‫المستب‬

‫دقة‬

‫‪ ،‬والتوفيق‬

‫النقل‬

‫الروايات‬

‫بين‬

‫مدعاة للسام والملل ‪ ،‬خصوصا‬ ‫الذي تو جه الكتاب باكليل من‬ ‫أعلام الدزيا ‪!/‬وابق‬

‫فاع‪:‬نجروه من‬

‫الاسلام ‪-‬‬

‫الرجال أمثاله ‪ .‬ولسيظل‬

‫في مثل ترجمة‬ ‫الغار ثناء‬

‫لمن اهتدى‬

‫الاشم الذي ترتسم على صفحاته صور‬ ‫الفذة ‪ ،‬والمثل الرائع لكل‬

‫وكيفية مقارنة سيرة ابن المسيب‬ ‫عرءق‬

‫المبدأ‬

‫القراني‬

‫الرجل‬ ‫مطبق‬

‫وإ‬

‫أو الحكم‬

‫الهدى‬

‫النبوي‬

‫العظيم كمثل‬

‫‪ ،‬ثم‬

‫صالح‬

‫‪ ،‬مما يعتبر حجة‬

‫فيه الاسلام‬ ‫نعرفهم‬ ‫الحق‬

‫هو‬

‫الا‬

‫‪ ،‬لا بهم يعرف‬ ‫بالرجال‬

‫ما يعرف‬

‫الشهيرة‬

‫أو‬

‫في كل‬

‫مخترعا‬

‫أعمال‬

‫به ‪ ،‬وواقع‬

‫في كل‬ ‫فهم‬

‫حي‬

‫‪ ،‬ولان‬

‫ذات‬

‫من‬

‫أحد‬

‫بارزا‬

‫زماث‬

‫عنوانه‬

‫بالحق‬

‫الاسلام‬

‫قائدا‬

‫هذا‬

‫لتعاليم النبي عليه‬

‫الرجالى يعرفون‬

‫‪ ،‬أو‬

‫يات‬

‫الاسلام ؟ هو‬

‫بجلائل‬

‫أمين صادق‬

‫وتمجيد‬

‫ذلك‬ ‫العبقر‬

‫الجبل‬

‫جزئية مدعما بسنده‬

‫والمنبع ‪ ،‬وأما الرجال‬

‫الاشخاص‬ ‫عالما أو‬

‫مع هدي‬

‫الاجيالى والناشئة‬

‫‪ ،‬ثان‬

‫أوجد‬

‫به ‪-‬‬

‫الاف‬

‫وتقدم علمي‪.‬‬

‫التنويه‬

‫‪ ،‬كه)‪ 1‬قال أرسطو‬

‫بعب!ادة‬

‫‪ ،‬صاكما‬

‫على‬

‫صل‬

‫المقرر‬

‫ابن‬

‫واعجابا ومفخرة ‪،‬‬

‫العديد صن‬

‫للقدوة الحسنة‬

‫لقيم الاسلام ‪ ،‬وترجمان‬

‫السلام‬

‫كان‬

‫الاسلامي‬

‫المتعارضة‬

‫الاسلام الذي‬

‫علو ومجد‬

‫‪،‬‬

‫بل‬

‫يظل‬

‫‪ ،‬به‬

‫‪ ،‬ولا يعرف‬ ‫لايقر‬

‫أبدا‬

‫البمثر ‪ ،‬مهما‬ ‫في‬

‫الفتوحات‬

‫‪.‬‬

‫وبعد‬

‫هذه‬

‫الرأي ‪ ،‬أخلص‬

‫المقارنة ‪ ،‬والاشارة‬

‫الى المغزى الذي‬

‫الى‬

‫هو‬

‫ما تفرد‬

‫رائد البحث‬

‫به من‬

‫غرائب‬

‫‪ ،‬ومفتاح‬

‫الاخضر‬

‫هذه‬

‫نبغيه في مسيرة‬ ‫القيم والاخلاق‬

‫الهداية الانضر‬

‫الحياة‬

‫والاديان‬

‫الصاخبة‬

‫‪1‬ا‪،‬جتحماعي‬ ‫في مثل‬

‫‪ ،‬كذلك‬

‫الفهرست‬ ‫ينهى‬

‫أنه كان‬

‫لابن‬

‫عن‬

‫المستقبل (‪ . )1‬ولكن‬

‫والمشافهة ‪ ،‬وهي‬ ‫مثل‬

‫كتاب‬

‫من حوله‬

‫وأثرى‬ ‫الحديث‬

‫هذا‬

‫العالم الكبير والمصلح‬

‫مؤلفائقت علمية ‪ ،،‬بعد‬

‫النديم وكشف‬

‫الظنون‬

‫وسائر‬

‫الفقهية لاحتمال‬

‫راءه مع ذلك‬

‫منثورة‬

‫المغني لابن‬

‫بالمادية الجارفة‬

‫عن‬

‫نعثر ده على‬

‫كتا إة ارائه‬ ‫ا‬

‫‪ ،‬وصجر‬

‫‪.‬‬

‫وكيما أنه لم ينثمر للان سفر‬ ‫لم‬

‫الهدف‬

‫دونت‬

‫في كتب‬ ‫الحنبلي‬

‫قدامة‬

‫ثراء عظيما ‪ ،‬هذا‬

‫‪ ،‬حتى‬

‫تراجمه‬

‫‪،‬‬

‫تغيير اجتهاده‬

‫وئقلت‬

‫الحدفي‬

‫اذبحث‬

‫ا‬

‫النور‬

‫‪ ،‬ومشعل‬

‫‪ ،‬وعين‬

‫الذي‬

‫ذ‬

‫في‬

‫بالتلقي والحفظ‬

‫والتفسير والصه‬ ‫انه ملا الدنيا علما‬

‫مع العلم بأن‬

‫تدوين‬ ‫سعيد‬

‫والفقه عموما بالمعنى الشامل قد تأخر عن عصر‬

‫بن‬

‫المسيب‪.‬‬

‫والتعرف‬ ‫وخطورته‬

‫‪ ،‬الأنه مع‬

‫التي تربط‬ ‫المذاهب‬

‫بين عصرين‬

‫)‪- )2‬‬

‫راجع‬

‫جامع‬

‫فقهاء التابعين يمثل‬

‫من‬

‫متمايزين‬

‫الفقهي عموما‬

‫)‪- )1‬‬

‫ص‬

‫غيره‬

‫الفقهية ‪ ،‬وتوضيح‬

‫والتفكير‬

‫‪143‬‬

‫على‬

‫ابن المسيب‬

‫من‬

‫خلال‬

‫ارائه له أهميته‬

‫‪ :‬عصر‬

‫ذلك‬

‫مهم‬

‫‪ ،‬وبداية‬

‫نشوء‬

‫النبي وأصحابه‬ ‫لتعرف‬ ‫المذاهب‬

‫نطرة عامة في تاريخ الفقه‬

‫الا‬

‫‪.‬‬

‫‪0-‬‬

‫ا‪-‬‬

‫‪ ،‬وعصر‬

‫بدء الفقه الاسلامي‬ ‫الفقهية (‪ ، )2‬وقيام‬

‫بيان العلم ولضاله لابن عبد البر ) ج‬

‫سلامي‬

‫الحلقة‬

‫المفقودة‬

‫للدكتور علحسن‬

‫‪ 2‬ص‬

‫‪144 ، 31‬‬

‫عبد‬

‫التر‪:‬‬

‫)‬

‫مدرستي‬

‫الراي أو مدرسة‬

‫أهل الحديث وأهل‬

‫المدينة‬

‫ومدرسة‬

‫الكوفة‪.‬‬

‫وتتضمن خطة البحث والعرض فصولا خمسة وظ تمة‪:‬‬ ‫الاول ‪:‬‬

‫الفصل‬

‫في سيرته‬

‫ومولده‬

‫وحياته‬

‫وفاته ومكان‬

‫أي الجد ‪-‬‬

‫وأفصل‬

‫أثطاني‪:‬‬

‫خصائص‬

‫شخصيته‬

‫وعبادته‬ ‫اختياره‬

‫الزوج‬

‫معيشته‬

‫الحر‬

‫جده‬

‫وأولاده وطبع‬

‫‪ ،‬هيئته وحليته ولباسه ‪ ،‬وعام‬

‫و‪.‬ثمما‬

‫وورعه‬

‫ئله‬

‫‪ ،‬تخوفه‬

‫الصالح‬

‫من‬

‫لابنته ‪ ،‬عزة‬

‫‪ ،‬رأيه في الغنى‬

‫‪ :‬وقاره ونوره‬ ‫النساء‬

‫نفسه‬

‫‪ ،‬تدينه‬ ‫‪ ،‬كيفية‬

‫‪ ،‬دعاؤه‬

‫‪ ،‬مورد‬

‫واباعمه وتعففه‬

‫والفقر‪.‬‬

‫الفصل !ور‪:‬‬

‫حافظته‬

‫العلمية ومنزلته‬

‫وحركته‬

‫القوية ‪ ،‬مجالسه‬ ‫بالمعروف‬

‫‪ ،‬شيوخه‬

‫والفقهاع‬

‫الاجتهادي‬

‫ونهيه‬

‫وتلامذته‬

‫‪،‬‬

‫اراؤه‬

‫الاجتماعية‬

‫السلمية ومواعظه‬ ‫عن‬

‫‪ ،‬منزلته‬

‫الخاصة‬

‫‪ ،‬صلابته‬

‫في‬

‫وشهادات‬

‫أهل‬

‫المنكر ‪ ،‬تزكيته‬

‫في‬

‫عند‬

‫الفقه‬

‫‪.‬‬

‫‪-‬ا‬

‫‪-1‬‬

‫المفسرين‬

‫وجرأته‬

‫‪ :‬طلبه‬

‫العلم‪،‬‬ ‫الحق‪،‬‬ ‫العلم‬

‫‪ ،‬والمحدثين‬

‫في‬

‫الفتيا ‪ ،‬ومنهجه‬

‫‪/‬‬

‫نشاطه‬

‫وأمره‬

‫‪ ،‬وزواجه‬

‫ونسبه‬

‫دفنه‪.‬‬

‫‪ ،‬زهده‬

‫فيه‬

‫الخاصة‬

‫ونشأته وبيئته وعصره‬

‫وتاريخ استشهاده ‪-‬‬

‫و‬

‫‪ :‬يذكر‬

‫فيه اسمه‬

‫وكنيته‪،‬‬

‫‪،‬‬

‫الفصل الرابع‪:‬‬

‫موقفه من السياسة والح ءأم ‪ ،‬وخصومته‬

‫لبني‬

‫مرو‬

‫ان‬

‫! ومحنته‬

‫في أيامهم‪.‬‬

‫الخامسى‪:‬‬

‫الفصل‬

‫إمامته‬

‫ومو‬

‫اعظ‬

‫نخب‬

‫ء‬

‫الرؤيا ‪ ،‬ونمادب‬

‫تعبير‬

‫أقواله المحانوظة‬

‫من‬

‫‪.‬‬ ‫خاتسسة‬

‫أرجو‬ ‫بسيرة‬

‫الله‬

‫ابن‬

‫أن يسدد‬

‫المسيب‬

‫! الذي‬

‫الاولياء(‪ : )1‬وكان‬ ‫والجهالات‬

‫الخماى‬

‫كاسمه‬

‫كما‬

‫‪ ،‬ويحةق‬ ‫قال‬

‫بالطاعات‬

‫المسعى ع ويوفر‬

‫عنه‬

‫الاصبهاني‬

‫سعيدا‬

‫‪ ،‬ومن‬

‫النفع‬

‫في حلية‬ ‫المعاصحي‬

‫بعيدا ‪.‬‬

‫وهبة مصض‬ ‫اسناذ كرسي‬

‫الزحيل!‬ ‫الفقه‬

‫الإسلامي‬

‫ومذاهبه بجامعة دمشق‬ ‫‪71‬‬

‫من ذي‬

‫القعدة ع!ام ‪4913‬‬

‫رممفت ا ‪21/11/7491‬‬

‫)‪)-)1‬ج ‪ 2‬ص‬

‫م‬

‫‪.)161‬‬ ‫‪-12-‬‬

‫هـ‬

‫رو!لال!ولأ‬

‫سيرة سعيد‬

‫ا‪-‬‬ ‫هو‬ ‫عران‬

‫وبه‬

‫ان!معه‬

‫أبو محمد‬

‫بن محزوم‬

‫ونسبه‬ ‫عدمرو‬

‫وجيا ته‬

‫الكامل‬

‫سعيد‬

‫ا‬

‫نحاصحه‬

‫وكنيته‪:‬‬ ‫مت‬

‫بمن اطسيب(‪)1‬‬

‫قريش‬

‫بني‬

‫‪ ،‬ومن‬

‫‪.‬‬

‫‪ :‬هههـابن‬

‫‪ ،‬بن عائذ‬

‫المسيت‬

‫‪ ،‬بن عمران‬

‫ن‬

‫‪ ،‬بن حز‬

‫‪ ،‬بن أبي وهب‬ ‫‪ ،‬بن يقظة‬

‫‪ ،‬بن مخزوم‬

‫‪ ،‬بن‬

‫‪ ،‬القرشي‬

‫المدني‪.‬‬

‫‪ :‬أم ضر‬

‫وأمه‬ ‫السملمي(‪)2‬‬

‫(‪- )1‬‬ ‫عنه‬

‫انه‬

‫المدينة‬

‫وضبظ‬

‫‪13‬‬

‫المسثب‬

‫ن‬

‫‪ :‬بفتج اداء المشمدة وهو‬ ‫بكصر‬

‫يتم!ول ‪:‬‬ ‫عملا‬

‫الاعلام ( ص‬

‫المشتبه‬

‫تنعيب‬

‫بذاك‬

‫‪914‬‬

‫وفيك‬

‫فريعثى ‪ ( :‬ص‬

‫‪1/503‬‬

‫الياء‬ ‫‪.‬‬

‫‪ ،‬ويةول‬

‫انظر‬

‫‪:‬‬

‫وفيات‬

‫) وشنرات‬

‫المشهور عند امل‬

‫شثب‬

‫ابذه‬

‫الاعيان‬

‫الت!ب‬

‫من‬

‫يسيب‬

‫(‪)2/378‬‬

‫( ‪1/3.1‬‬

‫)‬

‫العراق‬ ‫ابي‬

‫‪ .‬وروي‬ ‫‪.‬‬

‫واعل‬

‫ومرأة الجنان(‪)1/186‬‬

‫تبصير‬

‫المتنبه بتحرير‬

‫‪. 1287‬‬

‫(‪- )2‬‬

‫)‬

‫بنت‬

‫‪ ،‬بن أمية ‪ ،‬بن حارثة‬

‫‪.‬‬

‫يكسرونها‬

‫ص‬

‫حكيم‬

‫‪ ،‬بن الاوقص‬

‫الكمال‬

‫الا‬

‫‪76‬‬ ‫‪:‬‬

‫) وتاريخ‬

‫عيان ‪2/262 ( :‬‬

‫) والطبقات‬ ‫(‬

‫صى‬ ‫اللعبي‬

‫‪121‬‬ ‫(‬

‫)‬ ‫‪4/4‬‬

‫) ‪ ،‬وصفة‬

‫الكبرى‬ ‫وتهذيب‬

‫لابن سمد‬ ‫التنهلىيب‬

‫) والبداية‬

‫‪-‬‬

‫‪13‬‬

‫الصفوة (‪2/4‬‬

‫‪)4‬و‬

‫( ‪5/911‬‬

‫‪-‬‬

‫(‬

‫والنهاية‬

‫‪-‬‬

‫‪4/84‬‬ ‫‪9/99‬‬

‫)‬

‫كتاب حدفمننسب‬ ‫‪123‬‬

‫وتقهـريب‬ ‫‪.‬‬

‫) وخلاصة‬ ‫التيذيب‬

‫فا وه‬

‫أصل‬

‫وجده‬

‫صحإ‬

‫عريق ‪ ،‬ومن‬

‫بيان (‪ . )1‬وهو‬

‫والعنف‬

‫والسيادة في مكة‬

‫اسثول‬

‫يوم اليمامة سنة‬

‫حنيفة برئاسة مسيلمة‬ ‫عنفوة‬

‫نهشل‬

‫بن‬

‫من‬

‫قوم هم بنو مخزوم‬

‫العرب‬

‫بالشدة والصلابة‬

‫في طبع‬

‫ابذند‬

‫جده‬

‫هـاثناء محاربة المرتدين من‬

‫الكذ اب‬

‫الحنفي‬

‫‪ ،‬يعرفون‬

‫‪ .‬ويظهر ذلك‬ ‫‪12‬‬

‫سادات‬

‫‪ ،‬ومن‬

‫‪ ،‬وبتحريض‬

‫‪ ،‬وكانت‬

‫عدو‬

‫قيادة المسلمين‬

‫نجي‬

‫ادله الر‬

‫‪-‬ال‬

‫لسيف‬

‫الله‬

‫بن‬ ‫خالد‬

‫ابن الوليد المخزومي )‪. )2‬‬

‫طبع جده‬

‫ويعرف‬ ‫فيما يرويه علي‬ ‫أن‬

‫جده‬

‫قال‬

‫حزنا‬

‫سماني‬

‫به‬

‫عليه‬

‫السلام‬

‫الحزو‬

‫مسا‬

‫نة‬

‫)‪)3‬‬

‫إواي‬

‫‪ ،‬قال‬

‫‪ ،‬ثم‬

‫على‬

‫وطالت‬

‫المصاحبة‬

‫ابن الصلاح‬

‫ص‬

‫لابن‬

‫الصبي‬

‫(‪)3‬‬

‫الا‬

‫‪263‬‬

‫(‪- )2‬البداية‬ ‫( صن‬

‫في ‪21‬ءطلاح‬ ‫دهلام‬

‫وفي‬

‫اك‪،‬بلاء‬

‫‪ ،‬نثر‬

‫و‪-‬لتهاية‬ ‫)‬

‫‪-‬‬

‫‪.‬‬

‫الناس‬

‫‪.‬‬

‫بن‬

‫‪-‬‬

‫الحزونة‬

‫‪:‬‬

‫)‪- )4‬‬

‫الإقات‬

‫الكبرى‬

‫‪ :‬ما اسمك؟‬

‫‪ :‬يارسول‬

‫قال‬

‫الله ‪ ،‬اسم‬

‫‪ :‬فسكت‬

‫المسيت‬

‫عنه‬

‫‪ :‬مازلنا‬

‫النبى‬

‫نعرف‬

‫‪.‬‬

‫اصطلاح‬

‫فسر‬

‫الا‬

‫لقي‬

‫‪:‬‬

‫صويين‬

‫ابق ‪-‬لمسيب‬

‫‪3/283 :‬‬

‫لنبي صلى‬‫من‬

‫الصحبة‬

‫‪ ،‬الاصابة‬

‫لابن‬

‫افه عببه وسلم‬ ‫النبي‬

‫لقي‬

‫بدخى‬ ‫حجر‬

‫‪:‬‬

‫مكملى‬

‫اثافي‬ ‫ا‪4/‬‬

‫‪،‬‬

‫( ‪6/335‬‬

‫‪341‬‬

‫) وما‬

‫بعدعا‬

‫‪-‬‬

‫الارض‬

‫لابن سعد‬ ‫‪-‬‬

‫( ‪5/911‬‬ ‫‪1 4‬‬

‫‪-‬‬

‫) ‪.‬‬

‫‪ ،‬العواصم‬

‫من‬

‫افه‬

‫‪ :‬ومي‬

‫‪ ،‬مقدمة‬

‫المدينة المتورة ) ‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫غلاظة‬

‫‪ ،‬فقال‬

‫قال‬

‫المحدثبن ‪ :‬من‬

‫‪ .‬وقد‬

‫اعيلام‬

‫‪67‬‬

‫)‪"4‬‬

‫بن المسيب‬

‫بن حزن‪،‬‬

‫عليه وسلم‬

‫سعيد‬

‫البيت‬

‫صحبته‬

‫) سير‬

‫أنت‬

‫سعيد‬

‫سهل‬

‫به في‬

‫‪ :‬فقال‬

‫فينا أهل‬

‫الله‬

‫‪ :‬بل‬

‫‪ ،‬فعرفت‬

‫)‪- )1‬‬ ‫‪01‬‬

‫النبي صلى‬

‫‪ ،‬قال‬

‫ااصحابي‬

‫عليه وسلم‬ ‫طول‬

‫أتى‬

‫مات‬

‫من‬

‫مع النبي صلى‬

‫بن زيد قال ‪ :‬حدثني‬

‫‪ :‬أنا حزن‬

‫أ‬

‫قصته‬

‫ادله‬

‫عليه وسلم‬

‫القواصم‬

‫وعروبة‬ ‫وساط‬

‫سعيد‬

‫العرب‬

‫ا!أصيلة اكسبته‬

‫‪ ،‬في‬

‫برزنت‬

‫وقت‬

‫عليها الدولة الاموية في الشام‬ ‫لما ماتت‬

‫العبادلة‬

‫وعبد‬ ‫ا!له‬

‫عطاء‬

‫‪ ،‬صار‬

‫‪ ،‬وفقيه‬

‫وفقيه‬

‫البصرة‬

‫علق‬

‫رضي‬

‫هذا‬

‫على‬

‫ا‬

‫ماذا يريدون‬

‫ه‬

‫الكا‬

‫لاشتغالهم‬

‫مصر‬

‫(‪)1‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫طبقات‬ ‫‪-‬‬

‫(‪- )3‬‬

‫‪9‬‬

‫م‬

‫الفةماء‬

‫محافرات‬

‫الاية ‪13‬‬

‫العرب‬

‫الدعوى‬

‫لابي‬

‫الله‬

‫اسحالى‬

‫من سورة‬

‫‪:‬‬

‫النخعي‪،‬‬

‫الخراساني‪،‬‬

‫فقيه غير مدافع‪:‬‬

‫بعض‬ ‫قد‬

‫انصرفوا‬

‫لم يستند‬

‫مدعيها‬

‫أتقاكم‬

‫‪15‬‬

‫بالمساو‬

‫"(‪)3‬‬

‫‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫(‬

‫‪25‬‬ ‫صى‬

‫دينهم بم‬

‫أحكام‬ ‫أنواعها‬

‫‪،‬‬

‫فانها‬

‫اة‬

‫وقال‬

‫‪ ،‬وقال‬

‫لا تنقص‬ ‫الكتاب‬

‫عليه الصلاة‬

‫) اعلام الموقعين ) ‪1/22‬‬ ‫‪92‬‬

‫)‬

‫أ‬

‫م‬

‫الا الى ذكر‬

‫الدعوى‬

‫( صى‬

‫الاسلامي‬

‫الحجرات‬

‫‪-‬‬

‫عن‬

‫على‬

‫هذه‬

‫السنهوري‬

‫قيمة لحالى الفقهاء‬

‫اختلاف‬

‫الشرازي‬

‫ال!ه‬

‫فرج‬

‫الناس‬

‫الاسلامي جاه‬

‫عند‬

‫لي تاريخ‬

‫عطاع‬

‫استاذنا الشيخ‬

‫بالولايات‬

‫الفقه والفقهاء ‪ ،‬والدين‬

‫الكريم‬

‫الكوفة‬

‫بن‬

‫‪ :‬ابراهيم‬

‫عليها بقرشي‬

‫‪ .‬ولو صحت‬

‫ان كرمكم‬

‫‪ :‬يحمى‬

‫أبي‬

‫عنه (‪. )1‬‬

‫أن‬

‫؟ ! وهذه‬

‫اليمامة‬

‫خراسان‬

‫غير المفهوم ان يعطي‬

‫واحد مق كل‬

‫‪" :‬‬

‫وفقيه‬

‫من‪-‬‬

‫الله‬

‫التابعين ‪ .‬أيقصدون‬

‫وأهملوا‬

‫قدر‬

‫عز وجل‬

‫الله‬

‫بن المسيب‬

‫الفظ‬

‫البلاد الى الموالي ‪ :‬فقيه‬

‫؟ ااحسن‬

‫‪:‬‬

‫الله بق‬

‫منكة‪:‬‬

‫الله‬

‫‪ ،‬وفقيه‬

‫بقوله )‪ : )2‬من‬ ‫من‬

‫بن عمرو‬

‫الزبي‪،‬‬

‫بن المحاص‬

‫اليسن‬

‫مكحول‬

‫الرحمن‬

‫بن أسلم‪:‬‬

‫رضي‬

‫‪! :‬لاووس‬

‫المدينة فإن‬

‫وقد‬

‫‪ ،‬وعبد‬

‫عباس‬

‫بن زيد‬

‫‪ !،‬وعبد‬

‫‪ ،‬وفقيه‬

‫الشام‬

‫سعيد‬

‫الله بن‬

‫‪.‬‬

‫النزعة العربية التي قامت‬

‫‪ .‬قاق عبد‬

‫الفقه في جميع‬

‫‪ ،‬وفقيه‬

‫كتير‬

‫الأ‬

‫بن عمر‬

‫الله‬

‫عنهم‬

‫‪ :‬عبد‬

‫شهرة‬

‫فيه‬

‫واحتراما وتقديرا في‬

‫‪.‬‬

‫)‬

‫!اد‬

‫(عرةي‬

‫إ*م ‪ " :‬لا فصكل‬

‫وال!‪+‬ي!نة أن الاسلام‬ ‫في‬

‫‪ ،‬قال‬

‫شيء‬

‫يومئذ‬

‫قتل‬

‫تعالى‬

‫‪ ،‬ولا‬

‫‪..‬حت‬

‫‪-‬ا!لمية‬

‫!ص‬

‫‪2‬‬

‫‪" :‬‬

‫ليتساءلون‬

‫)‪ " )3‬ومن‬

‫!‬

‫كلو‬

‫سعيد‬

‫ولد‬

‫مولد‬

‫فاذا‬

‫(ا) ‪-‬‬ ‫ابي نفرة‬ ‫الؤوائد‬

‫لعءصبية أو‬

‫به نسبه‬

‫‪15‬‬

‫استخلاف‬

‫هو‬

‫!‪ . -‬وهذآ‬

‫أليجح‬

‫رواه‬

‫ال‬

‫ا‪.‬ا‬

‫ادى‬

‫)‪- !4‬‬

‫رأيت‬

‫عن‬

‫جابر‬

‫الصحيج‬

‫‪273‬‬ ‫من‬

‫بن ءبد‬

‫‪ ،‬وفي اسناده‬ ‫واترهيب‬

‫خلافة عمر‪.‬‬

‫عمر بن‬ ‫بدءا من‬

‫اي‬

‫عن‬

‫مجهول‬

‫‪ ،‬واحمد‬

‫‪3/612 :‬‬

‫عن‬

‫‪ ،‬مجمح‬

‫) ‪.‬‬ ‫سورة‬

‫المؤمنون‬

‫‪.‬‬ ‫حديث‬

‫صحيح‬

‫والواية‪.‬‬

‫رواه‬

‫عليه التاس في‬

‫واربعة اشهر‬

‫الله‬

‫( اترفيب‬

‫!‪،‬لمم والنسلأني ‪ ،‬وهو‬

‫ءسلم‬

‫سنة‬

‫مضتا من خكفة‬

‫لسمنتين‬

‫‪13‬‬

‫هـ‬

‫هـ ‪ ،‬لان أبا بكر توفي لثمان بقين من جمادى‬

‫ارلمبيهفي‬

‫‪3/266 :‬‬

‫وا‬

‫خلافته ءعشر سنين‬

‫‪13‬‬

‫‪-‬‬

‫‪.‬‬

‫الروايات في‬

‫بن المسيب‬

‫رواه‬

‫‪ ،‬فقتلته‬

‫"(‪)4‬‬

‫عير‬

‫انه ولد‬

‫ور‪41،-‬‬

‫‪" :‬‬

‫من‬

‫‪:‬‬

‫لسنتين خلصنا من‬

‫(‪+- )2‬ية‬

‫والضص‬

‫ينصر‬

‫بينهم‬

‫عصبية‬

‫محمد‬

‫ر‪-‬ا‬

‫(‪- )3‬‬

‫حملى‬

‫الله‬

‫عليه‬

‫بن عير‬

‫سنة‬

‫على‬

‫وسلم‬

‫‪:‬‬

‫‪ ،‬وكانت‬

‫منتصف‬

‫‪ ،‬وقال‬

‫التمسب‬

‫‪ ،‬فلا أنس!اب‬

‫عمله لم يسرع‬

‫وقال سع د تمسه ‪ :‬ولدت‬ ‫الخطاب‬

‫في‬

‫لا يعول‬

‫الصور‬

‫في المدر‪ ":‬المنورة يعد‬

‫إدا ل قول‬ ‫سعيد‬

‫نفخ‬

‫‪ ،‬إبىعو‬

‫بسمنتين ‪ ،‬اي في سنة‬ ‫ؤظري‬

‫الا بالتقوى‬

‫في الدنيا والآخرة‬

‫بطأ به‬

‫"‬

‫ل!و!لي‬

‫ءلى‬

‫"(‪)3‬‬

‫راية عمية‬

‫عجدي‬

‫" )‪. )1‬‬

‫ابي هريرة‬

‫‪-16-‬‬

‫رضي‬

‫أده عنه‪.‬‬

‫‪ .‬والعمية‬

‫‪:‬‬

‫الكبر‪،‬‬

‫الاخرة سنة ثلاث‬ ‫!ر‬

‫عشرة‬

‫خمسة‬

‫بعد مرنس‬

‫يوما ‪ ،‬وتولى‬

‫عشر‬

‫الخكقة بعده ؤورد بعهد منه‪.‬‬

‫وهناك‬

‫روا‬

‫بأربع سنين‬

‫اخرى‬

‫‪ ،‬ومات‬

‫ومنها‬

‫وتسعين‬

‫إ‬

‫ات‬

‫‪:‬‬

‫أ‬

‫بالمدينة ‪ ،‬وهو‬

‫نه ولد‬

‫سنة(‪)1‬‬

‫منها ‪:‬‬

‫ا"نه‬

‫قبل‬

‫ولد‬

‫ابن‬

‫موتعيمر‬

‫بعد‬

‫استخلاف‬

‫اربع وثمانين‬

‫‪ ،‬ومات‬

‫بسنتين‬

‫عمر‬ ‫سنة‪.‬‬

‫وهو‬

‫اثنتين‬

‫ابن‬

‫‪.‬‬

‫‪-3‬ذشاته‪:‬‬

‫نشأ‬

‫وتربى‬

‫سعيد‬

‫في مدينة‬

‫مهبؤ‬

‫الوحي‬

‫ومنار‬

‫النور الالهي ودار‬

‫النبي ‪ /‬ثم‬ ‫الهصحب‬ ‫ومهد‬

‫‪ ،‬وموئل‬

‫صارت‬

‫ا(هداية ‪ ،‬ومركز‬

‫الست ‪ ، 4‬ودار‬

‫الرسول‬

‫السلام‬

‫كما ‪.‬أنفي‬

‫راجع‬

‫(‪- )1‬‬ ‫تذكرة الحفا!‬ ‫للزركلي‬

‫‪3/155‬‬

‫(‪- )2‬‬ ‫والزت‬

‫ال!ية‬

‫(‪- )3‬‬

‫اصرجه‬ ‫الى‬

‫اخرجه‬

‫ئا‬

‫النا‬

‫‪ ،‬ؤأص"حت‬

‫‪" :‬‬

‫‪" ،،‬‬

‫انها كليبة ‪-‬‬

‫! خبث‬

‫طبفات‬

‫ابن سعد‬

‫سه!ديد‬

‫ان تحد!!‬

‫‪ ،‬اذ لم يقل‬

‫البخاري و!سلم‬ ‫ثقبها‬

‫مسئم‬

‫‪5/911‬‬

‫ة‬

‫ارا‬

‫انضمت‬

‫عن زيد‬

‫‪-‬‬

‫بسنة‬

‫العلماع‬ ‫عنها‬

‫المدينة ‪ ،‬كما‬

‫اليه‬

‫تأرز‬

‫وانها تنفي‬

‫النبي من‬

‫ير‬

‫يدها‬

‫‪ ،‬المبداية والن!هاية ‪9/99‬‬ ‫‪13‬‬

‫في ستة‬

‫هـكما‬ ‫بداية‬

‫جاء في‬ ‫خلافة‬

‫وابن ماجه عن ابي هريرة رضي‬

‫علام‬

‫الا‬

‫عمر‪.‬‬ ‫الله‬

‫عنه‪.‬‬

‫والتجك‪.‬‬

‫بن نابت رضي‬

‫‪17‬‬

‫‪ ،،‬وضر‬

‫قال‬

‫المدينة ‪-‬‬

‫وما بعم!ا‬

‫احد‬

‫واحمد‬

‫الى‬

‫" ‪ .‬وهدد‬

‫ولارته‬

‫‪ ،‬وتكون‬

‫‪ .‬وقد‬

‫يعني‬

‫بانه ولد‬

‫سنة‬

‫الفقهاع ومجمع‬

‫ليأرز‬

‫الفضة(م)‬

‫والتقى‪،‬‬

‫السياسية‬

‫الحديث‬

‫الايمان‬

‫الصكح‬

‫التشريع‬

‫ماوى‬

‫أن‬

‫ا‪/‬ا ‪ 5‬ويلاحظ‬ ‫في‬

‫وتنزل‬

‫الفقه ‪ ،‬ومنبع‬

‫الحية الى جحرها(‪)2‬‬ ‫الخبث‬

‫الهصبة‬

‫اشعاح‬

‫ع!اص!مة إلخلفاء الراشدين‬

‫البررة الكرام‬

‫عليه‬

‫رسول‬

‫الله‬

‫صلى‬

‫الله‬

‫عليه وسلم‬

‫‪-‬‬

‫الله‬

‫عته‪.‬‬

‫م ‪-‬‬

‫‪2‬‬

‫بسوء‬

‫حرم‬

‫‪ ،‬فهي‬

‫ولا يلتقط‬

‫ا‬

‫من كيمك ‪، " : 4‬يختلى‬

‫لقطتها ‪ ،‬الا من‬

‫فيها السلاح‬

‫لقتال ‪ ،‬ولا ن‬

‫بعيره (‪ ، " )1‬وقال‬ ‫الا انماع كما‬ ‫وعاش‬ ‫أن‬

‫ينماع‬

‫المسمذب‬ ‫وزهد"‬

‫‪ ،‬قوة‬ ‫وورعا‬

‫وا)ممل‬

‫الله‬

‫خالف‬

‫شهد‬

‫قرني‬

‫لا يخنلى‬

‫و‪،‬طلق‬

‫ثمأ‬

‫والثق!افة‬

‫‪ ،‬واصبج‬

‫صلى‬

‫(‪، )1‬‬

‫(‪- ) 1‬‬

‫فب‬

‫وت!ببه‬

‫ل!بر سالفط‬

‫الله‬

‫خلا!ا‬

‫‪:‬‬

‫(‪- )2‬‬ ‫(‪- )3‬‬

‫رواه الترم!ي‬

‫(‪ )4‬س‬

‫لللقرن ‪ :‬امل زمان واحد‬

‫القرن‬ ‫( سبل‬

‫علي‬

‫‪،‬‬

‫في‬

‫في السأمك‬

‫النبونة‬

‫بسمبب‬

‫‪ ،‬فهـع!ان‬

‫الثاني الذي‬

‫‪ ،‬و!ال‬

‫ع!ته ‪ " :‬ان‬

‫ييلونهم ‪ ،‬ثم يكلى‬

‫علي بن ابي طالب‬

‫‪،‬‬

‫في !ول‬

‫القتبما ‪،‬‬

‫الؤن‬

‫بمخيرية‬

‫ابن‬

‫رضي‬

‫الله‬

‫قوم‬

‫ع!نه ‪ .‬ومعنى‬

‫نبهنها لللرطب‪.‬‬

‫اخرجه‬

‫مدة‬

‫بها(‪)3‬‬

‫)أ ‪.‬‬

‫ل!‬

‫شضمية‬

‫الاثار والاحاديت‬

‫علببه وسلم‬

‫من‬

‫‪ ،‬وسذاثا‬

‫وجداة‬

‫الدخن يلونهم ‪ ،‬ثم !!ن‬

‫البخاري‬

‫السلام‬

‫قرينتى‬

‫فيها‬ ‫استطاع‬

‫‪ ،‬والستفامة‬

‫تاجا ف! راس‬

‫رراه ابو داود ونجره عن‬ ‫لا لقطع‬

‫ملأب!رر‬

‫براهب‬

‫عمتهم‬

‫‪:‬‬

‫في تكولى‬

‫رجل‬

‫المدينة أحد‬

‫فهنيئا لمن مات‬

‫أشفع‬

‫وصلا)بة‬

‫العلم‬

‫لأهل‬

‫لمن يموت‬

‫في المو‬

‫حتى‬

‫في‬

‫به الرسول‬

‫خوكم!‬

‫ونخريئ‬

‫وتديينا‬

‫ا‬

‫‪ ،‬وخصوبة‬

‫مفالطنته‬

‫خير‬

‫وعزة‬

‫لرجل‬

‫عليه وسلم‬

‫الله‬

‫بها ‪ ،‬فاني‬

‫‪.‬‬

‫أن يحمل‬

‫الا ان يعلف‬

‫‪ " .‬لا يكيد‬

‫صلى‬

‫الأمتيماة أثرها‬

‫الصحابة‬

‫بها ‪ ،‬ولا يصلح‬

‫الملح !ب الماء(‪" )2‬‬

‫‪.‬إكلموت بالمدينة فليمت‬

‫لهذه‬

‫خافىها‪،‬‬

‫يقلع مثها شجرة‬

‫عليه السلام‬

‫فيها ‪ ،‬قال رسول‬

‫وكان‬

‫أشاد‬

‫رلابنفر صيدها‪،‬‬

‫من‬

‫ومسلم‬

‫عن‬

‫ابن ع!مر رض‬

‫الزم!‬ ‫‪:‬‬

‫عن سعد‬

‫‪4/126‬‬

‫متقارب‬

‫‪ ،‬واختلفوا‬ ‫)‬

‫‪-18-‬‬

‫وابي هريرة‬ ‫الله‬

‫رضي‬

‫ابثه‬

‫عنهما‪.‬‬

‫عنه‪.‬‬

‫اشتركوا‬ ‫في تحديدها‬

‫في امر من‬ ‫من‬

‫الا‬

‫عثرة‬

‫مور ا!صودة‬ ‫اعول!‬

‫‪.‬‬

‫لللى مائة‬

‫نشيون‬

‫يششش!هلون‬

‫ولا‬

‫في!‬

‫ولا ص!فون ‪ ،‬ويظص‬

‫‪ - 4‬عره‬ ‫ان عصر‬ ‫الراشدين‬ ‫الهجري‬

‫وي!نون‬ ‫السمقن‬

‫‪ :‬هو‬

‫في عصر‬

‫الصحابة‬

‫عنه‬

‫ورضوا‬

‫فيها أبفى ا ‪ ،‬ذلك‬

‫ومحعنى اتباعهم ‪-‬‬

‫صحابة‬

‫اتبعوهم‬

‫الرسول صلى‬

‫العظيم‬

‫كبار‬

‫تجري‬ ‫"‬

‫)‪)2‬‬

‫بما يعلمه‬

‫المؤمن‬

‫" أوصببكم‬ ‫عبد‬

‫حبشي‬

‫(‪-)1‬‬

‫بتقوى‬ ‫‪،‬‬

‫فا‬

‫‪ ،‬وأقتفاء‬ ‫‪ ،‬ع!ملا‬

‫القيم‬

‫عز وجل‬

‫نه من يعتنرمنكم‬

‫‪ 1 .0‬من سورة‬

‫اعلام الموقببئ‬

‫الانهار ‪ ،‬خالدين‬

‫(‪- )3‬‬

‫سلوك‬

‫هو‬

‫بيما أوصى‬

‫!صيرى‬

‫سبيل‬

‫والطاعة‬

‫‪-‬‬

‫السعاد ة ‪-‬‬

‫‪91‬‬

‫والخلفاء‬ ‫‪ ،‬والع!مل‬

‫ادثه اذ قال‬

‫وان‬

‫تامر عليكم‬

‫اختلافا كثيرا‪ ،‬فعليكبم بسنتي‬

‫التوبة‪.‬‬

‫‪2/222 :‬‬

‫به نبي‬

‫عن عمران بن حصين‬

‫‪! ،‬‬

‫الصحب‬

‫العلم الصحيح‬

‫‪ ،‬والسيمع‬

‫اخرجه البخأري ومسلم‬

‫(‪- )2‬الاية‬ ‫(‪- )3‬‬

‫الله‬

‫الله‬

‫عنهم‬

‫عليه وسلم والسير على منهاجهم في‬

‫المهديين بالذات‬ ‫الصادق‬

‫الله‬

‫تعالى‬

‫‪.‬‬

‫التزام القرآن والسنة النبوية ‪ ،‬واتباع سيرة‬ ‫الراشدين‬

‫ط وعلى‬

‫منزلته العلمية‬

‫‪ ،‬رضي‬

‫تحتها‬

‫‪ .‬وعصر‬

‫التابعين‬

‫في فصل‬

‫باحسان‬

‫كها قالى ابن‬ ‫الله‬

‫عنه‬

‫الصبحابة فيها ‪ .‬وقد أثنى‬

‫لهم جنات‬

‫الفوز‬

‫وأخذ‬

‫كان‬

‫سنرى‬

‫نهاية‬

‫عهد الخلفاء‬

‫أوائل ائققرن الثاني‬

‫الصحايي‬

‫‪ ،‬فقد‬

‫مط!ا‬

‫يفتون بالامصار مع وجود‬

‫‪ ،‬وأعد‬

‫هـالى‬

‫لقي‬

‫رأسهم سعيد بن المسيب ‪-‬‬

‫"‬

‫‪41‬‬

‫من‬

‫والذين‬

‫أي من‬

‫ادتابعين‬

‫وولاية معاوية سنة‬ ‫‪ .‬والتابعي‬

‫عليهم‬

‫"‬

‫سعيد هو عصر‬

‫بقو(‪4‬ـ‪:‬‬

‫(‪. )1‬‬

‫‪:‬‬

‫التابعين متداخل‬

‫‪-‬‬

‫ولا‬

‫فىتمنم!ن ‪ ،‬و!ن!ون‬

‫‪-‬‬

‫رضي‬

‫ا! عنه‪.‬‬

‫‪:‬‬

‫الخلفاء الراشدين‬

‫ومحدثات‬

‫وقد‬ ‫واسعا‬

‫استفاد‬

‫‪" :‬‬

‫وهذا‬

‫مور‬

‫الا‬

‫‪ ،‬فان كل‬

‫صن‬

‫سعيد‬

‫عحمل‬

‫العصر هو‬

‫بدعة‬

‫فعلا مق‬

‫الصحابة‬

‫بما علم‬

‫واخصرت‬

‫اج!مالا هي‬

‫ما يأني)‪)3‬‬

‫ا‬

‫با‬

‫بالة‬

‫‪- 2‬‬

‫سياسيا‬

‫‪ ،‬وجمهور‬

‫الحد‬

‫(‪- )2‬‬

‫(‪- )2‬‬ ‫الا‬

‫سلامي‬

‫القأدر ص‬

‫للخضري‬

‫ة ص‬

‫بالدور‬ ‫غالبا‪،‬‬

‫حت‬

‫وقال ‪ :‬حديت‬

‫ثلاث‬

‫استبدت‬

‫موقف‬

‫‪:‬‬

‫كل‬

‫الآخرين‪،‬‬ ‫لهتا أدتفرق‬

‫الفةهي‪.‬‬

‫بعد ان كانوا محصورين‬

‫هـن‬

‫حرمتهما‬

‫صجح‬

‫الدينية‬

‫‪ ،‬عن آبي نجيج‬

‫عهـنه‪.‬‬

‫سلامي‬

‫‪131‬‬

‫‪ .‬ففد‬

‫لمكة والمدينة بسبب‬

‫رواه ابو نميم عن أنى‬

‫‪.‬تاريخ الفقه‬

‫"‬

‫ألاضطراب‬

‫اصواثف‬

‫العامية والاستنباط‬

‫ظل‬

‫الله‬

‫الا‬

‫الى‬

‫موقفها ‪ ،‬وجر‬

‫(‪ - )1‬رواه ابو راور واترمذي‬ ‫العرباض‬

‫هذا‬

‫الى إلتكفير والبر اءة ‪ .‬و؟ان‬

‫!ني المدينة ‪ .‬ولكن‬

‫بن سارية‬

‫الاجماع‬

‫أسباب‬

‫علما‬

‫ما لم يعلم ز‪)2‬‬

‫‪ ،‬وتعذر‬

‫معتدلين‬

‫علياع المسل!ين في الامصار‬

‫رفي‬

‫علم‬

‫‪ 4‬وا فمامهم‬

‫أثره الكبير في الحركة‬

‫تفرق‬

‫‪ ،‬فوهبه‬

‫الله‬

‫التشريع الاسلامي‬

‫نخهاع ‪ ،‬وكانت‬

‫رائها وعززت‬

‫وصل‬

‫العلمي‬

‫‪.‬‬

‫‪:‬‬

‫‪ ،‬وشيعة‬

‫طائفة‬ ‫حتى‬

‫العلى ية‬

‫المسلمين‬

‫خوارج‬

‫الله تعالى‬

‫المعروف عند مؤرخي‬

‫ااعقة‬

‫‪-‬‬

‫علم‬

‫‪ ،‬أورثه‬

‫الثالث الذفي بدأ فيه الاضطراب‬

‫تفرق‬

‫عليها بالنواجذ‬

‫ضلالة (‪" )1‬‬

‫‪0‬‬

‫وسنة‬

‫المهديين ‪ ،‬عضوا‬

‫‪ ،‬واياكم‬

‫‪-‬‬

‫بن مالك رضي‬

‫لئساسى‬ ‫‪147‬‬

‫‪ :‬ص‬

‫الله‬

‫عهـنه‪.‬‬

‫‪ 61‬وما بعم!ا‬

‫‪ ،‬تاريخ التنتريع‬

‫نظرة في تماريخ الفقه الاسلامي لعلي حسن‬

‫‪ 1 .6‬وما بمم!ا‪.‬‬

‫‪-02-‬‬

‫عبد‬

‫مكانة‬

‫علممية ‪ ،‬ودور‬

‫الامصار‬

‫‪- 3‬‬

‫في تحقيق‬

‫اللقاء والاتصال‬

‫‪.‬‬

‫اتفسام‬

‫من الجمهور‬

‫العلماء‬

‫المدينة أو أهل‬

‫الحديث‬

‫البحث عن‬

‫الى مدرستين‬

‫المعتدلين‬

‫‪ ،‬ومدرسة‬

‫فغلبت على أصحاب‬

‫الكوفة‬

‫علل الاحكام ‪ ،‬وغلب‬

‫الحسحبح‬

‫الموافه! لروح‬

‫المسيب‬

‫؟ ‪-‬‬

‫من‬

‫المدرسة‬

‫لسأله عن‬

‫شيوع‬ ‫الكذب‬

‫المق‪:‬إن من‬ ‫يفتون‬ ‫فيهـما‬

‫التا‬

‫لا نص‬

‫الاسلامي‬ ‫قال‬

‫الله‬

‫‪ .‬فكان‬

‫من‬

‫بما حة أخوه‬

‫‪- 6‬‬

‫ظهور‬

‫ما كان‬

‫متعلمي‬

‫بم‬

‫منها ‪ ،‬مخافة‬

‫‪ ،‬وفقهاء‬

‫ومعهم‬

‫المدينة‬

‫ئبار‬ ‫السبعة‪،‬‬

‫النبوية ‪ ،‬او برأيهم‬

‫واعزهم‬ ‫المسلمإت‬

‫اثناء الفتح‬ ‫م من‬

‫ابو بكر‬

‫يخافه‬

‫رسول‬ ‫وعمر‬

‫اللة‬

‫رضي‬

‫صلى‬

‫الله‬

‫عليه‬

‫عنهما‪.‬‬

‫الله‬

‫الموالي الذين افادهم الاسلام بمعارفه‪،‬‬

‫بتسويتهم‬

‫فيا لاسا‬

‫وبهان‬

‫انت؟‬

‫الصحابة‬

‫الاحاديث‬

‫ابن‬

‫فيه‪.‬‬

‫‪ ،‬وهو‬

‫‪1‬‬

‫دون‬

‫لربيعة ةن ق وخ‬

‫‪ :‬أعرافي‬

‫‪ - 5‬ظهور الوضاعين للحديث والكذبعلى‬ ‫وسلم‬

‫‪.‬‬

‫بعد ان كانوا يتحرجون‬

‫بعين كا بن المسيب‬

‫الناس‬

‫الرأي‬

‫القياس او الاخذ ‪،‬الرأي‬

‫‪ ،‬لذلك‬

‫في الديات‬

‫رواية الحديث‬ ‫على‬

‫أو أهل‬

‫‪.‬‬

‫على أرباب المدرسة الثانية‬

‫التشريع‬

‫إلاواى‬

‫عللآ حكم‬

‫رسول‬

‫‪ :‬مدرسة‬

‫المدرسة الاولى التزام النصوص‬

‫استنباط الأحكام الشرعية من طريق‬

‫لما‬

‫بين علماء‬

‫غير‬

‫!ع‬

‫‪ ،‬وتلقيهم‬

‫العرب‬

‫الاسلامي‬ ‫اأعرب‬ ‫‪-‬‬

‫‪.‬‬

‫من‬

‫ا‬

‫‪2‬‬

‫والموالي‬

‫‪ :‬هم‬

‫فارس‬

‫والروم‬

‫أبن!اء‬

‫‪-‬‬

‫العلم عن‬ ‫من‬

‫علماء‬ ‫دخل‬

‫ومصر‪،‬‬

‫لان مق أسلم على يد رجل‬ ‫الذيق‬

‫رباهم‬

‫فقهاء‬

‫المسلمون‬

‫البلاد‬ ‫في عهد‬

‫الشديدة‬

‫وعصره‬ ‫والاضطرابات‬

‫فهو مولاه ‪ .‬ومنهم‬

‫‪ ،‬وعلموهم‬

‫مق‬

‫‪ ،‬بالرغم‬ ‫الامويين(‪)1‬‬

‫في الجملة كان‬

‫الدموية من‬

‫والفتنة الكبرى‬

‫علي وجر وب الصحا‬ ‫معاوية‬

‫في الحجاز‬

‫ومصر‬

‫بينهما وامتدت‬

‫في مقتبل الشباب‬ ‫في ريعان‬

‫في الشام‬

‫مقتل عثمان‬

‫الشباب‬

‫الى‬

‫مقتل‬

‫بينجماعة عليوجماعة‬

‫‪ ،‬والحروب‬

‫المدينة ‪ ،‬في موقعة‬

‫وهو‬

‫‪ :‬ابق‬

‫الزبير‬

‫الرهيبة التي دارت‬

‫الحرة‬

‫المؤلمة الفظيعة‬

‫سنة‬

‫هـ‪.‬‬

‫وتمخضت‬ ‫وشيعة‬

‫الفتق والاحداث‬

‫ومرجئة‬

‫الاسلامية (‪)2‬‬

‫ومعتزلة‬ ‫‪ .‬وكادت‬

‫عند وفاة مروان‬ ‫المؤسس‬

‫(‪ - )1‬تاريخ‬ ‫)‪)2‬‬

‫‪-‬‬

‫تاريخ‬

‫الى ظهور‬

‫كلها تأثيرا بعيدا في توجيه‬

‫السياسة‬

‫العصبية‬

‫القبلية‬

‫الامة العربية تمزقها‬

‫بق الحكم‬

‫الثاني للدولة‬

‫الزبير في مكة‬

‫اثرت‬

‫الفرق مق‬

‫‪ .‬ولكق‬

‫الاموية‬

‫واسترجاع‬

‫جميع‬

‫الانلام‬

‫السياسي‬

‫الاسلام‬

‫السياسي‬

‫عبد الملك بق مروان‬

‫استطاع‬

‫اطفاء جذوة‬

‫‪3‬‬

‫الفتق بالقضاء‬

‫لبلاد تحت‬

‫لحسن‬ ‫‪:‬‬

‫خوارج‬

‫‪1/375‬‬

‫سلطته‬

‫ابراهيم صن‬ ‫‪793 ،‬‬

‫‪416 ،‬‬

‫‪.‬‬

‫‪1/342 :‬‬ ‫‪418 ،‬‬

‫على‬

‫ا‬

‫‪63‬‬

‫بالفتق والثورات‬

‫المدينة والبيعة لخليفتين‬

‫‪ ،‬ويزيد‬ ‫الى‬

‫‪.‬‬

‫مثل موقعة صفئن‬

‫بة العنيفة‬

‫‪ .‬ثم شهد‬

‫والسنة‬

‫ظهور‬

‫‪ ،‬فصاروا‬

‫الناحية السياسية ‪ :‬فقد شهد‬

‫الامرءوهو‬

‫انفصال‬

‫أبناء‬

‫العصبية العربية‬

‫مشحونا‬

‫صكلير يافع مقتل عمر ‪ ،‬وتبعه وهو‬ ‫‪ ،‬وآل‬

‫القران‬

‫الاسرى ‪،‬‬

‫ن‬

‫الا انه في‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫عهد الامويين تأثرت النواحي الاخلاف!ية والدينية والعلمية تاثرا‬ ‫جزئيا لايصل‬ ‫فلم تعد‬ ‫في عهد‬ ‫كانت‬

‫الى درجة‬ ‫‪.‬فلك‬

‫هناك‬ ‫الخلفاء‬

‫في‬

‫عهد‬

‫الهزة العنيفة التي اصابتالحياة‬

‫الروح‬

‫الاسلامية‬

‫لراضدين‬ ‫‪-‬‬

‫ا‬

‫‪ ،‬ولم‬

‫‪ ،‬ة!طان‬

‫منهم خلفاء د‪ . ....‬وخف‬ ‫الكراهية‬ ‫كما‬

‫الشد‬

‫تجلى‬

‫"‬

‫ورهم‬

‫الامويون‬

‫التمسك‬

‫من‬ ‫ا‬

‫الدين‬

‫الحياة‬

‫ملوكا‬

‫الدقيق‬

‫بن المسيب‬

‫مت!ا‬

‫المدينة فا ‪..‬‬

‫‪-‬ماة‬

‫يبق‬

‫ا‬

‫ولكن مع‬

‫المثالية التي كانت‬

‫لمبدأ الشورى‬

‫ة بين العلمماء والحكام‬

‫أول مق جعل‬ ‫والي‬

‫الصافية‬

‫الفقهاء وعلى‬

‫سعيد‬

‫ليحققوا‬

‫إلمثل الاعلى‬

‫كلها)‪)1‬‬

‫‪.‬‬

‫سعببيد ايضا‬

‫‪".‬‬

‫الراشديناذ‬

‫ا ‪! .. ..‬ى‬

‫وكفرب‬

‫المسينت‬

‫أنفسهم‬

‫ينشده‬

‫الاسلام‬

‫ا!ييط‬

‫تخوم‬

‫مصببن‬

‫وبقي ي!ين‬

‫والا!مك غضا‬

‫فب !كلب‬

‫راسخة‬

‫‪ ،‬ولا‬

‫الد‪ !-‬ا!ان‬

‫الاول في نكلس‬

‫المسغمن‬

‫ومحهـومين‬

‫وس!ظ‬

‫‪، ..‬‬

‫‪.‬‬

‫ال!فاء‬

‫‪-.‬‬

‫ا!عحركة‬

‫ا!هية‬

‫)‪)1‬‬ ‫اد‪.‬ياسي‬

‫لحسئ‬

‫منر‬

‫الطماء‬

‫فيه‬

‫في عهد‬

‫الاهسي‬

‫الى‬

‫‪ ،‬وال!لائد‬ ‫عيمدة ‪ ،‬ح!امدا‬ ‫في الامصار‪،‬‬

‫ها كان يتيسرع به الولافعن ايذاع احد من ال!اء‬

‫‪ :‬ص‬ ‫ا‬

‫بين‬

‫‪ ،‬فهو‬

‫من قبل‬

‫عالية ‪ ،‬كما كافت‬ ‫من‬

‫الفقهاء‬

‫معاوية‬

‫وضرب‬

‫عصر بني اسن كي‬

‫الاسصببة‬

‫"لثمرق‬

‫الله‬

‫وسجن‬

‫الذي‬

‫ة الفتوح!ت‬

‫اكثر‬

‫‪ ،‬فلم يبايعهم بعض‬

‫رأسهم‬

‫هذا ‪ :‬ظقت‬

‫‪،‬‬

‫التي‬

‫أحيا نا !السنة ‪ ،‬وظهرت‬

‫ابن‬

‫في‬

‫منزلته‬

‫دنيويين‬

‫قائلا ‪ " :‬جزى‬

‫" ‪ .‬وعذب‬

‫السياسية‪.‬‬

‫اهيم حسن‬

‫‪1/437 :‬‬

‫‪.‬‬

‫‪6.1‬‬

‫‪113 -‬‬

‫‪! ،‬ريخ ا!س!م‬

‫بالنسمنة لابن‬

‫كما ل!هطم‬

‫ف! ‪!4‬ان ال!ه‬

‫وروالم!ة‬

‫م‬

‫و(م يصج‬

‫‪ ،‬وءد!‬

‫وابتف!ب(‪)1‬‬

‫اسءلديث‬ ‫بهـها‬

‫الا‬

‫لمسبنب‬

‫الحد!ث‬

‫‪.‬‬

‫وأهل‬

‫ولم‬

‫اوأي‬

‫االهوفة‬ ‫يبمرز‬

‫))‬

‫هذا‬

‫اذ‬

‫من‬

‫ؤطا‪-‬ر ‪ .‬وكل‬

‫الم‬

‫وجود‬ ‫‪ ،‬لمدى‬

‫الانفص"ل‬

‫؟ن‬

‫الحكام‬

‫المول!ع‬

‫‪ ،‬حضى‬

‫الفنن!!‬

‫حفظه‬

‫أءاللأهـا‬

‫موطن‬

‫((‬

‫الجالريع " بس!بب‬

‫خصوبة‬

‫االحادث‬

‫ء!ا إ‪-‬ملا را ! مدموما‬

‫‪ ،‬دإن‬

‫ءمهار‬

‫ضة‬

‫(( اهل‬

‫‪ ،‬ولا اختعى‬

‫وفي سع‬ ‫معا ‪ ،‬كل‬

‫في‬

‫عن روح‬

‫‪ ،‬وكان‬

‫واسمع‬

‫عفمه وسعة‬

‫والقضايا‬

‫السنن‬

‫والمابعين‬

‫كان يبحث‬

‫‪،‬المعاني‬

‫‪ ،‬وايمجلابيته في الافتاء بال!ادث‬

‫ااضطور‬

‫بين‬

‫في الحجماز وفي العر!‬

‫وغيره‬

‫ين‪،‬‬

‫مالس!هوه‬

‫الفول!ق!ن لملعمل بالوأسي وبلاحدييث‬

‫هو‬

‫سم!ه‬

‫الشعوب‬

‫والعلماء‬

‫ي"ا؟نجبن النزعتببن‬

‫في اسيت!مه‬

‫عن‬

‫ظاهـرة عالم الاهتمام‬

‫التهسع!ة المهروفة ‪ ،‬فهذا ا‪/‬ن المسهب‬

‫الضتنر إبم ‪ ،‬و‪،‬ض!كل‬

‫وةوة‬

‫من‬

‫بشثونه‬

‫افاي! ‪ ،‬وهه! مو!دقان‬

‫حدشده‬

‫خلافا " زعم بعض‬

‫مإزعهه ا)سشتضرقون‬

‫اا!ين‬

‫بأحهـاسم‬

‫ا‬

‫معنمس ‪ ،‬ولم ‪-‬قمسر العرب‬

‫غرهم‬

‫نظره‬

‫افييدة‬

‫او طرحها‬

‫اال!تي‬

‫حقبه‬

‫ق!ة‬

‫حصقئذ‪.‬‬

‫‪،-5‬يئته‪:‬‬

‫بعد‬ ‫الزاهرة‬

‫في عهد‬

‫الاسكمب‪4‬‬ ‫عاصمة‬ ‫مسلافة‬

‫ان سمالت‬

‫المدينة في شباسم‬

‫الضلفاء الراشدين‬

‫الفتية ‪ ،‬صارت‬

‫ابن الممسيسم تصممسمس‬ ‫‪ ،‬اذ كانت‬

‫منكمشة‬

‫على‬

‫الدولة والخلافة الى الشام في عهد‬ ‫محماوسبمس‬

‫بن‬

‫ابمس مسان‬

‫‪.‬‬

‫وبقنست‬

‫(‪ - )1‬محاضرانت في تاريخ الفقه للشهوري‬

‫عاصمة‬

‫نفسها‬

‫الدولة‬

‫‪ ،‬بان!ال‬

‫الامويإن بدءا سن‬

‫لها في‬

‫‪ :‬ص‬

‫بالمسنساة‬

‫الواقع‬

‫مسنزلتمسا‬

‫‪ 03‬ومابعدها‪.‬‬

‫إلعلمية والادبية‬

‫الني‬

‫لما‬

‫لها من‬

‫نحمة ال!ملمية التي فلثرت‬

‫ومن‬

‫وقت‬

‫كأإصستثا‬

‫من‬

‫السياسة‬

‫والدين‬

‫لان‬

‫الأسا‬

‫‪9‬‬

‫موقف‬

‫‪ ،‬أو‬

‫ا‬

‫ك!ما حدث‬

‫عمر‬

‫يعسف‬

‫عبد‬

‫ا)‪-‬لمين‬

‫عن‬

‫!ال‬

‫وانتق‬

‫او التباعد !‬

‫‪ ،‬ولولا‬ ‫والسياسة‬

‫الحياة ‪ ،‬كما‬

‫ين‬

‫ان اغلب‬

‫الخلة اء‬

‫‪ ،‬لاتسع‬

‫الخرق‬

‫اليه الامر في‬

‫ال‬

‫الانحطاط والتخلف‬

‫‪-‬‬

‫الخمط!اب‬

‫عمر‬

‫‪:‬‬

‫درهما‬

‫الملك بن مروان‬ ‫الزبير ‪ ،‬آو‬

‫الا حقا‬

‫املك‬ ‫او‬

‫اقل‬

‫والملك‬

‫ال!خالببفة‬

‫ادري‬

‫في البلاد‬

‫من‬

‫ه!ا‬

‫انا ام‬ ‫او‬

‫‪:‬‬

‫عن‬

‫اخليفة‬

‫يضعه‬

‫الا‬

‫ويعطبم‬

‫مدا‬

‫خليفة‬

‫اكتر‬

‫؟‬

‫فقال‬

‫‪ ،‬ثم وضعته‬

‫!ا‪،‬ممض!ر عمر " تاريخ الخلفاء ‪ :‬ص‬

‫‪59‬‬

‫‪-25-‬‬

‫اما‬

‫والفتن‬

‫البيعة لخليفتين‪:‬‬

‫‪ ،‬او امتناعه من‬ ‫بالمعروف‬

‫أمره‬

‫البهبة‬

‫ونهيه عن‬

‫وغيرهما ‪ ،‬كما سنبين في بحث‬

‫سفببان‬

‫انا ام‬

‫المؤممين ‪ ،‬ان‬

‫‪ ،‬ولا‬

‫الازمات‬

‫ايجابيته في معارضته‬

‫بن‬

‫‪ :‬يا اير‬

‫‪ ،‬فهاخلى‬ ‫‪:‬‬

‫الله‬

‫وابله ما‬

‫ؤلأائل‬

‫لا لمأخذ‬

‫‪ ،‬وتظهر‬

‫‪9‬ني أوقات‬

‫من معاوية والحجاج‬

‫الىفرفى بي!ن‬

‫الناس‬ ‫له‬

‫إخدين‬

‫المسميب‬

‫‪ /‬بعد عبد‬

‫مع‬

‫‪ .‬فقلا‬

‫الخايفة‬

‫والحكام‬

‫وا‬

‫إلدين‬

‫اإن‬

‫س!بيا‬

‫كموزقه‬

‫(‪)1‬‬

‫ءظيم‬

‫العباسي‪.‬‬

‫سية‪.‬‬

‫الوليد وسليمان‬

‫بن‬

‫في العصر‬

‫الأنفصال‬

‫‪.‬س وما سبقه من ع!صور‬

‫الح!‬

‫!‬

‫المنكر‬

‫نواة‬

‫او بين العلماء‬

‫عزل‬

‫‪ .‬وقد‬

‫الخلافة الى ملكية وراثية (‪)1‬‬

‫بين العلم والةقه‬

‫ولان‬ ‫ايجا‪،‬‬

‫تحول‬

‫‪ ،‬وتورق‬

‫ائوقت‬

‫في قلوب‬

‫في المديتة وازدهرت‬

‫المدينة ‪ ،‬إدأت‬

‫يجيع‬

‫والهو"‬

‫قر‬

‫حرمة‬

‫المسلمين‬

‫اينعت‬

‫ملك‬

‫بينهما‬

‫في‬

‫صق‬

‫؟‬

‫فرؤا‬

‫سلمان‬

‫ائقه‬

‫‪ .‬و!!ل‬ ‫‪:‬‬

‫ان‬

‫ملكا‬

‫‪ :‬ما هو‬

‫بحمد‬

‫عمر‬

‫في يخر حق‬

‫) ‪.‬‬

‫‪ ،‬قال‬

‫‪ ،‬وانت‬

‫‪ ،‬هـمهـت‬ ‫ا‪4‬‬

‫بن‬

‫ابي‬ ‫!ان‬

‫العرجا‬ ‫كتت‬

‫قال‬

‫انت‬

‫‪ ،‬فأئت‬

‫كدلك‬

‫سلمان‬

‫فهدا‬

‫‪:‬‬

‫؟ فل‬ ‫‪ ،‬واطك‬ ‫الفارسي‪:‬‬

‫جبييت‬ ‫ملك‬

‫‪:‬‬

‫قلا‬ ‫امر‬

‫من‬

‫ارض‬

‫نجر خليفة‪.‬‬

‫خصائص‬

‫شخحيته‬

‫بين مخنازعين‬ ‫عثمان‬ ‫هذا‬

‫في بعضر‬

‫وعلي‬ ‫اعحل‬

‫(‪)1‬‬

‫وأما‬

‫سلبيته‬

‫إ‬

‫حيث‬ ‫موقعة‬

‫الحرة‬

‫ااخاس‬

‫ذلك‬

‫‪ .‬وانكر‬

‫تنتجاى‬

‫اقوس!‬

‫عن‬

‫في ملازصته‬

‫قيل‬

‫سلبية‬

‫مجالسته‬

‫عنه‬

‫قيربة‬

‫‪ :‬لأ انظروا‬

‫بدت‬

‫فتاوى‬

‫عمر‬

‫ا‪،‬بئ‬

‫فتاوى‬

‫زيد‬

‫وعبد‬

‫ام ا"‪،‬نر‬ ‫بعد‬

‫‪ ،‬وكان‬

‫سعيد‬

‫يقول‬

‫كابقات‬

‫ابن‬

‫الى‬

‫الشيخ‬

‫هذا‬

‫امير المدينة‬

‫فيها عبؤ!ات‬

‫بن ثابت ‪ ،‬وعهبر‬

‫بن مباص‬

‫الله‬

‫‪ .‬قال‬

‫زييد ‪ ،‬وكان‬

‫‪ :‬هو‬

‫اعد! من‬

‫فيه‬

‫‪5/32‬‬

‫‪63‬‬

‫فدة‪،‬‬

‫‪ ،‬وآراء ا!حبة‪،‬‬

‫تقمه‬

‫بشمث!أ‪)4‬‬

‫عنعفا‬

‫ما يقنى به ممن‬ ‫بال!ماء‬

‫"‬

‫الن!‬

‫بن‬

‫الامام معك‪:‬‬

‫ام!هم النالي‬

‫بن المسمتب جل‬

‫علماء الاممار ‪ :‬ص‬ ‫لمد‬

‫‪ ،‬وزيد‬

‫عمر‬

‫‪ ،‬ء!ما لم يس!مع‬

‫‪ 111‬ماهـ‬

‫‪8/221‬‬

‫الله‬

‫عمر بن ال!اب‬

‫‪ ،‬وكاق‬

‫بما يرد عدم‬

‫‪- 121‬‬

‫صلى‬

‫اناله! تلحغا‬

‫الفتنة‬

‫(‪. )3‬‬

‫الرسول‬

‫اءام!‬

‫‪:‬‬

‫منه اثناء‬

‫حين!ما جلده‬

‫عليه وسقم‬

‫أ‬

‫‪ ،‬وقال‬

‫واعتزاله‬

‫والشفاعة والتفاهم كعما حدث‬

‫وفي !رلمة ‪! :‬‬

‫‪ ،‬وعائث"ف‬

‫‪ ،‬كإضلاحه‬

‫ابن معين‬

‫المسجد‬

‫يبئة علمية برزت‬

‫وخصوصا‬

‫رمده‬

‫الخطيرة‬

‫بين‬

‫‪.‬‬

‫" وهناك‬

‫تعتمد احاديث‬

‫كان‬

‫الروايات‬

‫العظيهـمة ‪- ،‬خى‬

‫الم‪-‬نمن(‪)2‬‬

‫عمر‬

‫النزضايا السياسية‬

‫في بعض‬

‫لا ذفر‬ ‫‪! ..‬‬

‫ش ن‪،‬ى‬

‫وموقفه من السياسة ‪ ،‬او محاولته الاصلاح‬

‫‪ ،‬وابصرهم‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ا ‪ .‬تاريخ‬

‫الذاهبب‬

‫‪:‬‬

‫‪4/7‬‬

‫‪ ،‬البراية‬

‫والنهاية‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫‪- 131‬‬ ‫ا‪)،‬‬

‫!‪"-‬‬

‫ديوالى‬

‫اء!؟‪-‬رر على !ن‬

‫ا‪،‬ويى‪،‬ء‬

‫‪:‬‬

‫‪2/172‬‬

‫المدارهـللقاخى‬

‫‪ :‬ص‬

‫‪913‬‬

‫‪ ،‬طبقات‬ ‫ب‪،‬ض‬

‫‪:‬‬

‫ابن‬ ‫‪1/17‬‬

‫‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫‪- 26‬‬

‫لعد‬ ‫نقلا‬

‫‪:‬‬ ‫عن‬

‫‪5/128‬‬ ‫تاريخ‬

‫‬‫‪-‬لفقة‬

‫الأسلامي‬

‫وكان المقمقن في ا!كة‬ ‫وعررة‬

‫‪ ،‬و!السم‬

‫بن !يير‬

‫بكل بن عبد مرحمن‬ ‫وعبيد‬

‫الله‬

‫بن عبد‬

‫من الثابعن ‪ :‬سببد‬ ‫بن د!مد‬

‫بن حارث‬

‫‪ ،‬وخار جة‬

‫بن هشام‬

‫بن المسعيب‪،‬‬ ‫بن زيد ‪ ،‬واب‬

‫‪ ،‬وسليمان‬ ‫‪ .‬وهؤلاء‬

‫اله بن عننية بن مدسعود‬

‫بن يسار‪،‬‬ ‫هم‬

‫ا!روفون‬

‫بائق!هاء كسسبعة‪.‬‬

‫وقد نظممم !ائلفر‬

‫‪! :‬ن‬

‫اذا قيل‬

‫ابحر‬

‫في العلم سبعة‬

‫روايتهم ليست‬

‫‪ :‬هم‬

‫فقل‬

‫عبيد‬

‫الله‬

‫‪ ،‬عروة‬

‫العلم خارجه‬

‫عن‬

‫‪ ،‬ة سم‬

‫سعهبى‬

‫‪،‬‬

‫أ‬

‫بو بكر‪،،‬‬

‫‪ ،‬خارجه‬

‫سليمان‬

‫(‪)1‬‬

‫وأفما قبل‪:‬‬

‫الفقهاء ال!سبعة ‪،‬‬ ‫انتشر‬

‫ومنهم‬

‫حماربت‬

‫اليهم‬

‫وقد‬

‫(‪- )1‬‬ ‫ص‬

‫‪491‬‬

‫والةتيا‬

‫‪ ،‬وشهروا‬

‫اعتبر بعفهم‬

‫ابن هـمد‬

‫مرآة الجان‬

‫م‬‫‪.‬‬

‫بها(‪)3‬‬

‫وقيل‬

‫بالمدينة في‬

‫‪ :‬لان‬

‫الفتيا‬

‫بعد‬

‫‪ ،‬مقدمة ابن الصلاح‬

‫‪2/382 :‬‬

‫وما بعدما‪.‬‬

‫‪1/188 :‬‬

‫‪-‬‬

‫الصحابة‬

‫‪.‬‬

‫الخليفة عبد الملك بن مروان‬

‫اعلام الموتحين ‪1/23 :‬‬

‫‪ ،‬طبقات‬

‫(‪- )2‬‬

‫العلم‬

‫لانه‬

‫‪3‬انوا‬

‫عصر‬

‫واحد‪،‬‬

‫‪27‬‬

‫‪-‬‬

‫‪ :‬ص‬

‫‪273‬‬

‫من ف!اء‬

‫‪ ،‬الباعث الحئبث‬

‫أنمدينة‬

‫أستخا‪،‬ة"‬

‫قبل‬

‫أبق اهـ‪-‬ب‪.‬‬ ‫دثإب‬

‫ابق‬

‫و‬

‫ميمب‬ ‫ل‬

‫‪ .‬قال‬

‫مفى‬

‫أطاب‬

‫ااروا!‬

‫‪:‬ب‬

‫ام‬

‫عاجمه‬

‫ار)ن اازبير‬

‫ع‬

‫وز‪-:‬ضمة‬

‫و‬

‫اينه‬

‫وؤ‬

‫‪4‬‬

‫ثر‪!،6‬‬

‫‪،‬‬

‫اففمل‬

‫‪ :‬ف!‬

‫الزبير ‪ ،‬ثقبيصة‬ ‫اربعة‬

‫هؤلاع‬

‫اناس‬

‫آبي‪-‬‬

‫ان إءرا‬

‫بن المسسبت‬

‫ال!هيلا هو‬

‫رواق‬

‫عإ‬

‫‪ .‬وقال‬

‫الد‪-‬لاع ‪ ،‬وكف‬

‫‪ ،‬؟‪-‬فىها د!‬

‫‪-‬ت)‪4‬‬

‫وقضايا‬

‫‪ :‬رأنس‬

‫غيره‬

‫علواع‬

‫‪ /‬و ناؤع‬ ‫‪ .‬وتجاع‬

‫(‪- 11‬‬ ‫‪)21‬‬

‫‪-‬‬

‫ادده‬

‫افقه‬ ‫صلى‬

‫واعلممهم‬ ‫‪ :‬كتت‬

‫الزهري‬

‫أفقه الناسى ‪ ،‬وعروة‬ ‫لازشاع ا! تجد‬

‫الا‬

‫وجمت‬

‫عند‬

‫(‪. ،3‬‬

‫وفاض!م‬

‫االهأ)بين وفرد!ام‬

‫‪.‬‬

‫نر إؤتقلت‬

‫الحسين‬

‫ابن‬

‫‪ :‬من‬

‫عثمان‬

‫"ق‬

‫الفتوى‬

‫هؤلا ع الى غرهم‬

‫مثل‬

‫أبان لن عثماد‪،‬‬

‫‪..‬‬

‫وسصا أا‬

‫‪ :‬سعبد‬

‫بن مالك‬

‫بن اثمممه!ب و!ان‬

‫‪ ،‬تكدره‬ ‫الم‬

‫ءمو‬

‫بن‬

‫‪.‬‬

‫لعريك‬

‫بهر وقضايا‬

‫ق‪-‬مه!د‬

‫وة)اطأ(ءو‪!-‬ي‬ ‫(‬

‫على‬

‫بن‬

‫المدبنة‬

‫الملك (‪)2‬‬

‫ان‬

‫المدبنة‬

‫أما أفق"!م قفيا وأعلممهم بقضأيا رس!ل‬

‫وفس!ايا‬

‫طر إ‪48‬‬

‫‪ ،‬وعروة‬

‫‪ ،‬وعبد‬

‫ءأن زلملأزة ! ع!‬

‫‪3‬‬

‫‪:‬‬

‫‪ :‬فقهاع‬

‫صاالةر بن ربيهة‬

‫ا‪!،‬يء! ؟ ؤال‬

‫ا!نه ءل ‪ 4‬و!صا‬

‫بهما‬

‫بق مرثأن‬

‫‪1‬اهلمهاع مضة"ون‬

‫أ‬

‫المه‬

‫‪51‬‬

‫ل‬

‫ابو‬

‫‪ ،‬ث!إ أط المإعيمش‬

‫وءهـشة‬

‫ما‬

‫‪3‬‬

‫‪،‬‬

‫وكأهـالمل!!‬ ‫(‪)1‬‬

‫المم!‪ :‬ب‬

‫ققا أ!‬

‫الزناد‬

‫فقهاع‬

‫‪:‬‬

‫سعبسد‬

‫‪ ،‬؟ ابي‬ ‫إعد‬

‫سلنة‬

‫هولملأء‬

‫ب!ت عبد‬ ‫‪ :‬ابو‬

‫تاريض الخلفاء للسيوطى‬ ‫اعلام‬

‫الموقعبن‬

‫)‪- )3‬‬

‫اعلام الموقعين‬

‫(‪- 1،‬‬

‫دذعيه‬

‫صلا!ة‬

‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬

‫الرحيمن‬

‫بكر‬

‫‪ :‬ص‬

‫‪144‬‬

‫‪1/22‬‬ ‫نفص‬

‫الكه‪-‬ال‬

‫امان‬ ‫‪:‬‬

‫‪-‬‬

‫‪.‬‬ ‫ص!‬

‫‪28‬‬

‫‪121‬‬

‫‪-‬‬

‫ب!ت حزم‬

‫‪-‬‬

‫بق‬

‫‪-‬‬

‫عوف‬

‫‪ ،‬وعلي‬

‫‪ ،‬وعبد‬

‫الله بن‬

‫بن‬ ‫عمر‬

‫عثدان‬

‫ابن‬

‫! وعبد‬

‫‪ ،‬وعبد‬

‫أبن محمعد‬ ‫ابن شهاب‬

‫الله وا الرسين‬

‫الرحمن‬

‫الزهرتجإ)‪،1‬‬

‫‪ - 6‬زواجه‬

‫تزوج‬ ‫حسهره‬

‫‪\1‬ن‬

‫يجحمع‬

‫بن المنكدر‪،‬ومحمد‬

‫‪.‬‬

‫بابنة الك!ص بي الجليل أبي هريرة‬

‫ابو هريرة‬

‫بيني‬

‫‪ ،‬ومحمعد‬

‫الحنفية‬

‫واو‪،‬ده ‪:‬‬

‫سعيد‬

‫‪ ،‬زو جه‬

‫ابنا محسد‬

‫بن اتقاسم‬

‫ابن‬

‫‪ ،2‬وجعفر‬

‫وبينك‬

‫بابنته ‪ ،‬وكان‬

‫في‬

‫اذجنة‬

‫سوق‬

‫اذا راه‬ ‫‪.‬‬

‫‪ ،‬فكان‬

‫قال‬

‫ولهذا‬

‫‪ :‬أسأل‬ ‫عنه‬

‫اكثر‬

‫الله‬ ‫من‬

‫الرواية )‪. ،3‬‬

‫ويظهر‬ ‫نزوجها‬

‫ا!ن له زوجة‬

‫قبل‬

‫ابنة ابي هريرة‬

‫عامر ‪ ،‬بن عبد‬

‫الشرى‬

‫ذي‬

‫ابن ثعلبة ‪ ،‬بن سليم‬

‫وأوالأده من‬ ‫وسعيد‬ ‫أخرى‬

‫‪ ،‬والياس‬

‫ا‬

‫لجمال‬

‫ههئته‬

‫انجب‬

‫‪ ،‬وهي‬

‫أم حبيب‬

‫‪ ،‬بن عتاب‬

‫ه!ه‬

‫أم حبيب‬

‫وأمها أم ولد‬

‫وحلببته ولباسه‬

‫بنت‬

‫صعب‬

‫‪ :‬محيمد‬

‫عثصان‬

‫!ي‬

‫أيي‬

‫كريم‬

‫‪ ،‬بن فهم‬

‫وكان‬

‫‪ ،‬وفاختة‬

‫(‪- )1‬‬

‫اعلام‬

‫(‪- )2‬‬

‫الرجع‬

‫اد‬

‫ابق‬

‫‪ :‬ص‬

‫الموتعين‬

‫‪- !31‬‬

‫طبقات‬

‫ابن‬

‫سعد‬

‫‪:‬‬

‫ابنة‬

‫جارية (‪. )3‬‬

‫وداداته‬

‫‪ ( :‬ان‬

‫جميل‬

‫ادلة‬

‫‪ ،‬المكات السابق‪-‬‬

‫‪ ،‬طتقات‬

‫‪5/911‬‬

‫‪ ،‬شذرات‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫‪9‬؟‬

‫نسابة‪،‬‬

‫‪ .‬وله‬

‫) ‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫‪ ،‬بن‬

‫‪.‬‬

‫‪ ،‬وهم‬

‫‪ ،‬وأم‬

‫الاولاد‬

‫‪ ،‬بن أبي‬

‫‪ ،‬بن ضانم بن د وس‬

‫‪ ،‬وأم عمرو‬

‫اس!مها مريم‬

‫‪- 7‬‬

‫اخرى‬

‫منها‬

‫‪ ،‬ولعله‬

‫ابن سعد‬ ‫الذهب‬

‫‪5/012 :‬‬ ‫‪:‬‬

‫‪1/3‬ة‬

‫‬‫ا‬

‫‪-‬‬

‫يحب‬

‫السابق‬

‫في طبع‬

‫بدليل‬

‫بيد أنه كمان جميل‬

‫الوصف‬

‫الجسد‬

‫نظيف‬

‫وكان‬

‫ويصفر‬

‫‪ ،‬حسن‬

‫القامة ‪ ،‬إبيض‬

‫راسه‬

‫لحيته‬

‫وانما يأخذ‬

‫جده‬

‫‪ ،‬وبصلي‬

‫منه أخذا‬

‫ويظهر ان فقد احدى‬ ‫البدية‬

‫حسنا‬

‫مه‬

‫شاربه‬ ‫يأخذ‬

‫‪ ،‬فان‬ ‫شاربه‬

‫فليى‬

‫‪-‬لهجري‬

‫‪ :‬صى‬

‫هو‬

‫الله‬

‫شاربه‬

‫‪،‬‬

‫جدا‬

‫الليل ‪ ،‬وكان‬ ‫الذهن‬

‫‪ ،‬وقوة‬

‫احدى‬

‫لا يدع‬

‫‪ .‬وقال‬

‫الذالرة ‪،‬‬

‫الحواس‬

‫ظفره بطول‬

‫ذ‬

‫‪ .‬ويحفي‬ ‫‪" :‬‬

‫‪،‬‬

‫ترتد‬

‫شاربه‬

‫لا يطولن‬ ‫أيضا‬

‫لثرقية‬

‫‪ .‬قال بعضهم وهو‬

‫بن الففل‬

‫‪.‬‬ ‫‪-‬بن صعد‬

‫(‪- )2‬‬

‫طبقات‬

‫(‪- )3‬‬

‫مكارم‬

‫(‪- )4‬‬

‫المرجع السابق‬

‫الا‬

‫بالضاب‬

‫إعور(‪. )2‬‬

‫معروف‬

‫به "‬

‫كله(‪)1‬‬

‫خلاق‬

‫‪5/014 :‬‬ ‫صى‬

‫‪ :‬مى‬

‫‪64‬‬

‫‪7‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪،‬‬

‫بين عينيه أثر‬

‫عليه وسلم‬

‫مخبأ‬

‫مكارم الاخلاث للحئ‬ ‫‪78‬‬

‫؟ لا يغير خلقته‪،‬‬

‫‪،.‬‬

‫شبيها‬ ‫إحدكم‬

‫‪ " :‬من‬

‫لم‬

‫منا(‪. " )4‬‬

‫وكان يلبس ملاء‬

‫(‪-)1‬‬

‫‪ .‬وكان‬

‫‪ ،‬كما‬

‫يتخذه‬

‫حدة‬

‫الملبس‪،‬‬

‫السجود‬

‫أنه اذا فقدت‬

‫اخرى‬

‫النبي صلى‬

‫الشيطان‬

‫ولم‬

‫يكن‬

‫في جوف‬

‫المعروف‬

‫ئقليم الاظفار سنة(‪)3‬‬

‫بالحلق‬

‫انه لابأس‬

‫عينيه أكسبه‬

‫‪ ،‬اذ من‬

‫‪ ،‬لقول‬

‫واللحية‬

‫"‬

‫كله‪.‬‬

‫أحيانا ‪،‬في نعليه ‪ 4‬ولا يحقي‬

‫قوة الحاسة الى حواس‬ ‫ان‬

‫الهندام ‪ ،‬بدوي‬

‫الرأس‬

‫بالحناء ‪ ،‬مع‬

‫بالرغم من كترة عبادته وصلاته‬

‫وسرعة‬

‫فمازلنا نعرف‬

‫‪ ،‬ملتزما باءلسنة النبوية في مظ!‪5-‬‬

‫طويل‬

‫ولا يضمب‬

‫‪" :‬‬

‫الحزونة‬

‫‪.‬‬

‫ا‬

‫قوله‬

‫ان ابن المسئب‬

‫إقرب‬

‫‪1‬‬

‫يبدو‬

‫لنا‬

‫عن‬

‫الى الفقر منه الى الغني‪،‬‬

‫الطبرص‬

‫عران‬

‫بن‬

‫من املام القرن ال!ادس‬

‫ءممبد‬

‫‪ :‬ما أحمحي‬

‫ادله‬

‫‪ ،‬وكان‬

‫ال!روي‬

‫في العيدين‬ ‫الا‬

‫لمجاد‬

‫بن المسيب‬

‫الغالية البيض‬ ‫‪ 1‬أي‬

‫والنحر)‬

‫عدة‬

‫‪ ،‬وكان‬

‫انه يلبس‬

‫يحتلط(‪)1‬‬ ‫في‬

‫لباسا خاصا‬

‫‪.‬‬

‫‪،‬ليلصانا‬

‫اسيماعل‬

‫اىراره‬

‫المصب‬

‫اهل‬

‫هذه‬

‫اابرود‬

‫‪ :‬يو أ الفطر‬

‫وقاق‬

‫ابن‬

‫ما رأيت‬

‫على‬

‫يلبس‬

‫سعيد‬

‫من‬

‫ق!مصى‬

‫!ب‬

‫عسران‬

‫بن‬

‫د‪-‬تاج(!)‬

‫لنس‬

‫‪.‬‬

‫وهـقا‬

‫ثوبا ع؟!‬

‫‪ :‬كان‬

‫سعيد‬

‫ا! محيمد‬

‫بن‬

‫أفي‬

‫البيا ف(‪)4‬‬

‫بن‬

‫المسيب‬

‫إل‬

‫ها‬

‫‪ :‬لم‬

‫انه كان‬

‫يلبس‬ ‫سعيد‬

‫أر‬

‫لباس‬

‫يلبس‬

‫ااصنة‪.‬‬

‫وقال‬

‫خالد‬

‫الى زصف‬

‫بن‬

‫الق!حب‪-‬يى ‪ :‬خمس‬ ‫وكان‬

‫با(ت‪1،‬‬

‫وقا‬

‫ر‬

‫ووصف‬

‫(‪- )1‬اقي‬

‫ا‪،‬عياد‬

‫اط كاصم‬

‫بن‬

‫بن‬

‫اصابعه ‪ ،‬ورداء فوق‬

‫‪.‬‬

‫‪ ،‬وله جميدصة)‪ "6‬ليست‬

‫بالىتة‬

‫المسيب‬

‫يحتفي‪،‬‬

‫‪ :‬رايت‬

‫ورايت‬

‫لنا عبيد‬

‫‪-‬سع‬

‫وشبرا(‪)5‬‬

‫السراويل‬

‫حافيا‬

‫على‬

‫‪ ،‬طالعة أطراف‬

‫ادرع‬

‫يلبس‬

‫قد فرذكا)‪)7‬‬ ‫يثي‬

‫الياس‬

‫ساقية وكثيه‬

‫‪ :‬رأيت‬

‫سعيد‬

‫المستب‬

‫قميصا‬

‫بن‬

‫سعيد‬

‫ءلميه بتا(‪"8‬‬ ‫نسطاس‬

‫في الامر ‪ ،‬ولمله‬

‫عمامته‬

‫رريد‬

‫انه كان‬

‫‪.‬‬ ‫فقال‬

‫يلبمى‬

‫‪ :‬رأيت‬

‫اللباس‬

‫هذا‬

‫بن‬

‫سعيد‬

‫المتميزص‬

‫خاصة‪.‬‬ ‫(‪- )2‬صبقا!‬

‫(‪- )3‬‬

‫طبقات‬

‫ابن سعد‬

‫‪5/133 :‬‬

‫وما يعدها‪.‬‬

‫ابن سعد‬

‫‪5/913 :‬‬

‫‪.‬‬

‫)‪- )4‬‬

‫المربع الاجمق‪-‬‬

‫(‪- )5‬‬

‫المرجع السابق‪.‬‬

‫(‪- )6‬‬

‫جميمة‬

‫(‪- )7‬‬

‫المرجع الابق‪.‬‬

‫ت!فر‬

‫(‪- )8‬‬

‫المرجع السابق‬

‫جمة‬

‫‪ :‬ص‬

‫‪ :‬ومي‬

‫مجتع‬

‫‪133‬‬

‫‪ ،‬والبت‬

‫‪-‬‬

‫‪- 31‬‬

‫شعر‬

‫الرأس‬

‫‪ :‬الطيلسان‬

‫‪.‬‬

‫من خز‬

‫ونحوه‬

‫ه‬

‫يعتم‬

‫المسيب‬

‫بعمامة‬

‫ازارا وطيلسانا‬

‫سوداء‬

‫وخفين‬

‫عمامة سوداء‬

‫وكان‬ ‫يصافح‬

‫كل‬

‫الضحك‬

‫من‬

‫على‬

‫انه‬

‫عن اللغو وعن‬

‫بعض‬

‫الله‬

‫منفوى‬

‫الا‬

‫ز*نة‬

‫الله ؟لنني‬

‫(‪- )1‬‬

‫كلما بال ‪ ،‬واذا توضأ‬

‫الى المحبة بين الناس‬

‫لان كثرة الضحك‬ ‫ان يسمي‬

‫ولده‬

‫كثرة‬

‫بين‬

‫شبك‬

‫‪،‬‬

‫الشرع‬ ‫‪ ،‬ويعرض‬

‫تميت القلب‪.‬‬ ‫بأسماء الانبياء(‪. )4‬‬

‫‪ ،‬ولا يمنفصى العبد قربة‬

‫زعما طنهم !ه‬

‫ورر في ا!سئة‬

‫‪ ،‬ونزل‬

‫ائتجمل ب!بالى‬

‫اخرج‬

‫!اثع‬

‫ا!جع ا!ابق‬

‫‪138‬‬

‫ص‬

‫(‪- )2‬‬

‫المرجع الابع‬

‫‪ :‬ص‬

‫‪138‬‬

‫‪- )3‬‬

‫المرجع السابق‬

‫‪ :‬ص‬

‫‪ -‬المرجع السابق ص‬

‫‪133 :‬‬

‫‪-‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪- 32‬‬

‫زهد‬

‫الى الئة ‪ ،‬كما يظن‬

‫في الدفيا ‪ ،‬وهو‬

‫في ا!رآن‬

‫بقواله‬

‫‪ ،‬و!يبت‬

‫‪133‬‬

‫لم‬

‫(‪)4‬‬

‫سعيمدا‬

‫يكره‬

‫‪:‬‬

‫ان الثجمل بالم!بس من قواعد الاسلام ‪ ،‬فهو مظهر‬

‫اس عالى ضرورة‬

‫ا‬

‫عبا‬

‫بن عباس‬

‫قاثلا ‪ :‬ورأيت‬

‫ويؤدي‬

‫النهلى او أ!واويش‬

‫الواقع منف‬

‫عاصم‬

‫الاسدي‬

‫ويلتزم اخلاق الاسلام وا داب‬

‫لا يستحب‬

‫لا دتنافىامء‬

‫لنا‬

‫يتوضأ‬

‫يتعهد‬

‫المسيث‬

‫يلبس‬

‫في الفطر‬

‫عليي برنسا احمر ارجوانا(‪. )2‬‬

‫كما وصف‬

‫الضحك‬

‫وا!ببقة‬

‫بن‬

‫‪ ،‬ويلبس‬

‫سعيدا‬

‫ما يرضي‬

‫وكان‬

‫سعيد‬

‫لقيه ‪ ،‬واردف‬

‫‪ ،‬ورأيت‬

‫أصابعه (‪ )3‬اي‬ ‫فيقبل‬

‫مشيه‬

‫اثناء‬

‫‪ ،‬ثم برسلها‬

‫‪ ،‬ورأيت‬

‫(‪. )1‬‬

‫وقال عثيم ‪ :‬رأيت‬ ‫والاضحى‬

‫خلفه‬

‫عليه‬

‫تعمى‬

‫‪ ،‬استدل‬

‫‪ " :‬قل‬

‫من الزرفى ‪ ،‬قل‬

‫في‬

‫ابن‬

‫من حرم‬ ‫هي‬

‫ل!ين‬

‫زينت!كم‬

‫ادم خنوا‬

‫وثبت‬

‫في السشة‬

‫" ا"ن اله تعالى يحب‬

‫والترهذي‬

‫ة!‬

‫‪،‬‬

‫حسنة‬ ‫وغمظ(‬

‫ان كرى‬

‫ال ‪ :‬ان‬

‫قا‬

‫) هتالعبى "‬ ‫واما حلىيث‬

‫ما لبسى‬ ‫حكم‬

‫ان‬

‫‪(( :‬‬

‫قالت‬

‫اصلج‬

‫تغني‬

‫(ا) ‪-‬‬

‫‪32‬‬

‫(‪)6‬‬ ‫الناس‬

‫‪ ،‬فسب‬

‫يرب‬

‫الله‬

‫الاله‬

‫تعالى يحب‬

‫اشعت‬

‫النجمل‬

‫يحب‬

‫في‬

‫عبده‬

‫من‬

‫سورة‬

‫‪- )5‬‬

‫‪،‬‬

‫المننبنل الذي‬

‫جبة خر ‪ -‬فقلا‬

‫وقلى افيسد!ا‬

‫الحديث‬

‫علي‬

‫‪2 1‬‬

‫قببح‬ ‫وعدم‬

‫انكاره‬

‫جمال‬ ‫اقسم‬

‫سو‬ ‫اظهار‬

‫)‬

‫‪،‬‬

‫لا‬

‫عن‬

‫بن رنك قال‬

‫ثيك لجيك الحبة‪،‬‬

‫‪:‬‬

‫لسالم‬

‫‪7‬‬

‫ية‬

‫الخلقة‬ ‫على‬

‫الحاجة‬

‫ابا العيال‬ ‫وغمط‬

‫‪.‬‬

‫سعي!د‪:‬‬

‫فقال‬

‫او غمص‬

‫الله‬

‫لفهـه‬

‫من‬

‫‪31‬‬ ‫اللة‬

‫او‬

‫الصورة‬

‫لابره‬ ‫‪،‬‬

‫" رواه‬ ‫الناس‬

‫لحورة‬

‫عنه ‪ ،‬وهو‬

‫‪.‬‬

‫ابن ماجه‬

‫حديث‬

‫المزيفة في عرف‬

‫وانما‬

‫والعفات‬

‫الاعرات‬

‫‪.‬‬

‫حن‪.‬‬

‫عمن‬

‫عن‬

‫‪ :‬أياحتظرهم‬

‫المراد هو‬ ‫سواه‬

‫عمران‬

‫‪ .‬والخز‬

‫‪ :‬ما نج‬

‫من‬

‫صوت‬

‫ان‬ ‫‪:‬‬

‫(‬

‫بنحصين‪.‬‬ ‫والاستخفات‬

‫لم‬

‫بهم‪.‬‬

‫(‪- )6‬‬

‫حلية‬

‫الاولياء ‪2/173‬‬

‫نيباني‬

‫‪.‬‬

‫الاعرافا‬

‫المومن الففهـالمتهعغف‬

‫يطر‬

‫من‬

‫‪ :‬بطل الض‪،‬‬

‫فيه ‪ .‬وفي ختام اصم‬

‫والحاكم عن ابن عمرو رض‬

‫اغبر‬

‫الحق‬

‫‪! ،‬بنر‬

‫ا!من‬

‫حبة‬

‫لا‬

‫‪ -‬وعو‬

‫عني‬

‫المراد من‬

‫ال"جيئة‬

‫النبي صلى‬

‫نذكر قول سمعيرا ‪ :‬عن مط‬

‫‪ - 131‬رواه الصمذي‬ ‫ليى‬

‫الله‬

‫ف! ققبه م!ثقال ثرة‬

‫الجم!(‪)4‬‬

‫ق!بك والدبس ما شئت(‪)6‬‬ ‫ا؟ية‬

‫من‬

‫مسمالم‬

‫ان كون !به حسسنا ‪ ،‬ونعقه‬

‫ييص‬

‫ضعببف‬

‫رآني سعيلى بن المسسيب‬ ‫‪ :‬وم!‬

‫الحنة‬

‫كان‬

‫واخرج‬

‫‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫والتعمل‬

‫الالبلأمى‬

‫ع!ب!ك الثه‬

‫جمبل‬

‫فهو حدئقث‬

‫أ)‬

‫الئه‬

‫بن مسمعود عن‬

‫‪ :‬ان الرهل ك!‬ ‫الله‬

‫صل!‬

‫عليه وسللم قال‬

‫اثر ن!مته عيلى عبد! "(‪)3‬‬

‫‪1 :‬ا لا يدض‬

‫بر ‪ ،‬ق! رجل‬

‫"(‪)2‬‬

‫النبوية ان الرسول‬

‫وابو داود عن‬

‫عاليه وسلم‬ ‫‪3‬‬

‫كل‬

‫ع!نلى‬

‫مسميجك‬

‫‪.‬‬

‫وحرير‪.‬‬

‫الله‬ ‫ا‬

‫امنوا‬

‫"العنيا‬

‫اببه الاية التيم سبقتها‬

‫ا‬

‫في الحياة‬

‫‪ )1()1‬وررشلى‬

‫‪ (( :‬يهابني‬

‫ن‬

‫‪ - 8‬وفاته ( سنة‬

‫توفي‬

‫سعيد‬

‫عبد‬

‫الملك ( ‪-86‬‬

‫وهو‬

‫ابن حوالي‬

‫وكان‬

‫مات‬

‫عبد‬

‫‪69‬‬

‫الرحمن‬

‫لهذه‬

‫خلع‬

‫اخذ‬

‫عبد‬

‫المي‬

‫الحسين‬

‫بن‬

‫الزبير ‪ ،‬ثم سعيد‬ ‫الحارث‬

‫بن‬

‫وصار‬

‫الله‬

‫سعيد‬

‫مع عبد‬

‫العابدين عليه السلام‬

‫بن عباس‬

‫على وجه‬

‫الارض‬

‫احد الا ؟هو‬

‫اقوال اخرى‬ ‫‪ ،‬قال‬

‫‪ ،‬وابو‬

‫‪)11‬‬ ‫‪24‬‬

‫مرأة‬

‫‪-‬‬

‫الجنان‬

‫جبير‬

‫رضي‬

‫بن الاشعث‬

‫بن عمر‬

‫الله‬

‫‪ :‬قتل‬

‫(‪- )2‬‬

‫تاريخ‬

‫بن‬

‫‪ ،‬لكونه‬

‫ابن‬

‫‪ .‬ارسل‬

‫‪ .‬وعنه‬

‫الحجاج‬

‫في تحديد‬

‫الطبري‬

‫‪6/194 :‬‬ ‫‪-‬‬

‫الوردي‬

‫‪291‬‬

‫سنة وفاة سيد‬ ‫سنة‬

‫‪:‬‬

‫‪ ،‬شذرات‬ ‫‪ ،‬طبقات‬ ‫‪1/027‬‬

‫‪-‬‬

‫روى‬

‫سعيد‬

‫القران‬

‫بن جبير‬

‫وما‬

‫مفتقر الى عمله (‪. )2‬‬

‫ابو نعيم ‪ :‬مات‬

‫‪1/187‬‬ ‫ابن‬

‫سممة‬

‫عنه‬

‫ادله‬

‫ثلاث‬

‫الذهب‬ ‫ا‬

‫وما‬

‫‪34‬‬

‫ابن‬

‫سعد‬

‫بعدها‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫‪1/3‬‬

‫؟‬ ‫‪:‬‬

‫التابعين‬

‫وتسعين‬

‫علي بن المديني وابن معين والمدائني ‪ :‬سنة خمس‬

‫تاريخ‬

‫بكر‬

‫‪.‬‬

‫(‪. )1‬‬

‫بن‬

‫وعبد‬

‫أبو عمرو‬

‫‪:‬‬

‫الفقهاع‬

‫من مكة لمحضرب عنقه ‪ ،‬وكان من اعلام التابعين‪.‬‬

‫‪ .‬وقال‬

‫ابن المسيب‬

‫سنة‬

‫‪)،‬‬

‫المدينة‪.‬‬

‫المستب‬

‫الرحمن‬

‫الامام احمد‬

‫وهناك‬

‫‪49‬‬

‫هـ‬

‫بها بالبقيع سنة‬

‫فيها "‬

‫زين‬

‫بن‬

‫بن هشام‬

‫الحجاج‬

‫جبير الى الحجاج‬ ‫عن‬

‫السنة‬

‫مات‬

‫فيها من عامة فقهاء أهل‬

‫وفيها قتل‬

‫الحجاج‬

‫الله‬

‫هـ ) في المدينة ودفن‬

‫في أولها علي‬ ‫بن‬

‫رضي‬

‫عنه أيام خلافة‬

‫الوليد‬

‫بن‬

‫ثمانين سنة‪.‬‬

‫يقال‬

‫لكثرة من مات‬

‫نم عووة‬

‫بن‬

‫ال!هاء‬

‫المسيب‬

‫) ‪:‬‬

‫سعيد‬

‫‪ .‬وقال‬

‫ومائة رحمه‬

‫‪.‬‬

‫‪5/143‬‬

‫‪ ، 1‬طبقات‬ ‫‪.‬‬

‫الفقهاع‬

‫تعالى‬

‫الله‬

‫(‪)1‬‬

‫وقال‬

‫‪ .‬قال‬

‫ابن خلكان‬

‫وقيل‬

‫‪ :‬ثلاث‬

‫وقيل‬

‫‪ :‬أنه توفي‬

‫وقال‬ ‫ا‬

‫ثا‪،‬‬

‫كان‬

‫أمة‬

‫!م‬

‫وقيل‬

‫وتسعين‬

‫بنعبد‬

‫‪ :‬ومات‬

‫ابن المسيب‬

‫الارجح‬

‫لما‬

‫بن‬ ‫‪.‬‬

‫قبل خلافة‬

‫من عام ‪- 99‬‬

‫ونمو‬

‫‪ ،‬تاريخ‬

‫الذهبى‬

‫‪- )21‬وفيات‬ ‫لم‪)3‬‬

‫‪-‬‬

‫(‪- )4‬‬

‫الك!ال‬

‫‪:‬‬

‫‪4/7‬‬

‫ا‪،‬عيان‬

‫حركة‬

‫وأثم!ال!ث الهبمي‬

‫البداية‬

‫‪ :‬ص‬

‫‪ ،‬تذكرة‬

‫عمر‬

‫‪ ،‬تاريخ‬

‫‪2/378‬‬

‫‪121‬‬

‫الحفهاظ‬

‫الخلفاء‬

‫‪:‬‬

‫‪ :‬ص‬

‫‪9/184‬‬

‫‪-‬‬

‫‪155‬‬

‫‪191 ،‬‬

‫‪35‬‬

‫‪-‬‬

‫‪015‬‬ ‫الاعلام‬

‫‪.‬‬ ‫وما‬

‫(‪. )3‬‬

‫بعدها‪.‬‬

‫عن‬

‫الله‬

‫لها بها‬ ‫في عصر‬

‫طر ت!حربوا‬

‫التهذيب‬

‫‪1/56‬‬ ‫ص‬

‫مت‬

‫‪.‬‬

‫‪ ،‬تهذيب‬

‫‪ ،‬وانظر ضب!‬

‫تاريخ الخلفاء للسيوطي‬ ‫والنهاية‬

‫‪ ،‬وان‬

‫الاجتهاد ائقفق!‬

‫قال سة صد في مرضه‬

‫خلاكة‬

‫له‬

‫‪ 1.1‬هـ(‪. "4‬‬

‫الذي مات‪ /‬فببه ‪ :‬اذا ما مت‬

‫‪63‬‬

‫آ‬

‫بو بكر‬

‫خلافة ابن عبد العزيز‬

‫‪ - 9‬وص!أياه في مرض‬

‫تذهيب‬

‫المسبس‪:‬‬

‫قلت‬

‫أدركته‬

‫‪.‬‬

‫عنه(‪.)2‬‬

‫قعم لها من ثروة عقمية حض‬

‫ا!ثفي‬

‫ص‬

‫للهجرة‬

‫ذكره في الفافقين ‪ ،‬وفياه‬

‫زدعار‬

‫في القونى‬

‫‪ .‬وكانت‬

‫سعيد‬ ‫العز يز‬

‫‪ :‬اثنين‪،‬‬

‫الله‬

‫موته دسيبببن حتدازته‪:‬‬

‫(‪-)1‬‬

‫ص‬

‫لا‬

‫لي‬

‫عير‬

‫وأربعة أيام‬

‫السمبل!‬

‫علماع ا‪،‬مصار‬ ‫‪24‬‬

‫وعير‬

‫‪ :‬قال‬

‫وعمر‬

‫‪،‬‬

‫طيب! اله ثراه ‪ ،‬در‬

‫المذاهب‬

‫ما!!‬

‫‪ ،‬فمن‬

‫خير الضاع‬

‫‪-‬‬

‫‪-‬‬

‫؟ قال ‪ :‬ان عشت‬

‫اجمالا هو‬

‫ديمنها ‪ ،‬وءهد‬ ‫أئمة‬

‫بو بكر‬

‫أشهر‬

‫احدى‬

‫‪ :‬خمس‬

‫الاسلمي‬ ‫‪،‬‬

‫‪ .‬قال ‪-‬بيب‬

‫سنتين وخمسة‬

‫الالى‬

‫أ‬

‫بالمدينة سنة‬ ‫‪ /‬وقيل‬

‫خمس‬

‫الحديث‬

‫هذا‬

‫ومائة ‪ ،‬والله أعلم ‪ ،‬رضي‬

‫بن هند‬

‫ثة ‪:‬‬

‫وهذا في رأي‬

‫الا‬

‫‪ :‬أربع‬

‫سنة‬

‫قد عرفناهما‬ ‫بعدك‬

‫‪ :‬أ ثئر‬

‫‪ :‬توفي‬

‫‪ ،‬وقيل‬

‫حبيب‬

‫نما الخلفا ء‬

‫وعحر‬

‫الحاكم‬

‫أئمة‬

‫على‬

‫‪.‬‬

‫‪ ،‬طبقات‬

‫‪:‬‬

‫‪4/86‬‬

‫الفقهاء ‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫‪،‬حمد‬

‫تيمور‬

‫‪،‬‬

‫‪ :‬ص‬

‫‪914‬‬

‫فسط!م!ا‬

‫على قبري‬

‫‪ ،‬ولا ث!موني‬

‫أ‬

‫بنار ‪،‬ولاتؤفنوا بياحعلأ‬ ‫راصهم‬

‫اشتد‬

‫ولما‬

‫يعوده‬

‫‪ ،‬حسمبي‬

‫هذا (‪ . )1‬وهذا‬

‫‪ ،‬فاغمي‬

‫وجعه‬

‫على‬

‫هدي‬

‫من‬

‫ابن جيبير امركم‬

‫نافع ‪ :‬وحهوا‬

‫نافع‬

‫ايى ان العبرة‬

‫وقال انضا ‪:‬‬ ‫وعقيهيا ابعث‬

‫خير‬

‫الله‬

‫وكان‬ ‫وكره‬

‫ان كلتبع في جنازنه‬

‫نصبم‬

‫يمشهـا‬

‫اطببب فن‬

‫طيبهم‬

‫وقاد‬

‫‪ :‬اوصبت‬

‫معي‬

‫مماعان!دكم‬

‫‪- )11‬‬

‫طبقات‬

‫(‪- )2‬‬

‫إرجع‬

‫السابق‪.‬‬

‫‪- !41‬‬ ‫(‪- )5‬‬

‫المجهر‬

‫(‪)6‬‬

‫‪-‬‬

‫(‪- )7‬‬

‫المرجع‬ ‫المرجع‬

‫اثفبلة ‪ ،‬انافع‬ ‫‪:‬‬

‫الدئن‬

‫(‪ . )2‬وهذا‬

‫‪،‬‬

‫لا‬

‫الا‪-‬بق‬ ‫‪:‬‬

‫اسم‬

‫با!هر وك!ش!كل‪.‬‬

‫الارض ‪ -‬ولدت‬

‫مسيت!بما‬ ‫برجز‬

‫ايبما‬

‫‪ ،‬وقلال‬ ‫) ‪،‬‬

‫بمجفر(‬

‫فو‬

‫إنا حفرني‬

‫يع!ل‬

‫بي ‪ ،‬فك‬

‫‪5/142 :‬‬

‫‪5/141‬‬

‫‪:‬‬ ‫الىء‬

‫السابق‬ ‫الابق‬

‫لم كن‬

‫‪!-‬رشمف‬

‫‪ ،‬وعليها اموت ‪،‬‬

‫فمالن‬

‫(‪)،‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ :‬حسبي‬ ‫كن‬

‫من‬

‫يف!بني‬

‫طيبا ‪ ،‬فما عدند‬

‫أ!ت‬

‫بث!ا‬

‫يهـن ني عند‬

‫‪:‬‬ ‫ربي‬

‫الا‬

‫‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫المرجع السايق‪-‬‬

‫‪.‬‬

‫الذي‬

‫‪:‬‬

‫(‪- )2‬‬

‫يجعل‬

‫‪5/142‬‬

‫‪5/142‬‬

‫قيه‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫‪36‬‬

‫‪-‬‬

‫الجممر‬

‫والنخور‬

‫‪.‬‬

‫نتبعني‬

‫خير‬

‫(‪. )7‬‬

‫ابن صعد‬

‫المرجع‬

‫!‬

‫‪ ،‬ف!فعلوا‬

‫(‪. )6‬‬

‫‪ ،‬ول! نار ‪ ،‬وان‬

‫ا‬

‫راجز‬

‫ئا شاء‬

‫‪ ،‬وان‬

‫!‬

‫بن معم‬

‫(‪. )3‬‬

‫اثناء اوض‬

‫الى ربي‬ ‫الله‬

‫عالبيا‬

‫يتبعني‬

‫الى ا!بلة‬

‫له سعيد‬

‫فراشبم‬

‫الاجمان المستكن في‬

‫‪-‬‬

‫‪ ،‬ولا‬

‫بن جير‬

‫فراشه‬

‫‪ :‬نمم ‪ ،‬فقلا‬

‫الي عالى‬

‫نفع‬

‫فراشي‬

‫عالى القبلة واالة ‪ ،‬لا يندفصني قيجببهي‬

‫بوهر‬

‫كبافدني ربي‬

‫عاببه‬

‫فافا! ‪ ،‬فقال ‪ :‬من امركم ان ت!لوا‬ ‫؟ فقلا‬

‫حمرأع‬

‫الاسلام في تشمبيبم الجيناذة ‪.‬‬

‫عاليه ‪ ،‬دخل‬

‫عليه ‪ ،‬فقال‬

‫قطيفة‬

‫‪ ،‬ولا تتبعوني‬

‫‪ ،‬فهو‬

‫و!ون نأ‬ ‫خصائص !صيةيتتغتد وكا ئله‬

‫لم نهـن سعب!لا بن ا!سميب‬ ‫والفضائل‬

‫ينظر‬

‫وا!منشيو‬

‫ا!عيه كانه‬

‫وسلم‬

‫ثق!‬

‫من‬

‫عقم)‬

‫‪ ،‬ف!هو نسيج‬

‫الاول خير‬

‫تمثيل‬

‫‪ ،‬محمير ال!‬

‫والط!ح‬

‫رفمحا (‪ " " )1‬كك‬

‫وحده‬

‫والورع‬

‫‪ ،‬وطراز‬

‫‪ ،‬ثبتا‬

‫سيد‬

‫لما) ‪-‬‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪1/186‬‬

‫‪-‬وفي‪،‬ت‬

‫رفبع‬

‫ا!رخون‬

‫نبي اله ص!الهعق!ه‬ ‫‪ ،‬مثل‬

‫عمنه ‪ " :‬كان‬

‫‪ ،‬فقييها ‪ ،‬م!قنييا ‪،‬‬

‫مونا‬

‫ها‬

‫انباعه !عبيل‬ ‫سعيد‬

‫ج!دعا‪،‬‬

‫‪ ،‬ورعا‬

‫‪ ،‬مالما‪،‬‬

‫الثابمين من ال!اذ الاول ‪ ،‬احد الفقياء‬ ‫بين اخريث‬

‫والفقه‬

‫والعبادة‬

‫والزهد‬

‫‪.‬‬

‫اوصاف! عطببة كهله تشطث‬

‫طبقات‬

‫‪ ،‬والت!د‪ !-‬اثمين ‪ ،‬وكان‬

‫من تقدمه من صص‬

‫اعلام‬

‫السبعة باورنتة ‪ ،‬جمع‬ ‫(‪" )2‬‬

‫والرجو!نة‬

‫‪ .‬لهذا قلا‬ ‫نث‬

‫س!يد‬

‫ا!تابعين الا‬

‫ممكر اعقى القمم‬

‫ابن‬ ‫الأعيا‬

‫يمد‬ ‫أت‬

‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬

‫ه‪/‬كها‬

‫‪2/275‬‬

‫ا‬ ‫‪،‬‬

‫مقومت‬

‫شخصية‬

‫‪.‬‬ ‫الذهب‬

‫شلرات‬

‫‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫اشد وطبت‬

‫‪37‬‬

‫‪-‬‬

‫‪:‬‬

‫‪1/20‬‬

‫ا‬

‫‪،‬‬

‫مر‬

‫‪7‬‬

‫ة‬

‫اصجتان‬

‫من!ا ‪ ،‬اذ ان الوع* نمنضيج بما فيه ‪ ،‬وييسثوعب‬

‫وأ‪-‬ل‬

‫فيه ‪ ،‬والد!نل والبينن‬

‫الاتم!ة‬

‫ث!ل هذه‬

‫تشير‬

‫كل‬

‫الغرر‬

‫ما حل‬

‫والنفائسى‬

‫الغإ!بة‪.‬‬

‫ا ‪ -‬وؤإره ونوره ‪:‬‬

‫عظيم‬

‫كل‬

‫العظماء يتمتع بهيبة وجلال‬

‫من‬

‫بميزات فريدة ‪ ،‬ترتسم‬ ‫‪ ،‬وكلامه‬

‫وسكناته‬

‫وتعظيصه‬

‫و‬

‫بالتواضع‬

‫تهيبه ‪ .‬وكذاك‬ ‫‪ ،‬البعيدة عن‬

‫والاغنرار‬

‫بالنفس‬

‫انسان يجترىء‬ ‫يستادنه‬

‫م!‬

‫كما‬

‫وكان‬

‫والحوارح‬ ‫الربانهة‬

‫على‬

‫باد‬

‫ي‬

‫سعيد‬

‫حلية‬

‫انرحمن‬

‫الاوليلء ‪:‬‬

‫‪2/173‬‬

‫أدثه‬

‫علد‪4‬ـ‪ ،‬وقال‬

‫‪ ،‬صفة‬

‫‪-‬‬

‫لان‬

‫حتى‬

‫شية‬

‫الفقب‬

‫ا‬

‫الصفوة‬

‫‪-‬‬

‫بهيا اخوالك‪.‬‬

‫من قرنش‬

‫‪ :‬كببف‬

‫وجل‬

‫‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫ما‬

‫‪ ،‬متشطب‬

‫‪ ،‬وتستضبمع‬

‫بن االمسئب رص‬

‫الله ‪ .‬فمما‬

‫المتسمة‬

‫بلابه!اء والصغاء والنورافية‬

‫اماءالا الظالمآت‬

‫بالغ‬

‫‪" :‬‬

‫يسمأله عن‬

‫بنور‬

‫وتقواه‬

‫‪ ،‬فسلم‬

‫راه‬

‫الكبر والبطر‪،‬‬

‫حرملة‬

‫م!‬

‫الا اكباره‬

‫‪.‬‬

‫الايمه"ن ‪ ،‬متنورا‬

‫في ليلة مطيرة‬ ‫‪ :‬احه!‬

‫بن‬

‫بحركاته‬

‫الجلالة‬

‫شوائب‬

‫بن المسيب‬

‫‪ :‬اثرك سعه!‬

‫من‬

‫بمثل هذه‬

‫شائنة من‬

‫الامير"ا) ؟‬

‫‪ ،‬ال!ني تتفتج‬

‫(ا‪- )1‬‬

‫اي‬

‫بسسبيب صلاحه‬

‫محهالى ؟ قال‬

‫‪1/03‬‬

‫‪.‬‬

‫ح‪،‬ن سعيد‬

‫واضح‬

‫‪ ،‬وتقترن‬

‫وافعاله ‪ ،‬فلا يسع‬

‫أ! عبد‬

‫قا‬

‫يستأذن‬

‫قال ا!ن حرءلة‬ ‫ميصباح‬

‫على صفحات‬

‫واقواله‬

‫وجهه‬

‫‪ ،‬ويتميز‬

‫امسميت‬

‫مهنزله دخل‬

‫‪:‬‬

‫‪2/44‬‬

‫‪ ،‬ومعه‬

‫‪ ،‬طبقات‬

‫يا ابا‬ ‫‪ ،‬وق!‪:‬‬

‫الشمراني‬

‫نبعث‬

‫معك‬

‫ا(ب! من‬

‫با!مباح‬

‫‪ :‬لا حأبخة‬

‫‪ ،‬قال‬

‫‪ ( .‬راهب‬

‫تل!ينه وعبادف‬

‫في هذا المجال يدهش‬ ‫التي اترعت‬ ‫ن مثال‬

‫مع‬

‫‪:‬ةإء‬

‫اشتغاله‬

‫‪ ،‬أليسست‬

‫جسده‬

‫بالصوم‬

‫‪ ،‬تنوء‬

‫انه لقب‬

‫ا*ء ‪ ،‬فاشهر‬

‫نفسه‬

‫في الاسفار‬

‫قريش‬

‫الرسول‬

‫"‬

‫وصلاقه‬

‫وصومه‬

‫‪ ،‬وكيف‬

‫‪ ،‬وانهماكه‬

‫تسنى‬

‫في التفكير‬

‫أصملا للحركة‬

‫الذهنية‬

‫؟ لقد‬

‫ليله بالصلاة‬

‫وأظما‬

‫نهاره‬

‫بيت‬

‫لحج‬

‫لعبادته وفضله‬

‫الذين وصفوا‬

‫وحجه‬

‫الاشداء‬

‫الحديث‬

‫الراحة الجسدية‬

‫براهب‬

‫قدوته صحب‬

‫همم‬

‫امام سيرة ابن المسيب‬

‫الرجال‬

‫بالعلم ‪ ،‬وطلنه‬

‫‪ ،‬وأضنى‬ ‫"‬

‫قريش‬

‫لنا عإدته‬

‫بحملها‬

‫في طاعة‬

‫) ‪:‬‬

‫الانسان ويذهل‬

‫بأخبار تصف‬

‫الجبال‬

‫له ذلك‬

‫أتعب‬

‫ني‬

‫‪ ،‬نور‬

‫نورك (‪. )1‬‬

‫‪- 2‬‬

‫والاق‬

‫بنورك‬

‫الله احب‬

‫با‬

‫لم‬

‫الله‬

‫الحرام‬

‫(‪ . )2‬ولا‬

‫‪ ،‬حتى‬

‫غرو‬

‫نهم رهبان الليل‬

‫فكان‬

‫وفرسان‬

‫النهار ‪.‬‬

‫الموازين‬

‫وتختل‬ ‫الطاعة حلاوة‬ ‫ومتعة‬

‫(‪- )2‬‬

‫(‪- )3‬‬ ‫وجملت‬

‫قرة‬

‫طبقات‬ ‫مر‬

‫‪9‬‬

‫غذاء‬

‫‪ ،‬والعبادة‬

‫قرة عيني‬

‫(‪- )1‬‬

‫عن افى‬

‫‪ ،‬والتدين‬

‫للنفس‬

‫" وجعلت‬

‫العا‬

‫ة‬

‫نص‬ ‫يمنى‬

‫راحة‬

‫وسعادة‬

‫في الصا*ة(‪)3‬‬

‫ابن سعد‬

‫‪5/137 :‬‬

‫‪:‬‬

‫الحديث‬

‫بكامله‬

‫الحلاة‬

‫بن مالك ‪ ،‬وهو‬

‫‪1/918‬‬

‫حديث‬

‫"‬

‫الايمان الراسخ‬

‫‪ ،‬وانعذا!‬

‫‪.‬‬

‫الجنان‬

‫في‬

‫‪6‬‬

‫ية ضند‬

‫ذوي‬

‫" وقال‬

‫احمد‬

‫الي من‬ ‫في مسنده‬

‫حسن‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫‪ :‬قال‬

‫سموا‬ ‫عليه‬

‫للروح‬

‫السلام‪:‬‬

‫تعالى ‪ ، :‬ان ناشئة الليل‬

‫‪.‬‬

‫" حبب‬

‫رواه‬

‫الجسدي‬

‫‪ ،‬فتصبح‬

‫‪- 93‬‬

‫دنياكم ‪ :‬النساء ‪ ،‬والطيب‪،‬‬ ‫والنسائي‬

‫والحاكم‬

‫والبيهقي‬

‫هي‬

‫أشد‬

‫وطأ وأقوم قيلا(‪ " )1‬أي‬

‫هو‬

‫أشد‬

‫مواعلأة وموافقة بين القدب واللسان ‪ ،‬وأجمع‬

‫في أداء *وة‬ ‫الناس‬

‫الفران‬

‫ولغط‬

‫نفسه‬

‫ونفهمها‬

‫الاصوات‬

‫‪ " :‬ما اكرمت‬

‫أهانت‬

‫يرى‬

‫أنفسها‬

‫عدوه‬

‫الفجور‬

‫وأوقات‬

‫معصية‬

‫يعمل بمعصية‬

‫أبي هند ‪-‬‬

‫وقد جمع‬

‫ق‬

‫فرائض‬

‫لا قيمة‬

‫اذا ذكر‬

‫الذين‬

‫‪- )11‬‬

‫(‪- )3‬صفة‬ ‫‪9/0‬‬

‫‪0‬‬

‫‪1‬‬

‫(‪)4‬‬

‫التي شرعت‬

‫سررة‬

‫ابن كثد‬

‫‪-‬‬

‫‪ -‬وهو‬

‫صحيح‬

‫فىنوبهم‬

‫الاولياء‬

‫ابن‬

‫الصلاة ! قال ‪:‬‬

‫الواقع‬

‫ان‬

‫‪-‬‬

‫حارم‬

‫الله‬

‫تماما لان الشكل‬ ‫الذي‬

‫‪ /‬وأداء‬

‫‪ .‬وغاية‬

‫تلتزم بالمقاصد‬

‫أجلها العبادة ‪ " :‬انما المؤمنون‬ ‫‪ ،‬واذا‬

‫تليت‬

‫عليهم‬

‫ا‬

‫ياته‬

‫زادتم‬

‫‪.‬‬

‫‪ ،‬وفيات‬

‫‪2/163‬‬

‫‪.‬‬

‫‪-4.-‬‬

‫في‬

‫أو المظهر‬

‫يتضمنه‬

‫وأن‬

‫التفقه‬

‫المزمل‪.‬‬

‫‪2/44‬‬

‫‪:‬‬

‫خالد بن داود ‪-‬‬

‫عن‬

‫والمعنى‬

‫من‬

‫‪4/435 :‬‬

‫الصفرة‬

‫الله‬

‫أ‬

‫العبادة وحقيقتها ‪ ،‬وبين‬

‫‪ ،‬والورع‬

‫المغزى‬

‫الله وجلت‬

‫نصرة‬

‫من‬

‫ن‬

‫‪ : ،‬ما يقطع‬

‫بين روح‬

‫‪.‬‬

‫حلية‬

‫‪ ،‬وكفى‬

‫عز‬

‫وجل‬

‫‪ ،‬ولا‬

‫الله‬

‫بالمومن‬

‫ان تمتلىء النفس خشية‬

‫الاية ‪ 6‬من‬

‫(‪ - )2‬تفيم‬

‫بمثل‬

‫‪.‬‬

‫طاعة‬

‫قال‬

‫بم‪.‬‬

‫العبادة ‪ .‬وهذا‬

‫السامية‬

‫المعاش (‪)2‬‬

‫‪ ،‬فاعتبر‬

‫الله‬

‫له اذا لم يحقق‬

‫التشريعية‬

‫(‪4‬‬

‫المشروعة‬

‫العبادة الحقة هي‬

‫ابن‬

‫الممسيب‬

‫‪ )31‬؟ ‪ .‬وقال‬

‫ابن المستب‬

‫الدين والتفكر في أوامر‬ ‫الله‬

‫قيام النهار ‪ ،‬لانه وقت‬

‫بن المسيب‬

‫التقوى‬

‫مراسمها وكيفيتها‬

‫هو‬

‫الله‬

‫الله‬

‫سعيد‬

‫‪ ،‬ويسترها‬

‫من‬

‫للخاطر‬ ‫ائتشار‬

‫العباد أنفسها‬

‫بمثل‬

‫سالت‬

‫أن قيام الليل والصلاة في جوفه‬

‫الاعيان‬

‫‪:‬‬

‫‪2/375‬‬

‫‪ ،‬البداية‬

‫والنهاية‪:‬‬

‫ايما أ! ‪ ،‬وعلى‬

‫رب"بم‬

‫تخشعقلوبهم‬

‫لذكر‬

‫يتوكلون‬

‫الله‬

‫(أبم "‬

‫وما‬

‫قال بكر بن خنيس‬

‫الفوم‬ ‫فما‬

‫‪ ،‬ففال‬

‫التعبد‬

‫محارم‬

‫لي‬

‫يا‬

‫أ‬

‫‪ :‬يا ابن‬

‫با محمد‬

‫الله ‪ ،‬وأداء‬

‫"وقال‬

‫فرائض‬

‫صالح‬

‫‪ :‬التفكر‬

‫الله تعالى‬

‫محمد‬

‫هـ‬

‫وى‬

‫العبادة‬

‫"‬

‫عا‪،‬‬

‫!‬

‫‪..‬‬

‫ص!‬

‫‪ ،‬ولكن‬

‫(‪)5‬‬

‫أ‬ ‫ص‬

‫وأما صراسم‬ ‫ا"جل‬

‫(ا) ‪-‬‬ ‫(‪- )2‬‬ ‫(‪- )3‬‬

‫حية‬

‫‪- )41‬‬ ‫الثم!ص‬

‫بني‬

‫فتية من‬

‫ء لاء‬

‫لسعيد‬

‫الفتهـعان‬

‫في‬

‫التففه‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫الدين‬

‫‪ ،‬ولايزالون‬

‫‪ :‬هذه هيالعبادة !!‬

‫ففال‬

‫‪،‬‬

‫ليث‬

‫‪:‬‬

‫سعمد‬

‫في‬

‫والتفكر‬

‫هذه‬

‫ما‬

‫أمر‬

‫الله‬

‫ظهرا‬

‫ا!ملاة ليلا)‪:‬‬ ‫العهادة ‪ :‬قكان‬

‫‪ ،‬يتهجد‬

‫ا‪،‬ية ‪ 4‬من سورة‬ ‫‪+‬ية‬

‫‪- )51‬‬

‫أمر‬

‫هؤلاء‬

‫‪.‬‬

‫ا"رزثج(او‬

‫فيج ش ف‬

‫علمه‬

‫العبادة‬

‫الله ‪ ،‬والورع‬

‫عن‬

‫بال!جرة (‪ )4‬الى المسجد‬

‫‪ ..‬هو‬

‫‪:‬‬

‫بعبادة‬

‫‪ ،‬قلت‬

‫له‪:‬‬

‫‪ :‬ان‬

‫العصر ‪ .‬ففال صالح‬

‫يمو ى‬

‫ألا تتعبد‬

‫‪16‬‬

‫حلية‬

‫سنة‬

‫الصسلاة‬

‫من‬

‫فرضا‬

‫‪ ،‬وكان‬

‫الانفاق ‪.‬‬

‫سورة‬

‫‪ :‬نمف‬

‫المصر‬

‫المسنت‬

‫؟يه ‪ ،‬اعتبار التهجد‬

‫الحديد‪.‬‬

‫الاولياء ‪2/161 :‬‬

‫الهاجرة‬ ‫الى‬

‫من‬

‫ابن‬

‫يكثر‬

‫إ‬

‫إصلون‬ ‫أكأ تة‬

‫‪-‬تى‬

‫(‪)3‬‬

‫‪-‬‬

‫‪.‬‬

‫بن زائدة‬

‫كانوا عبادا ‪ ،‬وكا نوا يروحون‬

‫يصلى‬

‫في‬

‫وقد رأيت‬ ‫مع‬

‫‪ ،‬انها ليست‬

‫؟ قال‬

‫بن‬

‫لسعيد‬

‫‪.‬‬

‫بن المسيب‬

‫‪ :‬يا أبا محمد‬

‫!خي‬

‫للذين‬

‫الحق (‪" )2‬‬

‫‪.‬‬

‫أقواما ‪.‬بصملون‬

‫‪-‬‬

‫ألم‬

‫من‬

‫‪ ،‬قلت‬

‫يتعبدون‬

‫و‬

‫نزل‬

‫"‬

‫يأن‬

‫امنوا‬

‫أ‬

‫ن‬

‫‪ ،‬لان‬

‫وما بصدها‪.‬‬

‫النهار في القيط‬ ‫اك‪،‬س!‬

‫الاولياع ‪2/162 :.‬‬

‫بكأون‬ ‫‪ ،‬طبقات‬

‫!‬

‫‪41‬‬

‫اي‬

‫ثدة‬

‫في‬

‫بيوتهم‬

‫ابن‬

‫‪-‬‬

‫سد‬

‫الحر‬

‫ة‬

‫‪ ،‬او مئ‬

‫‪ ،‬كأنهم‬

‫قد‬

‫‪5/135‬‬

‫‪.‬‬

‫مند‬

‫تهاجروا‬

‫زوال‬ ‫‪-‬‬

‫عسى‬

‫يبعثك‬

‫أره‬

‫تفوم أدنى مق‬ ‫معك(‪"2‬‬ ‫ءبدئي‬

‫"‬

‫الذي‬ ‫ورجله‬

‫‪ ،‬وقال‬

‫به ‪ ،‬وبحره‬

‫(‪3‬‬

‫يماوى‬

‫‪،‬‬

‫شر‬

‫وقدم!لا م!نتف!نان‬

‫سج!‬

‫مولاه‬

‫‪ ،‬فهقول‬

‫عن‬

‫‪ ،‬وس!لملت‬

‫لن!سه‬

‫‪ :‬ح!ت‬

‫لاعطينه‬

‫سمعه‬

‫‪ ،‬كنت‬

‫‪ ،‬ولئن‬

‫بها‪،‬‬

‫اسخعاذني‬

‫ع!له‬

‫كل‬

‫‪ ،‬ولذا خ!ت‬

‫ابن المسبب‬ ‫‪،‬‬

‫فاخبوني‬

‫لببلة ‪ ،‬فسمالته‬

‫عن‬

‫الهس!رة‬

‫معه‬

‫(‪- )1‬‬

‫ا‪،‬ية ‪97‬‬

‫(‪- )2‬‬

‫الاية ‪ 02‬من‬

‫سورة‬

‫المزمل‪.‬‬

‫البخاري‬

‫عن‬

‫الكبرى‬

‫‪ ،‬فس!همعها ققول‬

‫‪.‬‬

‫ابى هريرة رض‬ ‫للعرانى‬

‫‪-‬‬

‫الله‬

‫‪1/03 :‬‬

‫‪42‬‬

‫‪-‬‬

‫‪.‬‬

‫عنه‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫(‪" )4‬‬

‫وعمله بالنطر ‪،‬‬

‫ؤ!ق!و‬

‫‪ :‬وكان‬

‫فلك‬

‫الى لثمجوة ‪ ،‬فقرا بصاد ‪،‬‬

‫من‬

‫الطبقات‬

‫زحف‬

‫أ!ميل ‪ (1 :‬قوم!ما‬

‫طبعبر ! فكان يصبج‬

‫‪ :‬بذا امرت‬

‫باالالببل ‪،‬‬

‫سورة‬

‫(‪- )،‬‬

‫ولايزال‬

‫التي يبطره‬

‫لهن!فسعه افا دخل‬

‫صلاة‬

‫الالراع‬

‫(‪- 13‬‬

‫مق‬

‫عبادته في الايل ومهـما فا!ه هو‬

‫لالكنك ؟زحفين‬

‫والله‬

‫من الانصار ص!‬

‫رواد‬

‫الذين‬

‫‪" :‬‬

‫احببته‬

‫‪4‬ـ‪ ،‬ويده‬

‫سالني‬

‫اله عنه يقول‬

‫ان يقرأ بهصأد ‪ ،‬و"ممؤآن‬

‫ر!‬

‫‪ ،‬قاذا‬

‫يبمر‬

‫ولا!ة سعببدا من‬

‫فغال ابن حرملة‬ ‫فسمالت‬

‫الذي‬

‫الفدسي‬

‫يعلم أنك‬

‫) " ‪.‬‬

‫‪ ،‬فهـان رضهب‬

‫كل‬

‫الحديث‬

‫أحبه‬

‫عليها ‪ ،‬ولئن‬

‫ويمكلننا معرفة‬ ‫نفسه‬

‫الله‬

‫تعالى‬

‫" "‬

‫اره‬

‫ربك‬

‫وثلثه ‪ ،‬وطاهسة‬

‫في‬

‫الي بالنواقل حتى‬

‫التي يمشي‬

‫لا عيذ ته‬

‫مقاما محمودا(‪)1‬‬

‫ثلثي الليل ‪ ،‬ونصفه‬

‫يثفرب‬ ‫يسصحع‬

‫ربك‬

‫الليل فتهجد‬

‫فالما‬

‫لا يىع‬

‫‪ ،‬فاخبر‬

‫ا‬

‫على‬

‫إ‬

‫النبي صلى‬

‫عليه وسلم‬

‫الله‬

‫‪ " :‬ومن‬

‫به نافلة لك‪،‬‬

‫ن‬

‫مر بالسجدة‬

‫‪ :‬اكلهم اعهطلني بهذه‬

‫الممم!ه! اجرا‬ ‫متبم كعا‬

‫‪ ،‬وضع‬ ‫من‬

‫تةيبلنهـا‬

‫صللأته‬

‫عبدك‬

‫داود)‪)1‬‬

‫فرض‬

‫الص!‬

‫بن ادريس‬

‫المنعم‬

‫بها وزرا‬

‫المءمبج والعشاء‬

‫وقد صلى‬ ‫عبد‬

‫عني‬

‫عن‬

‫نلاوته‬

‫ق!و عاصم‬ ‫باميل ع!‬

‫بها شهـرا‬

‫‪.‬‬

‫واحد‪:‬‬

‫بوضوء‬

‫العشاء خمسين‬

‫بح بوضوء‬ ‫ابيه ‪ :‬صلى‬

‫بوكنهعوء العتمة (‪ )2‬خمسين‬

‫الرآن‬

‫‪ ،‬وارزقني‬

‫‪ ،‬وتقيها‬

‫!صنة(‪)3‬‬

‫سعيد‬

‫سنة ‪ ،‬قال‬

‫بن المسيب‬

‫الغداة‬

‫‪.‬‬

‫‪:‬‬

‫بن العباس‬

‫ابن الممثبمت يقرا ا!وهن‬

‫‪ :‬سمعت‬

‫راحننه فليكمر(‪. )4‬‬

‫صلاة الج!طعة‪:‬‬ ‫!ن‬ ‫الصف‬ ‫النكبيرة‬

‫م!نذ‬

‫رثحفظ‬

‫الاول طة‬

‫سنة‬

‫(ا) ‪-‬حلإ"‬

‫من‬

‫خ!مسيئ‬

‫اسنة‬

‫‪ .‬قال‬

‫سنة‬

‫‪،‬‬

‫‪-‬‬

‫اللإل‬

‫الاولياء ‪:‬‬

‫غيبوبة‬

‫حلية‬

‫‪/‬‬

‫وهيا‬

‫وقت‬

‫‪2/1165‬‬ ‫صلاة‬

‫‪ ،‬طبقات‬ ‫‪.‬‬

‫العثاء‬

‫ابن‬ ‫قال‬

‫في الصلاة‬

‫في قفا رجل‬

‫سعد‬

‫‪:‬‬

‫الخليل‬

‫‪5/132‬‬ ‫‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫المتمة‬

‫‪:‬‬

‫النلث‬

‫الاول‬

‫الشفق‪.‬‬

‫الاولاء‬

‫‪2/163 :‬‬

‫الاعيان‬

‫‪ ،‬ويات‬

‫‪.‬‬

‫(‪- )4‬‬

‫طبقات‬

‫س!الد‬ ‫نظرتا‬

‫نفس!ه‬

‫‪ (( :‬مافاتتني‬

‫" يعني !مافظته ع!ى الصيفد الاول ‪ ،‬وقال انةماا‬

‫العتمة‬

‫بعد‬

‫‪- )31‬‬ ‫‪1/03‬‬

‫صملاة !ماعية‬

‫الاوفى مدنذ خه!مين‬

‫خمسمين‬

‫(‪)2‬‬

‫ع!‬

‫‪ ،‬لم تفته‬

‫االتكبببرة‬

‫الاولى في‬

‫ابن‬

‫سعد‬

‫‪:‬‬

‫‪5/133‬‬

‫‪-‬‬

‫‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫‪-‬‬

‫‪:‬‬

‫‪2/375‬‬

‫‪ ،‬طبقات‬

‫الشمراني‪:‬‬

‫من حافظ‬

‫((‬

‫!مسي‬

‫غو !و!ت‬

‫جمعة‬

‫في‬

‫‪ ،‬ف!‬

‫ملأ الير‬

‫والدبص‬

‫ة "‬

‫عمباد‬

‫وقو‬ ‫دخل‬

‫السملاعببل بن‬ ‫صلاة‬

‫علي وقت‬

‫فرض‬

‫الا وانا الببه‬

‫بصلاة‬

‫الؤنضدة‬

‫كانت حسنة‬

‫الا‬

‫عن‬

‫اجمبة‬

‫وقد‬

‫سعيك‬

‫اخلت‬

‫بن المسب‬

‫ا!ئعنى‬

‫‪-‬سجى‬

‫اول‬

‫ما يسأل‬

‫ان تكون‬

‫‪ ،‬ولا دخل‬

‫اهبتهيا‬

‫م!شتاق "(‪ . )2‬وهذا‬

‫قال ‪ (( :‬ما‬

‫نوو ع!‬

‫ه!‬

‫ملى‬

‫!اء‬ ‫اه!عامه‬

‫عنها) لألعبد روم ال!بلاقى ‪ ،‬فافا‬

‫كلها حسمنة‬

‫اعدمائه‬

‫سيئة‬

‫‪ ،‬واثا كعت‬

‫كانت اعماله سيثة‪.‬‬ ‫وقال الاوزاعي ‪ :‬كدت‬ ‫كان!‬

‫لاحد‬

‫عتنرين‬

‫من‬

‫منصرفين‬ ‫تواب‬

‫"!نابعين ‪ :‬لم تفته الصلاة‬

‫ابن حرملة‬

‫مق‬

‫صد*ة‬

‫صلاة‬

‫(‪" )5‬‬

‫‪)11‬‬ ‫!‬

‫‪-‬‬

‫الصفوة‬

‫تاريخ‬

‫(!‪)2‬‬

‫‪-‬‬

‫حلية‬ ‫‪:‬‬

‫الاولياء‬ ‫‪2/44‬‬ ‫‪4/5‬‬

‫حلية‬

‫‪:‬‬

‫‪ ،‬وفيات‬ ‫‪،‬‬

‫‪،‬‬

‫الاوباء‬

‫‪ ،‬لان‬

‫رواْ‬ ‫اللة‬

‫الاول‬

‫والنهاية‬

‫الموضع‬

‫قال‬

‫من‬

‫مظاهر‬

‫صلاة‬

‫الناس‬

‫‪ :‬ما لقيت‬

‫كله لحرصه‬ ‫تجمع‬

‫الفذ بسبع‬

‫على‬

‫المسلمين‬ ‫وعمثرسر‬

‫في زمن‬

‫احمد‬ ‫عنه‬

‫والفذ‬

‫بعدها‬ ‫‪:‬‬

‫‪2/375‬‬

‫‪:‬‬

‫‪9/0‬‬

‫‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪،‬‬

‫طبقات‬

‫متقدم‬

‫انه لا تعارض‬ ‫والثانى‬

‫‪ ،‬واصحاب‬ ‫‪:‬‬

‫‪ ،‬طبقات‬ ‫‪ ،‬شذرات‬

‫ابن‬

‫سعد‬ ‫الذهب‬

‫الشرانى‬

‫‪5/131‬‬

‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬

‫في‬

‫‪1/301‬‬ ‫‪:‬‬

‫‪1/03‬‬

‫‪،‬‬ ‫‪.‬‬

‫السابق‪.‬‬

‫‪ .‬ويلاح!‬

‫في الم!د‬ ‫‪.‬‬

‫وما‬

‫الاعيان‬

‫البداية‬

‫(‪- )4‬‬

‫رضي‬

‫مظهر‬

‫‪2/162‬‬

‫المرا‪-‬ح الابظ"‬

‫عمر‬

‫اربعين سنة‪،‬‬

‫‪.‬‬

‫(‪- )3‬‬

‫سخة‬

‫سعيد‬

‫المسيب‬

‫الجماعة تفضل‬

‫المراجع ادصابقة‪.‬‬

‫‪- )51‬‬ ‫ابن‬

‫عق‬

‫بن‬

‫الج!ماعة التي هي‬

‫ا افهبي‬

‫وخمسهت‬

‫في حماعة‬

‫مضذ أربعين سنة(‪ . "4‬وذلك‬

‫وتعاو‪!.‬م ‪ " :‬صلاة‬

‫فة‬

‫بن المسينب فضيلة‬

‫مينها لم ينظو في اقفية لالناس (‪. )3‬‬

‫وعن‬

‫درجة‬

‫لسيص!‬

‫لا نمالمها‬

‫الواحد‪.‬‬

‫ب‬

‫الاقوال بين اربعين سنة‬

‫متأخر‪.‬‬

‫الكتب‬

‫الة‬

‫ماعدا ابا داود عن‬

‫في م!ان صا‪:‬‬

‫ملازءت‪4‬ـ‪-‬ا‪--‬حى!‬

‫والس باق‬

‫الى المساجد يستطيع‬

‫لاينافسه عليه أحد‪ ،‬وهكذ‬

‫يا‬

‫الجنة‬

‫الله ‪ ،‬والحح!د‬

‫المسجد‬

‫"‬

‫بر‬

‫أذا رأيتم‬

‫عز‬

‫الله‬

‫ومن‬

‫الى‬

‫الرجل‬

‫وقد‬

‫المساجد‬

‫قال‬

‫(‪)1،‬‬

‫‪-‬‬

‫لم‬

‫واون‬

‫بان‬‫‪141‬‬

‫‪:‬‬

‫والترهيب‬

‫(‪- )5‬‬

‫رضي‬

‫الله‬

‫تحا(ى‬

‫النرمذي‬

‫روافى‬

‫البخاري‬

‫‪1/217‬‬

‫‪.‬‬

‫مساجدها‬

‫‪ :‬و ما‬

‫تع‬ ‫"‬

‫نزلا كلما‬

‫قا‬

‫"‬

‫غدا‬

‫‪،‬‬

‫فاشهدوا‬

‫له‬

‫من‬

‫من‬

‫بالله واليوم‬

‫ا‬

‫المعا! قلبه بالمساجد‬

‫‪ ،‬ومجالس‬

‫الا ظله(‪)4‬‬

‫من‬

‫‪ :‬سبحان‬ ‫غدا‬

‫الى‬

‫من‬

‫أوراح(‪)2‬‬

‫"‬

‫بالايمان‬

‫‪.‬‬

‫قال‬

‫الآخر(‪")3‬‬

‫السبعة‬

‫اذ المساجد‬

‫يفتح‬

‫العلم‬

‫فيها‬

‫عشه‬

‫ادده‬

‫هي‬

‫الذين‬

‫ا‪-‬ب‬

‫وملم‬ ‫وفال‬

‫هـلمم عن‬ ‫‪ ،‬وابفض‬

‫وب!هما‬ ‫‪- :‬حديث‬

‫والحاكم‬ ‫ومسا‬

‫عن‬

‫البلاد‬

‫‪-45-‬‬

‫كلها‬

‫سعيد‬

‫الخلد‪،‬‬ ‫الجنة‪.‬‬

‫بن‬

‫المسيب‬

‫‪-‬‬

‫حن‬

‫غريب‬

‫ابى‬

‫ابى هر يرة عذا‬ ‫البلاد‬

‫رياض‬

‫عن ابي هريرة ‪ ،‬وغدا‬

‫سعيد‬

‫‪ 15‬ويخرهما‬

‫الى‬

‫له باب‬ ‫‪ ،‬وهي‬

‫الى جنان‬

‫‪ :‬ابمغني ان‬

‫عن ابى هريرة‬

‫في ى‪-‬حي!جهما‬

‫روى‬

‫الله‬

‫المسيبم‪ ،‬أن‬

‫(‪ - 12‬روادـالبخاري‬

‫‪-‬‬

‫الر‬

‫؟‬

‫‪ ،‬قالوا‬ ‫ل‬

‫‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫رواه الترمذي‬

‫‪ )3‬صواه‬

‫هـاجد‬

‫لاطل‬

‫ابن‬

‫الامام مالك‬

‫الجنة فارتعو\‬

‫الجنة‬

‫ا‪،‬لساجد‬

‫مكان‬

‫عما‪ ،‬بقوله صلى‬

‫لا الله ‪ ،‬والله أكبر(‪)1‬‬

‫يعتاد‬

‫طله إوء‬

‫أراد‬

‫&‪،‬‬

‫جد‬

‫‪ .‬قيل‬

‫ا"‪ 41 4‬في‬

‫الرجل‬

‫الله تعالى (‪)5‬‬

‫مراس‬

‫تم‬

‫اله‬

‫‪ :‬انما يحير‬

‫الله نمب‬

‫ذلإزم‬

‫ق‬

‫‪ ،‬أعد‬

‫المعلوم أن‬

‫يطل! م‬

‫‪:‬‬

‫لله ‪ ،‬ولا‬

‫أوراح‬

‫وجل‬

‫اذا‬

‫ابن المسيب‬

‫بريا! ر‬

‫‪1‬‬

‫و ما‬

‫ر‬

‫صر‬

‫؟‬

‫تا‬

‫ا‬

‫ا‬

‫عليه وسلم‬

‫الله‬

‫‪" :‬‬

‫كان شأن‬

‫الحفاط على‬

‫معين‪،‬‬

‫عن‬

‫‪ ،‬وابن ملجة ‪ ،‬وابن خزيمة‬ ‫الخدري‬

‫ابى‬

‫الحديث‬

‫اللة‬

‫‪ :‬ذهب‬

‫‪.‬راح ‪:‬رجع‪.‬‬

‫اسوافها‬

‫هريرة‬

‫ونصه‬ ‫"‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫راجع‬

‫‪ " :‬احب‬ ‫‪.‬‬

‫الترغهيب‬

‫البلاد الى‬

‫؟ان يلزم مكانا من‬ ‫(يالي صنع‬

‫المسجد لا يصلي‬ ‫الملك ماصنع‬

‫به عبد‬

‫فأبى الا أن يصلي‬ ‫سنة‬

‫الا وأنا في‬

‫منذ‬

‫اربعين سنة‬

‫حرصه‬

‫فيه(‪ . )1‬وقال‬ ‫المسجد‬

‫‪ .‬وقال‬

‫الا وسعيد‬

‫ع!‬

‫من‬

‫‪ ،‬قيل‬

‫له ‪ :‬أن‬

‫سعيد‬

‫‪:.‬‬

‫مولاه‬

‫المسجد(‪)2‬‬

‫‪9‬ني‬

‫والعشاء‬ ‫العشاء‬

‫في جماعة‬

‫الى المساجد‬ ‫الصلاتين‬

‫ما‬

‫تعلمون‬

‫(‪- )2‬‬

‫‪2/44‬‬ ‫(ا‬

‫(‪- )4‬‬

‫على‬

‫ثرط‬ ‫أء) ‪-‬‬

‫‪ ،‬فكأنما‬

‫رواه‬

‫‪ ،‬وجدنا‬

‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬

‫الاهـلياء‬

‫‪ ،‬طبغات‬

‫ابن‬

‫ماجه‬

‫‪ .‬وذلك‬

‫رراه احمد‬ ‫رضي‬

‫نودي‬

‫(‪" )3‬‬

‫للصلاة‬

‫حبوا‬

‫‪ ، :‬من‬

‫على‬

‫‪،‬‬

‫صلى‬

‫صلى‬

‫الصبح‬ ‫الظلم‬

‫ان هاتين‬

‫المنافقين‬

‫الركب‬

‫( ) )‬

‫‪ ،‬ولو‬ ‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬البداية‬

‫بمدها‬

‫‪5/131 :‬‬

‫وابو دارد رالترمذي‬ ‫خزيمة‬

‫سهل‬

‫في‬

‫بن‬

‫عنه ‪ .‬والحبو‬

‫‪-‬‬

‫رالنهاية‬

‫‪.‬‬

‫عن عثمان بن عفان رضى‬

‫صحيحه‬

‫سمد‬

‫‪ ،‬والحاكم‬

‫الساع!دي‬ ‫وابن حبان‬

‫‪ :‬زحف‬

‫‪46‬‬

‫‪./9‬‬

‫‪ ، 1‬صغة‬

‫‪.‬‬

‫وابو دارد رابن خزيمة‬ ‫ادله‬

‫"‬

‫العجاب‬

‫المشائين في‬

‫اثقل الصلوات على‬

‫وما‬

‫سعدأ‬

‫وابن‬

‫عليه وسلم‬

‫بشر‬

‫من‬

‫الجماعة في الصبح‬

‫القيامة (‪" " )4‬‬

‫‪ ،‬ولو‬

‫‪2/162‬‬

‫عن‬

‫العجب‬

‫الليل ‪ ،‬ومن‬

‫يوم‬

‫‪2/377‬‬

‫ابن‬

‫الله‬

‫قام نصف‬

‫لاتيتموهما‬

‫الاعيان‬

‫الثيخهبئ‬

‫المؤذن منذ‬ ‫‪ :‬ما‬

‫ثلاثين‬

‫‪.‬‬

‫على أداء صلاة‬

‫الليل كله‬

‫رراه مالك رمام‬

‫عن أبى بن نغ‬

‫الحرص‬

‫صلى‬

‫فيهما‬

‫(ا) ‪-‬‬

‫الصفوة‬

‫ابن‬

‫الصبح والعشاء ‪-‬‬

‫حلية‬

‫‪- )3‬‬

‫المسيب‬

‫بالنور الضام‬

‫وقيات‬

‫الصلاة‬

‫اليوم الذين يكثرون‬

‫بالسنة ‪ ،‬لقوله صلى‬

‫فكأنما‬

‫‪-‬‬

‫عليه‬

‫شديد‬

‫الله‬

‫‪ ،‬ءملا‬

‫في جماعة‬

‫)‬

‫فيه‪،‬‬

‫صعلاة الجمادة في االيصبج والعتنيماء‪:‬‬

‫‪ ،/‬بما كان‬

‫فقد كان رحمه‬

‫يترك‬

‫ما أذن‬

‫ؤ برد‬

‫واذا قارنا علماء او مننصوفة‬ ‫النزهات‬

‫المسجد في غيره ‪ ،‬وانه‬

‫‪-‬‬

‫الصغ!‬

‫رضي‬

‫‪،‬‬

‫ادله‬

‫وقال‬ ‫ادله‬

‫في صحيحيهما‬

‫‪:‬‬

‫عنه‬

‫صحيح‬

‫عنه‪.‬‬ ‫رالحانغ‬

‫على يديه ورجليه‪.‬‬

‫ولقد حدث‬ ‫الصبح‬

‫والعشاء‬

‫لو ‪-‬رجت‬ ‫الرية‬

‫جماعة‬

‫الى‬

‫والصبح‬

‫صيامه‬ ‫تافت‬

‫‪ ،‬فقال‬

‫الى دخول‬ ‫يوم‬

‫منه احد(‪ ، )3‬لذلك‬ ‫الدهر(‪)3‬‬

‫الايام التي تلي‬

‫اأجنة مق‬

‫ريح‬ ‫بشهود‬

‫اصنع‬

‫باب‬

‫الريان ‪ ،‬الذي‬ ‫اغلق‬

‫لا يدخل‬

‫‪ ،‬فلم يدخل‬

‫اكثر مق اذصوم ‪ ،‬فكان !‪-‬‬ ‫ايام العيدين‬

‫الاضحى‬

‫انقسم‬

‫الصوم ‪،‬‬

‫‪ ،‬والتشريق‬

‫) لحرمة‬

‫صومها‬

‫العلماء في حكم‬

‫صوم‬

‫( الباتة‬ ‫‪.‬‬

‫شرعا(‪)4‬‬

‫الدهر الى طوائف‬

‫‪:‬‬

‫الوعيد‬

‫ابن حزم‬

‫الشديد‬

‫الدهر ضيقت‬ ‫(‪ )1‬طبقات‬

‫وابن‬

‫عن‬

‫النبي صلى‬

‫عليه جهنم‬ ‫ابن‬

‫‪-‬خزيمة وطائفة‬

‫‪5/132 :‬‬

‫سعد‬

‫لح‬

‫تاريخ‬

‫‪،‬‬

‫‪ :‬انه يحرم‬

‫عليه وسلم‬

‫الله‬

‫هكذا‬

‫(‪ - )2‬رواه البخاري ومسلم‬

‫قال‬

‫لمما‬

‫‪ " :‬مق‬

‫وقبض‬

‫كفه(‪" )5‬‬

‫الذهبني‬

‫‪ ،‬وفيات‬

‫وات‪،‬ئى‬

‫‪4/5 :‬‬

‫ورد‬

‫والترمذي عن سهل‬

‫قيه من‬ ‫صحام‬

‫‪.‬‬ ‫الاعيان‬

‫‪2/375‬‬

‫‪:‬‬

‫بن سعد‬

‫ركى‬

‫عنه‪.‬‬ ‫(‪-)3‬حلية‬ ‫‪:‬‬

‫الصفوة‬

‫(!‪)،‬‬

‫‪4/261‬‬

‫‪ ،‬فوجدت‬

‫‪ :‬فكيف‬

‫القيامة ‪ ،‬فاذا دخلوا‬

‫‪ ،‬ويفطر‬

‫عيد‬

‫وقد‬

‫فقاق‬

‫الله‬

‫الخضرة‬

‫سعيد‬

‫‪0‬‬

‫تس‬

‫الى‬

‫‪ ،‬فقيل‬

‫السر‪:‬‬ ‫تمسه‬

‫هذا‬

‫مرة‬

‫له ‪ :‬يا ابا محمد‪،‬‬

‫‪.‬‬

‫الا الصائمون‬

‫ويصوم‬

‫عينيه‬

‫‪ ،‬لمحنظرت‬

‫بصراب‬

‫(‪) 1‬‬

‫مرض‬

‫‪ .‬اشتكى‬

‫العقيق‬

‫‪ ،‬لنفع ذ(ك‬

‫ألعتمة‬

‫منه‬

‫لابن المسيب‬

‫في عينيه ‪ ،‬ولم يترك صلاني‬

‫‪-‬‬

‫الاولياء‬

‫‪4،/2‬‬

‫راجع‬

‫‪،‬‬

‫تاريخ‬

‫احاديت‬

‫‪2/163‬‬ ‫الذهبى‬

‫النهى‬

‫‪ ،‬طبقات‬ ‫‪:‬‬

‫عن‬

‫‪4/5‬‬

‫ابن‬

‫ة‬

‫سعد‬

‫‪5/133‬‬

‫‪.‬‬

‫صومهـا‬

‫السلام‬

‫في سبل‬

‫‪:‬‬

‫‪2/96‬‬

‫‪.‬‬

‫(‪- )5‬‬

‫رواه احمد‬

‫عن‬

‫ابى مولى‬

‫‪-‬‬

‫‪،‬‬

‫‪136‬‬

‫‪ ،‬صغة‬

‫الاشعري‬

‫‪- 47‬‬

‫رض‬

‫الله‬

‫عنه‪.‬‬

‫ا ‪ ،‬نيل‬

‫الاوطار‪:‬‬

‫اسحاق‬

‫وقال‬

‫لقو(‪ 4‬صلى‬

‫الله‬

‫اما محمول‬

‫على‬

‫سبيل‬

‫واهل‬

‫عليه وسلم‬ ‫معنى‬

‫الاخبار عن‬

‫بسبب‬

‫مكابدته‬

‫يفتقر الى الصبر‬

‫ولم‬

‫‪،‬‬

‫لمخالفته ‪ ،‬ولم‬

‫وذهب‬ ‫و‬

‫تأولوا‬

‫‪ " :‬لا صام‬

‫انه لم ‪-‬ءصم‬

‫الجوع‬ ‫على‬

‫الجهد‬

‫يفطر‬

‫في‬

‫كلنثط‬

‫الأ‪.‬ء‬

‫ستح‬

‫‪ ،‬لانه أمسك‬

‫جمهور‬

‫النهي‬

‫لابن عمرو‬

‫عليه وسلم‬

‫‪ ،‬ولضيفه‬

‫(‪- )1‬هـءة!‬

‫بم‬

‫الصوم‬

‫ولا‬

‫ة أي‬

‫‪ ،‬او لم يصم‬

‫افطر‬

‫اجر‬

‫لم يحصل‬

‫اذصوم‬

‫(‪. )4‬‬

‫هـن‬

‫المراد‬

‫‪،‬‬

‫به الثواب )‪ . )2‬ويؤيد‬

‫العلماء الى استحباب‬

‫ا‪-‬ادبث‬

‫واما حديث‬

‫صوم‬

‫صيام‬

‫مق صام‬

‫وتعليله‬

‫الدهر لمن اطاقه‪.‬‬

‫الدهر التي اعتمد‬

‫الدهر مع الايام المنهي‬ ‫تاويل مردود‬

‫بأن لنفسه‬

‫بنهيه صلى‬

‫عليه حقا‬

‫‪ ،‬ولاهله‬

‫عليه حقا‪.‬‬

‫مق صام‬

‫" لا صام‬

‫والبخاري‬

‫ع!‪! 4-‬جمن ا‪-‬صد‬

‫الابد " فمحمول‬

‫ومسلم‬

‫عن‬

‫عبد‬

‫على من كان‬

‫الله بن عمرو‬

‫ر‬

‫ض‬

‫عنه‪.‬‬ ‫(‪- )2‬سبل‬ ‫(‪- )3‬‬

‫عن‬

‫الباري‬

‫‪ ،‬او على‬

‫اتفلب عنده عادف ‪،‬ولم‬

‫يتعلق‬

‫لا صام‬

‫صنيعه‬

‫له فضيلة‬

‫العيدين وايام التشريق ‪ .‬وهو‬

‫عليه حقا‬

‫الله‬

‫الذي‬ ‫‪" :‬‬

‫عنيما ابن حز أ وغيره بأن‬ ‫من‬

‫و‬

‫‪3‬‬

‫الابد)‪ / " )1‬وهو‬

‫له عن‬

‫تحصل‬

‫اظمأ ‪ ،‬حتى‬

‫وا‬

‫اخر‬

‫قال‬

‫س‬

‫احمد‬

‫صام‬

‫الدعاء عليه ‪ ،‬زجرا‬

‫المعنى الثاني حديث‬ ‫يفطر)‪)3‬‬

‫الظاهر ‪ ،‬وفي رواية عن‬

‫‪ :‬انه يكره ‪،‬‬

‫ابى‬ ‫(؟)‬

‫رواه‬

‫قتادة‬ ‫‪-‬‬

‫ادلام‬ ‫الجط‬

‫‪2/172 :‬‬ ‫( احمد‬

‫عف‬

‫‪.‬‬ ‫الكتب‬

‫واصحاب‬

‫‪.‬‬ ‫فيلى‬

‫الاوطار‬

‫‪:‬‬

‫‪4/55‬‬

‫‪2‬‬

‫‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫‪48‬‬

‫‪-‬‬

‫الستة‬

‫)‬

‫الا‬

‫اليخاري‬

‫وابن‬

‫ماحه‬

‫على‬

‫يدخل‬

‫ينه صلى‬

‫تمح!ه بالصوم‬ ‫وسلم‬

‫الله عليما‬

‫الصيام‬

‫‪ ،‬حين!ما‬

‫ولا شك‬

‫ةال‬

‫حجه‬

‫اربعين‬

‫قال‬

‫ابن حرملة‬

‫وسبيلا‬ ‫والم‬

‫أن فريضتهما‬ ‫مهفرة‬

‫الله‬

‫مبرورة‬

‫الجمهور‬

‫الله‬

‫من‬

‫هـا‪-‬ع‬

‫(‪)1‬‬

‫المنهي‬

‫الايام‬

‫من الصحابة‪.‬‬

‫‪ :‬سكمعت‬

‫ابن المسيت‬

‫بابا‬

‫بقوله صلى‬

‫الدنيا وما‬

‫من‬

‫د في سبيل‬

‫‪ ،‬نيل‬

‫اهـلام‬

‫الحج‬

‫الاوطار‬

‫والاتقياء‪،‬‬

‫(‪)4‬‬

‫السابق‬

‫المكان‬

‫رغم‬

‫‪ ،‬طمعا‬

‫في‬

‫‪ " :‬حجة‬

‫ليس‬

‫الى‬

‫‪ .‬وقال‬

‫الجضة‬

‫والع!سرة‬

‫مبرورة‬

‫الاعمال‬

‫‪،‬‬

‫من‬

‫عليه وسلم‬

‫فيها ‪ ،‬وحجة‬

‫الله‬

‫ابواب‬

‫فيكما بعد ذلك‬

‫الله‬

‫المبرور أفضل‬

‫‪ :‬لقد حججت‬

‫في قمة الصلحاء‬

‫الافعال ‪ .‬فكثر‬

‫‪ ،‬وعدل!‬

‫‪1،‬‬

‫يقول‬

‫لم يترك سعيد‬

‫بحسن‬

‫‪ ،‬والج‬

‫!‪:‬ل‬

‫‪.‬‬

‫صحة‪:‬‬

‫" والحج‬

‫ورسوله‬

‫اصد‬

‫متابعة‬

‫الصوم‬

‫الابد ماعدا‬

‫الطاعة الا و لجه ‪ ،‬وكان‬

‫وثوابه‬

‫خير‬

‫(‪- )1‬‬

‫الله ‪ ،‬اني‬

‫بصومه‬

‫‪ .‬ولذلك‬

‫الاسلمي عن‬

‫في الصهر مرة ‪ ،‬ولاكنه تطوع‬

‫الا الجنة (س‬ ‫بالله‬

‫حمزة‬

‫‪ .‬وهكذا‬

‫لىبل‬ ‫الى‬

‫تقر؟‪.‬ين‬

‫بن عمرو‬

‫ان ابن المسيب‬

‫أربعين حجة(‪)2‬‬

‫‪ ،‬او يفوت‬

‫له ‪ :‬يارسول‬

‫عنها سائر على مذهب‬

‫صن‬

‫مشقة‬

‫حقا‬

‫لبم‬

‫لها جزاء‬

‫بعد‬

‫الله‬

‫صلى‬

‫الايمان‬ ‫لجه‬

‫الله‬

‫‪ ،‬احياع‬

‫الدين‪:‬‬

‫علوم‬

‫‪.1/213‬‬ ‫(‪- )2‬‬

‫الاولياء‪:‬‬

‫حلية‬

‫‪2/164‬‬

‫‪. ،‬داريخ الذهبي‬

‫‪ ،‬وفيات‬

‫‪4/5:‬‬

‫(‪ - )3‬اخرجه البخارقي ومسلم عن ابى هريرة رض‬ ‫(‪- )4‬‬ ‫الله‬

‫ثم‬

‫صلى‬ ‫ماذا‬

‫روى‬

‫الله‬

‫أ‬

‫قال‬

‫البخاري‬

‫عليه‬ ‫‪:‬‬

‫وللم‬

‫الجهاد‬

‫ومسلم‬ ‫‪:‬‬

‫في‬

‫اي‬ ‫سبيل‬

‫عن‬

‫الحمل‬ ‫الله ‪،‬‬

‫‪-‬‬

‫‪ 41‬ع!نه‪.‬‬

‫ابي هريرة رضي‬

‫الله‬

‫‪:‬‬

‫ايمان‬

‫أفضل‬ ‫فيل‬

‫‪94‬‬

‫أ قال‬ ‫‪:‬‬

‫‪-‬‬

‫ثم‬

‫ماذا‬

‫الاعيان‬

‫‪2/325:‬‬

‫!‬

‫قال‬

‫عف‬

‫قال ‪ :‬سئل‬

‫بالله‬

‫‪:‬‬

‫حج‬

‫ورسوله‬

‫رسول‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫مبرور‬

‫م‪4-‬‬

‫قيل‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫وسلم‬

‫الحجاج‬

‫‪" :‬‬

‫غفر‬

‫استغفروه‬

‫ويؤكد‬ ‫قدسي‬

‫لهم(‪)1‬‬

‫عليه ؤب‬

‫ةلتطوع‬

‫عز وجل‬

‫المته‬

‫اخاديث‬

‫(‪ "2‬تمضي‬

‫المعيشة‬

‫يتركه كل خسس‬

‫‪،‬‬

‫أخرى‬

‫عليه خمسة‬

‫حديث‬

‫منهما‬

‫‪ " :‬ان عبدا صححت‬

‫لمحروم(‪ " )3‬وهذا يدل على استحباب‬ ‫بأن لا‬

‫أجابهم‬

‫‪.‬‬

‫فضيلة حج‬

‫‪ .‬يقول‬

‫ووسعت‬

‫والعمار‬ ‫"‬

‫وفد‬

‫الله‬

‫‪ ،‬ان دعوه‬

‫‪ ،‬وان‬

‫له جسمه‪،‬‬

‫اعوام لا يفد الي‬

‫الحج للرجل الموسر الصحيح‬

‫سنين‪.‬‬

‫العممل الصالج‪:‬‬

‫ولا ينخدع‬ ‫للحمل‬

‫امال‬

‫إسيب‬

‫تغرنه‬

‫بعلمه وثقمافته‬

‫ولخثصية‬

‫الله‬

‫إنحياة‬

‫الهنهم الشره‬ ‫و‬

‫ونفع‬

‫العلماء(‪ " )4‬ولا يعرف‬

‫الدنيا‬

‫على‬

‫معرفته‬

‫الناس‬

‫بزخارفها‬

‫هريرة رض‬ ‫(‪- )2‬‬ ‫اماكنى‬

‫اي‬

‫المقدلة‬

‫‪ ،‬اذ أن‬

‫المحبطة‬

‫‪-‬‬

‫من‬ ‫(‪- )4‬‬

‫رواه‬

‫(‬

‫ابن‬

‫الاجر ومطرود‬ ‫ا؟ية ‪28‬‬

‫فيها‬

‫حاشية‬

‫كلل‬

‫العلم ما هو‬ ‫يخشى‬

‫‪ " :‬انما‬

‫الله‬

‫الاسلام ميزانا للتفاضل‬

‫له المحة‬

‫‪ ،‬المجاب‬

‫السيئات‬

‫‪)3/‬‬

‫محروم‬

‫الله‬

‫جمعت‬

‫‪ ،‬وانما‬

‫الطعام دون‬

‫(ا) ‪ -‬رواه النسائى وابن ماجه ‪ ،‬وابن خزيمة‬

‫عنه‪-‬‬

‫أساس‬

‫والقوة ووفرة‬

‫الدطء‬

‫‪ ،‬المثممولة‬

‫الترغيب‬

‫حبان‬

‫في‬

‫والترهيب‬

‫صحيحه‬

‫من رضوان‬

‫من لورة‬

‫برحتى‬

‫والبيمقى‬

‫الله‪.‬‬

‫فاطر‪-‬‬

‫‪-5.-‬‬

‫‪:‬‬

‫‪ ،‬الجالبة‬ ‫‪2/212‬‬ ‫‪.‬‬

‫سأم‬

‫الا وسيلة‬ ‫من‬

‫عباده‬

‫في صحيحيههما‬

‫‪ ،‬ولم يرحل‬

‫ومصى‬

‫ولا‬

‫‪،‬‬

‫بين الناس في‬

‫وابن حبان‬

‫المال‬

‫بقبل‬

‫)‬

‫عن ابي‬

‫الى مشاهدة‬

‫الحسنات‬

‫الجمة‪،‬‬

‫‪.‬‬ ‫كوذه‬

‫محووما‬

‫‪:‬‬

‫ا‬

‫على‬

‫الآخرة‬

‫الطاعات‬

‫‪ ،‬فلا‬

‫ا‬

‫وهكذا‬ ‫في عالم‬

‫يعتبر ابن‬

‫العمل الصالح‬

‫النجاة‬

‫ي‬

‫الله‬

‫اتقاكم (‪" )1‬‬

‫الصحيح‬ ‫ولا‬

‫سوى‬ ‫‪ .‬ولم‬

‫‪ .‬وليمى‬

‫يعمل‬

‫تفحلون‬

‫‪ ،‬قهذا‬ ‫؟ ! كبر‬

‫اعطم‬

‫‪:-‬‬

‫عالم لا يرضى‬

‫وقد‬ ‫يعرف‬

‫ننقدم‬

‫المنكر‬

‫مقتا عند‬

‫دأب‬

‫الامم الا بالعمل‬

‫في الاسلام‬

‫قال الزهري‬

‫بفول‬

‫والخلق‬

‫الله‬

‫ازدواجية‬

‫‪" :‬‬ ‫أن‬

‫لا !ثق‬

‫تقولوا‬

‫الناس‬

‫دليل‬

‫وأدل‬

‫ءاى صلاة‬

‫على‬

‫على‬

‫حجة‬

‫وا(ورع‬

‫(‪- )2‬‬

‫‪-‬‬

‫‪)31‬‬

‫(‪- )5‬‬

‫ثذرات‬

‫(‪)4‬‬

‫(‪)6‬‬

‫‪-‬‬

‫حلية‬

‫تي‬

‫مرضاة‬ ‫ابنة لي‬

‫سنة‬

‫من‬

‫سورة‬

‫الاولياع‬ ‫ابن‬

‫(‪)2‬‬

‫)‬

‫‪.‬‬

‫‪ ،‬ولا يرضى‬

‫الله‬

‫‪ ،‬فأسلم‬

‫‪ :‬ملازمة‬

‫‪:‬‬

‫سمد‬

‫الدهب‬ ‫الاوليا! ‪:‬‬

‫الحجرات‬

‫‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫‪5/131‬‬

‫‪1/301 :‬‬ ‫‪2/161‬‬

‫‪-‬‬

‫الصف‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫‪-51-‬‬

‫للمساجد‬

‫بيت‬

‫احيانا(‪)4‬‬

‫)‬

‫‪ ،‬وءحافظة‬

‫للصبح‬

‫للدهر ‪ ،‬وحجه‬

‫بين الحديث‬

‫عبادة وجماعة‬

‫‪3/366‬‬

‫عليها‬

‫‪ ،‬وقيام بالليل وصلاة‬

‫‪ " :‬جمع‬

‫سورة‬

‫‪ ،‬قال‪:‬رر ماأظلني‬

‫ن‬

‫ار‬

‫بعين‬

‫به ؟ !‬

‫" " صاحب‬

‫ا!يتات ‪ 2‬و ‪ 3‬من‬

‫طبقات‬

‫ث‬

‫ذا يقاربه او يلحق‬

‫ا!ية ‪13‬‬

‫‪-‬‬

‫مالا تفعلون‬

‫لم تقولون‬

‫بعلم عالم لا يحمل‬

‫ماعرفناه عنه‬

‫هنا قالوا في حقه‬

‫حلية‬

‫آ منوا‬

‫مالا‬

‫واحد خ!سمين سنة ‪ ،‬وصوم‬

‫والعبمادة(‪)5‬‬

‫(‪- )1‬‬

‫أ‬

‫ني‬

‫ا‬

‫الج!ماعة خمسين‬

‫‪ .‬فمن‬

‫ومن‬

‫‪ ،‬الا‬

‫ذلك‬

‫والعشا ء بوضوء‬

‫في شخصية‬

‫الاعمال الصالحة طيلة حياته دون‬

‫غير الطاعة والعلم والعمل‬

‫بالمدينة بعد‬

‫النابع من‬

‫العالم ‪ ،‬يعلم‬

‫أيها الذين‬

‫يا‬

‫العلم‬

‫(‪. )3‬‬

‫سعيد‬

‫منزلي‬

‫‪ " :‬ان اكرمكم‬

‫ا‬

‫الدنيا والآخرة‬

‫العمل‬

‫الفاضل‬

‫عند‬

‫والتفسير‬

‫وعفة‬

‫والفقه‬

‫وقناعة (‪. " )6‬‬

‫‪- 3‬‬

‫د‬

‫عاؤ ه ‪:‬‬

‫"الدعاء هو‬

‫العبادة‬

‫والله تعالى يقول‬ ‫أجيب‬

‫قريب‬

‫دعوة‬

‫لهذا كان‬ ‫يقول‬ ‫الفتق‬ ‫وقال‬

‫مرة‬

‫إني قد‬ ‫أدعو‬

‫قال‬ ‫شيء‬ ‫قط‬

‫في الدنيا‬

‫أصبحت‬

‫‪ ،‬وما تشاء‬ ‫الا رأيت‬

‫بشيء‬

‫يدعو‬

‫وكان‬ ‫النبي صلى‬

‫الله‬

‫(‪- )1‬‬

‫حديت‬

‫عن‬

‫(‪- )2‬‬

‫حديت‬

‫‪- )31‬‬

‫الاية ‪186‬‬

‫(‪)4‬‬ ‫(‪)5‬‬

‫‬‫‪-‬‬

‫‪- )61‬‬

‫(‪- )7‬‬

‫حلية‬ ‫يوم‬

‫اخرجه‬ ‫من‬

‫الاولياع‬ ‫اكجان‬

‫حلية‬

‫اخرجه‬

‫‪:‬‬

‫الاولياع ‪:‬‬

‫الترمذى‬

‫رواه‬

‫البن‬

‫الله‬

‫في‬

‫الله‬

‫بكثرة‬ ‫الآخرة‬

‫‪ ،‬قال‬ ‫أصلي‬

‫‪ ،‬قل‬

‫‪ :‬وأظن‬

‫‪ ،‬فجلست‬

‫‪ :‬قلت‪:‬‬

‫ماأقول‪:‬‬

‫كل‬

‫على‬

‫‪ :‬فما دعوت‬

‫‪ ،‬لا على‬ ‫من ظلمه‬

‫احمد‬

‫اجمط هريرة‬

‫فقد‬

‫بها‬

‫‪.‬‬

‫فيه‬

‫‪2/916‬‬

‫اضحيانة‬

‫‪.‬‬

‫عائنة‬

‫‪-‬‬

‫رفى‬

‫‪52‬‬

‫الله‬

‫‪-‬‬

‫عنها‪.‬‬

‫‪ :‬مضيئة‬

‫‪ ،‬لقول‬

‫انتصر(‪)7‬‬

‫والحاكم‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬وليلة‬

‫ظلمط‬

‫في مسنددـوابن‬

‫الاربعة وابن حبان‬ ‫عن‬

‫من‬

‫البقرة ‪.‬‬

‫‪2/164‬‬

‫عن‬

‫يوحي‬

‫الملك ‪ ،‬وأ نك‬

‫دعا على‬

‫بثر‬

‫الترمذي‬

‫‪ :‬لاغيم‬

‫عذاب‬

‫" قال سعيد‬

‫الاسلام‬

‫بن‬

‫سورة‬

‫وكان‬

‫‪ .‬وهذا‬

‫يكثر‬

‫أ‬

‫ن‬

‫‪. ،،‬‬

‫في الادب المفرد واصحاني‬ ‫آخر‬

‫نك‬

‫‪ " :‬من‬

‫النمان‬

‫‪.‬‬

‫‪ ،‬فقمت‬

‫مالك‬

‫أمر يكن‬

‫أعداء‬

‫عليه وسلم‬

‫من‬

‫‪ :‬يا عبد‬

‫با‬

‫نجحه(‪"6‬‬

‫على‬

‫"‬

‫حاله‬

‫ورن خلفي‬

‫من‬

‫عبادي‬

‫في ليلة أضحيان(‪)5‬‬

‫‪ :‬أللهم اني أسال لث‬

‫قدير‬

‫والبخاري‬

‫بم‬

‫عنى‬

‫فإ‬

‫ني‬

‫‪.‬‬

‫الدعاء‬

‫سلم(‪)4‬‬

‫‪ ،‬فاذا الليل عاى‬

‫‪ ،‬فاذا هاتف‬

‫من‬

‫وتخوفه‬

‫المسجد‬

‫يهتف‬

‫(‪" )3‬‬

‫يكثر‬

‫اللهم سلم‬

‫‪ " :‬دخلت‬

‫‪ :‬قل‬

‫اذا دعان‬

‫المسيب‬

‫‪" :‬‬

‫حوله‬

‫تنزيله ‪ " :‬واذا سالك‬

‫الداع‬

‫ابن‬

‫في مجلسه‬ ‫من‬

‫(‪ ""1‬و "من‬

‫في محكم‬

‫لم يسال‬

‫يغضب‬

‫الله‬

‫عليه(‪")2‬‬

‫"‬

‫ابي شيبة‬

‫بن المسيب‬

‫وأظهر‬

‫أولياءك‬

‫ودسلم‬

‫(‪. )1‬‬

‫وقال‬ ‫أن‬

‫علي‬

‫ما منكك‬

‫تدعو‬

‫الله‬

‫دعوت‬

‫رون الحج‬ ‫ني‬

‫‪ :‬ؤفت‬ ‫أنك‬

‫مروان‬

‫علي حجة‬ ‫!يحجون‬

‫أحب‬

‫في عافية لامة محمد‬

‫لسعيد‬

‫جعلت‬ ‫‪ .‬قال‬

‫واحدة‬

‫الي من‬

‫لو ؟إن كما قال ما حج‬

‫عليك‬

‫الله‬

‫‪ :‬يزهم‬

‫اذا رأيت‬ ‫وما أصلي‬

‫صلاة‬

‫مأ‬

‫‪ ،‬واني أرى‬

‫ثم يموتون‬

‫أي البصري ‪-‬‬ ‫رسول‬

‫أصحاب‬

‫عليه‬

‫قومك‬

‫الكعبة‬

‫واعتمرت بضعا وعشرين‬

‫او عمرة تطوعا‬

‫فأخبرت بذلك الحسن ‪-‬‬

‫صلى‬

‫المسيب‬

‫‪ :‬ما فعلت‬

‫وعمرة‬

‫ويعتمرون‬

‫حج‬

‫بن‬

‫لله‬

‫‪ ،‬واني قد حججت‬

‫عليهم‬

‫وانما كتبت‬

‫ولجمعة‬

‫أعداءك‬

‫بن زيد‬

‫على‬

‫الله‬

‫يستدينون‬

‫‪ ،‬وأخز‬

‫على‬

‫أ‬

‫ن‬

‫الا‬

‫سنة(‪،)2‬‬

‫ناسا من قومك‬

‫‪ ،‬ولا يقضى‬

‫‪ .‬قال علي‬

‫عنهم‬

‫ا‬

‫قيل لسعيد‬

‫‪ :‬ادع‬

‫بني امية ‪ ،‬فقال ‪ :‬اللهم أعزدينك‪،‬‬

‫‪،‬‬

‫بن زيد‪:‬‬

‫فقال ‪ :‬ما قال شيئا‪،‬‬ ‫الله‬

‫صلى‬

‫الله‬

‫عليه وسلخ‬

‫و‪/‬لأ اعتمرو ا(‪. )3‬‬

‫والحقيقة‬ ‫الحج‬

‫لافرضا‬

‫أن نفد الحسن‬ ‫ولا تطوعا‬

‫(‪- )1‬‬

‫طبقات‬

‫(‪- )2‬‬

‫‪ ،‬تمارض‬

‫هذا كان وقت‬

‫حدو!‬

‫ابن سعد‬

‫البصري‬

‫الا اذا كان‬

‫الزاد والر‪.‬ا‪-‬لة ‪ .‬ولا تجوز‬

‫بين هذا‬

‫الحاج‬

‫إلاستدانة‬

‫‪5/128 :‬‬ ‫وبين‬

‫ابن سعد‬

‫‪-53-‬‬

‫‪ ،‬ثم يأني الموت‬

‫ولا وفاء ‪،‬‬

‫عنه صابقا انه حمج اربعين حجة‬

‫الحادثة المذكورة ‪ ،‬واحصاع‬

‫‪5/128 1‬‬

‫مستطيعا‬

‫موسرا‬

‫مالكا‬

‫‪.‬‬

‫ماذكرناه‬

‫بها ‪-‬ياته‪-‬‬ ‫(‪- )3‬‬

‫طبقات‬

‫له في غير محله‬

‫‪ ،‬اذ لايشرع‬

‫‪.‬‬

‫الاربعين ححة‬

‫في وقت‬

‫‪ ،‬لان‬

‫متأخر حتم‬

‫كما قال سعيد‬ ‫الصلاة‬ ‫صاحبكم‬

‫صحابي‬

‫‪ .‬قال‬

‫النبي صلى‬ ‫الله‬

‫‪ ،‬فمن‬

‫على‬

‫الله‬

‫زهانك‬

‫للشهداء‬

‫المعلوم ان النبي صلى‬ ‫عليه دين‬

‫‪ :‬ديناران‬

‫ابو قتادة ‪ :‬هما‬ ‫عليه وسلم‬

‫كما فككت‬ ‫‪ " :‬يغفر‬

‫علي‬

‫‪ .‬وقال‬

‫عليه وسلم‬

‫الله‬

‫‪ ،‬وقال‬

‫امتنع عن‬

‫‪ :‬صلوا‬

‫يا رسول‬

‫‪ ،‬فضلى‬

‫الله‬

‫‪ :‬الآن بردت‬

‫على‬

‫جل!دقه‬

‫عليه‬

‫‪ .‬او فك‬

‫رهان أخيك (‪ . )1‬وقال عليه السلام بالنسبة‬

‫للشهيد‬

‫وحينئذ تكون‬

‫ذنب‬

‫كل‬

‫‪.‬‬

‫الا الدين (‪" )2‬‬

‫صلإة الجمعة الفريضة حالة الدين أص‬

‫الحج تطوعا كما لاحظ‬

‫من‬

‫سعيد وأراد من كلامه في مثل هذا‬

‫الشأن ‪.‬‬

‫وكان‬ ‫ابن‬

‫باخلاصه‬

‫وصفائه‬

‫زيد ‪ -‬وكان مكفوف‬

‫قل لقائدك ‪-‬‬

‫فجاء‬ ‫سب‬

‫هؤلاء‬

‫‪ :‬رأيت‬ ‫الرهط‬

‫علبه ‪ ،‬فقلت‬ ‫قرحة‬

‫وهـوى احمد‬

‫البصر‬

‫وجهه‬

‫يقوم ‪ ،‬فينظر الى وجه‬

‫وعليا‬

‫والزبير‬

‫أبيض‬ ‫‪ ،‬فنهيته‬

‫الله‬

‫وجهك‬

‫اسود‬

‫‪ ،‬فقال‬ ‫‪،‬‬

‫فا‬

‫بى‬

‫انوجه‪،‬‬ ‫‪ :‬ان هذا‬ ‫‪ ،‬فدعوئقت‬

‫بوجهه‬

‫‪ ،‬فخرجت‬

‫(‪. )3‬‬

‫اخرجه‬ ‫واصحاب‬

‫ملم‬

‫خ وجسده‬

‫كاذبا ‪ ،‬فسود‬

‫الن‬

‫طيقات‬

‫زنجي‬

‫‪ :‬طلحة‬

‫البخاري‬

‫‪- )21‬هـواد‬ ‫(‪- )3‬‬

‫‪ -‬قال لي سعيد بن المسيب‪:‬‬

‫‪-،‬شانطلق فنظر ‪ ،‬فاذا رجل‬

‫وجه‬

‫‪ :‬ان كنت‬

‫‪ ،‬فاسود‬

‫(‪- )1‬‬

‫مجاب‬

‫أي من يقوده في الطريق ‪-‬‬

‫هذا الرجل ‪ ،‬والى جسده‬ ‫‪ ،‬فقال‬

‫وصدقه‬

‫الدعوة ‪ :‬قال علي‬

‫عن‬

‫ابن سمد‬

‫واحمد‬ ‫ا‪،‬‬ ‫عبد‬

‫والناش‬ ‫داود هذه‬

‫ابا‬

‫الله‬

‫بن عمرو‬

‫‪5/136 :‬‬

‫‪-54-‬‬

‫‪.‬‬

‫وابن حبان‬ ‫القصة‬ ‫هـضى‬

‫عن‬

‫من حديث‬ ‫الله‬

‫عنه‪.‬‬

‫سلمة‬ ‫ابي‬

‫بن‬ ‫قتلا‬

‫الاكوع ‪،‬‬

‫ة ‪.‬‬

‫‪- 4‬‬ ‫ا(‬

‫ررع‬

‫زهله‬

‫)‬

‫النبي‬

‫‪ ،‬وأزهد‬

‫أيضا‬

‫‪" :‬‬

‫الله عليه‬

‫صلى‬

‫فهما عند‬ ‫قد‬

‫افلح‬

‫الناس‬

‫من‬

‫اتاه(‪)3‬‬

‫‪" )،‬‬

‫فضل‬

‫ااورع(‪)4‬‬

‫‪" ،،‬‬

‫الفناعة‬

‫‪" :‬‬

‫ثثير‬

‫هذه‬

‫ارن المسيب‬ ‫" صاحب‬

‫مال‬

‫إلله‬

‫المعاصي‬

‫من أورع‬

‫الزهد‬

‫اليه‬

‫قوله‬

‫(‪ - )2‬حديث‬ ‫الساعدي‬

‫فضل‬

‫من‬

‫(‪)5‬‬

‫يفنى‬

‫وقال‬

‫ممأ ‪.‬‬

‫يجيى‬

‫تعالى‬

‫‪" :‬‬

‫حن‬

‫قل‬

‫بعيدا(‪)7‬‬

‫يدخل‬

‫‪ :‬هو الاعراض عن الضء‬ ‫‪ :‬متاء‬

‫‪،‬‬

‫(‪)6‬‬

‫الدنيا‬

‫قليل‬

‫دينكم‬ ‫ابن‬

‫ابي‬

‫‪.‬‬

‫البالغة‬

‫كان‬

‫المؤرخون‬ ‫كاسمه‬

‫‪:‬‬

‫بالطاطت‬ ‫سعيد‬

‫)" " كان‬

‫بيته وبطنه ‪ ،‬وكان‬

‫لاسضصفاره‬

‫بما‬

‫الله‬

‫العبادة ‪ /‬وخنر‬

‫النبوية والحكم‬

‫والجهالات‬

‫الناس‬

‫عليه السلام‬

‫‪ ،‬وقتعه‬

‫الله الورع‬

‫والعظات‬

‫بن‬

‫من أزهد‬

‫وارتفاع الهمة عنه لاحتقالره‪،‬‬

‫‪ ،‬والاخرة‬

‫رواد ابن ماجه وغيره بألانيد حنة‬

‫يخر‬

‫لمن اتقى‬

‫عن سمل‬

‫"‬

‫‪.‬‬

‫بن لسعد‬

‫‪.‬‬

‫رواه مسلم‬

‫‪- )31‬‬

‫عن عمرو‬

‫بن العاص‬

‫(‪ - )4‬رواه الطبرانى في الاوصط‬ ‫‪- )51‬‬

‫رواه‬

‫(‪- 16‬‬ ‫(‪)7‬‬

‫كفافا‬

‫‪ ،‬وخشية‬

‫فيح!ا‬

‫الدنيا يحبك‬

‫الناس (‪ " )2‬وقال‬

‫‪ ،‬ورزق‬

‫لا‬

‫ازهد(‪)1‬‬

‫عبادة وجيماعة وعفة وقناعة ‪ ،‬وكان‬

‫(‪- )1‬‬ ‫ويرث‬

‫يحبك‬

‫العلم ‪-‬ير‬

‫التوصيات‬

‫‪" :‬‬

‫في‬

‫زاهدا ورعا قانعا عفيفا ‪ .‬وقال ضه‬

‫س!‪.‬بى ا ‪ ،‬وصن‬

‫د‬

‫وسلم‬

‫أسلم‬

‫العاإم كلن خشي‬

‫من‬

‫ابىب‬

‫‪ ( :‬العالم من‬

‫الله ‪ ،‬وخشية‬

‫‪:‬‬

‫قال‬

‫الله‬

‫وورعه‬

‫خشي‬

‫اثه‬

‫‪-‬‬

‫حلية‬

‫‪ ،‬والبزار با!ناد حن‬

‫الطبراني والعكري‬

‫اخلاقي العلماء للاجري‬ ‫الاوبء‬

‫‪:‬‬

‫رض‬

‫الله‬

‫عنه‪.‬‬

‫عن جابر ‪ ،‬وكذا‬

‫‪ :‬ص‬ ‫‪.‬‬

‫‪2/161‬‬

‫‪-55-‬‬

‫‪81‬‬

‫‪.‬‬

‫عن حذي!ة‬ ‫القضاعى‬

‫عن‬

‫بن اليمان ‪.‬‬ ‫انر‬

‫‪ ،‬وهو‬

‫الناس‬

‫في فصول‬

‫فيما لا يعني (‪" )1‬‬

‫الدنيا ‪ ،‬والكلام‬

‫ذلك‬

‫ويظهر‬

‫مما يأتي‪:‬‬ ‫!!ساله وتقنغف‪:‬‬ ‫أما طعامه فكان‬ ‫طعام‬

‫الحياة ‪ .‬كان‬

‫كا غابت الشمس‬ ‫أي‬

‫أنه‬

‫قليل‬

‫افطاره‬

‫ثلاث‬

‫منزله لاتمام فطوره‬

‫أمية مولى‬ ‫حين‬

‫حبس‬

‫الصيام‬ ‫له‬

‫حبسه‬

‫‪ ،‬فبعثت‬ ‫ابنتي‬

‫اذهب‬

‫الى‬

‫هشام‬

‫رن اسماعيل‬

‫من منزله الى المسجد‪ ،‬فيشربه (‪.)3‬‬

‫‪ ،‬ثم يصلي‬

‫في السجن‬ ‫‪ :‬صنعت‬

‫به البه ‪،‬‬

‫فقل‬

‫الى ما في أيديهم‬

‫لمحلما‬

‫لها ‪ :‬لا تعودي‬

‫بذلك‬

‫(‪- )3‬‬

‫لمثل‬

‫ما احبس‬

‫‪ .‬وهذا يدل على مبلغ صبره‬

‫طبقات‬

‫شيء‬

‫‪ ،‬ثم يعود‬

‫الى‬

‫مثيرة ‪ .‬قال أبو‬

‫بن المسيب‬

‫الطعام دعاني‬

‫( امير المدينة ) ‪ ،‬يريد‬

‫الذي‬

‫(‪- )2‬‬

‫أخرى‬

‫سعيد‬

‫جاءه‬

‫كنت‬

‫وفيات‬

‫النبوي على‬

‫المغرب‬

‫قصة‬ ‫ابنة‬

‫‪ ،‬وأنا لا ادري‬

‫اكل‬

‫(‪- )1‬‬

‫‪ :‬الخبز والزيت‬

‫(‪ . )2‬وكان‬

‫‪.‬‬

‫بني مخزوم‬

‫البداية‬

‫على علو نفس‬

‫وتقشف‬

‫بالسنة ‪ ،‬فيفطر في المسجد‬

‫‪ :‬ماء او تمرات‬

‫وفي‬

‫من‬

‫أني بشراب‬

‫يعمل‬

‫أثناء‬

‫بسيطا مما يدل‬

‫في‬

‫هذا‬

‫أبدا‬

‫الاعيان‬

‫ا(ن سعد‬

‫‪:‬‬

‫‪2/376‬‬

‫‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫‪.‬‬

‫‪56‬‬

‫‪ ،‬فهذه‬

‫حاجة‬

‫ان يذهب‬ ‫‪ ،‬فانظري‬

‫الى القوت‬

‫تبعث‬

‫فأحتاج‬

‫اييه‬

‫وتحمله المشاق وفطنته ونظرته‬

‫‪.‬‬

‫‪5/133‬‬

‫سعيد‬

‫‪ ،‬فقال ‪:‬‬

‫مالي‬

‫في بيتي فابعثي الي به ‪ .‬فكانت‬

‫والنهاية ‪9/001 :‬‬

‫طعاسا كثيرا‬

‫‪-.‬‬

‫انبعيدة الى المستقبل‬

‫ورجال‬

‫بنحو‬

‫نظرته‬

‫فانية ‪ ،‬وأنها متاع‬

‫أعمق‬

‫الغرور‬

‫يحيى‬ ‫فقالت‬

‫ولده‬

‫أم‬

‫ابن جبير‬

‫مثل‬

‫‪ :‬دخلنا‬ ‫(‪)1‬‬

‫‪ :‬انك‬

‫مما يصلحهم‬

‫‪ ،‬فيترفع‬

‫من‬

‫؟ بضعة‬

‫الله‬

‫ن‬

‫حرصه‬

‫ونظرره‬

‫يشفيك‬

‫النبوي‬

‫في‬

‫‪-)11‬‬ ‫(م ولد‬

‫‪،‬‬

‫(‪- )2‬‬

‫حب"‬

‫هذا‬

‫أصدر‬

‫ام ا!ولد‬ ‫يجوز‬

‫ثلاث‬

‫‪ .‬قال‬

‫نافع بن جبير‪،‬‬ ‫‪ ،‬فقاذ‬

‫‪ ،‬فكلموه‬

‫فيها ‪ ،‬ولا بد لاهل‬

‫يكل‬

‫نافع‬

‫الدنيا‬

‫من كان على‬

‫بها الى النار او الى الجنة ‪ .‬فقال‬

‫الله‬

‫تعالى من‬

‫سالما(‪. "2‬‬

‫بينكم‬

‫المتقشفة الزاهدة الى الحياة ليست‬

‫في الدنيا ‪ ،‬ويتضح‬ ‫حينما‬

‫‪ ،‬وتعلو‬

‫آنار ببب! ا!هنبوة ‪:‬‬

‫ا‬

‫ثار‬

‫نفسه‬

‫‪ ،‬فان الشيفان قد كان يغبطه مكانك‬

‫نفسه ‪ ،‬وانما يريد وضعها‬ ‫البيت‬

‫مند‬

‫‪ ،‬ومعنا‬

‫شيئا ‪ ،‬قال ‪ :‬كيف‬

‫المسعجد ‪ .‬قال ‪ :‬ول أخرجني‬ ‫على‬

‫زخارفها‬

‫نعوده‬

‫الدنيا ما دمت‬

‫يذهب‬

‫نفسها‬

‫‪ ،‬فيراها‬

‫فتنة الطعام والشراب‬

‫سعيد‬

‫‪ :‬انه لم ياعل‬

‫أهل‬

‫عن‬

‫أولاها‬

‫على‬

‫‪ ،‬فلو كلت‬

‫حالنا هذه‬

‫نافع ‪ :‬ادع‬

‫با‬

‫الى الحياة الدنيوية‬

‫مباهج ‪ !،‬ومفاتنها ‪ ،‬ومن‬ ‫بن سعيد‬

‫من‬

‫‪ ،‬وأنه على‬

‫لارباب‬

‫الحكم‪.‬‬ ‫وتمتد‬

‫عن‬

‫العالم ان لا يذل‬

‫الدنيا‬

‫مبدأ دائما للناس ‪ ،‬عن‬ ‫ابناء والبساطة‬

‫من‬

‫القصة‬

‫وعدم‬

‫قاصرة‬ ‫طريق‬

‫التفاخر‬

‫ا‪،‬مة‬

‫‪ :‬هى‬

‫بها سيدها‬

‫يتسرى‬

‫بيعها‪.‬‬

‫ا‪،‬وليا‬

‫‪:‬‬

‫‪2/165‬‬

‫‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫‪57‬‬

‫ربطهم‬

‫والتكاثر‬

‫التالية‪:‬‬

‫الوليد بن عبغ! الملك امرا بادخال‬

‫التى‬

‫على‬

‫‪-‬‬

‫قتحمل‬

‫بيوت‬

‫او تلد‬

‫ازواج‬

‫‪ ،‬فتصبح‬

‫إلنبي صلى‬ ‫وأرسل‬

‫عايه وسلم‬

‫الله‬

‫كتابا لواليه على‬

‫لوددت‬

‫والله‬

‫المدينة ‪ ،‬ويقدم‬ ‫صلى‬

‫الله‬

‫وسلم‬

‫كان‬

‫وصف‬

‫منها أربعة‬

‫أبيات‬

‫خمسة‬

‫‪0‬‬

‫‪3‬‬

‫درع‬

‫المسجد‬

‫‪-‬‬

‫من‬

‫الله‬

‫إلميمنة‬

‫‪ .‬وه‪%‬ل‬

‫)‬ ‫وا‬

‫أ‬

‫فلم تهدم‬

‫كبيه‬

‫رحمه‬

‫ا لحجر‬

‫إ* سة‬

‫جمه!‬

‫اق‬

‫حجرة‬

‫‪:‬‬

‫وهى‬

‫ي!صر‬

‫خزائن‬

‫‪ :‬من‬

‫به‬

‫‪ ،‬فقال ‪:‬‬

‫النخل‬

‫لها ‪ ،‬على‬

‫ضتى‬

‫الناس‬

‫‪ ،‬وكائت‬

‫أبوابها مسوح‬

‫‪-‬‬

‫بن المسيب‬

‫ومفاتيح‬

‫البيوت‬

‫جريد‬

‫أي ماتستر‬

‫سعيد‬

‫الله‬

‫‪.‬‬

‫من‬

‫لا حجو‬

‫به رسول‬

‫مما يزهد‬

‫ذم! كيةية هذه‬

‫أقواله الفاالدة في ا"هد‬

‫فال سعيد‬

‫‪-‬‬

‫بم‬

‫الدنيا‬

‫ذلك‬

‫‪-‬‬

‫لها حجر(‪"1‬‬

‫السمتر ‪-‬‬

‫!ب ذراع‬

‫مارضي‬

‫أ‬

‫ما اكتفى‬

‫‪ ،‬فيكون‬

‫بي‬

‫مطينة‬

‫‪ :‬ليتها تركت‬

‫ويروا‬

‫‪11‬‬

‫إلبن‬

‫‪ ،‬فيرى‬

‫يعني‬

‫‪،‬ن‬

‫جريد‬

‫الشعر ‪ ،‬ذ ر عت‬ ‫)‪)3‬‬

‫‪-‬‬

‫فيها‬

‫بيات‬

‫من‬

‫الافق‬

‫في حياته‬

‫عمران‬ ‫أ‬

‫‪ ،‬قال سعيد‪:‬‬

‫أنهم تركوها على حالها ‪ ،‬ينشأ ناشىء من أهل‬

‫في التكاثر والتفاخر‬

‫وقد‬

‫المدينة‬

‫القادم من‬

‫عليه‬

‫في مسجد‬

‫بتنفيذ ذلك‬

‫رسول الله‪،‬‬

‫)‪)2‬‬

‫فوجدته ثلاث‬ ‫يوم‬

‫الناس‬

‫ادخالهـا‬

‫عن‬

‫في‬

‫البناء‬

‫الد؟يا بيده (‪. )4‬‬

‫وتبببعم العغيا‪:‬‬

‫ا!تغنى‬

‫ا لناحية‬

‫او‬

‫ا لنر‬

‫بالله‬

‫فة‬

‫‪.‬‬

‫افتقر اليه الناس (‪.)5‬‬

‫ا لعسكر‬

‫وحجرتا‬

‫‪ :‬جانباه ص‬

‫‪.‬‬

‫(‪- )2‬‬

‫ا!وح‬

‫‪ :‬جمع‬

‫(‪- )3‬‬

‫الذراع‬

‫‪ :‬مؤنثة‪.‬‬

‫(‪- )4‬‬

‫حباة‬

‫المحابة‬

‫(‪- )5‬‬

‫حلية‬

‫الاولياع‬

‫مسح‬

‫لمحمد‬

‫‪:‬‬

‫‪ :‬وهو‬

‫يولف‬

‫‪17-/2‬‬

‫الكساع من‬

‫الكلاندهلوي‬

‫‪ ،‬البداية‬

‫‪-‬‬

‫‪،‬‬

‫‪58‬‬

‫والنهاية‬

‫‪-‬‬

‫الثعر‪.‬‬

‫‪ ،‬طبع‬

‫‪:‬‬

‫رار‬

‫‪9/001‬‬

‫‪ 1‬لقلم‬

‫‪.‬‬

‫بدمشق‬

‫وقال‬

‫ايضا‬

‫منها من‬

‫‪ :‬ان‬

‫أخذها‬

‫سبيلها(‪)1‬‬

‫بغير حقها‬

‫فيما يتعلق‬

‫اليساريق(‪)2‬‬

‫النبي صلى‬

‫المعصية‬

‫الرجال‬

‫من‬

‫وقال‬

‫سعيد‬

‫النساء(‪)3‬‬

‫نفسه‬

‫عينيه ‪ ،‬وهو‬

‫(‪)1‬‬

‫أيضا‬

‫صفة‬

‫(‪- )2‬‬

‫طبقات‬

‫(‪- )3‬‬

‫عمرو بن نفيل رض‬ ‫حلية‬

‫‪ ،‬تاريخ‬ ‫‪01‬‬

‫الله‬

‫‪ ،‬ومن‬

‫كل‬

‫أخطرها‬ ‫بعدي‬

‫المنافذ‬

‫‪ :‬النساء‬ ‫في الناس‬

‫التي‬

‫‪ .‬تال‬ ‫فتنة اضر‬

‫)بم‪.‬‬

‫‪ :‬لحد بلغت‬

‫ثمانين سنة‬

‫بصره قد ذهب‬

‫يعشو‬

‫بالاخرى‬

‫‪ :‬ما أيس‬

‫الصفوة‬

‫اخرجه‬

‫؟‪44/‬‬

‫العيال أحد‬

‫‪ ،‬وما شيء‬

‫أخوف‬

‫‪ .‬وفي رواية ‪ :‬وقد ذهبت‬

‫‪.‬‬

‫كلن ننى ء الا أتاه من‬

‫الشيطان‬

‫قبل‬

‫‪5‬‬

‫‪-‬‬

‫(‪-)4‬‬

‫‪ :‬قلة‬

‫الى سد‬

‫‪ " :‬ما تركت‬

‫من النساء ‪ .‬وكان‬

‫النساء(‪)4‬‬

‫والاولاد‬

‫من‬

‫والنهم!ق‬

‫عليه وسلم‬

‫الله‬

‫وقال‬

‫‪./9‬‬

‫بالذرية‬

‫به الورع والضوف‬

‫به الى‬

‫احدى‬

‫‪ ،‬ووضعها‬

‫من الن!ساء‪:‬‬

‫يشتد‬

‫عندي‬

‫بغير وجهها‬

‫في غير‬

‫‪.‬‬

‫ت!فه‬

‫على‬

‫‪ /‬؟طلب!‬

‫الى كل‬

‫اميل‬

‫‪.‬‬

‫وقال‬

‫تؤدي‬

‫الدنيا صذلة ‪ ،‬وهي‬

‫نذل‬

‫‪ ،‬وأنذل‬

‫‪ ،‬طبتات‬

‫‪:‬‬

‫ابن سعد‬ ‫صلم‬

‫‪ ،‬حلية‬

‫‪5/136‬‬

‫‪2/173‬‬

‫‪.‬‬

‫في صحيحه‬

‫عن‬

‫الامة‬

‫بن‬

‫هـيد وسب!د‬

‫بن ريد‬

‫بن‬

‫عنهما‪.‬‬

‫الله‬

‫الاولياء ‪:‬‬ ‫الذهى‬

‫‪2/45‬‬

‫الاولياع‬

‫‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫‪:‬‬

‫الثمراني‬

‫‪2/166‬‬ ‫‪4/5‬‬

‫‪ ،‬طبقات‬

‫‪- ،‬مذيب‬ ‫‪1/03‬‬

‫ابن‬ ‫التهذيب‬

‫‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫‪95‬‬

‫‪-‬‬

‫سعد‬

‫‪5/136 :‬‬ ‫‪4/86‬‬

‫‪،‬‬

‫‪ ،‬مفة‬ ‫البداية‬

‫الصفوة‬ ‫والنهاية‪:‬‬

‫ومما تقدم يطهر أن‬ ‫وأزهد‬

‫ابن المسيب‬

‫كان‬

‫الضاسلى في الدنيا ‪ ،‬بعيدا عن‬

‫أورع‬

‫الكلام‬

‫أكبقته‪،‬‬

‫أهل‬

‫قيما لا يعني‪.‬‬

‫‪ - 5‬تواضمعه‪:‬‬

‫ان من أهم مقاصد‬ ‫البشرية ‪ ،‬والحد‬ ‫وقد تعاضدت‬ ‫العجب‬

‫ا‬

‫ياني‬

‫لا يحب‬

‫تخرق‬

‫مما هو‬

‫المستكبرين‬ ‫خدك‬

‫مختال‬

‫وقال‬

‫النبي صلى‬

‫إلارءلى‬

‫ولا‬

‫"‬

‫وانم!برون‬

‫عليه وسلم‬

‫(‪- )1‬‬

‫ا؟ية ‪146‬‬

‫من‬

‫‪-‬‬

‫الاية ‪23‬‬

‫(‪)2‬‬

‫سورة‬ ‫سورة‬

‫في‬

‫مرحا‬

‫الارءلى‬ ‫"‬

‫‪ ،‬ان‬ ‫مرحا‬

‫ا‪،‬عراف‬ ‫التل‬

‫(‪- )3‬‬

‫ا؟ية ‪18‬‬

‫من‬

‫سورة‬

‫(‪- )4‬‬

‫الاية ‪37‬‬

‫من‬

‫لورة‬

‫الاسراء‬

‫‪ ،‬تماؤهم‬

‫ابن صمود‬

‫ذ‬

‫م‬

‫عن‬ ‫‪" :‬‬

‫انه‬

‫بنه‪:‬‬

‫لايحب‬

‫‪ ،‬انك‬

‫الجنة من‬

‫لن‬

‫الله‬

‫كان‬

‫الجبارون‬ ‫الناس‬

‫‪.‬‬

‫رضى‬

‫عدى‬

‫لا‬

‫ا‪،‬دته‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ " :‬لا يدخل‬

‫الذر‬

‫‪.‬‬

‫لقمان ‪.‬‬

‫(‪ - )5‬اخرجه صلم‬

‫وقولهه‬

‫من كبر(‪ " )5‬يحمثر‬

‫‪.‬‬

‫من حديث‬

‫"‬

‫الم‬

‫ض‬

‫سأصرف‬

‫لقمان الحكيم‬

‫زبلغ ألجبال طولا(‪)4‬‬

‫الله‬

‫(‪)1‬‬

‫في الارض‬

‫القيامة في صور‬

‫من‬

‫الحق‬

‫وصايا‬

‫تمشر‬

‫في قلبه مثقال حبة من خردل‬ ‫يوم‬

‫قوله تعالى ‪:‬‬

‫بغير‬

‫‪ ،‬ولاتمش‬

‫"‬

‫‪ ،‬ولن‬

‫‪ ،‬مثل‬

‫(‪ " )2‬ومن‬

‫للباسلى‬

‫فخور(‪)3‬‬

‫الارض‬

‫في‬

‫واستعلائها في‬

‫الاإ‬

‫الكريم وأقاويل الحكماء‬

‫معروف‬

‫رتكنرون‬

‫" ولاتصعر‬ ‫كل‬

‫السنة والقرآن‬

‫والكبر‬ ‫الذين‬

‫الدين والخلق تقويم شذوذ‬

‫من أهوا ئها وغطرستها‬

‫النقس‬

‫عنه‪-‬‬

‫لهوانهم‬

‫عإى‬

‫تعالى (‪" )1‬‬

‫ادله‬

‫ارتفع عليه وضعه‬

‫لهذا قال‬ ‫بانفعل‬

‫وقد‬

‫ولعباده‬

‫التزم سعيد‬

‫الرسول‬

‫أخلاقا‬

‫ويؤكد‬ ‫يد‬

‫الله‬

‫الله‬

‫‪ .‬الناس‬ ‫من‬

‫أخرجه‬

‫وعن‬

‫(ا‬

‫‪ ،‬وذلك‬

‫اأخبكم‬

‫‪)4(..‬‬

‫هذا‬

‫"‬

‫لله وللناس‬

‫هو‬

‫استعمال‬

‫تحمت‬ ‫تحت‬

‫خلق‬

‫(‪- )3‬‬

‫الله‬

‫الله‬

‫الاولياء‬

‫‪:‬‬

‫بالسنة‬

‫‪ ،‬وشوقد‬ ‫مني‬

‫النبوية‬

‫الى قربه‬

‫مجلسا‬

‫للناس‬

‫الله‬

‫عورته‬

‫قال ‪ " :‬أرى‬

‫عن‬

‫‪3/703‬‬

‫القيامة‬

‫يوم‬

‫الله‬

‫سعيد‬

‫‪ ،‬ومن‬

‫وضعها‬

‫الله‬

‫قضيحة‬

‫سعيد‬

‫عن! ‪ ،‬واسنادد‬

‫‪ ،‬مختصر‬ ‫حسن‬

‫‪ ،‬ورواه‬

‫احمد‬

‫‪2/166‬‬

‫‪.‬‬

‫عبد‬

‫حسن‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫منهاج القاحدين‬

‫‪ ،‬ورواه‬

‫رفعه‬

‫بن المسيب‬

‫‪ :‬ص‬

‫‪ :‬حديث‬

‫نفسه‪:‬‬

‫( ) ‪.‬‬

‫تمس‬

‫ابى هرلرة‬

‫ابن حبان‬

‫‪-61-‬‬

‫قول‬

‫‪ ،‬ؤاذا أراد‬

‫ابى هرررة رض‬

‫‪ ،‬وفلل‬ ‫عف‬

‫وضعه‬

‫أعمالهم‬

‫الطبرانى في الاولط‬

‫رواه الترمذي‬

‫حلية‬

‫تمسه‬

‫‪ ،‬ؤبدت‬

‫إن عبد‬

‫جابر رضى‬

‫ععيه وسلم‬

‫‪ ،‬ونفذها‬

‫‪.‬‬

‫كنفه يعملوق‬ ‫كبفه‬

‫عران‬

‫‪ .،‬عملا‬

‫الي ‪ ،‬وأقرةكم‬

‫عباده ‪ ،‬فثمق رقع‬

‫احياع علوم الدين‬

‫من حديت‬

‫التواضع‬

‫التعبدية والخلقية‬

‫الالتزام الفعلي للتواضع‬

‫(‪- )2‬‬

‫(‪)5‬‬

‫العملي‬

‫سلام‬

‫الا‬

‫صلى‬

‫رواه‬

‫‪-‬‬

‫للكبر‬

‫بالمواظبة على‬

‫الله‬

‫‪ - )1‬رواه البزار من حديث‬

‫‪- )41‬‬

‫العلأج‬

‫متواذما‬

‫في الجنان ‪ " :‬ان من‬

‫فوق‬

‫‪.‬‬

‫أحكام‬

‫‪ ،‬فكان‬

‫‪.‬قول‬

‫أحاسنءم‬

‫(‪" )2‬‬

‫لاخيه‬

‫‪.‬‬

‫ء!ليا‬

‫وتانت!‬

‫من‬

‫العلماء ‪ :‬ان‬

‫المتواضعو(‪)3‬‬

‫تنةيذا‬

‫الله‬

‫تعالى‬

‫لله‬

‫"‬

‫تواضع‬

‫المسلم رقعه‬

‫الله‬

‫‪ ،‬ومن‬

‫غريب‬ ‫في صحيحه‬

‫من حديث‬

‫‪255‬‬

‫‪.‬‬

‫والطبرانى‬ ‫ابى ثعلبة‪.‬‬

‫كانت‬

‫عليه في‬

‫أهون‬

‫وقال‬ ‫أمر بفتح‬ ‫فقال‬

‫من‬

‫سعيد‬

‫عدل‬

‫سعيد‬

‫جعلهم‬

‫لما‬

‫يشعر‬

‫كاصات‬

‫ثار‬

‫رون سؤال‬

‫كل‬

‫المسئولية‬

‫ءن‬

‫الله‬

‫قال‬ ‫فقال‬

‫‪ :‬اجدني‬

‫كما‬

‫أول‬

‫مرة‬

‫‪11‬‬

‫)‬

‫‪-‬‬

‫دار‬

‫‪ :‬فيل‬

‫!‬

‫ا‬

‫قال‬

‫او سلطان‬

‫لذ‬

‫!ص‬

‫(‪)2‬‬

‫‪-‬‬

‫‪)31‬‬

‫‪-‬‬

‫البداية‬

‫والنههاية‬

‫العظمات‬

‫موته‬

‫‪ :‬كيف‬

‫جئتمونا‬

‫وراء‬

‫ظهور‬

‫‪.‬‬

‫المرجع السابق‪.‬‬ ‫المرجع‬

‫‪ 1‬هابع‬

‫‪.‬‬

‫والاية‬

‫‪-‬‬

‫هى‬

‫‪49‬‬

‫‪62‬‬

‫من‬

‫‪-‬‬

‫سورة‬

‫حينيما‬ ‫الفرار‬

‫العامة والخاصة‪.‬‬

‫ومتيفها‪.‬‬

‫‪9/68‬‬

‫‪ ،‬وتردع‬

‫الضخمة‬

‫‪.‬‬

‫الثياب‬ ‫‪:‬‬

‫؟‬

‫‪ ،‬ويتمنى‬

‫‪( :‬ز ولقد‬

‫ماخولضاكم‬

‫‪4/6‬‬

‫وجل(‪)4‬‬

‫وأدائه الحقوق‬

‫يندم‬

‫‪.‬‬

‫او جبار‬

‫الملك في مرض‬

‫‪ ،‬وصركتم‬

‫‪ :‬وددت‬

‫وقال‬

‫أني اكتسبت‬

‫أنه سيندم‬

‫بأعبائها‬

‫‪ :‬الحمد‬

‫الموت ‪ ،‬جعل‬

‫‪ ،‬وتزلزل‬

‫المه تعالى‬

‫‪:‬‬

‫عز‬

‫‪ :‬قال‬

‫أعيش‬

‫نفر اليهم (‪" )3‬‬

‫الملك ‪-‬‬

‫‪ ،‬ويقول‬

‫‪ ،‬ويحس‬

‫القصار‬

‫(‪- )5‬‬

‫عبد‬

‫كتت‬

‫بالوادي ‪،‬‬

‫قصارا‬

‫قوله‬

‫الينا ولا‬

‫العروش‬

‫لعبد‬

‫سمع‬

‫الملك بن مروان ‪،‬‬

‫قصارا(‪)2‬‬

‫المسيب‬

‫بعبادة ربي‬

‫كبير‬

‫‪ :‬محور‬

‫‪- )41‬‬

‫أي‬

‫عبد‬

‫‪ :‬ياليتني‬

‫بق‬

‫قيامه بالواجبات‬

‫أبو مسهر‬

‫خلقناكم‬

‫‪ ،‬فقال‬

‫بيده على رأسه‬

‫‪ ،‬وتذكر‬ ‫با‬

‫‪-‬‬

‫تهز‬

‫" لما‬

‫يفرون‬

‫بيوم ‪ ،‬واشتغلت‬

‫وهذه‬ ‫الحكام‬

‫عوتهم‬

‫حف!ه‬

‫ويضرب‬

‫قوتا يوما‬

‫‪ :‬قصار‬

‫عند‬

‫احتضر‬

‫‪ ،‬فلما قنحت‬

‫‪ .‬فليما بلغ سعيد‬

‫أيضا ‪:‬‬

‫ويندب‬

‫من‬

‫تص‬

‫العزيز ‪:‬‬

‫قصره‬

‫؟ قالوا‬

‫يدي‬

‫لله الذي‬

‫الله‬

‫بن عبد‬

‫الابواب‬

‫‪ :‬ماهذا‬

‫من‬

‫ذباب )‪. " )1‬‬

‫الانعام ‪.‬‬

‫تجدك‬

‫فرادي‬

‫قم (‪" "5‬‬

‫؟‬

‫كما‬

‫‪.‬‬

‫‪-6‬سمحة‬ ‫قال عمران‬ ‫أحدا‬

‫بن عبد‬

‫‪ ،‬ولو‬

‫‪- 7‬‬

‫ننسمه‪:‬‬

‫أراد‬

‫الله‬

‫انسان‬

‫النفس‬

‫يذل‬

‫لغيره مثل أخد شيء‬ ‫الحكام‬

‫الالسن‬ ‫خطورة‬ ‫فاذا‬

‫)‬

‫اخرس‬

‫‪ ،‬فكان‬

‫عمران‬ ‫شيئا‬

‫(‪)2‬‬

‫بقسإول‬

‫الشعوب‬ ‫يعتبر‬

‫بالمنكر‬

‫عطايا‬

‫‪ ،‬ويخرسون‬

‫‪ .‬ونتفاقم‬

‫قدوة‬

‫ضل‬

‫‪ ،‬لان " الساكت عن‬

‫سعيد‬

‫الله‬

‫الاثربة ‪ ،‬فيعرض‬

‫‪-‬‬

‫الدنايا‬

‫الذي‬

‫الحق ‪ ،‬واذا رضي‬

‫بفتلنته‬

‫لغيره‬

‫النماس‬

‫‪،‬‬

‫‪،‬‬

‫الحق شيطان‬

‫ووعيه وتدينه وعلمه مخاطر‬

‫سعيد‬

‫‪ " :‬كان‬

‫‪ ،‬لادينارا ولادرهما‬

‫(‪- )1‬‬

‫الانسان مطية‬

‫والوجدانات‬

‫للعالم الفقيه‬

‫متعففا غاية التعففإ عن‬

‫بن عبد‬

‫وفال‬

‫من احد‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫وقد أدرك‬ ‫ذلك‬

‫شبئ‬

‫الحق في حناجر‬

‫ونان هو شيطانا اخرس‬

‫(‪. )1‬‬

‫الحياء ‪ ،‬ويجعل‬

‫الضمائر‬

‫صوت‬

‫الامرإ بالنسبة‬

‫سكت‬

‫‪ ،‬ويهدر‬

‫يشترون‬

‫ويسكتون‬

‫أسكت‬

‫‪ ،‬رمى‬

‫اليه‬

‫من الناس ‪،‬ونإعظم هذه‬

‫‪ ،‬لانهم بذلك‬ ‫إ‪،‬‬

‫رداءه‬

‫به‬

‫بن المسيب‬

‫وعزة نفسه وتعفف عن اص‬

‫اباقه‬

‫لا شيء‬

‫الخرإاير ‪ :‬كان سعيد‬

‫لايضاصم‬

‫أحمد‬

‫طبهقات‬ ‫حلية‬

‫ولا‬

‫ابن‬

‫بن‬

‫شيئا‬

‫‪ ،‬فلي!س يشرب‬

‫العجلي‬

‫لحمد‬

‫الاولياء "‬

‫‪2/167‬‬

‫المستب‬ ‫‪ .‬قال‬

‫من شراب‬

‫‪ " :‬كان‬

‫‪5/134 :‬‬

‫أن يقبل من أحد‬

‫لا يأخذ‬

‫شيئا ‪ .‬قال‬

‫لا يقبل‬

‫‪ :‬وربما‬

‫أحد‬

‫عرض‬

‫‪ ،‬طتقات‬

‫‪-‬‬

‫‪63‬‬

‫ابن‬

‫‪-‬‬

‫أحد‬ ‫عليه‬

‫منهم (‪. " )2‬‬

‫‪.‬‬ ‫سمد‬

‫من‬

‫العطاء ‪ ،‬وله‬

‫‪5/135 :‬‬

‫كل‬

‫‪.‬‬

‫اربعمائة‬

‫ار‬

‫د‬

‫يتجر‬

‫بها في‬

‫وقال‬

‫لك‬

‫يماري‬

‫قأ‬

‫ما‬

‫غلاما‬

‫بى أن‬

‫يأخذها‬

‫ا‬

‫دعي‬

‫و تاه ابن‬

‫بم‬

‫يده الى حاكم‬ ‫بيت‬

‫بن المسيب‬

‫‪.‬قال‬

‫المال‬

‫الى نيف‬

‫لا حاجة‬ ‫وبينهم‬

‫(‪. )3‬‬

‫ئم!س كبيرة كهذه‬

‫و ترق‬

‫ومنبع‬ ‫المؤمن‬

‫بحق‬

‫(‪- )1‬‬

‫ثذرات‬

‫(‪- )2‬‬

‫حلية‬

‫‪-‬‬

‫لم‬

‫‪- )41‬‬

‫عمران‬

‫المرجع‬

‫‪ .‬قال‬

‫الله‬

‫صلى‬

‫الابق‬

‫لاف‬

‫‪:‬‬

‫ا؟ية ‪ 8‬من سورة‬

‫‪ ،‬فقال‬

‫يقول‬

‫بن‬

‫‪:‬‬ ‫بيني‬

‫مكا نة‬

‫بها ان تحتل‬

‫قانونا متبعا‪،‬‬ ‫المثل‪،‬‬

‫مضرب‬

‫المجالس ‪ .‬وهي‬

‫عمر‬

‫عليه وسلم‬

‫‪2/166‬‬

‫في مرتبه‬

‫‪ ،‬فيحكم‬

‫الله‬

‫وتعففه‬

‫وللمؤمنين‬

‫‪ :‬سمعت‬

‫‪1/201 :‬‬

‫حتى‬

‫‪ ،‬ورأيه‬

‫‪ ،‬وفعله‬

‫‪ ،‬وحديث‬

‫سعيد‬

‫‪ ،‬طبقات‬

‫ألقى‬

‫الملوك لجدير‬

‫يحتذى‬

‫الله‬

‫الذهب‬ ‫الاولياع‬

‫ا‬

‫درهم‪،‬‬

‫بن عبدالله بن طلحة‪:‬‬

‫‪ ،‬حتى‬

‫‪ " :‬ولله العزة ولرسوذه‬

‫رسول‬

‫‪)3‬‬

‫‪ ،‬يصبح‬

‫عثلا ‪%‬على‬

‫(‪" )4‬‬

‫باربعة‬

‫‪ ،‬فيزهد‬

‫قوله حكما‬

‫الس!رة واذاعة الصيت‬

‫لا يعلمون‬ ‫سمعت‬

‫تتعالى على‬

‫الناس‬

‫رر" وززاهته‬

‫سعيد‬

‫وثلاثين ألفا ليأخذها‬

‫لي فيها ‪ ،‬ولا في بني مروان‬

‫؟برعت‬

‫عمه‬

‫بن المسينب‬

‫‪.‬‬

‫من‬

‫في نفوس‬

‫عنه ‪ " :‬كان‬

‫الله‬

‫درهم‬

‫مد‬

‫أخصصله‬

‫سعيد‬

‫أ‬

‫(‪" )2‬‬

‫تصه‬

‫"‬

‫نس! رضي‬

‫له في ثلثي‬

‫وتأبى‬ ‫وعطائه‬

‫الزيت‬

‫بن‬

‫(‪)1‬‬

‫‪.‬‬

‫‪ ،‬ولكن‬ ‫الخطاب‬

‫‪ " :‬من‬

‫عزة‬ ‫المنافقين‬ ‫‪:‬‬

‫يقول‬

‫اغنز بالعبيد‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬

‫ابن‬

‫المنافقون‬

‫‪-‬‬

‫‪5/128 :‬‬

‫سعد‬

‫‪.‬‬

‫‪64‬‬

‫‪-‬‬

‫‪ ،‬وقيات‬

‫الاعيان‬

‫‪:‬‬

‫‪2/375‬‬