Dalai Lama – Las Leyes de la Vida verdadera y su vacío tal como ha sido experimentado previamente ―, descubrimos lo ilusorio del fenómeno. Creo que con esto queda suficientemente explicado el porqué las cosas se nos aparecen como ilusoriamente separadas. Este texto explica el proceso que lleva hasta la meditación en el mero vacío. En enseñanzas tántricas como, por ejemplo, el tantra Guhyasamaja, lo que es llamado ilusorio se encuentra completamente separado, mientras que en este versículo lo ilusorio no necesita ser mostrado separadamente. De esta manera la existencia verdadera de lo que posee naturaleza absoluta es objeto de refutación, y así debería ser refutada. Una vez que lo ha sido, la modalidad ilusoria de la apariencia de las cosas surge de manera indirecta: las cosas parecen ser realmente existentes, pero no lo son. Esto, a su vez, nos lleva a la cuestión de cómo puede operar algo que es inencontrable y que existe meramente por imputación. Si consigues llegar a comprender que el sujeto y la acción existen debido a su cualidad de ser apariciones dependientes, el vacío también se te hará visible bajo la forma de una aparición dependiente. Ésta es la cuestión más difícil de entender. Si has llegado a comprender adecuadamente la existencia no inherente, la experiencia de los objetos existentes te hablará por sí misma. Que existan por naturaleza es una ilusión refutada por la lógica, y la lógica puede llegar a convencernos de que las cosas carecen de existencia inherente y de que es imposible que puedan llegar a existir inherentemente. Pero no cabe duda de que existen porque las experimentamos, ¿Verdad?. Así pues, ¿Cómo existen?. Lo que dice el budismo es que existen por el poder del nombre. Este aspecto de las enseñanzas es realmente difícil de explicar, y sólo puede ser entendido poco a poco a través de la experiencia. En primer lugar debemos analizar si las cosas existen verdaderamente o no y llegar a ser conscientes de que no podemos encontrarlas en realidad. Pero nos equivocaríamos si dijéramos que las cosas no existen, porque las experimentamos. No podemos demostrar a través de la lógica que las cosas existan de manera cierta, pero sabemos por experiencia que existen. Eso nos permite llegar a la conclusión de que las cosas existen. Ahora bien, si es así, sólo pueden existir de dos maneras: o partiendo de su propia base o estando bajo el control de otros factores, lo cual quiere decir que existen de manera completamente independiente o dependiente. Dado que la lógica refuta la afirmación de que las cosas existan independientemente, la única manera en que pueden existir es dependientemente.
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