Temas de Programa 7: La Religión en el Escultismo Introducción Capítulo I
Algunas definiciones previas
Capítulo II
La Religión en el contexto del Programa Scout
Conclusión
Derechos reservados por la Asociación de Scouts de México, A. C. Córdoba No. 57, Col. Roma, C. P. 06700, México, D. F. Temas de Programa No.7: La Religión en el Escultismo Ficha técnica para Scouters y Dirigentes, es una publicación de la Comisión Nacional de Métodos Educativos. Autor: Fernando Soto Hay-García, S. J. Editado por la Dirección Nacional de Publicaciones de la Asociación de Scouts de México, A. C. Enero de 1997.
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La Religión en el Escultismo
INTRODUCCIÓN
A quien se prepara a leer este pequeño documento, le quisiera pedir que previamente tomara entre manos, leyera y asimilara lo dicho en dos libritos que he publicado anteriormente con temas similares al presente, me refiero en primer lugar a Deberes para con Dios y en segundo lugar a Espiritualidad Scout, en ellos he procurado plasmar las principales ideas sobre lo que es la religión en el contexto del Escultismo. Estas dos publicaciones se hacen viendo a cualquier Scout, ya que cualquier Scout debe tener una religión y practicarla, esto es parte de lo que llamamos el Método Scout, Aceptación de un compromiso llamado la Promesa Scout, que en esto asume lo que es el primero de los Principios Scouts, tal como aparece en la Comisión Mundial del Movimiento Scout, y en los Estatutos de la Asociación de Scouts de México. Y si bien en esas dos publicaciones anteriormente citadas ha quedado clara la idea de Baden-Powell sobre el problema de lo que es la relación entre el Escultismo y la religión, ahora presento este nuevo escrito, por lo cual es lícito preguntarse: ¿por qué este nuevo escrito?, ¿no bastará con los anteriores?, ¿por qué escribir esto solamente para los Scouters y Dirigentes?, y en este tenor podríamos plantearnos otras muchas preguntas por el estilo. Para poder situar lo que se pretende con este nuevo título, iniciemos el presente con una breve reflexión. Es curioso notar el papel que juega Dios y la religión en el mundo actual, ya que mientras para un grupo de personas Dios es un concepto superado, algo que era bueno para el pasado cuando la humanidad estaba llena de las tinieblas de la ignorancia en todos los órdenes y por lo tanto, la religión, sea la que sea, se queda como algo que se puede conservar para los niños y los ancianos, para otros muchos hombres, Dios y la religión se han tomado en un plan fanático, al grado que ha llegado a ser la religión o Dios mismo, la bandera para poder sacar adelante ideas de todo tipo. http://www.siemprescout.org
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Expliquemos un poco estas ideas:
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El hombre se siente dueño y señor del universo: ya que ha logrado enviar a sus semejantes a la luna, ha tomado fotos de los pequeños satélites d e Neptuno desde distancias muy cercanas a ellos, ha colocado un telescopio en el espacio y mediante este artefacto ha podido conocer y ver la existencia de galaxias que están a miles de millones de años luz de nosotros, ha logrado construir microscopios con los que ha logrado ver lo que nunca se pensó que llegaría a ver; más aún ha logrado manipular los genes, para construir bacterias que le son útiles para muchas cosas de su vida diaria, ha logrado romper los núcleos atómicos y desencadenar la inmensa energía que está en ellos, ha logrado realizar la fusión nuclear para construir isótopos que no existen en la naturaleza, ha logrado que las enfermedades que se pensaban como incurables, dejaran de serlo, y basta con lo dicho, pero es claro que la lista de cosas que ha logrado el hombre en las ciencias o en la técnica podría continuar hasta llenar libros y más libros. Pero ese hombre que es el hombre ordinario, el hombre que encontramos en la calle, que es el hombre que viaja junto a nosotros en el metro, que e s el hombre que trabaja en la misma oficina o en la misma fábrica en la que trabajamos nosotros, que es el hombre que ha leído artículos de divulgación sobre materias científicas, ha llegado a la conclusión que ni en el espacio infinitamente grande de los cielos, ni en el espacio infinitamente pequeño al que ha llegado por el microscopio, se ha podido encontrar con Dios, o al menos una traza de ese Ser que habían creado los hombres primitivos cuando buscaban explicar lo que no habían podido explicar, pero que ahora sí lo hemos logrado, y por lo tanto ese Dios no existe, y solamente se aceptará su existencia si es que de alguna forma lo podemos ver o pesar o medir.
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Y por otra parte, del lado opuesto de la moneda encontramos el fundamentalismo religioso, y al hablar del fundamentalismo no nos debemos fijar solamente en el Musulmán, que tal vez sea el primero que nos salta a la vista por ser el más conocido, sino el Católico o el Judío o el Protestante o cualquier otro que se da en el mundo el día de hoy. Fundamentalismo que muchas veces confunde los tiempos y los lugares, lo que fue bueno y santo en un momento dado de la historia, puede no serlo en otro. No es válido juzgar las Cruzadas de la Edad Media con la mentalidad que tenemos hoy en día, ni es válido, hoy en día, tomar la cruz y la espada, o mejor la ametralladora y convocar una “guerra santa” para cortarle la cabeza a los que no piensan en materia de religión, como yo pienso. Estas radicalizaciones con respecto a la religión, han llevado al mundo a que se vivan posiciones que son extremas: por una parte, el vivir una vida que tiene su única razón de ser en lo que puede uno encontrar aquí en este mundo, por lo tanto el buscar los bienes temporales como los únicos que valen la pena de vivirse, el buscar el placer como lo único que merece la pena de tomarse en cuenta, el buscar lo sensible por lo sensible; o por otro lado el tomar esta vida en el plan de algo que no vale la pena, el ver cada una de nuestras acciones bajo la óptica de lo que es el pecado, el querer prescindir de todo lo que ve el más allá, como algo que es lo único que existe.
Y esto que se acaba de decir no es algo que quede en ideas más o menos abstractas, sino algo que repercute en acciones cada día que vivimos: el periódico de ayer o el de hoy, y no podemos decir que no será lo mismo, el de mañana traerá la noticia de los narcotraficantes que cada día aumentan su capital mediante la venta de drogas que atentan contra la salud y la vida de la juventud, esos mismos diarios hablan de las guerras fratricidas que eliminan no sólo a los beligerantes, sino a mujeres, niños y también ancianos que son alcanzados por las balas que con odio intercambian los ejércitos que se llaman a sí mismos enemigos, allí mismo podemos ver las fotos de los que mueren de hambre por no tener un mendrugo de pan qué poderse llevar a la boca; y por desgracia ha pasado de moda hablar de la pornografía que encontramos en los puestos de periódicos de cada esquina, ha pasado de moda el hablar de los que se llenan los bolsillos con el dinero arrancado a los sueldos de hambre que pagan a sus empleados, ha pasado de moda el hablar de la http://www.siemprescout.org
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absoluta falta de valores que aparece en la vida ordinaria en cualquier país del mundo, o al menos en los países de occidente, ha p asado de moda el hablar de la injusticia social, de la lucha de clases que fomenta el odio, de... y aquí podemos seguir la lista de lo que ha pasado de moda, pero conviene agregar que para muchos Dios mismo es algo que si no se niega su existencia, al menos es algo que está pasado de moda en la mentalidad de muchos hombres el día de hoy...
Este es el mundo que encuentra el muchacho el día de hoy, este es el mundo que encuentra el muchacho que llega a nuestras filas en el Escultismo. Y es muy importante no caer en la tentación que el Escultismo es o puede ser una especie de realidad separada del resto del mundo. Tenemos a los muchachos unas horas a la semana, y si bien nos va algunos días al año en actividades que duran más de un día: pero ese muchacho es alguien que en su hogar, en su escuela, en el círculo de amistades, en cualquier lugar capta este ambiente de tensión entre una religión que se queda para los días de fiesta o una religión que se pretende vivir en un fanatismo que no lleva a una verdadera vivencia de la religión. Y aquí vuelve a surgir la pregunta: ¿cómo poder hablar de Dios a los muchachos que tenemos en el Escultismo?
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I ALGUNAS DEFINICIONES PREVIAS
Quisiera empezar esta reflexión por una cuestión previa que salta a la vista. ¿Es necesario que en el Escultismo se dé esta formación religiosa o la formación religiosa es algo que se puede dar o no dar?. ¿Por qué no adaptarse al mundo actual y hacer que los Scouts sean un movimiento ateo o al menos laico, aunque n o fomente el ateísmo? La respuesta a las preguntas que aparecen en los renglones anteriores no puede ser hecha a base de un discurso filosófico o a base de razones de conveniencia, sino que tenemos que responder con lo que es lo nuestro, o sea con los llamados Fundamentos del Escultismo. Por lo tanto debemos decir que si bien lo único que llega al muchacho es el Programa Scout y este Programa Scout se define como actividades, sin embargo y por desgracia, muchas veces es necesario dejar claro que no toda actividad que se realiza es Escultismo o dicho de otra manera, no toda actividad que se realiza con las Secciones Scouts es lo que llamamos Programa Scout. Para que podamos decir que estamos haciendo Escultismo debemos de tener un Programa Scout que esté basado en los Principios Scouts, y que mediante una metodología que llamamos el Método Scout podamos conseguir el Objetivo que pretendemos en la Asociación. Por lo tanto la formación religiosa que recibe un muchacho en el Escultismo debe ser dentro del contexto de lo que es el Programa Scout, así no es válido que para poder dar lo que es la formación religiosa que pretende dar el Escultismo, se tenga una especie de catecismo o de escuela dominical o su equivalente en otras religiones, en forma marginal a lo que es el Programa Scout, lo que el muchacho recibe lo debe recibir dentro de lo que es el contexto del Programa Scout, y lo demás hay que dejarlo a la Iglesia de cada uno, o en su caso al hogar de cada uno de los muchachos. http://www.siemprescout.org
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Es importante también dejar claro, que alguien es Scout no por tener pagado el registro anual a la Asociación, ni por tener el uniforme oficial y usarlo en las actividades, estas dos cuestiones harán que alguien sea Scout por el exterior, o lo que es lo mismo lo harán Scout formal exteriormente, pero eso no basta para ser un verdadero Scout. Se es Scout de verdad o plenamente cuando alguien vive a lo largo de su vida lo que son los Principios Scouts, por lo tanto, podemos decir que se puede ser Scout aunque alguien no esté activo, más aún, aunque no haya sido nunca formalmente Scout. Pero en las líneas que vienen a continuación nos referimos solamente a los muchachos, y en su caso también a los adultos que formalmente son miembros del Movimiento Scout. Por lo tanto es necesario retomar estos conceptos a los que llamamos generalmente los Fundamentos del Escultismo, que es lo mismo que decir, vengamos a aquello que nos hace ser realmente Scouts, y procuremos estudiarlos tal como aparecen en los Estatutos de la Asociación, ya que estos artículos son un fiel reflejo de la Constitución Mundial del Movimiento Scout. Analicemos estos conceptos desde el punto de vista que nos interesa en este escrito: los Deberes para con Dios en el contexto del Escultismo. En la Promesa Scout que es la válida p ara los Scouts, Rovers, Scouters y Dirigentes se dice:1 Yo prometo por mi honor, hacer cuanto de mí dependa para cumplir mis deberes para con Dios... Esta promesa es la traducción de la original de Baden-Powell tal como aparece en sus escritos, y en la Constitución Mundial:2 On my honour I promise that I will do my best To do my duty to God... La Promesa para los Lobatos es como sigue:3 Yo prometo hacer siempre lo mejor por cumplir mis deberes para con Dios... La Promesa para las Gacelas es como sigue:4 Yo prometo cumplir con amor mis deberes para con Dios...
1
Artículo 11 de los Estatutos de la ASMAC.
2
Constitución Mundial Capítulo I, Artículo II, Número 2.
3
Ver el mismo artículo.
4
Ver el mismo artículo.
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ce en los Estatutos de la ASMAC . La adhesión a los Principios espirituales, la lealtad a la religión que los expresa y la aceptación de los deberes que resulten de ella 6. En realidad el texto original en inglés omite los tres artículos definidos y dice lo que sigue: Adherence to spiritual principies, loyalty to the religion that express them and acceptance of the duties resulting therefrom. Sin embargo estos artículos aparecen en la versión francesa que es igualmente oficial, aunque en caso de duda para cualquier tipo de interpretación de la Constitución, prevalece el original inglés 7. Sin embargo hay que aclarar que para lo que pretendemos en este escrito, el sentido de lo que aparece en el texto de los estatutos no cambia. De lo que se acaba de decir es claro que para ser Scout y para cumplir con la Promesa que hemos hecho todos los miembros del Movimiento, no basta con tener una idea vaga de Dios, ya que el enunciado dice textualmente lealtad a la religión que los expresa, y es importante notar que si se habla de religión se supone por definición, que es algo que tiene el carácter de comunitario no individual, y finalmente es necesario cumplir con esa religión con todo lo que significa: aceptación de los deberes que resulten de ella. Por otra parte el llamado Método Scout que es la metodología con la que trabajamos los Scouts en cualquiera de los diversos niveles dice en su primer punto: La aceptación de un compromiso denominado Promesa Scout. Lo que se acaba de decir significa que en la metodología que usamos en el Escultismo, el primero de sus elementos tiene el aceptar, no solamente en la teoría sino en la práctica, lo que son los deberes para con Dios.
6
Artículo 10 de los Estatutos de la ASMAC.
7
Un comentario a la Constitución aparece en un anexo de los Cursos para Ayudante de Director de Adiestramiento, titulado Cambios a la Constitución Mundial del Movimiento Scout, escrito por F. Soto-Hay. Este texto se publicó en la Revista Scout de la ASMAC. http://www.siemprescout.org
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Otro concepto que debemos tener claro en este estudio es el del Objeto de la Asociación, éste se encuentra en la Constitución Mundial 8 y de ahí pasa a los Estatutos de la Asociación: El Objeto de la Asociación es formar el carácter de los muchachos inculcándoles el cumplimiento de sus deberes religiosos...9 Por lo tanto, lo que se pretende en el Escultismo, entre otras cosas, en lo que llama la Constitución Mundial formar el carácter se incluye el inculcar el cumplimiento de los deberes religiosos. Por lo tanto, parecería que no se trata de la formación religiosa directa, sino del buscar las oportunidades para que esa religión se exprese. Respecto a la definición de Programa Scout, en la Constitución Mundial no aparece nada, la Conferencia de Montreal no estudió este punto, parece que, como fruto de esa conferencia, empezó a surgir la idea de seguir estudiando este tema y de ahí sale la idea de lo que es el Programa Scout. En México las Asambleas nacionales de 1981 en León y de 1983 en Morelia, dan una descripción de lo que es el Programa Scout, sin embargo muchas veces hemos trabajado otra definición que es más dinámica y que toma en cuenta todos los elementos que se necesitan para describirio10. Lo que es claro en esta descripción es que el Programa Scout: 1.- Es ante todo un conjunto de actividades. 2.- El Programa Scout se basa en los Principios Scouts. 3.- Mediante el Programa Scout se consigue el Objeto que pretende el Escultismo. 4.- La metodología que se usa en el Escultismo al aplicar el Programa Scout con los muchachos es mediante el llamado Método Scout.
En las pasadas líneas no he citado el 6º Artículo de la Ley Scout11: El Scout ve en la naturaleza la obra de Dios, protege a los animales y las plantas ya que en la Constitución Mundial se propone este mismo Artículo de la Ley de la siguiente manera12: A Scout is a friend to animals que es el texto original de Baden-Powell. La ASMAC toma el presente texto de una traducción antigua del francés de los Scouts de France, que es la Asociación católica francesa. 8
Capítulo, Artículo, número 22.
9
Artículo 2 de los Estatutos de la Asociación.
10
Ver esta descripción y su explicación en el anexo del Curso para Ayudante de Director de Adiestramiento que tiene el titulo de El Programa desde el punto de vista del Adiestrador.
11
Artículo 11 de los Estatutos.
12
Constitución Mundial, Capitulo 1, Artículo II, número 2. http://www.siemprescout.org
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Lo que se acaba de decir no es algo que se deba considerar como propio de la ASMAC, sino que es válido para cualquier Asociación Scout que esté dentro de la Conferencia Mundial, ya sea que esa Asociación esté abierta a cualquier religión, como la de México, o sea cerrada para una sola religión 13. Sin embargo hay que considerar que se da una política diferente en lo que respecta a las llamadas Especialidades Scouts. Mientras en algunas Asociaciones se encuentran un buen número de ellas en los manuales de las mismas 14 debido a su organización en materia religiosa, en los manuales de la ASMAC no aparecen este tipo de especialidades. Como se puede ver, estamos ante dos actitudes completamente diversas, por lo que se puede uno preguntar, ¿cuál de las dos actitudes refleja una política que podremos llamar más sana en esta materia?. La respuesta no puede ser única, sino que hay que decir que cada una de ellas no es sino el reflejo de dos maneras diversas de ver una realidad y de abordar un mismo problema, tomando en cuenta la forma de ser de cada Asociación y de cada pueblo. Sin condenar una de las dos posiciones, en mi muy particular forma de pensar, prefiero la forma de proceder que tenemos en México, ya que las especialidades se suelen considerar, como su nombre lo indica, especializaciones que son totalmente voluntarias. No se puede obligar a un muchacho a que tome una u otra especialidad, ya que el hacerlo depende de su muy particular inclinación a determinada materia, y depende también de sus aptitudes naturales. Por lo que debemos decir, en esta forma de pensar, que las especialidades son del todo voluntarias.
13
14
Este caso es muy frecuente en las naciones europeas, o en las fundadas por esas Asociaciones en sus colonias. La Asociación del Reino Unido es una Asociación abierta. En América todas las Asociaciones son abiertas, aunque algunas estén en la Conferencia Scout Católica Mundial. Ver los manuales de los Boy Scouts of America.
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Sin embargo, lo que es el cumplimiento con la religi贸n, no se debe ver como algo voluntario, ni tampoco como algo que sea fruto de una especializaci贸n. La religi贸n o los deberes para con Dios, es algo que debe ser de todos los miembros del Escultismo por el hecho de haberse comprometido mediante lo que llamamos la Promesa Scout.
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II LA RELIGIÓN EN EL CONTEXTO DEL PROGRAMA SCOUT
Por lo dicho ya anteriormente es claro que:
1
Un Scout, y al decir Scout se quiere decir que cualquier miembro del Movimiento Scout, debe tener una religión. En el Escultismo no hay lugar para agnósticos o para ateos, por lo tanto, en conformidad con lo ya dicho anteriormente, el Scout tiene una religión y la cumple si quiere ser llamado Scout.
2
Lo dicho anteriormente se podría matizar de la siguiente manera: tal vez, y esto hay que verlo con más calma, se puede tolerar que en la Sección esté activo un muchacho que no tiene definida ninguna religión, siempre y cuando esté en búsqueda sincera de ella, el muchacho está en el Escultismo para buscar formarse; sin embargo lo que se acaba de decir no es algo e n lo que todos los Dirigentes estén de acuerdo, pero lo que no es tolerable, de ninguna manera, es que un Scouter o un Dirigente esté en esas circunstancias o de plano no tenga religión alguna, ya que los adultos en el Escultismo estamos únicamente por los muchachos y para ellos, por lo que se supone que ya estamos formados, aunque ciertamente recibimos beneficios del Escultismo.
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3
Por otra parte, es frecuente la tentación de querer ver el Escultismo como una especie de religión, se busca ver a Dios en la naturaleza como si esto fuera la única expresión de la fe. Sin embargo en el contexto de la ASMAC ésta sería una pobre expresión de la fe, ya que los miembros de la Asociación de Scouts de México somos en mayoría católicos y en la casi totalidad cristianos o judíos, salvo alguna honrosa excepción. Tal vez si tuviéramos una religión de tipo natural, esta actitud sería 1 tal vez suficiente, aunque habría que discutirlo, pero el cristianismo y el judaísmo son religiones reveladas, con una organización interna, con un culto establecido, con preceptos que como miembro de esa religión debo cumplir, por lo que el sólo contemplar la presencia de Dios en la naturaleza es una muy pobre exp resión de la fe, que sin embargo bien puede tomarse en las diversas religiones reveladas no como la única expresión de la fe, sino como una expresión más de la fe, que desde luego no es, ni con mucho, la más importante.
4
Ya se ha indicado anteriormente que los Scouters al trabajar con su Sección, suelen acudir a expertos en aquellas áreas en las que ellos no se sienten fuertes, así será común que se pida la ayudado un médico para que dé a la Sección el adiestramiento en primeros auxilios, a un ingeniero para que adiestre a la Sección en Topografía, y así sucesivamente. Pero hay algo en lo que el Scouter nunca delega este adiestramiento, y ese algo es lo que llamamos el Espíritu Scout2. Dentro de lo que es ese Espíritu Scout tiene un lugar muy especial lo que son los Principios Scouts, y la formación que da el Scouter a los muchachos de su Sección en esta materia, es algo que le es propio y exclusivo.
1
Dije sería. lo que quiere decir que podría ser. Esta expresión la dejo así indeterminada ya que depende de las diversas religiones naturales, si esta contemplación de la naturaleza basta por sí misma.
2
No es el lugar para definir lo que es el Espíritu Scout, pero en una forma muy breve podemos decir que se suele entender por Espíritu Scout aquella forma de ser que es propia de los Scouts y que nos distingue de los que no lo son. Por lo tanto el Espíritu Scout es el obrar que es propio de los Scouts. http://www.siemprescout.org
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Muchos Scouters han caído en la tentación, con relativa frecuencia, de la idea de llamar al Capellán o a otra persona calificada para poder dar a los muchachos esta formación, pero esta forma de proceder me parece un error, ya que por un lado, es propio del Scouter hacer dicha labor, y por otro lado los muchachos suelen poner una especie de barrera psicológica ante la presencia de una persona extraña que les habla de Dios o de la religión. Al Scouter el muchacho lo admira por lo que sabe y que ha demostrado saber hacer, y si ese Scouter le habla de Dios o de religión, será más fácil captar el mensaje que el Scouter quiere transmitir.
5
En Grupos Scouts en los que los muchachos y los Scouters tienen una sola religión, es común que se tengan actos de culto oficiales del Grupo Scout, como puede ser la Misa dominical, o al menos una vez al mes. La idea no se puede decir que es mala, pero de ninguna manera se puede decir que mediante la asistencia a estos actos de culto, ya se ha cumplido de manera integral con la religión o con los deberes para con Dios por parte de los muchachos o de los Scouters o Dirigentes del Grupo. Es muy pobre pensar que con esta asistencia a los actos de culto, basta para sentirse satisfecho en algo que debe abarcar toda la vida de cualquiera que tiene una religión. O dicho esto mismo de otra manera, el cumplir con los actos de culto previstos en una religión no es lo único que implica el cumplir con una religión. Aquí cabe una sugerencia para los Grupos que tienen estas actividades.
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Anteriormente se dijo que en muchos ambientes, en la actualidad, se ve la religión como algo que es propio de los viejos o de los niños, pues bien, ¿por qué reforzar esta idea mediante una vivencia, haciendo que el papel de lector o de ayudante en los Oficios Religiosos lo tengan los niños, los Lobatos o los muchachos de menor edad en la Tropa?. Si los muchachos ven esta forma de proceder, la idea quedará reforzada, pero si ven que sus Scouters o sus Dirigentes son los que realizan estos papeles, se les está dando un mensaje implícito: la religión es también de los adultos, y los muchachos tendrán la ilusión de llegar a ser adultos para poder llegar a realizar lo que sus Jefes, a los que admiran por muchas razones, están haciendo ahora. En esta línea misma hay que cuidar la asistencia de los muchachos a los oficios religiosos cuando se tiene algún tipo de actividades en los días establecidos para estos. Más dice el volver en el tiempo establecido para asistir todos juntos a la misa dominical o a sus similares en otras religiones, que el omitir esta asistencia con el pretexto de “tener más tiempo para realizar otras actividades durante esa salida al campo”. El hecho de no asistir, lo que es lo mismo, de omitir estos actos de culto, da al muchacho un mensaje cierto, aunque puede ser no pretendido de que los actos de culto son optativos en las actividades que realiza el Escultismo, y por lo tanto se pueden omitir con relativa frecuencia y “cuando hay motivos”, que resultan ser del todo subjetivos.
6
Un buen Scouter o un buen Dirigente debe saber aprovechar las oportunidades que le brinda el Programa de cualquier actividad, tomar los llamados Cinco Minutos del Jefe que tiene el Scouter para dar un mensaje al final de la Scout para insistir en este tema. En esta línea hay que reunión semanal de la Sección. En esta misma línea no hay que olvidarse o dejar de lado un elemento muy importante, la llamada Charla inspiracional al finalizar una fogata, que es el último mensaje del día con el que se retira el Scout a dormir. http://www.siemprescout.org
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Así mismo hay que tomar en cuenta lo que son las Oraciones que solemos tener los Scouts al iniciar una actividad, sea esta una junta, una actividad al aire libre o cualquier otra, o desde luego también al terminar esa actividad, así mismo hay que pensar en las oraciones antes o después de los alimentos o las oraciones al principiar el día o al terminarlo en los campamentos. Pero hay que cuidar que estas oraciones o reflexiones no se conviertan en algo que se dice de manera mecánica, en algo que “hay que hacer” porque hay que hacerlas. Las oraciones o reflexiones del Scouter o del Dirigente, deben ser verdaderas oraciones 3 o reflexiones 4 sobre lo que hemos vivido en la actividad o la reunión que estamos a punto de comenzar o que acabamos de terminar. Es del todo recomendable que se tengan en el plan de una verdadera reflexión sobre lo que se acaba de vivir, o sobre lo que se está O sobre lo que se está a punto de iniciar, lo dicho anteriormente no quita que se usen, aún con mucha frecuencia, las oraciones que tenemos en el Escultismo, pero al usarlas no las debemos rezar como una fórmula vacía, sino que debemos darle la profundidad religiosa que ellas tienen5. Como una reflexión de lo que se acaba de decir, vale la pena dejar claro lo que se trata, mediante estas oraciones se pretende que el muchacho capte un mensaje religioso implícito en eso, mensaje que debe reforzar el Scouter, quien en su vida debe tener esta actitud de orar en cada momento, y no solamente en las actividades Scouts o en los momentos en los que todos oramos, al ver una necesidad concreta que nos hace buscar la ayuda de Dios.
3
Las oraciones hay que tomarlas como la forma de poder elevarnos a Dios para reconocerlo como Dios, para pedirle su ayuda, para darle gracias por los beneficios recibidos, etc.
4
Reflexiones que sean desde el punto de vista religioso, reflexiones que nos lleven a hacer oración.
5
Por esta razón la ASMAC ha editado un librito de oraciones Scouts.
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7
La aplicación del Programa Scout se dice que es para cada muchacho, no es algo impersonal para todos, ya que si fuera así resultaría para todos y para ninguno. Se debe buscar que el Adelanto Progresivo sea una realidad en cada uno de los muchachos de la Sección, por lo que la labor del Scouter, del Consejo de la Sección y del Consejo del Grupo deben vigilar éste. Pero el jefe de la Sección tiene otro instrumento. Un Jefe de Sección, no importa si es de Manada, de Tropa o de Clan, debe hablar personalmente con cada uno de los muchachos, el Escultismo es ante todo formación y esta formación no se da solamente en forma general, sino que tiene que darse en forma individual o lo que es lo mismo, debe darse en forma personificada. Esto se lleva a cabo en conversaciones individuales con cada uno de los miembros de la Sección y versan sobre su desempeño en la escuela, su relaciones con la familia, sus relaciones con los demás miembros de la Sección, su Adelanto y Superación Personal y así otros tópicos entre los cuales ocupa un lugar muy especial su cumplimiento de los Deberes para con Dios, sin que lo anterior quiera decir que se meta a cuestiones de conciencia, mismas que se reservan para el confesor o ministro de culto de su religión.
8
Otro aspecto muy importante dentro de lo que es el Programa Scout, son las ceremonias que tenemos en el Escultismo, y aquí me refiero en particular en lo que son las ceremonias de la Promesa Scout o la de la Investidura Rover. Ciertamente este tipo de ceremonias no son actos de culto en el sentido estricto de la palabra, sin embargo tienen una muy fuerte carga de elementos que pueden servir como una motivación al cumplimiento de los deberes para con Dios. Por lo tanto el dar a es tas ceremonias el tiempo requerido, el buscar los lugares más apropiados, el tener la preparación conveniente, etc. hará que estas ceremonias sean motivaciones para los muchachos desde el punto de vista religioso.
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9
Pero si bien lo dicho anteriormente son acciones aisladas desde luego en el contexto de lo que es la aplicación del Programa Scout, por lo que ahora nos podemos preguntar: En forma sistemática, ¿qué se puede hacer para que los Deberes para con Dios sean acciones continuas en lo que es el Programa Scout? La respuesta la debemos dar por partes, retomando lo que ya hemos visto anteriormente.
Muchas veces nos hemos encontrado con el hecho de que muchas organizaciones tienen un programa que es semejante al Programa Scout. En esta línea podemos pensar en las juventudes alemanas de los años del nazismo, o en las juventudes comunistas de muchos países. Al ver a esos muchachos, bien podemos pensar que estamos viendo a Scouts: el uniforme es similar a los nuestros, las actividades que realizan son similares o iguales a las nuestras, la organización de los muchachos es similar a la nuestra, los marcos simbólicos que usan son similares a los nuestros, y sin embargo no son Scouts. Claro que al ver lo anterior nos podemos preguntar: ¿Por qué esas organizaciones no son Scouts si tienen muchos elementos que tenemos también nosotros? Una primera respuesta que podemos dar a lo que acabamos de preguntar y que nos da una respuesta de tipo formal, e s la siguiente: No son Scouts por no estar dentro de lo que es la Conferencia Mundial. Pero de esta respuesta surge otra pregunta que parece lógica: ¿Qué se necesita para que una organización sea miembro de la Conferencia Mundial?
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Los requisitos para poder ser miembro de la Conferencia Mundial y por lo tanto para que una organización particular pueda ser llamada Scout, se encuentran definidos en la Constitución Mundial del Movimiento Scout. Y sin que hagamos un análisis de todos esos elementos, quisiera destacar uno en especial: en los Estatutos de esa Organización debe estar expresado con claridad lo que es la aceptación de los Principios Scouts, lo cual suele estar en la Promesa y en la Ley Scout. Quien ha tenido la oportunidad de asistir a un Jamboree, a una Conferencia Regional o Mundial, quien ha tenido la oportunidad de asistir a cualquier reunión en la que hay Scouts de otras naciones que no sean solamente de la Asociación de Scouts de México, sin duda ha tenido la experiencia de ver una gran cantidad de diversos uniformes: pantalón largo o corto, uniformes azules, cafés o grises, camisolas de manga larga o corta, pañoletas en unos y no pañoletas en otras, insignias que no conocemos o que nos parecen incomprensibles; Scouts que hablan la multitud de lenguas que hay en el mundo entero. Y si los vemos en actividades, éstas pueden ser de muy diversos tipos: campamentos en los bosques, en los desiertos, en las junglas tropicales, o en medio de la nieve; actividades de escalada, de supervivencia, de recorridos, de campamentos tradicionales, etc. Pero todos éstos que tienen los diferentes uniformes, que tienen la diversidad de insignias, que realizan las muy variadas actividades, son Scouts si es que tienen el mismo contenido de la Promesa y de la Ley Scout, si es que pretenden el mismo objetivo no importando la formulación concreta de éstos, no importando la religión, la nacionalidad, la clase social, la raza, la cultura o cualquier otra diferencia que se quiera pensar. Los Principios Scouts no se deben to mar como fórmulas mágicas o frases hechas que tiene que aprender todo muchacho perteneciente a cualquier Sección, los Principios Scouts son normas de vida que establecen una jerarquía de valores que pretende conseguir el Escultismo. No me preocupa que un m uchacho no sepa de memoria la formulación de los Principios, si es que ese muchacho los vive cada día en su vida, si es que su escala de valores es la que propone dar el Escultismo. No pretende el Escultismo tener Scouts de uniforme o de fin de semana, sino que trata de ir formando a los hombres del mañana, los hombres que necesita el mundo para que sea cada día un mundo más justo, en el que reine el amor, la justicia y la paz.
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El Programa Scout tal como lo tenemos en la Asociación, está basado en esos Principios, pero supone que el Scouter al trabajar con su Sección deberá ver la forma en que esos Principios se hagan operantes para cada uno de los muchachos, si lo dicho anteriormente no se logra, se está teniendo un grupo de excursionistas, o de amigos que comparten los sábados en la tarde buenos ratos, pero que no son Scouts como lo pensó Baden-Powell. Lo que se acaba de decir es claro si se toma en cuenta que el Programa Scout no solamente está basado en los Principios Scouts, sino que el mismo Programa Scout pretende un objetivo que es el llegar a formar a los “Ciudadanos Responsables” o a los HOMBRES que necesita el mundo del día de mañana. Y en la concepción de Baden-Powell, aquí está implicada la religión. Un hombre que sea el hombre completo que requiere el mundo, o tiene religión o no es el hombre completo o integral que debe ser. Por lo tanto, si se toma en cuenta que el Programa Scout está basado en los Principios Scouts y pretende llegar a formar al ciudadano del mañana, la religión deberá ser operante no solamente en forma de pequeños momentos a lo largo de las diversas actividades que realiza el muchacho. Sin embargo hay que cuidar de no caer en dos peligros que se pueden cometer:
a)
Un primer peligro está en pensar que el Escultismo si puede ser un lugar ideal para realizar un proselitismo religioso, tentación que se puede tener cuando en un Grupo Scout sus miembros tienen una misma religión, y a ese Grupo llega un muchacho que es de otra religión. El aceptar a un muchacho en esas condiciones implica el compromiso de respetar la religión de aquel que no tiene la misma religión de la mayoría.
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La Religión en el Escultismo
Este aspecto del Escultismo que bien se puede llamar ecuménico o interconfesional, es un valor altamente formativo para los muchachos, si se sabe manejar por parte de los Scouters: el que tiene otra religión, así como el que tiene otra raza, otra clase social, otra nacionalidad hace que el muchacho no solamente sepa aceptarlos, sino convivir con ellos y aceptarlos con estima por aquello en lo que son diferentes de nosotros. b)
Un segundo peligro que hay que vigilar se plantea en aquellos Grupos en los que hay muchachos de diversas religiones. Ni se puede prescindir de lo que son los deberes para con Dios, ya que sería caer en una especie de indiferencia religios a que no tiene razón de ser, ni se puede tomar el Escultismo como una religión. Un "Propio Scout" es una oportunidad para poder orar y compartir con Scouts de otras religiones, pero no suple en ninguna forma con la misa dominical. Aquí interviene la habilidad de los Scouters y de los Dirigentes para hacer que cada uno de los miembros de esos grupos se formen en su religión y cumplan con ella.
He dejado al final de este estudio, en el que hemos analizado los Fundamentos del Escultismo, lo que es el Método Scout, ya que nos puede servir como un resumen que centra lo que se ha dicho en las páginas anteriores. Hemos dejado claro que el Método Scout es la única metodología válida para hacer que el Programa Scout llegue a los muchachos, y también ha quedado claro que el primero de los elementos del Método Scout es la aceptación de un compromiso llamado la Promesa Scout. Se es Scout desde el punto de vista formal, por el hecho de haber hecho la Promesa Scout. A partir de ese momento nos hemos comprometido a cumplir nuestros Deberes para con Dios, por lo que dentro de la metodología del Escultismo es importante que los Scouters vean la forma de hacer que esa Promesa no sea algo vacío en su vida, ni en la vida de los muchachos. Por lo tanto en la metodología que usen los Scouters y los Dirigentes en llevar a cabo el Programa Scout, es importante que den oportunidades para que los muchachos puedan cumplir con lo que es el compromiso adquirido en virtud de la Promesa Scout, y en este caso concreto, de los Deberes para con Dios.
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CONCLUSIÓN
Si bien los motivos por los que una persona cualquiera entra al Movimiento son muy diversos: invitación de un amigo, ganas de salir al campo, padres que meten a sus hijos, etc. sin embargo el que acepta hacer la Promesa Scout, ya sea como muchacho o como adulto, se compromete seria y formalmente a cumplir con lo que ha prometido. Pero por parte de los Scouters y de los Dirigentes existe un doble compromiso: por una parte a cumplir con la Promesa que han hecho como adultos, lo que quiere decir que el compromiso adquirido es un compromiso mucho más serio que el que han hecho los muchachos; y por otra, en virtud del cargo que tienen se comprometen a ayudar a que los muchachos tengan las oportunidades necesarias para cumplir con esa Promesa. Es preocupante que muchos adultos que están involucrados en el Escultismo tomen el cargo que tienen como una forma de realización personal, ya que muchas veces están frustrados en otros campos, y para esta realización personal los muchachos son aceptados en virtud de que sin ellos no se podría dar esta realización, o tomen el cargo con la irresponsabilidad de proponer a los muchachos su muy personal interpretación de lo que significa ser Scout, y en esta muy personal interpretación es común que el programa (no es error escribirlo con minúsculas) lo confundan con una serie de actividades de diversos tipos, como pueden ser actividades al aire libre, o actividades para distraer a los muchachos, pero que coinciden en ser actividades que no form an al muchacho en aquello que pretende el Escultismo. Se suele decir con frecuencia que “en el Escultismo hay dos cosas que son libres: entrar y salir, lo demás es obligatorio”. Creo que antes de tomar un cargo en la Asociación todos debemos pensar si estamos dispuestos a hacer que los muchachos que lleguen a nuestras filas lleguen a ser lo que es en realidad un verdadero Scout. http://www.siemprescout.org
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Lo anteriormente dicho hay que interpretarlo de esta manera: es necesario que todos los Scouters y los Dirigentes hagamos un exa men de conciencia para pensar si es que estamos dispuestos a vivir y a hacer vivir a los demás e compromiso de la Promesa Scout: Deberes para con Dios, Deberes para con los demás, Deberes para consigo mismo. Y si bien este examen de conciencia es algo que debe hacer un Scouter o un Dirigente de cualquier Asociación Scout del mundo, es más importante que lo hagamos los Scouters y los Dirigentes de la Asociación de Scouts de México, ya que debido a la formación escolar que hemos recibido, vemos como natural el divorcio que se da entre la vida diaria y la religión, sea cual sea ésta. Quien no vive sinceramente su religión, no podrá ser capaz de motivar a otros a que la vivan. No se pretende en este escrito, como ya se indicó anteriormente el proponer un conjunto de normas o recetas de tipo práctico sobre el tema de la religión en el Escultismo, lo único que pretendía era hacer ver la importancia que tiene para un Scout el que su religión sea una realidad operante en su vida, ya que este binomio Religión y Escultismo no es algo que podamos llamar libre, es de la esencia del Escultismo tal como fue concebido por el Fundador Lord Baden-Powell que el Scout, y más el que ha dejado nuestras filas, sea esa imagen de lo que es el ‘buen ciudadano” o tal vez en la terminología moderna “el ciudadano responsable” o “el Hombre “ o como se le quiera llamar, pero que en las tres palabras dichas anteriormente se supone que esa persona humana tiene una religión y procura vivir conforme a ella. Vivir en serio una religión es tan fácil o tan difícil como se quiera. Quien ve en la religión una serie de preceptos que están en el orden del haz y no hagas, ve la religión como algo impuesto, como algo que hay que hacer, nos guste o no. A veces pienso que cuando se ve así la religión ésta resulta ser una especie de medicina que sabe feo, que no sabemos si nos va a curar, pero que debemos tomar, queramos o no, la religión aparece como algo externo a lo que es el ser del Ser humano, como algo externo a mí mismo. Pero pienso que esta concepción es muy pobre y del todo enajenante, y esto es tan verdadero que no conozco ninguna religión que proponga así su forma de pensar. Cuando alguien ha estudiado su religión, cuando alguien ha tratado de ser congruente con lo que es esa religión, cuando alguien ha elevado la mente a Dios para pedirle que lo ayude a ser lo que debe ser, empieza a ver y a sentir la religión como algo que le es propio, no como algo ajeno, empieza a ver la religión como algo que vale la pena de vivirse aquí en la tierra, ya que se tienen los pies en el mundo, pero el corazón en el Dios del que todo bien hemos recibido, más aún al ver así la religión saldrá del fondo del corazón el hacer que los demás vivan la alegría que estamos ya viviendo, al cumplir con lo que es el servicio a Dios, pero en el respeto que se debe a los demás en lo que son sus
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creencias, pues se capta en ese amar y servir a Dios que los caminos para llegar a Él son múltiples. Si lo dicho anteriormente es válido para cualquiera que tiene y vive su religión, sea éste cristiano o judío o musulmán o budista o que tenga cualquier otra religión, más aún esto mismo es más válido para los adultos que estamos activos en el Escultismo, ya que tenemos no solamente el compromiso de cumplir con nuestra religión, sino que como Scouts tenemos ese compromiso en forma más seria, y como Scouters o Dirigentes tenemos el compromiso de hacer que nuestros muchachos sean capaces de vivir aquello con lo que se comprometieron. Una palabra final sobre los muchachos que están en la edad de Clanes, no es raro que a esa edad se empiece a dudar de todo lo relativo a la religión, se suele decir: “no será que la religión es algo impuesto a los niños y cuando se llega a la edad adulta eso deja de tener razón de ser”, “quien no ha visto a Dios , cómo puede creer en Él”, “cómo se puede demostrar que los mandamientos de la religión son verdaderos y hay obligación de cumplirlos”, “yo cumplo con la religión a mi manera y no veo por qué todos debemos hacer lo mismo”, “yo asisto a la Iglesia cuando me nace, y no veo porqué debo hacerlo cuando está marcado, si no siento nada”, “los actos de culto me parecen vacíos y prefiero orar a mi manera”, etc. Esta actitud no es de extrañar, y cuando se presenta el caso, es el momento en el que el Scouter o el Dirigente tiene la obligación de ayudar a los muchachos a volver a encontrar la ruta que han perdido por muy diversos motivos. Por lo tanto si los Scouters o los Dirigentes no están centrados en su religión, no podrán ayudar a los muchachos que están en las Secciones. Pero no pensemos que podemos ayudar en todos los problemas de la juventud, el recurso al capellán o al asesor religioso es muchas veces el mejor camino para lograr que los muchachos caminen por el camino correcto.
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Creo que hay trabajo qué hacer, es cuestión de hacer lo que tenemos que hacer cada día, es cuestión de elevar los ojos al cielo y pedirle al Señor que nos ayude en esta tarea, a la que nos hemos comprometido en virtud de la Promesa Scout, y no desanimarnos cuando vemos que el trabajo que nos espera es muy grande. Ánimo y adelante.
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