Exposición Fotos Antigas de Tui 2017-Catálogo

San Telmo 2017 Tui, Camiño Portugués

Festas de San Telmo 2017 Tui, Camiño Portugués

Concello de Tui Enrique Cabaleiro González Alcalde de Tui María José González Pérez Concelleira de Ensino e Cultura Comisarios José Ángel Font Javier Álvarez Rivadulla Rosendo Bugarín González Dirección de arte María Rodríguez Foto-edición e maquetación Gus Abreu

Feira dos cabazos San Telmo, 1975

Agradecementos Familia Alonso Isabel Alonso Familia Álvarez Carlos Barbosa Pepe Bouzada Teresa Castillo Tito Castillo Cani Carnero Mingos Cerviño Familia Cordo Manuel Domínguez Ana María Fernández Lupe Fernández Familia Font Ramón Fontán Venancio Fontán

Familia García Álvaro Hermida María Pura Martínez Nicolás Montes José María Multa Familia Pérez Freiría Miguel Piña Dolores Rodal Saladino Rodríguez Angustias Silva Begoña Solla Nieves Valverde Beatriz Viñas Yoli Viñas

PerruquerĂ­a de Paco, ano 1930

Saúda

Estimados veciños, veciñas e visitantes: Un ano máis, é para min unha honra, como o voso Alcalde e veciño, dirixirme a vós con motivo da celebración das Festas Patronais en honra a san Telmo, nas que espero que esteades en disposición de pasar uns días de confraternización, relaxación e divertimento en compañía de familiares, amigos e veciños.

Tui, a nosa cidade, como punto de partida do Camiño Portugués e lugar de encontro de miles de peregrinos procedentes de todas as partes do mundo, afeita a recibir cos brazos abertos a todos aqueles que deciden escoller a nosa cidade para iniciar a súa andaina, hoxe máis que nunca, nestas datas tan sinaladas, abre as súas portas a propios e visitantes co maior afecto e agarimo.

Durante séculos, distintos pobos e culturas asentáronse no noso municipio, deixando ao seu paso achegas en distintas áreas, enriquecendo e dando forma ao que hoxe é o noso municipio. Vestixios deses asentamentos, a data de hoxe, aínda se seguen apreciando nalgunhas das súas rúas.

O Pai Miño, como lazo de unión entre o noso irmán país veciño, e esa tradición cultural sempre vinculada ao comercio e á hostalería, fixeron que fosen os motores da nosa economía. De aquí a importancia desta pequena mostra fotográfica de época recente, coidada con mimo e con esmero, para rememorar e agradecer a esas xeracións que apostaron por eses sectores no empeño de contribuír co seu traballo e esforzo, día a día, ao desenvolvemento económico de nosa fermosa cidade.

E sen máis só quédame desexarvos unhas Felices Festas.

Viva San Telmo!

Enrique Cabaleiro González Alcalde de Tui

Saúda O humor e a festa revelan que hai sempre unha reserva de sentido que aínda nos permite vivir e sorrir.

Leonardo Boff

Reflexionando sobre esta cita, ocórrenseme moitísimas razóns para sorrir. Entre elas, a celebración destas festas é unha moi importante.

Ao longo dos séculos foise arraigando en todos os tudenses esa devoción e admiración a san Telmo, tanto nos crentes coma nos non crentes, esa dozura, paz, ledicia e fe que provoca san Telmo, foise herdando de avós a pais, fillos, netos e así xeración tras xeración ata chegar aos nosos días.

Pois con todo o humor que nos permitan as nosas situacións persoais e coas contrariedades que a vida nos ofrece a cada pouco, tentaremos facer dos momentos de festa un espazo único nos nosos corazóns para disfrutar e divertirnos xuntos. Estes días que se achegan agasállannos cun tempo de saír á rúa, saudarnos, conversar, compartir, e todo nun entorno marcado polo agradecemento ao noso patrón san Telmo.

Cada ano, dende o Concello tratamos de dar un paso adiante, para achegar a todas as persoas propostas que sexan do seu agrado, polo tanto, a oferta festiva tenta, non soamente programar actividades e espectáculos que contenten a todos , senón tamén que as actividades culturais levadas a cabo por persoas de Tui formen parte da programación, para que nos sintamos parte das festas, mostrando o bo facer de cada un.

Así, pouco a pouco, iráse agrandando esa reserva de sentido que nos permita vivir o máis intensamente posible, aproveitando para percorrer cada un dos fermosos recantos da nosa cidade e sorrir dende o máis profundo do ser, escoitando a algarabía e os sons que proceden de bandas, orquestras, gaiteiros e músicas de todo tipo, combinados con cantos, berros de nenos trouleando e intercalado cos ritmos de foguetes.

Por todo isto, dende o Concello quero desexarvos que teñades unhas moi felices festas, vivindo e sorrindo cos pequenos detalles que o humor e a festa nos proporcionan.

Viva San Telmo!

María José González Pérez Concelleira de Ensino e Cultura do Concello de Tui

Saúda

Queridos tudenses: Con el final del invierno, desde esta meseta castellana nos preparamos para recibir el buen tiempo con ganas y casi necesidad. Al igual que vosotros estamos ya preparando las fiestas patronales en honor a nuestro patrón fray Pedro González Telmo que además este año lo celebraremos en fechas ya muy avanzadas al caer a finales de abril.

Durante la visita que realizamos en el mes de octubre del año pasado a Oporto, tuve ocasión de compartir una distendida charla con Enrique, vuestro alcalde , que me resultó muy interesante y pude comprobar una vez más el interés que desde las distintas corporaciones se tiene en Tui por cuidar y mejorar las costumbres y tradiciones. En dicha ocasión también pude disfrutar de la compañía y buen hacer de la Cofradía de Tui y como no, del gran conocimiento que don Ricardo muestra siempre por todo lo que tiene que ver con san Telmo, mejor dicho, con el futuro san Telmo, pues en dicho encuentro con la Confraria do Corpo Santo de Massarelos, se volvió a plantear la necesidad de seguir insistiendo en el reconocimiento del santo.

También se planteó una iniciativa que ya está en marcha, el llamado Ruteiro del santo que nos parece una buena práctica para que nuestros municipios sean más visitados. Así que tanto por Frómista como por Tui esperemos ver muchos buenos amigos.

En cualquier caso, desde la cuna de fray Pedro, os queremos desear unas buenas fiestas y que disfrutéis mucho con familiares y amigos. Y por supuesto que aquí nos tenéis para lo que sea menester.

¡Viva San Telmo!

Fernando Díez Mediavilla Alcalde de Frómista

Saúda

El lunes de la segunda semana de Pascua llega a nuestro calendario la solemnidad de san Pedro González Telmo, Patrono de la ciudad de Tui y de la diócesis de Tui–Vigo.

Todo el pueblo de Tui se merece elogios por una celebración tan especial, arropada por el compromiso y lealtad, el esfuerzo y la devoción de la comunidad parroquial, del Cabildo, del Ayuntamiento, de la Cofradía de San Telmo, y por extensión, de todos los ciudadanos de Tui. En mi carta pastoral «Bienaventurados los misericordiosos» os escribía: «Estoy convencido de que nuestra Diócesis es una iglesia particular rica en historia […], pero también con capacidad de aportar grandes cosas para el futuro».

Al celebrar la fiesta de san Pedro González Telmo, sacerdote dominico y canónigo, confesor del rey san Fernando e insigne predicador, no solo recordamos el glorioso pasado de nuestra diócesis, que corre parejo con su ilustre patrono, sino que actualizamos agradecidos y alegres su memoria, como punto de partida y fundamento de un futuro esperanzador.

Con vistas a ese futuro, os invitaba en mi carta pastoral a que cada uno se plantee una cuestión fundamental: «¿Qué es lo que importa en mi vida? ¿Qué debo poner en primer lugar? ¿Cuál es mi verdadero fin?». La respuesta a esta pregunta nos es ofrecida en la Palabra de Dios que san Telmo ha encarnado en sí mismo asumiendo la oración, la Eucaristía y la caridad como elementos esenciales de su vida.

Os saludo afectuosa y cordialmente a todos: a las madres y padres de familia, a vuestros hijos, a los jóvenes y ancianos, a los pobres y enfermos. Especialmente pido la protección de fray Pedro González Telmo para los hombres del mar a quienes, como se ha dicho siempre, protege «con notoria espectacularidad». ¡Felices fiestas patronales!

Luis Quinteiro Fiuza Bispo de Tui–Vigo

Saúda

La fiesta ya esta aquí y, como en años anteriores, nos acercamos a esta página del libro de fiestas para hablaros de san Telmo, patrón de Navegantes, de la Ciudad de Tui y de la Diócesis.

Los navegantes lo celebran como protector.

Los tudenses lo aclamamos como Patrón.

Y en la Diócesis va extendiéndose su devoción. ¡Hay que extender su devoción! y para ello pedimos la colaboración de sacerdotes y fieles para que se impliquen cada vez más en divulgar los valores que indudablemente nuestro patrón vivió y predicó.

En este tiempo de alegría os esperamos en la querida Catedral para celebrar juntos la fiesta religiosa que un año más hemos preparado con cariño para honrar a san Telmo.

Tenemos un cambio, la celebración del Rosario y Novena se adelanta a las 19:30 horas; esperamos que este horario sea más cómodo para todos.

Enviamos un cariñoso saludo a todos los que estos días se acercan a Tui para participar de la alegría de nuestra ciudad.

Queremos también tener un recuerdo especial para D. Faustino, párroco de San Juan de la Arena, que tantos años nos acompañó en estos días y que ahora gozará del lugar que san Telmo guarda para sus amigos, junto a D. Basilio y Julián.

Para finalizar solo me queda desearos una Feliz Fiesta y que san Telmo os acompañe.

Manuel Cortegoso Durán Presidente da Confraría de San Telmo

Saúda

É uma honra enquanto Presidente da Câmara de Valença poder participar, mais um ano, nas festas de S. Telmo.

Os laços que nos unem, fortalecidos com a criação da eurocidade, fazem com que esta festa, referência religiosa, cultural e lúdica, não seja simplesmente uma festa dos tudenses, mas sim o reflexo das pontes que, cada vez mais, nos unem e dos caminhos que, juntos, estamos a trilhar.

As festas de S. Telmo continuam a ser um ponto de encontro de povos, de gerações, perfeitamente consolidadas e enraizadas em cada um dos indivíduos pertencentes a esta eurocidade, mais ainda, a esta euro–região.

Creio que não haverá nenhum valenciano que não se identifique com as festas de S. Telmo.

Que não as tenha devidamente assinaladas no seu calendário, por todo o espírito que aí se vive, por todos os momentos que aí se desfrutam, por toda a magia e beleza que culminam com a sua majestosa procissão.

San Telmo é ponto de encontro obrigatório. San Telmo é diversão, é devoção. San Telmo é emoção.

Não poderia deixar de expressar ao Concello de Tui, à Comissão Organizadora das Festas e a todas as associações envolvidas, os meus mais sinceros agradecimentos por nos brindarem e permitirem fazer parte destes festejos.

Um bem haja a todos que tornam ano, após ano, possível a realização destas festas e votos dos maiores sucessos.

Jorge Salgueiro Mendes Presidente da Câmara Municipal de Valença

Portada do programa das Festas de San Telmo do pintor tudense Lis, 1993

Un Camiño cheo de oportunidades Por segundo ano consecutivo a exposición: «Fotos Antigas de Tui», volve á programación das festas de San Telmo. Animados pola boa acollida da edición anterior e cos folgos que dá a ledicia do traballo recompensado polo éxito de público, atrevémonos cunha nova entrega desta mostra.

Este ano ten algunha característica especial que a continuación detallamos: a posta en marcha do Arquivo Municipal de Imaxe de Tui, nado en boa medida da exposición anterior e do traballo dos seus organizadores, é unha excelente noticia para todos aqueles que amamos a fotografía e a historia de Tui. Este arquivo, que polo momento nace de xeito tímido e dando uns primeiros pasos cheos de incertezas vai servir no futuro, con toda seguridade, para recuperar un patrimonio de valor incalculable, as imaxes de Tui recollidas en numerosas coleccións privadas, arquivos fotográficos de profesionais que traballaron en Tui e simples álbums familiares, que atesouran, todos eles, pequenas alfaias que merecen ser recompiladas, catalogadas e postas a disposición de todas as persoas que teñan interese polo pasado do concello.

Confiamos cegamente no futuro deste arquivo e confiamos tamén no apoio que vai recibir tanto das institucións coma dos particulares.

Por outra banda, na exposición deste ano tentamos recoller fotografías de comerciantes, industriais e empresarios de Tui dunha parte do século xx. Vaia por diante o noso agradecemento a todas as persoas que nos trouxeron as súas fotos e fixeron posible a exposición, sen

eles non tivera sido posible. Eramos conscientes da magnitude do traballo, xa que o número de comercios e pequenas industrias radicadas en Tui era grandísimo e que apareceran todas, pouco menos que imposible. É así que vostede botará en falla moitos rostros, moitos comercios, moitos nomes... Isto para nós non significa un fracaso do noso intento, senón a constatación de que temos moito traballo por diante, e claro que si, estamos dispostos a facelo.

Sirvan estas imaxes para render homenaxe a varias xeracións do que agora se denomina emprendedores, que fixeron de Tui unha importante praza comercial, que encheron de prosperidade e riqueza o noso concello.

Eles souberon interpretar as oportunidades que tiña Tui, a fronteira como principal valor, a importancia de Tui na comarca; en fin, había posibilidades de futuro e aproveitáronas, as nosas máis sinceiras grazas a todos eles.

Saberemos nós aproveitar as oportunidades que nos dá o presente? Neste libro que está agora nas súas máns recóllense unha serie de artigos que nos falan da importancia histórica do Camiño Portugués a Santiago, ao seu paso por Tui, seremos quen de manter esta importancia?, teremos a sabedoría, o valor, a forza e as ganas de traballar para defender, potenciar e como non, aproveitar esta oportunidade única? Tomemos exemplo daqueles que con moito menos que nós fixeron de Tui un lugar próspero e xerador de riqueza, traballemos coa súa forza, coa súa determinación e coa súa enerxía e teremos garantido o futuro do Camiño e o futuro de Tui.

Nevada en Tui, anos 50

A descrición de Tui na viaxe de A. Jouvin As referencias históricas á presenza de peregrinos nas terras tudenses ao longo dos séculos son abondosas e teñen sido abordada en diversos estudos e publicacións. Unha relación non completa de nomes como a Rainha Santa (alomenos en 1325), os monarcas Afonso II (1219) ou Manoel I (1502); peregrinos doutras terras como os cabaleiros ingleses Arnolfo e Osborne (1147), o nobre alemá Leon de Romithal de Blatna (1466), o cabaleiro polaco Nicoplau von Popplau de Silesia (1484), o astrónomo xeramano Hieronymus Münzer (1495), frei Claude de Bronseval e o seu señor, o abade Edme de Salieu (1532), Giovanni Battista Confalonieri un presbítero de Italia que acompañou ao Patriarca de Xerusalen, monseñor Fabio Biondo de Montalto, na sua peregrinación xacobea (1594).

Pero andando nos tempos e coa chegada das novas modas aparecen novas referencias ao paso por Tui e as súas terras de peregrinos ou mellor dito viaxeiros que percorren diversos países europeos e se achegan ata Santiago atraído pola zona da peregrinación xacobea, aínda cando a devotionis causa xa non semella ser a principal motivación. No século xvii aparece, primeiro en Inglaterra pero estendido rápidamente, o modelo do Grand Tour ou viaxe para ampliar coñecementos, achegarse a culturas, usos e costumes diferentes, para profundizar en coñecemento lingüísticos, etc. Son numerosos as testemuñas de viaxeiros a España e Portugal de diversas nacionalidades pero, especialmente franceses, que conservamos para o século xvii.

Con todo, as súas descricións e referencias resultan de grande utilidade pois testemuñan, entre outros moitos aspectos, os itinerarios e rutas que estaban en uso naquel tempo e polos que circulaban os viaxeiros e peregrinos.

Albert Jouvin de Rochefort (1640–1710) foi un oficial do rei Luis XIV de Francia , tesoureiro de Francia na cidade de Limoges (1675–1680) e cartógrafo, salientando a súa

achega aos plans urbanísticos da cidade de París e a súa habelencia para a confección de planos de Paris e doutras numerosas vilas e cidades de Francia.

Pero A. Jouvin é coñecido especialmente por ter escrito unha monumental obra de literatura de viaxes: Le voyageur d’Europe (1672), na que se recollen as súas andainas por Francia, Italia, Malta, España, Portugal, Países Baixos, Alemania, Polonia, Inglaterra, Dinamarca e Suecia… engadindo a súa vontade de achegarse ata Exipto voltando por Turquia.

Na súa viaxe a España pretende achegarse a Santiago e logo continuar o seu periplo ata Lisboa e, por tanto o seu paso por Tui1 resulta imprescindible.

Cuando hubimos llegado a la ciudad de Tui, que es una plaza de armas para Galicia, frontera por este lado con el reino de Portugal, por donde habíamos resuelto entrar y pasar a Portugal, y ver las bellas ciudades que se encuentran en el camino, que nos habíamos propuesto seguir para llegar a Lisboa, que era desde Tui pasar a Ponte de Lima, de Ponte de Lima a Braga, de allí a Oporto, ciudad y puerto de mar; Coimbra, ciudad y la universidad más famosa de Portugal, de allí a Leiria, v. y de allá Lisboa, la capital del reino de Portugal, que es la ruta que yo me había propuesto hacer en este viaje desde la ciudad de París2.

Tras a súa chegada a Compostela, percorrendo o actual Camiño Francés (os peregrinos que pasan todos os días por alí a milleiros), dende a cidade do apostolo baixa por Padrón, Pontevedra, Pontesampaio, Redondela, Porriño e Tui. Velaquí a súa descrición da nosa cidade: Tui es una de las tres plazas de armas de España, que son Badajoz, Ciudadrodrigo y Tui fronterizas con Portugal, y por donde los españoles lo atacan con tres ejércitos.

Está a orillas del río Miño, elevada sobre el pico de una montaña, fortificada con altas murallas de gruesos muros,

provistos de varias piezas de artillería, además de algunos fuertes que están fuera de la ciudad, al lado del mar (que sólo está alejado de la plaza por seis leguas) bastante cerca de una puerta, en donde la montaña vecina parece dominar de alguna forma una parte de la ciudad; lo que ha obligado a construir allí un fuerte, donde hay una gran guarnición para defenderlo. Pues se ve del otro lado del rio Miño, frente a frente de Tui la ciudad fortaleza de Valencia que está en Portugal, que es una llave y una plaza de gran importancia para el Reino, que, estando tan cerca de la ciudad de Tui, se ha fortificado por esta causa completamente, que sin un acuerdo entre ellas, podrían batirse fácilmente a cañonazos. Todas las calles de la ciudad de Tui están mal trazadas, estando casi todas cuesta arriba o cuesta abajo, y habitadas por gentes de guerra y oficiales del ejército de Galicia y por el virrey que la gobierna, que era por entonces Luis Poudric, cuyo palacio está cerca de la plaza mayor donde está el cuerpo de guardia, y la iglesia del obispado, que es el edificio más alto de la ciudad, que es el motivo por el que se ve está iglesia de lejos y toda la ciudad de Tui, en la que vimos que continuaban las fogatas de la paz con los portugueses. pero como hacía poco tiempo y los ejércitos estaban todavía en campaña, sin haberse apenas disuelto las compañías de soldados, y viendo que habría mucho peligro al pasar por todas esas ciudades fronterizas con España y con Portugal, entre tanta gente de guerra que merodeaba

todavía en la zona aquí y allá, nos aconsejaron que buscáramos alguna ruta que fuera más segura que aquella para seguir nuestro viaje.

Por lo cual resolvimos hacer otro proyecto, y tomar un camino en el que veríamos tantas cosas curiosas, como por el que nos habíamos propuesto hacer desde París, y menos peligroso; que es de Tui volver a Santiago; de allí a San Salvador, a la ciudad de Oviedo, volver a pasar por León y continuar por Salamanca hasta Lisboa.

Deixaremos para outro momento a análise do contido deste interesante texto de A. Jouvin, pero que nos ilustra como no séculño xvii e a pesares das liortas fronteirizas a vía de comunicación entre Galicia e Portugal pasaba por Tui–Valença, pola que tamén os peregrinos tanto nobres —caso de Cosme III de Medicis, grande duque da Toscana en 1669, o presbítero tamén italiano Domenico Laffi, de Bolonia, ou o napolitano Nicola Albani en 1743— como tantos outros rescatados do anonimato pola documentación do libro de defuntos da Catedral que testemuña a morte e soterramento de numerosos peregrinos ao longo do século xviii (de Portugal, Francia, Italia, Alemaña, etc.) evidenciando como a peregrinación polo único Camiño Portugués históricamente documentado seguía con intensa vitalidade.

Rafael Sánchez Bargiela Director xerente da Sociedade Anónima de Xestión do Plan Xacobeo.

1 - A mención a A. Jouvin figura no seguinte artigo de Jesús Vila «La Catedral y el camino de peregrinación a Santiago» en La Catedral de Tui desde su plan director, Santiago, 2015, p. 36.

2 - A tradución ao español dos textos de Jouvin está tomada da tese doutoral de Concepción Bernal Fernández: Traducción al español de Le voyageur d’Europe où sont le voyage d’Espagne et de Portugal, de Albert Jouvin de Rochefort acompañada del correspondientes análisis traductológico. Universidad de Murcia 2016. <http://hdl.handle. net/10803/396362>.

Os peregrinos nunca pasaron fame en Tui «Esta ciudad está tan cerca de Portugal que pasando el río Miño por ella, la otra ribera con el lugar de Valencia es ya de aquel Reyno. Es Tuyd tierra de grandes frescuras de naranjos y todos frutales, con ser de lo bueno de Galicia en fertilidad». Esas frases saíron da pluma de Ambrosio de Morales, «chronista de S. M. el Rey D. Phelipe II a los Reynos de León, Galicia y Principado de Asturias», e publicounas, xunto co seu informe, no ano do Señor de 1572.

«Naranjos y todos frutales». Aos ollos dos peregrinos que seguían o Camiño Portugués, e que sen dúbida buscaban o paso do Miño por Tui agás algún que outro que simplemente se despistaba ou —o que era máis común— fuxía da Xustiza facéndose pasar por devoto do apóstolo Santiago, iso era unha garantía: a de que non ían sufrir máis fame ca xusta.

Porque, que comía o peregrino que chegaba á cidade tras salvar o Miño? A súa dieta era similar en algo á de agora? Para comezar, sabemos que dende os inicios do século xi os alimentos básicos das clases populares eran pan e viño. O resto —a carne, o peixe, a graxa, os ovos, os vexetais, as especias…— era o que os latinos chamaban companagium. Ou sexa, acompañamento. E, seguramente, en Tui os poderes eclesiásticos e militares da época non tiñan na súa mesa, nas ocasións especiais, cousas diferentes dos seus semellantes noutras partes de España: pan branco, viño (un documento especifica que era «bo», só faltaría) e pementa, un símbolo de distinción elitista. E o primeiro e o derradeiro nin o probaba o peregrino de a pé.

O peregrino non levaba moita comida consigo, por razóns prácticas. En xeral pódese afirmar que o único xantar diario digno de tal nome era o que recibía nos hospitais, e todo apunta a que o de Tui non constituía unha excepción. Se tomamos como exemplo o menú que se lle ofrecía aos camiñantes por terras de Castela e León, non é aventurado dicir que en Tui lle porían enriba da mesa algo similar ao que lle ofrecían aos peregrinos en Carrión de los Condes no século xiii: pan, carne, queixo, manteiga e viño.

Ou ao que había no Gran Hospital del Rey, en Burgos, a fins do xv: potaxe de hortalizas, un anaco de carne de ovella (substituído por troitas en días de abstinencia) e dous vasos de viño que en total representaban un litro.

Por suposto a carne en Tui non sería, moi probablemente, de ovella, e o peixe tamén cambiaría.

Sobre todo porque outro documento di claramente que os «grandísimos e pequenos peixes da mar» máis estimados en Galicia eran o polbo, o congro e a lagosta, e xa falando de ríos, o salmón. Queda a dúbida: e o sábalo?

Súmeselle ao anterior que a documentación non minte: os peregrinos tomaban azucre, sal, aceite, allo, cebola e ovos, e, dunha maneira ou outra, case todo iso debería habelo en Tui, moito máis racionado o azucre, un produto de importación que, cando o aparecía no mercado, era moi caro.

Que chama a atención dos parágrafos anteriores? A cantidade de viño que recibían de balde —en ningún hospital se lle cobraba ao peregrino— e que sen dúbida se lle ofrecía a quen percorría o Camiño Portugués; ou sexa, a quen chegaba a esa chave xacobea do suroeste de Galicia que foi e é Tui. Non é unha mera conxectura. É que tiña que ser.

A razón dese imperativo: ao viño sempre se lle botaba auga, e non só para rebaixar a gradación porque tomar un pouco máis dun litro puro pola noite (en realidade, a medida era medio azumbre) sen dúbida tería consecuencias inmediatas e máis á mañá seguinte, cando cumpría poñer rumbo a Redondela.

Botábaselle auga porque o que se buscaba era un efecto desinfectante que sandaba as pequenas infeccións estomacais e intestinais.

Así pois, a abundancia de «naranjos» e todo tipo de árbores froiteiras á que se refería Ambrosio de Morales nunha terra que el mesmo afirma que era «de lo bueno de Galicia en fertilidad» constituía un atractivo máis para cruzar o Miño e dirixirse á bisbarra de Tui. Porque cazar non se podía sen permiso, pero coller froitas das árbores é algo que se fixo e se fará sempre.

Iso si, habería que andar listos con que non lle vese o dono, porque sen dúbida entón o peregrino lembraría, non sen preocupación, outras verbas do cronista de Felipe II referentes aos habitantes de Tui: «De griegos (lles vén) también haber conservado la lucha, y usarla en las ferias y en los otros ayuntamientos de gran muchedumbre». Quizais chegase o tempo, neste século xxi, de sacar ese espírito moi teoricamente herdado dos gregos e defender con uñas e dentes ese gran patrimonio de Tui que é o Camiño Portugués.

Cristóbal Ramírez Xornalista divulgador dos Camiños de Santiago

O Camiño Portugués: arte e patrimonio en Tui Desde un tempo atrás ten xurdido un debate tanto historiográfico coma sentimental en Tui. Os camiños a Compostela multiplicáronse sobre os considerados históricos. Este resultado non foi casual, o interese de moitos municipios por se integrar nunha rede turístico-cultural como a que conforma o «Xacobeo» unido ás vantaxes económicas que isto proporcionaba supuxo revisar documentos e testemuñas do antigo paso de peregrinos por calquera camiño galego, por máis afastado, inseguro, rudimentario ou perigoso que fose.

Polo noso lado tivemos a invención do chamado «Camiño da Costa», baseado únicamente nos hospitais portuarios de Baiona e Vigo e atención neles de peregrinos enfermos, aqueles mesmos peregrinos que facían a súa viaxe a Compostela por mar, non por terra. Esta afirmación dun camiño antes impracticable e perigoso como era bordear a costa, en detrimento do camiño portugués histórico, a seu paso por Valença e Tui, ten suposto non só o desvío dos peregrinos por esa nova vía, senón e tamén, acaparado a atención e recursos das administracións públicas, en perxuizo da vía tudense-valenciana.

Dito isto, debo advertir que a peregrinación histórica era un camiño de penitencia; non existían camiños oficiais, só o sentido común, e logo a escolla persoal do viaxeiro. Deste xeito podemos recuperar a vella expresión: «todos os camiños conducen a Roma», e transformala en todos os camiños conducen a Compostela.

Unha cousa é a afirmación histórica dun camiño de peregrinación, e a de Tui–Valença ninguén a discute, e outra é a invención da tradición, como dicía Eric Hobsbawn. A transformación do antigo camiño penitencial nunha ruta turística-deportiva.

O paso de milleiros de peregrinos por Tui e Valença desde a Baixa Idade Media, non é discutible, é algo que está presente nos traballos historiográficos sobre o Camiño Portugués nos últimos cincuenta anos. Os númerosos hospitais públicos e privados están abalados por unha abondosa documentación desde os séculos medievais ata o século xx co paso de peregrinos de todas as «nacións». A xornada a Santiago desde Tui, sinalada polo xeógrafo árabe Al-Idrisi no século xii, está ben contrastada. As personalidades históricas que empregaron o camiño tudense, están recollidas e divulgadas abondosamente: a raíña Santa Isabel, barón León de Rosmithal, o rei

Manuel O Venturoso ou Cosme de Médici entre outros. Ou a construcción dunha catedral de peregrinación, sinaladas as súas naves e botafumeiro como elementos da súa personalidade, como espazo sagrado onde se veneran reliquias da cristiandade.

A invención da tradición é outra cousa. Esta é o fomento de novas vías, aínda que non sexan hsitóricas, para unir poboacións que no pasado non tiñan peso económico e na actualidade contan cunha gran importancia. Vigo, a gran cidade de Galicia, non ficaba en ningún dos camiños históricos a Compostela, cousa que si acontece no resto de ciudades galegas (o Camiño Inglés, o Camiño Primitivo, o Camiño do Norte, o Camiño da Prata, etc.).

Por iso non paga a pena insistir na historicidade dun camiño sobre outro cando pesa neste caso a decisión política. Lembremos que hoxe en día o camiño a Compostela non é unha vía penitencial para a mayoría (<80%), é un recurso turístico e cultural máis.

Os lamentos dos tudenses «polo leite derramado» (do mesmo tenor que cando algún medio fala de «vila» e non de «cidade» e se desata o enfado maiúsculo de algúns persoeiros da nosa cultural local) non serven de nada, e a reafirmación da historia como se fai aquí neste libro, tampouco.

A antiga vía de peregrinación transformouse nunha estrada cultural, e por iso máis que cantar as glorias do pasado debemos construir os alicerces do futuro, cun presente que descanse sobre o patrimonio histórico-cultural de Tui, ese patrimonio testemuña da súa importancia económica, política, social e cultural no pasado.

O peregrino do pasado escollía o camiño en base á oportunidade: aquela vía máis segura (os poderes políticos), a mellor asistencia (hospitais, esmola), e as maiores «marabillas» (grandes edificios e por suposto as reliquias).

Hoxe o peregrino busca unha experiencia única: desfrutar dunha paisaxe cultural (patrimonio e natureza) e duns servizos turísticos acordes co século xxi, que permitan transformar o esforzó físico do camiño nunha satisfacción diaria, nunha experiencia de superación persoal e de aprendizaxe.

Tui non pode quedar acomplexada, paralizada e á espera de que as pantasmas da historia, tal coma se fosen un mesiánico D. Sebastião, se volvan materiais e fagan o traballo de vindicación.

A paisaxe cultural de Tui e Valença é unha das máis sorprendentes de Europa, pero segue a ser a gran descoñecida e dividida polas políticas culturais das administracións públicas.

Os conxuntos históricos de Tui e Valença forman un dos conxuntos patrimoniais máis importantes do noroeste peninsular. Resaltar as súas virtudes é unha tarefa que lle queda á administración local. Idear percursos que liguen Valença e Tui, mellorando a imaxe decadente que hoxe se ofrece na entrada á cidade (Avda. de Portugal) pola ponte Internacional, é máis eficaz que a documentación histórica.

Un camiño preparado non para a comodidade dos peregrinos, senón para a calidade de vida dos

habitantes das dúas ribeiras, sería mellor argumento que a de rememorar o paso dos peregrinos de antano.

A visualización do patrimonio histórico tudense é o mellor argumento contra as variantes pseudo-históricas. Traballar na recuperación do barrio xudeu da cidade (sinagoga, casa de Salomón, casa de Moisés, etc.); valorizar a Catedral (como igrexa de peregrinación pero tamén como a maior fortificación medieval conservada en Galicia); o patrimonio relixioso ligado ao camiño (o mosteiro das Clarisas, a igrexa gótica de San Domingos, a antiga catedral de San Bartolomeu); coidar o patrimonio natural (as ribeiras do Miño e as ribeiras do Louro). Todo forma un conxunto ligado ao camiño, é o máis contundente argumento contra a invención de alternativas espúreas.

Non podemos esquecer que aquel camiño que utilizara frei Pedro González Telmo en 1246 é o mesmo que se emprega na actualidade, patrimonio intanxible que non acostumamos a telo presente da mesma forma que o tanxible pero que forma sustancia e parte indivisible co patrimonio histórico, integrándose no relato propio do camiño.

Ao longo de séculos os peregrinos europeos tiveron a Tui como paso obrigado cara a Compostela.

A significación política e relixiosa da cidade facía que non existise alternativa viaria a Tui. Hoxe ese importante pasado non é suficiente. As alternativas que xorden na actualidade poden ser moitas para os peregrinos, pero non fican reflectidas no seu patrimonio histórico-artístico como no caso de Tui e Valença. Por este feito, é fundamental que a cidade relance o seu patrimonio histórico e natural xunto coa calidade dos seus servizos para que volva a se converter nun espazo referencial no noroeste ibérico e no camiño a Compostela.

Suso Vila Historiador

Páxina anterior: Detalle do itinerario Porto–Tui, no ano 1821.

Ilustración do artigo de Suso Vila, «La catedral y el camino de peregrinación a Santiago», 2016, AGMM, PO-05-14.

Nesta páxina: Ponte medieval de Orbenlle, última ponte do Camiño en Tui

Breve recorrido histórico y arqueológico por el Tui antiguo

Pasada esta ría, con pueblos menores, veréis la ciudad y puerto cercano, hija del grande caudillo greciano, que Tui la llamamos según los autores.

Contino regida por doctos pastores, riberas del Miño, del mar en su entrada, de buenos pescados y fruta abastada, de asiento tan bueno que hay pocos mejores.

Licenciado Molina. Descripción del Reino de Galicia, 1550.

Ya aludía en el siglo xvi el Licenciado Molina al pasado mítico de Tui, de la que dice además que fue fundada por el propio Diomedes y que es una «ciudad de gran antigüedad».

La relación con este héroe griego es algo que no se puede demostrar, sin embargo sí que se puede afirmar que se trata de una ciudad antigua con un poblamiento continuado a lo largo de los siglos.

No es de extrañar que diferentes poblaciones buscasen asentarse en este valle fértil del río Miño.

Además como lugar de paso de Portugal a Galicia, la ciudad de Tui terminó siendo parada obligada para multitud de peregrinos que realizaban el Camino Portugués en su periplo hacia Santiago de Compostela.

Pero hay restos de ocupación de este valle ya desde época prehistórica, abundando como es habitual en Galicia, los de época castrexa (Edad del Hierro).

En el cercano monte Aloia encontramos numerosos yacimientos de esta época. Uno de los más interesantes es el llamado castro del Alto dos Cubos que se cree que habría estado poblado ya desde la Edad de Bronce, pero que habría alcanzado su periodo álgido entre los siglos ii a. de C. y iii d. de C. Se trata de un punto de gran visibilidad que tras ser parcialmente excavado y consolidado es a día de hoy un lugar de gran interés tanto histórico como natural. Además en el siglo xix fue ocupado por tropas napoleónicas por lo que también se le conoce como Cabeza dos Francos. En el mismo Monte Aloia se encuentra una enorme muralla ciclópea considerada la más antigua de Galicia si bien no se conoce su cronología exacta.

Se cree que en la propia zona que ocupa hoy en día la ciudad de Tui habría por lo menos dos castros, el castro de Arraial (entre San Bartolomé y Santa Eufemia) y el castro de A Granxa (en Santa Eufemia).

Se baraja también la posibilidad de la existencia de un tercer castro en lo que hoy es el casco viejo, sin embargo es solo una hipótesis ya que no se han encontrado materiales castrexos (aunque sí romanos).

En el año 137 a. de C. Décimo Junio Bruto llegó a esta zona de Galicia. Hay quien relaciona la batalla mítica del Monte Medulio con el ya citado monte Aloia, si bien no es algo que la arqueología haya podido demostrar.

En época romana Tui albergaba una mansión de la Vía xix que unía Braga con Lugo. Además Plinio nos habla del llamado Castellum Tyde, un elemento defensivo que no se ha localizado.

Continuamente aparecen materiales romanos en la ciudad o en sus cercanías. En el propio río Miño se encontró hace menos de diez años un fragmento de ánfora romana en una zona muy cercana al casco viejo. La existencia y la importancia del comercio marítimo en esta zona es bien conocida, y las evidencias arqueológicas no hacen sino confirmarlo.

Varias intervenciones arqueológicas sacaron a la luz más información sobre el Tui romano. Así en la calle Loureiros apareció una necrópolis sobre una estructura de época romana y un control arqueológico en la calle Tide evidenció la existencia de niveles romanos y medievales superpuestos.

Asimismo de época romana y no muy lejos de Tui se encuentra la villa de Currás en Tomiño, excavada recientemente de forma parcial.

En la actual iglesia de San Bartolomeu de Rebordáns se localizó una necrópolis cuya cronología oscila entre la época tardorromana y la medieval. Esta iglesia románica se asentó sobre otra anterior y las excavaciones que tuvieron lugar en ella mostraron que bajo el nivel de la necrópolis se encontraría un nivel habitacional de época romana. Éste es uno de los yacimientos que más ha dado que hablar en los últimos años. Ya había sido excavada en la década de los setenta del pasado siglo y se realizaron una serie de sondeos en 2016. El estudio de los restos óseos encontrados el año pasado podrán aportar datos tan interesantes como la alimentación y las enfermedades de sus dueños. Se considera que los individuos de esta necrópolis habrían sido enterrados entre los siglos iv y xiv de nuestra era.

En el siglo v llegarían los suevos y después los visigodos, los árabes, la reconquista cristiana y un largo etcétera que hace de Tui un lugar de enorme interés. Pero esa, ya es otra historia.

Isabel Perales Pérez.

Historiadora del arte y arqueóloga

A cidade de Tui na idade media, no Camiño Portugués de peregrinación a Santiago O culto a Santiago o Maior está documentado no norte de Portugal dende a Alta Idade Media1, desenvolvéndose ao longo dos séculos medievais no país veciño co mesmo éxito ca no resto de Occidente. Téñase en conta que despois da conquista islámica da Península Ibérica, o norte lusitano continuou vinculado a Galicia e ao reino de Asturias, e máis tarde á Corona de León, ampliándose o ámbito político leonés ata o Mondego, tras a conquista de Coimbra por Fernando I en 10642, en virtude da axuda celestial aportada polo apóstolo Santiago, miles Christi, segundo o Historia Silense (1115)3 e o Libro II do Liber Sancti Iacobi (ca. 1140)4. A diferencia entre as dúas fontes refírese á función máis política ou sobrenatural que vai desenvolver Santiago: na versión da Historia Silense faise máis presente a función política do apóstolo, xa que o rei de León vai a Santiago a solicitar axuda sobrenatural para acadar Coimbra polas armas, e cando ten a victoria volve a Compostela cunha ofrenda ao santo patrono; por outra banda, na versión do «Calixtino» Santiago, como soldado de Cristo, precede aos guerreiros cristiáns no combate5. Esta devoción ao santo patrono da Monarquía e do pobo afectou tamén aos condes de Portugal, dona Teresa, filla natural de Alfonso VI de Castela e León, e o seu marido, don Henrique de Chalon, quenes viaxaron piadosamente a Compostela en 10976.

Cando Portugal adquire a independencia, o pobo continúa peregrinando a Santiago, como proba a doazón que fai don Afonso Henriques en 1141 ao mosteiro de Paderne (Melgaço), coa indicación de que a comunidade poida dar hospitalidade a pobres e peregrinos. Foi desenvolvéndose a devoción xacobea no Portugal medieval de tal xeito, que foron trazados ata sete camiños de peregrinación no territorio comprendido entre o Douro e o Miño7. Camiños que se completan coas rutas marítimas, como se verá logo.

A posición fronteiriza de Tui e do mosteiro de Rebordáns serán clave para a fixación destas rutas e da principal porta de entrada dos peregrinos en Galicia.

Así parece polo que se conta no célebre episodio do traslado das reliquias de Braga a Santiago, protagonizado polo bispo Diego Xelmírez en 1102, denominado na Historia Compostelana como «viaxe a Portugal» (HC I, 15)8, e onde aparece o moi curioso término de «pío latrocinio»9. Saíndo da cidade de Braga cos restos dos santos Susana, Fructuoso, Cucufate e Silvestre, Diego Xelmírez e o seu séquito achéganse á non lonxana vila de Cornelhá, na beira do río Lima, que fora cedida en 915 á Igrexa de Santiago polo rei Ordoño II, constituindo un importante enclave en Portugal propiedade da Mitra compostelá ata finais do século xiv10. Neste episodio impúxose a xurisdicción espiritual de Compostela sobre as igrexas bracarenses que contiñan as reliquias, sen ter en conta a opinión do clero nin do pobo, pois o bispo de Santiago actuaba neste caso máis como señor feudal que como pastor11. As reliquias do apóstolo, custodiadas no Edículo da catedral de Santiago, baixo o altar maior da gran igreza románica en construcción, reforzaban a súa mensaxe espiritual cos restos sagrados doutros mártires, como santa Susana e os santos Cucufate e Silvestre, acompañados por san Fructuoso de Braga, representante do cristianismo hispanogodo, fundador de mosteiros, organizador de territorios, bispo da sede bracarense —a máis importante da Gallaecia do século vii—, autor dunha regla monástica e inspirador no seu tempo da espiritualidade monástica. O certo é que a relevancia de Compostela na escena occidental, logrou universalizar o culto dos santos bracarenses, cuxos restos repousaron en capelas importantes da xirola da catedral —e na igrexa do Santo Sepulcro, no caso de santa Susana—, para pasar despois ao retablo relicario do Panteón Real12.

Pois ben, advertido o bispo Xelmírez da inquedanza do pobo bracarense, mandou as reliquias de Braga a Galicia por medio dun home de confianza, un arcediago de Santiago, a quen lle ensinou o camiño máis curto e axeitado para chegar a Tui, mentras o prelado e os demáis continuaban en Cornelhá. A Historia Compostelana refire o perigoso estado das augas do Miño, que calmaron cando o paso da barca que transportaba as reliquias a terras tudenses13. Do embarcadoiro partiron o arcediago e o seu compañeiro, un diácono e tamén cóengo compostelán, portando o tesouro sacro ata o mosteiro de Rebordáns, ubicado ás aforas de Tui; e alí quedou de garda o crego, mentras o arcediago regresaba a Cornelhá para tranqulizar a Xelmírez. O diácono levou as reliquias á igrexa de San Pedro de Cela (Porriño), e cando regresou o bispo co seu séquito, xuntos seguiron cara Santiago ata o lugar de Goxilde14, máis ao norte do Lérez e pouco antes de Briallos (Portas) e do Milladoiro, lugar citado polas fontes xelmirianas como antesala de Compostela, pois ata alí foron os veciños da cidadde e, xunto co seu bispo e as reliquias, regresaron descalzos en peregrinación a Santiago15.

Como pode verse, a historiografía compostelá informa sobre o camiño que se facía, a principios do século xii, dende Braga a Santiago. Unha ruta que coincide coas fontes musulmanas de mediados de século, como é a obra do xeógrafo ceutí Al-Idrisi (1099–1166), autor dunha Xeografía e un Atlas para Roger II de Sicilia entre 1140 e 1155. Este xeógrafo musulmán, formado en Córdoba, bo coñecedor do sur peninsular, desde Valencia ata Lisboa, tiña información de Portugal e Galicia a partir de fontes árabes e latinas, ademáis de contar con información oral de primeira man de viaxeiros, marinos e peregrinos16. Segundo Al-Idrisi, a mediados do século xii había dous camiños de peregrinación en Portugal, que eran os máis frecuentados: un terrestre, dende Coimbra cara

Porto, seguindo a Tui, Pontevedra, Padrón e Santiago; e outro marítimo, que tamén partía de Coimbra, saíndo do porto de Montemor (hoxe Montemor–o–Velho, vila alonxada do mar), ubicado na foz do Mondego, e polo que os barcos que portaban peregrinos facían unha navegación de cabotaxe cara o norte. O texto de Al-Idrisi describe as costas portuguesa e galega, os seus cauces fluviais, como o devandito Mondego, o Miño, o Umia e o Ulla, as illas e as Rías Baixas galegas. Segundo esta fonte, que empregou —insistimos— informacións de peregrinos xacobeos e de mariños gascóns e galegos, o camiño marítimo Mondego–Santiago de Compostela, comunicaba Coimbra coa tumba do apóstolo, partindo de Munt Mayor (Montemor–o–Velho) e pasando pola desembocadura do Nahr Mino (río Miño), deixando atrás a illa de Una ou Awna (Ons), na entrada da ría de Pontevedra, para seguir polo Nahr Sant Ya’qub («río de Santiago», fácilmente identificado co Ulla), polo que suben grandes naves —dí Al-Idrisi— ata a fortaleza de Unast (castelo de Honesto ou Torres do Oeste) e unha ponte de cinco arcos, identificada coa de Pontecesures.

Despois dalí seguían os peregrinos ata Padrón e Sant Ya’qub (Santiago de Compostela)17.

Como pode verse, na Idade Media non hai constancia dun Camiño de Santiago que pase ao carón da costa portuguesa, que cruce o Miño entre Caminha e A Guarda e continúe pola costa suroeste de Galicia, debido á inseguridade do litoral durante o medievo. O paso do Miño por Tui está ben documentado na década de 1170, co notable rexistro no portádego tudense do tráfico de sal do Miño18, que empregaba a barca que cruzaba o río dende Valença19. A ligazón do tráfico de mercadurías e peregrinos é unha constante ao longo da Historia, sendo moi significativo no caso das peregrinacións marítimas dende Inglaterra, sendo os barcos de peregrinos transportadores de barricas de viño do Ribeiro, durante

os séculos xiv e xv, intercambios comerciais que tamén foron moi frecuentes entre Galicia e Portugal, fomentando a venda de pescado, os coiros, a mel, a resina, o ferro e o viño20.

Non sabemos cal foi a ruta que fixo en 1325 a raiña Santa Isabel, se foi o itinerario Coimbra–Compostela por terra ou por mar, pero temos dous relatos de peregrinos célebres, un de finais do século xv, o outro de inicios do xvi, que continúan a dar luz sobre o Camiño Portugués na fin da Idade Media e o inicio da Idade Moderna. En 1494 Hyeronimus Münzer21, médico de Nurenberg e embaixador do emperador Maximiliano, foi dende Lisboa ata Alverca, seguiu ata Santarém, donde estaban os cabaleiros hospitalarios, continuou ata Tomar, cidade da casa nai dos cavaleiros de Cristo, e chegou a Coimbra. Cruzou o Mondego e seguiu por terra ata Porto, pasou por Barcelos, Ponte de Lima, Paredes de Coura e Valença do Minho; cruzou o Miño e chegou á cidade de Tui, onde fala moi ben da súa catedral, pero non se queda, pois continúa para pasar a noite en Redondela. Despois seguiu ata Pontevedra e continuou camiño ata Caldas e Padrón, antes de entrar en Santiago o 13 de decembro de 1494. Cando pasa o Miño comenta Münzer que deixa atrás Valença, «a última cidade marítima de Portugal», o río Miño parécelle «tan grande como o Rin en Basilea» e sobre Tui non deixa de sinalar que «está situada nunha montaña ao carón do río..., é a primeira cidade de Galicia e ten sede episcopal cunha igrexa moi fermosa»22.

O camiño que emprega en 1502 o rei portugués don Manuel I foi algo distinto e máis sosegado: partiron o monarca e o seu séquito de Lisboa en barco, navegaron polo Tejo ata Tancos e seguiron por terra ata Tomar, para despois seguir camiño de Coimbra. Embarcan en Montemor–o–Velho, pasando por Aveiro e Porto, donde baixan da nave para camiñar ata Dumio (Braga), para visitar os sepulcros de san Martiño de Dumio e san Fructuoso de Montélius. De Braga sairon rei e acompañantes cara Ponte de Lima, para despois continuar a Valença, pasar a Tui e seguir a Pontevedra e Santiago.

Vemos pois como, ao longo da Idade Media e inicios do xvi —hai outros relatos de peregrinos da Idade Moderna que falan tamén do seu paso pola cidade fronteiriza— a cidade de Tui forma parte fundamental da infraestructura da peregrinación a Santiago de Compostela.

O culto xacobeo, a historia das peregrinacións polo Camiño Portugués e incluso un episodio tan célebre e truculento como o do «pío latrocinio» forman parte da súa memoria histórica e cultural. E posiblemente Isabel de Aragón, a Raíña Santa de Portugal, cruzara as súas rúas para deterse na catedral gótica, tan admirada por Münzer, facendo unha parada na súa peregrinación a Compostela. Pero a falta de documentación fainos soñar e urdir algunha especulación intelectual con esta posibilidade, que sen dúbida segue agardando unha investigación urxente.

Francisco Singul S.A. de Xestión do Plan Xacobeo * Notas ao final do libro

Ponte das febres (Ribadelouro), Camiño de Santiago, Tui

Caminos a Santiago. El Camino de San Telmo Santiago de Compostela es como un potente imán que atrae a numerosos peregrinos de aquende y allende los mares. Esto supone uno de los retos más espectaculares para las diversas administraciones, tanto a nivel nacional y autonómico como provincial y local; desafío que comprende aspectos culturales, religiosos, económicos y políticos a los que hay que dar respuesta satisfactoria. La secular atracción que siente el peregrino que recorre las distintas rutas a Santiago, con su dimensión religiosa, histórica, artística y paisajística, no debe quedar frustrada.

Cuatro son los principales caminos que conducen a Compostela, con sus innumerables ramificaciones. Primeramente hay que mencionar el Camino Francés que entra en Galicia por O Cebreiro, lugar marcado por abundantes vestigios prehistóricos y medievales, y baja hasta al monasterio de Samos, caracterizado por la acogida benedictina; recorre después las altas montañas y las frondosas laderas hasta llegar a Arzúa, donde se une con el Camino del Norte que entra por Ribadeo en la diócesis de Mondoñedo. Allí la iglesia románica de San Martín fue antigua sede episcopal mindoniense, circunstancia histórica coincidente con la iglesia monasterial de San Bartolomé en la que también residieron los obispos tudenses entre los años 1070 y 1225.

En A Gudiña tiene su entrada el Camino de la Plata, pasa por Verín, cruza la ciudad de Las Burgas y luego se dirige a Lalín, Silleda y Compostela. Aunque algunas guías atribuyen el nombre de Ruta de la Plata al precioso metal que, traído de América, transportaban por esa vía, sin embargo el verdadero origen del término es árabe y significa «camino pavimentado».

El cuarto camino a Santiago es el Portugués, parte de Braga y tiene en Tui uno de sus hitos importantes para que el peregrino descanse en esta deliciosa ciudad y visite sus monumentos, particularmente la hermosa catedral que conjuga el estilo románico y el gótico. Escalas obligadas son la iglesia de San Bartolomé, joya del románico primitivo, y la ermita de la Virgen del Camino, en el barrio del mismo nombre, donde se venera y se puede admirar la preciosa imagen de la virgen lactante, obra en granito prolicromado del siglo xv.

Cuando en 1251 san Telmo, encontrándose muy enfermo, tomó la decisión de ir a morir al convento compostelano de Santa María de Bonaval, lo impidió la providencia divina con el agravamiento de la enfermedad en Ponte das Febres, teniendo que desandar el trayecto recorrido para entregar su alma en la ciudad de Tui. Por ello, esa parte del Camino Portugués a Santiago también se denomina «Camino de San Telmo». En el punto concreto de la margen derecha del río San Simón, donde no pudo continuar el camino, es conocido como Ponte das Febres. Los devotos del santo levantaron allí un crucero y un monolito con una placa de mármol en la que puede leerse el siguiente texto del inolvidable D. Basilio González Domínguez, canónigo magistral de la catedral tudense: «caminante / aquí enfermó / san Telmo / en abril / de 1251 / pídele que hable / con dios a favor / tuyo».

Entre los personajes ilustres que recorrieron este camino portugués cabe nombrar al rey Dionisio, conocido como Don Dinis y apodado «O Labrador», que en 1318 peregrinó a Santiago desde Lisboa. La

Crónica do Muito Alto e Muito Esclarecido Principe Dom Diniz, Sexto Rey de Portugal, escrita por Ruy de Pina, hace algunas referencias al viaje del ilustrado monarca a Compostela pero no menciona el itinerario que recorrió, por ello algunos historiadores consideran que tanto D. Dinis, como posteriormente su esposa, a Rainha Santa Isabel, pasaron por el puente de barcas de Valença; sin embargo, otros estudiosos afirman que cruzaron por Vila Nova de Cerveira a Goián, donde también existía otro pasaje fluvial.

En 1325, Santa Isabel de Portugal, después de enviudar del rey don Dinis, hizo también su peregrinación a Compostela. Allí ofreció, como prueba de devoción al apóstol Santiago, la corona más preciada de su tesoro, de inmediato regresó a Portugal con bordón y esclavina para «aparecer peregrina de Santiago». Su peregrinación se conserva en la memoria popular, y en la feligresía de Fontoura, inmediata a Valença, lugar de Reguengo, aún señalan la antigua quinta en la que afirman que pernoctó la Santa a su regreso de Compostela. En 1502, sigue el ejemplo de la Rainha Santa y de su esposo en el paso por Tui hacia la tumba del Apóstol, don Manuel I el Afortunado, el rey que elevó a Portugal a su máximo esplendor en Europa.

Es indudable que estos célebres personajes lusitanos y todos los demás peregrinos del Camino Portugués han visitado la monumental catedral de Tui así como la iglesia monacal de San Bartolomé, joya del siglo xii, aunque la sustitución de la portada original por la neoclásica actual desfigure su prosapia histórica.

Para atender a la desbordante riada de peregrinos que inunda la ruta jacobea a su paso por Tui, los albergues, la catedral y su entorno histórico deben contar con suficientes hospitaleros voluntarios y becados que reciban a los visitantes, les expliquen los valores religiosos, estéticos y culturales que esconden sus preciosos monumentos y les posibilite admirar los paradisíacos paisajes de la ciudad tudense.

Avelino Bouzón Gallego Canónigo archivero de la catedral de Tui

Tui y el Camino de Santiago Tui es la primera ciudad española y gallega del Camino Portugués. Está 115 km de Santiago siguiendo el itinerario jacobeo. Tiene sede episcopal desde el siglo vi, aunque desde el año 1959 compartida con Vigo. A partir de esa fecha se denomina diócesis de Tui–Vigo. El río Miño marca el límite entre Tui y la localidad portuguesa de Valença do Minho. Tradicionalmente los peregrinos atravesaban el cauce fluvial en barca, desembarcando en la orilla gallega en un muelle denominado de tres maneras distintas: Porto de Fábrica, Porto da Barca o Porto de Labacuncas. En este preciso enclave fue recibido con todos los honores el séquito de Cosme de Médicis, gran duque de la Toscana, por el obispo de Tui en 1669. El noble iba de peregrinación a Compostela. El paso sobre las aguas se convirtió en optativo cuando a finales del siglo xix se levantó el puente internacional, construido en hierro.

La ciudad de Tui se alza sobre una colina. Es una plaza destacada desde época romana. Sobresalió siempre por su idónea situación estratégica. Fue invadida por pueblos enemigos en distintas fases de su historia como son suevos, visigodos y normandos, entre otros. Era una de las siete capitales del antiguo reino de Galicia hasta 1833, año en que se produce la reforma administrativa provincial que ha llegado a nuestros días, salvo leves reformas posteriores. Actualmente se presenta como una moderna ciudad comercial dada su proximidad a Portugal.

Relatos de Peregrinos Fray Claude de Bronseval, secretario del abad don Edme de Salieu del monasterio bernardo de Clairvaux (Francia) dejó constancia de su paso por Tui en 1532: «Tuvimos grandes problemas para alojarnos. Los habitantes se reían de nosotros, como si fuésemos bárbaros o sarracenos. Al ver esto dos hermanos de la orden de predicadores nos llevaron ante una anciana a quien suplicaron que nos diera alojamiento. Fue nuestro último

alojamiento en Galicia y decían que era muy bueno, pero en realidad era muy malo».

El sacerdote italiano Giovanni Battista Confalonieri visitó Tui en su peregrinación a Santiago, realizada en 1594. Escribió: «De la otra parte del río Miño se encuentra inmediatamente Tuy, ciudad y principado de Galicia.

Es pequeña, amurallada, pobre en gente y en dinero.

La catedral es grande y en ella está el cuerpo de san Telmo, abogado de marineros, sobre el cual hay una capilla en que se celebra [la eucaristía], aunque no está canonizado».

El napolitano Nicola Albani también se queja de las pocas atenciones recibidas en Tui en 1743, cuando caminaba hacia Lisboa. Dice: «Fui tratado mal en el hospital durmiendo sobre un poco de paja puesta en el propio suelo». La ciudad tampoco le causa una buena impresión a excepción de su catedral: «En cuanto a las maravillas, no hay grandes cosas, sino la Iglesia Mayor, una de las más ricas del reino de Galicia, excepción hecha de la de Santiago».

La catedral de Tui La catedral de Santa María de Tui tiene una doble vocación de iglesia y fortaleza. Construida en varias fases entre 1142 y 1225, muestra en su estructura un intenso carácter gótico superpuesto a la fábrica románica. Se realizaron varias reformas posteriores. Sus elementos jacobeos han sido estudiados por Domingo Camellese Bastos. Destaca la capilla de Santiago presidida por un retablo realizado en 1696 dedicado al apóstol peregrino, obra del escultor local José Domínguez Bugarín. Éste artista en la remodelación barroca reutilizó un relieve de Santiago ecuestre de finales del siglo xvi, realizado por maestro Alonso Martínez de Montánchez.

En el coro catedralicio también se advierte la presencia jacobea. Fue tallado por el escultor Castro Canseco,

utilizando madera de nogal. Empezó los trabajos en 1699. En el guardapolvo aparece un relieve donde se escenifica la aparición de la virgen del Pilar al apóstol Santiago, mientras predicaba en la ciudad de Zaragoza entorno al año 40 después de Cristo. En la sacristía se conserva un bajo relieve de madera, tallado por Domingo Rodríguez Pazos en 1712. Se representa el Martirio de Santiago.

En la catedral hay dos órganos de estilo barroco, también realizados por Domingo Rodríguez de Pazos en 1714. Uno de ellos, denominado del Evangelio, está coronado por una imagen ecuestre de Santiago.

Hospital de Peregrinos El antiguo Hospital de Pobres y Peregrinos, situado al lado de la Catedral, alberga hoy en día el Museo Diocesano. Tiene una larga historia. Se desconoce la fecha de su fundación aunque pudiera ser en el siglo xii, durante la época del rey Fernando II de León. Se tiene constancia de que fue reconstruido por Diego de Torquemada cuando ocupó el obispado de Tui, entre los años 1564 y 1582. De ese tiempo se conservan unas normas impuestas por el prelado. En cuanto a los días de estancia, decía: «os pobres estrangeros q`pasaren y estando sanos no podrán estar mas de un día y una noche, y si estubiere enfermo podrá estar el tiempo que le curare la enfermedad...». Se amenazaba a aquellos que intentaban abusar de la hospitalidad: «y al pobre que hallare, que estando sano, ha estado mas de dos días el dho hospital, lo hece fuera, y abise a la justicia para que le ponga en la carcel». El actual edificio es de estilo barroco. Se construyó entre los años 1756 y 1761, en tiempos del obispo Juan Rodríguez. Dejó de prestar hospitalidad en la primera década del siglo xx, según confirma Ernesto Iglesias Almeida.

Desde 1999 cuenta con un albergue público, situado junto a la iglesia de San Telmo, a cien metros del Camino de Santiago.

El itinerario jacobeo El camino se interna en Tui después de atravesar el puente internacional sobre el río Miño, antes citado.

Recorre sus antiguas calles, repletas de historia y arte. Al fondo de una amplia plaza se alza su hermosa catedral.

Se abandona la ciudad por la calle Calzada, en dirección al parque de San Bartolomé. Unos tres kilómetros después de Tui, en pleno Camino de Santiago, se encuentra la capilla de la Virgen del Camino de estilo barroco, cobija una imagen de la Virgen de la Leche, protectora de niños y peregrinos. Todas estas referencias demuestran la tradicional devoción jacobea de Tui. Manuel Garrido Estudioso del Camino e historiador

Exposición de fotografía antiga de Tui

Bar Galicia, Laureano e ElĂ­as, ano 1947

Juliรกn Solla e Alfonso, anos 50

Saladino, ano 1966

Saturno e Fontán, ano 1960

J. Pazo Freiría, Saturno e Fontán na farmacia, ano 1960

Bar Copacabana, Alejandro, ano 1950

Bar Copacabana, Alejandro, ano 1960

Purita na sĂşa tenda, anos 60

Juan Font no seu comercio, ano 1955

Juan Font, exposiciรณn Bombas Campeรณn, ano 1950

PapelerĂ­a Valverde, Juan e Maruchi, anos 70

Empregadas de fรกbrica de boinas, anos 50

Irmรกns Alonso, anos 70

Carpinteiría Fontán, anos 50

Bar Refugio, anos 60

PerruquerĂ­a Sevilla, Lino Iglesias, ano 1940

Rúa Foxo, Festas de San Telmo, anos 70

Ildefonso Fernández na súa xastraría cos seus empregados, ano 1968

Irmรกns Hermida, Pepe, ร lvaro e Carlos, ano 1963

Exposiciรณn de Nadal, Autos Hermida, ano 1964

Xente de San BartolomĂŠ na de Valeriano, anos 70

JosĂŠ Solleiro, anos 60

Xente de Tui na confiterĂ­a Rosendo, 1958

Centraliña telefónica, 1952

Serafín Domínguez, camión de reparto, 1950

Cabalo Furado Vello, anos 60

Cabalo Furado Novo, anos 60

Tenda Alonso, Casino Popular, anos 50

Tino Rosada, bar La Uva, anos 60

Persoal da autoescola San Telmo, Manolo e Rafael, ano 1965

Taberna do Mallรณn en Ribadelouro, anos 70

Almacenes Pipo, anos 70

Isabel Alonso nos Almacenes Pipo, anos 70

Incendio de Camâ&#x20AC;&#x201C;Fram, ano 1976

Droguería Álvarez, anos 40

Xente de Tui, anos 50â&#x20AC;&#x201C;60

Traballadores do Teatro Principal, anos 50

Oficina de correos de Tui, ano 1965

Xente de Tui no Cabalo Furado Vello, anos 60

Chicha na porta da sĂşa tenda, anos 70

Milagros Montes, anos 50

ClĂ­nica do doutor Fonseca, ano 1932

Reloxería, rúa Calvo Sotelo, anos 40

Tenda de Rodal en Río Muíños, anos 50

Xente de Tui na tenda de Purita, anos 60

Xente de Tui no casino, anos 50

Tenda de Maruxa en Areas

Touros en Tui, ano 1963

Matilde, a nai de Otilia

Calzados Montes e Foto Vila, anos 60

Comercio de Luis, anos 60â&#x20AC;&#x201C;70

MercerĂ­a PĂŠrez Fortes, anos 40

Taller de arranxo de coches de cabalos, 1925

Feira dos Cabazos de San Telmo, 1975

Casa Araujo, Cándida García, ano 1965

Notas artigo Francisco Singul 1 - Marques, J., «O culto a S. Tiago no Norte de Portugal», en Actas del ii Encuentro sobre los Caminos Portugueses a Santiago (Pontevedra, 1993), Vigo, Asociación Amigos de los pazos, 1994, pp. 57–85.

2 - Gomes, S.A., «Coimbra e Santiago de Compostela: aspectos de um inter-relacionamento nos séculos medievos», Revista Portuguesa de História, XXXIV (2000), pp. 459–460.

3 - Historia Silense, ed. de J. Pérez de Urbel y A. González Ruiz-Zorrilla, Escuela de Estudios Medievales, 30, 1949, pp. 87 y 190–193.

4 - Liber Sancti Jacobi, «Codex Calixtinus», Libro ii, capítulo 19, trad. de A. Moralejo, C. Torres e J. Feo, ed. revisada por M.ªJ. García Blanco, Santiago, Xunta de Galicia, 2014, pp. 373–375.

5 - Herbers, K., Política y veneración de santos en la Península Ibérica. Desarrollo del «Santiago Político», Pontevedra, Fundación Cultural Rutas del Románico, 2006, pp. 36–38.

6 - Se inicia así una tradición estudiada por Baquero Moreno, H. y De Oliveira Martins, A.M., «Figuras de la realeza portuguesa en peregrinación a Santiago», in S. Moralejo (ed.), Santiago Camino de Europa. Culto y cultura en la peregrinación a Compostela, Santiago, Xunta de Galicia, 1993, pp. 99–119.

7 - Baquero Moreno, H., «Vias portuguesas de peregrinaçâo de Compostela na Idade Média», Revista da Faculdade de Letras, Porto, 1986, pp. 77–89.

8 - Historia Compostelana (ed. de E. Falke Rey), Madrid, Akal, 1994, pp. 94–99.

9 - Deste xeito remataba para Xelmírez a vella Galicia romana e sueva, soñando ser arcebispo dunha nova Galicia, segundo opinión de Otero Pedrayo, R., Xelmírez, xenio do románico, Vigo, Galaxia, 1993, pp. 73–76.

10 - Xunto coa vila de Cornelhá, os prelados de Santiago posuían o coto de Nogueira, na ribeira do Miño, e os lugares de Mouquim e Gondulfi, cercanos a Cornelhá; véxase Pérez Rodríguez, F.J., «Los cotos de la Iglesia de Santiago en el reino de Portugal (siglos xii–xiv)», Minius, viii (2000), pp. 75–81.

11 - Biggs, A.G., A vida e o tempo de Diego Xelmírez, Vigo, Galaxia–Consorcio de Santiago, 1993, p. 58.

12 - Díaz Fernández, J.M.ª, «El Pío Latrocinio de Gelmírez», in M. Castiñeiras (dir.), Compostela y Europa. La historia de Diego Gelmírez, Milán, Skira/Xunta de Galicia, 2010, pp. 158–165.

13 - Historia Compostelana, op. cit., 1994, p. 97.

14 - Ibidem, p. 98.

15 - Idem.

16 - Carballeira Debasa, A.M., Galicia y los gallegos en las fuentes árabes medievales. Cuadernos de Estudios Gallegos, Anexo xxxvi, Madrid, CSIC, 2007, pp. 39–40, 43, 45 y 105.

17 - Tamén fala Al-Idrisi doutros dous itinerarios xacobeos: o de Bayona–Santiago por mar e o Camiño Francés descrito tamén no Libro v do «Calixtino»; sobre esta cartografía histórica do chamado «Estrabón dos árabes» véxanse Dubler, C., «Los caminos a Compostela en la obra de Idrisi», Al-Andalus. Revista de las Escuelas Árabes de Madrid y Granada, vol. 14/1, 1949, pp. 59–104; Sánchez López–Orcazberro, P., «Los Caminos Portugueses a Santiago en la obra del geógrafo árabe al-Idrisi», Actas do iii Encontro sobre os Caminhos Portugueses a Santiago, Valença do Minho, Cámara Municipal, 1997, pp. 51–59; Carballeira Debasa, A.M., Galicia y los gallegos en las fuentes árabes…, op. cit., 2007, pp. 93–94; Umek, D., «El Camino francés e la rottas marittima nelle carte di Al-Idrisi», Compostella. Rivista del Centro Italiano di Studi Compostellani, 37 (2017), pp. 39–46.

18 - Iglesias Almeida, E., Tráfico marítimo e fluvial nos portos do sur da provincia de Pontevedra (séculos xiii–xviii), Noia (A Coruña), Editorial Toxosoutos, 2006, pp. 73–84.

19 - Ferreira Priegue, E., Galicia en el comercio marítimo medieval, A Coruña, Fundación Barrié, 1988, p. 656.

20 - Iglesias Almeida, E., «Los antiguos portos de Tuy y los barcos de pasaje a Portugal», Tuy, 1984, pp. 23–25; Ferreira Priegue, E., Galicia en el comercio marítimo…, op. cit., 1988, pp. 107–108.

21 - Herbers, K. e Plötz, R., Caminaron a Santiago. Relatos de peregrinaciones al «fin del mundo», Santiago, Xunta de Galicia, 1998, pp.

139–154, especialmente 144–147.

22 - Herbers, K. e Plötz, R., Caminaron a Santiago…, op. cit., 1998, p. 145.

Festa de San Telmo 2017

Programa das Festas de San Telmo 2017

do 15 ao 24 de abril

Sábado 15

* días de torneo: xoves 13 de abril, venres 14 de abril e sábado 15 de abril

19:30 h

20:30 h

Lectura do Pregón das Festas por D.ª Dolores Balseiro Pose, entrega da Medalla de Honra, categoría de Ouro a D. Vlctor Manuel Vazquez Portomeñe, entrega da Bandeira de Tui ás asociacións culturais e clubes deportivos e actuación de Contradición no Teatro Municipal na Área Panorámica. * entrada libre ata completar aforamento Inauguración da mostra «Fotografía antiga de Tui San Telmo 2017» na Sala de Exposicións Municipal da Área Panorámica

21:00 h

Desfile de Xigantes e Cabezudos acompañados polo grupo de gaitas Santa Columba de Ribadelouro dende a Área Panorámica ata a Praza da Inmaculada

21:30 h

Acendido do alumeado das Festas de San Telmo

II Torneo Cidade de Tui de Fútbol Sala no pavillón San Paio e pavillón novo de Tui.

22:00 – 00:00 h Concerto de Mägo de Oz na rúa Compostela

Domingo 16 12:30 – 13:30 h Concerto da Banda de Música Popular de Tui no Paseo da Corredoira. *en caso de choiva cancelarase 17:00 – 20:00 h Actuación da Charanga Cantos Somos polas rúas de Tui 18:00 – 21:00 h Festival Folclórico Festas de San Telmo (10 grupos participantes) no Teatro Municipal na Área Panorámica. * entrada libre ata completar aforamento

19:00 – 21:00 h Verbena coa Orquestra Passarela no Paseo da Corredoira 21:00 – 23:00 h Concerto de Fillos do Estramonio no Paseo da Corredoira 23:00 – 00:00 h Verbena coa Orquestra Passarela no Paseo da Corredoira

Luns 17 11:30 – 13:30 h Actividades infantís «Refugallo» con En un Tris Tras. no edificio da Área Panorámica, porta 4.

* entrada libre ata completar aforamento 16:00 h

* entrada libre ata completar aforamento

17:00 h

Actuación da Coral Ponte das Febres no centro de día Amoralia

21:15 h

IX Semana de Teatro Afeccionado San Telmo no Teatro Municipal.

O grupo de teatro Santiago de Malvas estrea Médico á forza (65’). * entrada 1,5 €

Cinema infantil Zootrópolis (108’) na Sala Félix Rodríguez, porta 10 da Área Panorámica.

Martes 18 11:30 – 13:30 h Actividades infantís «Personaxeando» con En un Tris Tras no edificio da Área Panorámica, porta 4.

* entrada libre ata completar aforamento.

16:00 h

* entrada libre ata completar aforamento

17:00 h

Actuación da Coral San Telmo na Residencia San Telmo

21:15 h

IX Semana de Teatro Afeccionado San Telmo no Teatro Municipal.

O grupo de teatro Aloia de Pazos de Reis presenta Claro e Clara non se aclaran (70’). * entrada 1,5 €

Cinema infantil Buscando a Dory (103’) na Sala Félix Rodríguez, porta 10 da Área Panorámica.

Mércores 19 11:30 – 13:30 h Actividades infantís «Chapa, pintura e listos para a aventura!» con En un Tris Tras no edificio da Área Panorámica, porta 4.

* entrada libre ata completar aforamento 16:00 h

* entrada libre ata completar aforamento

17:00 h

Actuación da Coral do Centro Sociocomunitario de Tui na Residencia Paz e Ben

21:15 h

IX Semana de Teatro Afeccionado San Telmo no Teatro Municipal.

O grupo de teatro Chirlomirlo de Randufe estrea Gran Circo Randulfini (75’). * entrada 1,5 €

Cinema infantil Angry Birds (97’) na Sala Félix Rodríguez, porta 10 da Área Panorámica.

Xoves 20 11:30 – 13:30 h Actividades infantís «Científicos tolos» con En un Tris Tras no edificio da Área Panorámica, porta 4.

* entrada libre ata completar aforamento 16:00 h

Cinema infantil Trolls (93’) na Sala Félix Rodríguez, porta 10 da Área Panorámica. * entrada libre ata completar aforamento.

21:15 h

IX Semana de Teatro Afeccionado San Telmo no Teatro Municipal.

O grupo de teatro San Fíns de Rebordáns estrea O Indiano (45’). * entrada 1,5 €

Venres 21 11:30 – 13:30 h Actividades infantís «Troula!!» con En un Tris Tras no edificio da Área Panorámica, porta 4.

* entrada libre ata completar aforamento 16:00 h

Cinema infantil El libro de la selva (115’) na Sala Félix Rodríguez, porta 10 da Área Panorámica. * entrada libre ata completar aforamento

17:00 – 20:00 h Curso de Marcha Nórdica no pavillón novo 19:00 – 22:00 h Festival de Karaoke coa SpaceMusic no Paseo da Corredoira 21:15 h

IX Semana de Teatro Afeccionado San Telmo no Teatro Municipal.

O grupo de teatro Atalaia do Centro Sociocomunitario de Tui presenta A lotaría (80’). * entrada 1,5 €

22:00 – 23:00 h Verbena coa orquestra América na rúa Compostela 23:30 – 00:30 h Concerto de Batemento no Paseo da Corredoira 00:30 – 02:00 h Verbena coa orquestra América na rúa Compostela

Sábado 22 10:00 h

Saída da Andaina Festas San Telmo dende o palco da música no Paseo da Corredoira. * prezo: 3€ e 5€

12:00 h

Copa San Telmo Eurocidade no Campo de Fútbol «Álvarez Durán» de Tui

12:00 – 14:00 h Actuación da Charanga Cantos Somos polas rúas de Tui 17:00 h

Concentración e exposición de coches antigos no Paseo da Corredoira

17:00 – 21:00 h Actuación da Charanga Cantos Somos polas rúas de Tui 19:00 h

Desfile de Xigantes e Cabezudos, acompañados polo grupo de gaitas Santa Columba de Ribadelouro polas rúas de Tui

20:15 h

IX Semana de Teatro Afeccionado San Telmo no Teatro Municipal.

O grupo de teatro Mesturanzas de Areas estrea A herdanza de Dona Urraca (80’). * entrada 1,5 €

21:30 h

* en caso de choiva celebrarase na igrexa de san domingos

III Encontro de Bandas de Gaitas Cidade de Tui na Praza de San Fernando

21:00 – 22:30 h Verbena coa orquestra Abanico na rúa Compostela 22:30 – 00:30 h Concerto de Pelepau no Paseo da Corredoira 00:30 – 02:00 h Verbena coa orquestra Abanico na rúa Compostela

Domingo 23 10:30 – 13:30 h Carreira Solidaria San Telmo no Paseo da Corredoira e rúa Compostela 11:00 h

Desfile Exaltación do traxe tradicional, co grupo de gaitas Lóstregos e de baile Saragana da A.X.C. do Traxe Tradicional de Tui, dende a Área Panorámica ata a Praza de San Fernando

12:30 – 13:30 h Concerto da Banda de Música Popular de Tui no Paseo da Corredoira. * en caso de choiva cancelarase 17:00 – 20:00 h Actuación da Charanga Cantos Somos polas rúas de Tui 18:30 – 20:00 h Verbena coa orquestra Aramio no Paseo da Corredoira 20:00 – 21:30 h Verbena coa orquestra Capitol na rúa Compostela 21:30 – 23:00 h Concerto de 6TÁS 9 no Paseo da Corredoira 23:00 – 00:30 h Verbena coa orquestra Aramio no Paseo da Corredoira 00:30 – 02:00 h Verbena coa orquestra Capitol na rúa Compostela

Luns 24 10:00 – 15:00 h Feira Cabalar San Telmo en San Bartolomé

Misa na honra a San Telmo na Catedral e procesión pola Coronilla

18:00 h

Concerto da Banda de Música da Escola Naval Militar de Marín na Praza de San Fernando. *en caso de choiva cancelarase

19:00 h

Entrada da Banda de Guerra e Guión da BRILAT no Paseo da Corredoira

Homenaxe aos confrades de San Telmo falecidos na Praza de San Telmo

19:00 – 21:00h

Verbena coa orquestra Olympus na rúa Compostela

21:00 h

Solemne procesión de San Telmo

23:30 h

Tirada de fogos de artificio.

00:00 – 01:00h

Verbena coa orquestra Olympus na rúa Compostela

Edita Excmo. Concello de Tui