William Atkinson - El trabajo mental

explican o intentan explicar todas las cosas “del cielo y la tierra”, lo que fue el sueño de la filosofía en todos los tiempos. Algunas de las teorías que se han formado sobre tan amplio fundamento son verdaderamente fantásticas y este hecho ha llevado a algunos pensadores a despreciar el principio fundamental del pensamiento de Myers y Hudson. Este mismo se enajenó un buen número de antiguos admiradores al extender su teoría a los que se consideraba, como campos intangibles de la metafísica y de la teología, tratando de explicar la inmortalidad y la “divina genealogía” por su teoría de la mente dual. Y Myers, por querer identificar su teoría con los fenómenos telepáticos, atrajo sobre su cabeza el adverso criticismo de los psicólogos ortodoxos, así que el valor de su concepción hubo triunfado ampliamente.

Pero, dejando aparte esas y otras influencias, es evidente que mientras los que reconocieron gradualmente el hecho de que la concepción de Myers y de Hudson establecía un excelente propósito de clasificación y conveniencia de pensamiento, ahora la consideran como un primer paso hacia un amplia y más completa teoría. Se ha reconocido que la mente subconsciente, bajo sus varios nombres, apenas si puede ser una y al mismo tiempo asiento de los impulsos emotivos, de vagas sugestiones, ilusiones, etc., y también el asiento de la elevada intuición, verdad espiritual y otras cualidades mentales y espirituales que parecen estar encima más bien que debajo de la mente ordinaria del hombre.

A este descontento ha contribuido la visita a Europa y América de Vivekananda y otros profesores indios. Esos profesores orientales enseñaron que del mismo modo que hay una sub-consciencia bajo la región ordinaria consciente, existe una super-consciencia por encima de la región ordinaria. Desde la una emergen las cosas que han sido depositadas en ella por la herencia de raza, sugestión, memoria, etc., mientras que la otra puede dar origen a pensamientos que no provienen de ninguna de aquellas causas, sino que han sido impuestos desde las elevadas regiones del alma. Esas nuevas ideas anuncian ya la posibilidad de las “tres mentes”, concepción que ofrece ventajas sobre la teoría de las “dos mentes”.

A consecuencia de esto, vino una reconciliación en los escritos de varios investigadores y profesores, estableciendo que la mente del hombre se compone de varias regiones, unas más altas y otras más bajas que la ordinaria de conscientividad. En resumen, el más avanzado pensamiento actual sobre el asunto es que la mente del hombre se compone de varias regiones de mentación en las que se manifiestan los fenómenos de subconscientividad y superconscientividad en las más variadas gradaciones. Y la mente de millares de activos investigadores está ahora explorando ansiosamente esas vastas y desconocidas regiones mentales.

Sir Oliver Lodge ha expresado bella y perspicazmente la más elevada concepción de las varias regiones de la humana mente en este bien conocido párrafo: “Imaginad un témpano glorificándose en su quebradiza solidez y centelleando en su cumbre; no habrá nadie que no piense en la parte sumergida o base, o en el salino líquido sobre el cual se levanta y en que un día u otro puede dar una vuelta y mostrar lo que estaba oculto. O, invirtiendo la metáfora, podemos comparar nuestro presente estado al casco de un barco sumergido en un sombrío océano, cruzado por numerosos monstruos, impulsado 9