enseñan las doctrinas místicas y las ciencias mágicas. El angkur de los Changchub Semspas acerca al fiel a los Señores de la buena voluntad infinita —entre los cuales Chen-rezigs es el más famoso— y lo hace penetrar, cuando llega su iniciación, en el camino de la devoción y el servicio desinteresado hacia todos los seres. En la misma categoría podemos señalar el angkur de Dolma
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y muchos
otros, demasiado numerosos para ser mencionados. Algunas iniciaciones comprenden las tres formas bajo el mismo nombre: exotéricas, esotéricas y místicas, y son conferidas en una u otra de estas formas, en el grado inferior, medio o elevado, según el nivel mental del candidato. Los diversos angkurs de los Yidams pertenecen a una u otra de las categorías superiores: esotérica o mística, según la enseñanza que se otorgue durante la celebración del rito y a continuación de este. El Yidam de los lamaístas ha sido asimilado, por algunos autores, a la Ishta Devala de los hindúes. Ishta (el deseado) es el nombre que da en la India un adorador a una divinidad que ha elegido no tanto como protectora, sino como objeto de su amor apasionado (bhakti). Lo característico de la bhakti es que el bhakta ama a su dios por sí mismo, sin pedirle otro favor que el de que se le permita amar. En la bhakti el elemento de interés que existe en el fiel que espera ser "recompensado" por la divinidad que adora está enteramente ausente. Un bhakta me dijo: "Mi dios puede lanzarme al infierno y torturarme, si eso le da placer, y yo me regocijaré de estas torturas, porque son agradables para él". Según una frase sánscrita, frecuentemente repetida por los bhaktas, el devoto debe amar a su dios "como una mujer incontinente ama a su amante", es decir, apasionadamente, sin medida, sin atender ninguna otra cosa, hasta la locura. El adorador hindú aspira a vivir junto a su Ishta Devata en la vida futura, o a unirse a él de manera mística. La beatitud que aguarda es, por otra parte —y transferida al plano espiritual— la misma del amante que se une a su bienamada, sin buscar ninguna otra ventaja. Este género de misticismo es totalmente desconocido en el Tibet. Los Yidams juegan un papel muy distinto del de los Ishtas, y su culto no da lugar