No “mensaje de Dios”, sino <λογον λογον του του θεου>, θεου>, “Palabra de Dios”, como contienen igualmente también el resto de los Textos Griegos: Tischendorf 8 ª ed., Bizancio / Texto Mayoritario (2000) , y Westcott / Hort. Como que la Inspiración la consideramos de naturaleza verbal y plenaria, al hacer la Equivalencia Dinámica renuncia expresa al mantenimiento de términos, pues <las palabras no son más que elementos secundarios en el discurso global>, renuncia por ello a la vigilancia de la conservación de la original Revelación e Inspiración Divina, en sus producciones Bíblicas.
91 Reseña Crítica de una Introducción al Nuevo Testamento