ČLOVEK JE SPREGOVORIL
mi bo srce počilo od veselja.« Iz poročila Sullivanove povzemamo, da je bilo v začetku med učiteljico in učenko trenje; »zdaj pa se je k spoštovanju pridružila še toplina ljubezni in hvaležnosti«. Škoda pa je, da nimamo več takih poročil, kako slep in gluhonem otrok kljub vsemu brez jezikovne (besedne) govorice pride do razumevanja simbolov. Škoda je prav tako, da tudi zgleda Helen Keller psihologi niso znali prav uporabiti in da jih morajo nanj s pridom opozarjati šele biologi in etologi. Sullivanova tu skladno z etologi (Lorenz, I. Eibl-Eibesfeld idr.) izpove, da pride otrok že s prirojenimi učnimi dispozicijami na svet: »Otrok pride z zmožnostjo učenja že na svet in se uči sam od sebe; pod pogojem seveda, da mu ne manjkajo nujno potrebni zunanji dražljaji.« O tem, kako se je Helen z lahkoto učila kljub hudo okrnjenim dražljajskim pobudam, pa se posrečeno izraža: »Ona se uči, ker pač drugače ne more, natančno tako, kakor se uči ptič leteti.« Vsi pa vemo, da ima ptič to že vrojeno. Če opis povzamemo, moramo ta proces razčleniti v dveh glavnih stop njah. Na prvi je dražljaj samo signal in je združen z dejavno rečjo. Na drugi pa se znamenje (simbol) že odlušči ali osamosvoji od dražljaja; se pravi: stvar za osebo ni več samo dražljaj ali signal, temveč ima hkrati tudi že pomen; stvar in dejavnost sta dva ločena pojava; vsak ima svoj pomen. Tu je preskok od zgolj živalskega (biološkega) dojemanja sveta do specifično človeškega, razumskega. Le-ta je pomenil za Helen Keller pravi duševni in eksistenčni pretres. V zgolj biološkem dojemanju sveta je za subjekt vsak predmet samo dražljaj (imenujemo ga tudi signal), ki subjekt vzdraži in tako rekoč potegne nase ali odbije od sebe; subjekt je na predmet »dražljaj« nekako privezan (kot na verigi); zato se tudi nezmotljivo odziva po obrazcu dražljaj – odgovor. Simbolično dojemanje sveta in pojavov v njem pa v predmet – dražljaj vnaša tudi pomene; tako dobijo dvojnost: predmet – dražljaj na eni strani, na drugi pa znamenje – pomen; pri tem predstavlja znamenje s pomenom nekak tretji vmesni, posredovalni svet med predmetom in subjektom. Odločilno v tem procesu je dejstvo, da znamenje s pomenom vnaša v
159
PO SLEDEH CLOVEKA-prelom.indd 159
7/28/10 7:42 AM