לטובת המוסדות, תשס " ה- גליון יו " ל לכבוד המגבית השנתית
:öî−ñèë ¼îë¾í (í) ¼−šþí þíîï× îþ−íï− ó−ñ−×¾ôíî "þ¾¼³³¾ ñ−ë¾ë þ¾¼" ’ôèí õ"¼ þôêô ³îð½îôíñ ó−³ò¾ ó−½òþõî ó−òîþ¬õ −ñîñ½ô ,íþî³í ³ñëš ññ× í−í êñ ó−òëí ³îëþ¼ −ñë¾ −þí ó−¾îðší ³îëêí îô× ó−ñîðè ó−ëþ¼ îòñ ¾−¾ ¹ê .íìî¬ë þ³î− ó−òëí ³îëþ¼ ô"ô ,ó−ê−ëòí îô×î óî−š ï"−¼ ¾− ³îî®ôñî íþî³ñ ó−òëí ó−×òìô¾×ð íïô ö−ê ó−¾îðš ³îëê ¾−¾× µê ,³îþîðñ íþî³í .³îþîðñ ³îî®ôíî íþî³í þê¾−¾ ññ× ’−êþ
"íþî³í ³ñëš" ¼îë¾í þôêô î"×¾³ ¹þîì ,ê"¬−ñ¾ þ"îôðê öþô š"× ³¾þð ³îð½îôí −½òþõî −òîþ¬õñ ³ðìî−ô ³ñ−õ³
ïî¼ ³ð½− ó−šòî−î ó−ññî¼ −õô ¼îð−×î
,íþî³í
³ñëš
³¾þõë
³¼×
ó−ðôî¼¾×
îò−³¾þõë ó−òòîë³ô¾× ¾"× ,öôïí ³þþî¼ô íê−þší êîí îðî½− −þí ,íþî³í ³ñëš −ò−ò¼ë ñ"ïì −¾þðôëî ðìêô íõ ¬¬®ò .³îî®ôñî íþî³ñ ó−ñðè³ôí ó−òëí ,ê íëþ ¾"í¾) ó−¾þðôí . (ð îðô¼¾ í¼¾ë þ−êô þ"ê ñëšñ −ò−½ þí −òõñ ñêþ¾− í"ëší óíñ þôê íþî³í ó−ëþ¼
−ñ
îê−ëí
’î×î
−òêî
íîþô¾³¾
ó−ëî¬
:î−òõñ
îþôê
íò³îò
ó−ëþ¼
,ó×ñ
îò−³îëê
,¼"¾ëþ
ó×−³îëê :óíñ þôê ,îòñ îþôê ,’î×î ó−ëþ¼ ó−×−þ® îò−ê−ëò
,¼"¾ëþ
:î−òõñ
¾− :óíñ þôê ,îòñ ö−ëþ¼ îê−ëí êñê ’î×î óí−ñ¼ −ñ −òêî −þí
šïì³íñ ó−ê³ôí öôï −êðîë ,îï "³î¾¼ñ ³¼"ë ö×ñ
ó−ëî¬ :îþôê
ö−ëþ¼ ,ó×ñ
−ñ
íòò³ê
³ê šïìñî ,ó−ëî¾ìí îò−òë ñ¾ ó−òëí µîò−ìñ ¼−−½ñî
ó−ëþ¼ −êðî êí" í"ëší þôê ,îò³îê ö−ëþî¼ îò−òë
(:ï ë"ë) óí−ñ¼ îþôê ñ"ï îò−ô×ì þ¾ê ó−ðôñôí
(ì ó−ñí³) ð"íí ,"ó×ñ íòò³ê óí−ð− ñ¼ ó−ëî¬
−ðôñô îñê - ¼−šþí þíîï× îþ−íï− ó−ñ−×¾ôíî"
íþî³ êñê ïî¼ ö−êî ,ïî¼ ³ð½− ó−šòî−î ó−ññî¼ −õô
êîí¾ ¬þõëî ,¾ðîší ³×êñôë ó−š½î¼í "³îšîò−³
óðê µ−þ® µ×−õñ ’î×î ö³− îô¼ñ ïî¼ ’ð ’êò¾
¾þðôí ó¾ ó−−½ô¾ îô× ó−ô− ³î×−þêñ íñîè½
ó−ô− µ−þê−¾ ðîô−ñë î×òìñî íþî³ñ îòë ½−ò×íñ
.µ−ô− îëþ− −ë −× (ó¾) šî½õí
.µ−ô−
îëþ− −ë −× (¬ −ñ¾ô) þôêò¾ óñî¼ë
_____________________
מתוך דרשת כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א במסיבה למען מגבית הישיבה בעיה"ק ירושלים מוצאי שבת שירה ,ט"ו בשבט -תשכ"ו איתא במדרש )ויק"ר כה ד( עתיד הקב"ה לעשות צל וחופות לבעלי המצוות )-בעלי הצדקות( אצל בני התורה בגן עדן .ובהמשך מביא המדרש על פסוק )דברים לג( שמח זבולון בצאתך ויששכר באהליך )רש"י מביא המדרש בפרשת וזאת הברכה( ,ולא יששכר גדול היה מזבולון? אלא ע"י שהיה זבולון מפרש מיישוב ועוסק בפרקמטיא ובא ונותן לתוך פיו של יששכר, נותן לו שכר בעמלו, ñ×ñ î×ï³ ’ší ³îð½îôí ³šïìí ³î×ïëî לפיכך נקרא הכתוב על שמו שנאמר שמח −×ôî³ñ ó−ð¼î−ôí *µ"ò³ë¾ ³î×þëí בצאתך זבולון .íþî³ −š−ïìôî ויששכר באהליך.
א"ד ידיכם הכו"ח בברכה, דושה"ט ומעתיר בעדכם לטובה כה"י, המצפה להרמת קרו התורה וישרא' במהרה
מביא הצל"ח בדרשותיו ביאור על המשנה במס' אבות )מקום החותם של כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א )ג כא( אם אין קמח במכתבו למען הצלחת מגבית השנתי תשס"ה( אין תורה ,אם אין תורה אין קמח .אם * מברכות תנ"ך :עץ חיים הוא למחזיקים בה ותומכיה מאושר )משלי ג ,יח(, אין קמח כלומר שאין אורך ימים בימינה ובשמאלה עושר וכבור )שם ג ,טז( ,כי בי ירבו ימיך ויוסיפו את מחזיקים לך שנות חיים )שם ד ,ט( ,דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום )שם ג ,יז(. העוסקים בתורה ולכן אין תורה שאין הבני תורה יכולים לעסוק בתורה ,ע"ז מסיים המשנה שאם אין תורה מפאת חוסר החזקתם אזי אין קמח שלא יהי' פרנסה להבעלי מלאכות ,כיון שאין להם הזכות של החזקת התורה .הרי דשותפות יששכר זבולון הוא
שותפות שוה בשוה ,וכשאין זבולון משפיע ותורם עבור יששכר ,אזי אין מגיע לזבולון ברכה בעמלו. וכן מובא בספרים על דברי המכילתא עה"פ ויבא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים ,מלמד שרפו ידיהם מדברי תורה ,ולכאורה לשון ידיהם אינם מתאימים כ"כ ללומדי התורה? אך הכוונה בלשון ידים דקאי על המחזיקי
תפילה המיוחדת "˘„ÂÁÏ „ÓÏÓ" ÈÒ¯ÙÏ "ÔÂÎÈ˙‰ ÈÁȯ·" ȯËÙÏ תו ָר ֶת ָ ּש ה ו ְּב ָט הֳ ָר הּ ָ ,ב אנוּ דו ָש ה בְּ ְק דו ָ ך ַה ְק ֹ לו ְמ ִד ים ּ ֹ ש ל ֵ ּב ית ַר ָ ּב ן ַה ֹ קו ת ֶ ינו ֹ ש ם אֲ נַ ְחנוּ ִּת ֹ ָא נָ א ַה ֵ לְ פָ ֶנ ָ תו ָר ה ְש לָ נוּ ְש הוּא ֶה בֶ ל דו ש ָ ּב רוּך הוּא לְ בַ ֵק ש וּלְ ַח ֵנן ְש זְ כוּת לִ ימוּד ַה ֹ יך ֶמ ֶל ְך ַמ לְ כֵ י ַה ְמ לָ ִכים ַה ָק ֹ עמו ד לְ זְ כוּת ש ל ֵ ּב ית ַר ָ ּב ן ּ ַת ֹ קו ת ֶ ינו ֹ ש ל ִּת ֹ ּפִ יהֶ ם ֶ
__________ ֶ ּב ן __________ וְ לְ כָ ל ַה נִ לְ וִ ים ֵא לָ יו
יהם יט ב כַּ ְס ּפֵ ֶ חו ֶד ש ִמ ֵמ ַ ְש ָזכוּ לְ ַה ְח זִ יק ְמ ַל ֵמ ד לְ ֹ יח י ,וְ ִס י ְַע ּ ָת א ִד ְש ַמ יָא ,וְ ִת ְש ַל ח ְ ּב ָר כָ ה ש ַמ יִ ם ֵמ ָע ל ,בְּ בָ ֵנ י ְב ִר יכֵ יֵ ,ח יֵי ַא ִר יכֵ יְ ,מ ֹזו ֵנ י ְר וִ ֵ ְש יִ ְת ָ ּב ְר כוּ ִמ ָ ש ר יִ ְפנוּ ַי ְצ לִ יחוּ ָ ,א ֵמן ֵיה ם ,ו ְּב כָ ל אֲ ֶ טו ב וָ ֶח ֶס ד יִ ְר ְד פֵ ם כָ ּ ל יְ ֵמ י ַח י ֶ יה ם ,וְ ַא ך ֹ ש י יְ ֵד ֶ וְ ַה ְצ לָ ָח ה ְ ּב כָ ל ַמ עֲ ֵ ֶס לָ ה
תורה שעל ידיהם אפשר לבעלי תורה לעסוק בתורה ,ואז כשרפו ידיהם מלהחזיק את לומדי התורה מיד ויבא עמלק. גם איתא בזוה"ק )וישלח קעא (.עה"פ ויאבק איש עמו וגו' וירא כי לא יכול לו ויגע בכף יריכו ,מפרש הזוהר כף יריכו על ה"תמכין דאורייתא" )-מחזיקי התורה( שעליהם נשענים הלומדי תורה ,והכוונה הוא כיון ששר של עשו )הס"ם( לא היה יכול לו ליעקב כלומר התלמידי חכמים ,אז נסה בתומכיו שיפסיקו לתת פרנסה לת"ח שלא יחזיקו אותם ,ואז כבר היה לו לעשו איזה שליטה על יעקב )-הת"ח( ,עד שהתגבר עליו יאע"ה. )ההמשך בגליון הבא(
והמשכילים יזהירו בזוהר הרקיע
-
אלו מלמדי תינוקות של תשב"ר )ה(
ר' מעכילי היה חשוך בנים ,ולכן יעץ לו מרן מהרי"ד ז"ל שישמש כמג"ש לבחורים כי אמרו חז"ל )סנהדרין יט( כל המלמד את בן חבירו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו .ר' מעכילי קבל עצת מרן ועסק בזה ללא ליאות כן היה משפיע עליהם גם האהבת התורה על ידי מאמרי חז"ל שונים ,אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה ,וכל מי שעוסק בתורה מתעלה ,חש בראשו יעסוק בתורה וכו' .ולכן זכה לראות פרי עמלו בחיים חיותו ,הלא המה התלמידי חכמים וגדולי חסידים אשר לימד והשפיע עליהם. כשסיפרו למרן מהרי"ד ז"ל אודות ישיבת חכמי לובלין שמתרחבת והולכת עד שהמקום צר מהכיל את אלה הדופקים על שעריה ,ענה מרן :עיני אינה צרה בשום מקום שלומדים תורה לשמה, אבל ˙Ú· ÈÏÈÎÚÓ ˙‡ ‰‡Â¯˘ ÈÓ ˘˙¯ÈÒÓ ‰Êȇ·Â Ìȯډ ÌÚ „ÓÂÏ ‰¯Â˙Ó ‚˙ ÏÎ Ì‰Ï ¯È·ÒÓ ‡Â‰ ˘Ù ˘·‡Ú„¯‰ ÈÓÎÁÎ ˘ÓÓ" ‰Ù ÏÚ È„ÏÈ˘ ‰ÎÊ È‡Âω ,"‡˙È„ÙÓÂÙ ÂÓÎ ÂÊÎ ‰·‰‡· ‰¯Â˙ „ÓÏÈ Ï‡¯˘È .ÈÏÈÎÚÓ פעם פגש מרן בר' מעכילי ושאל אותו על הצלחת הבחורים בלימודם? ענה ר' מעכילי כי הם בחורים טובים בנים יקרים ממש החסידות קורנת מהם .אמר לו מרן "אתה תרביץ בהם תורה ˙„ÈÒÁ ,הנח בשבילי ,דבר חסידי אחד תוכל למוסרם ,והוא שתגיד להם שהרבי ר' בער זי"ע אמר :חסידות חידשה אהבת ישראל ,לאהוב כל יהודי זהו עיקר העקרים של חסידות ,והיתר הם ימצאו בגמרא".
¼
¾
þ
ë
¾
ë
−
ñ
¾
³
³
¼
¾
þ
כאשר מתקרב ובא זמן ה"דינער" ואם אמנם העסקנים התגייסו רבות למען הצלחת "דינער השנתי" למען צאצאינו ,אך קוראים אנו לכל אלו אשר עדיין לא הצלחנו לבקרם ,נא להקדים את העסקנים בתרומתכם ,כיון שהברכה ישרה ע"י זה במעשי ידכם ,וכמו שאמרו חכמינו ז"ל במס' תענית בשביל עשר א( )ח, שתתעשר ,ומסיים שם ר' יוחנן שבמצות צדקה מותר לנסות את ד' ,אם הוא באמת סגולה לעשירות )ראה לשון הגמ' למטה בעמוד
זה( .ומביא ראי' מן הפסוק ובחנוני נא בזאת אמר ד' צבקות אם לא אפתח לכם השמים ארובות את והריקותי לכם ברכה עד בלי די" ודרשו ע"ז עד שיבלו שפתותיכם מלומר די. בכל התורה יש תרי"ג מצוות והרבה מהם מתן שכרם בצדם ,אך שיראו כביכול שהשי"ת מתחנן לכלל ישראל אנא תרמו למען קדשי ישראל ,שהרי רוצה אני להריק לכם ברכה עד בלי די ,לא מצאנו רק במצוה זו.
¼"× î−ò−¼ ó×ìí ,óí−ñê ¼−èíñ îòìñ®í êñ ö−−ð¼ þ¾ê îñê ñ×ñ íïë îòêë íïë ó−ô−−šô óè ¼îð−×î ,îò−ê®ê® ö¼ôñî îòò¼ôñ íšð®ñ ó−½−−è³ô¾× î¾êþë êîëñ í×ìô í×þëíî ,íšð®í ³î®ôë óðîš ëîþš ëîþší −þí¾ þìëîôí öô íî®ô ?íïô þ³î− −êð× í¼š¾í ¾− óêí ,µòë ö¼ôñ íôîþ³í ñ−ë¾ë µ³−ë µî³ ñê תענית ח ,א וא"ר יוחנן מאי דכתיב )דברים יד( עשר תעשר עשק בשביל שתעשר ,אשכחי' ר' יוחנן לינוקא וכו' ומאי עשר תעשר א"ל )ר' יוחנן לינוקא( עשר בשביל שתתעשר ,א"ל )ינוקא לר' יוחנן( מנא לך א"ל )ר' יוחנן לינוקא( זיל נסי ,אמר לי'' )ינוקא לר' יוחנן( ומי שרי לנסויי' להקב"ה ,והכתיב )שם ו( לא תנסו את ד'' ?, א"ל )ר' יוחנן לינוקא( הכי אמר ר' אושעיא חוץ מזו )שבצדקה מותר לנסות את ד'( ,שנא' )מלאכי ג( הביאו את כל המעשר אל בית האוצר ויהי טרף בביתי ובחנוני נא בזאת אמר ד' צבא-ות אם לא אפתח לכם את ארובות השמים והרקותי לכם ברכה עד בלי די ,מאי עד בלי די אמר רמי בר חמא אמר רב עד שיבלו )-שייגעו ,רש"י( שפתותיכם מלומר די.