مجلة بنت بلادي العدد الثالث

‫ﲣﱢ‬‫رَﺲ ر‬

2012   2012

http://bentbladimag.com

‫ﻼت اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬‫ﻋﺮوس ا‬

         

    

 ""  ...  

   ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

١

‫‪9‬‬

‫رَﺲ ر‪‬ﲣﱢ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﻋﺮوس ا‪‬ﻼت اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬

‫‪2012‬‬

‫‪13‬‬

‫‪27‬‬

‫‪‬‬

‫ﺧﺆﻃﻃﺮﻃﻃ�ﺨﺆﻃﻃ‪ ‬ﻸﻃﻬﻃﲨﻃﻃﻻﻃ‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺧﺆﻃﻃﻬﻃﻃﲟﻃﻃﻃﳏ‬ ‫ﳜﻃﻃﺮﻃﻃﺨﺰـ ﻰﻃﻃﻃﳏﳎ‬

‫‪‬‬

‫ﻸﻃﻃﻃﻃﺨٍﻸﻃﻃﻃﺴﻃﻃﻃٌﻃﻃﺨ ﳎوﻃﻃﻶ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫ﺧﺆﻃﻃﻃﻀﻃﻃﻃﻃﳔﻃﻃﻃﻃﻃﻃﳏﻄ‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪9‬‬

‫‪‬‬

‫ھﯿﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ‪:‬‬ ‫رﺋﯿﺴﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻮﺟﺮﺗﺎﻧﻲ‬ ‫إدارة اﻟﻤﻮﻗﻊ وإﺧﺮاج ‪ :‬أزار ﻏﺰﻻن‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ اﻛﺮﳝﻲ‬ ‫ﺷﺎرك ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﺪد ‪:‬‬

‫ﺳﻌﺎد اﳌﺪراع ‪,‬ﻋﻤﺮ ح اﻟﺪرﻳﺴﻲ ‪,‬‬

‫ﺳﻮﻣﻴﺔ ﺑﻮرﺿﺎ ‪ ,‬ﻣﺼﻌﺐ اﳋﻴﺮ ادرﻳﻮة‬ ‫ﻣﻨﺎل وﻫﺒﻲ ‪ ,‬ﻧﻮراﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻴﺎر ‪ ,‬ﺣﺴﺎم‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﻨﺔ‬

‫‪‬‬

‫‪16‬‬ ‫اﳌﺮاﺳﻼت ‪:‬‬ ‫ﺗﺮﺳﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺮاﺳﻼت ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻳﺪ‬ ‫اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ ‫‪bent.bladimag@gmail.com‬‬

‫أو ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ ‫‪e.presse2011@gmail.com‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪٢‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻮﺟﺮﺗﺎﻧﻲ‬

‫‪bent.bladimag@gmail.com‬‬

‫اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻨﺎ‬

‫ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ أﻣﺮ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻛﺒﻮن ﺳﻴﺎراﺗﻬﻢ اﻟﻔﺎﺧﺮة ‪ ،‬اﻟﻼﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻴﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻄﻲ ﻟﺮاﻛﺒﻴﻬﺎ‬ ‫إﺣﺴﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻓﻮن ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎراﺗﻬﻢ اﻟﺒﺮاﻗﺔ ﺧﻮﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﺮاﻫﻢ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﺼﺮﻓﺎت ﺻﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﻳﺎ أو اﻷوﺳﺎخ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻔﺴﺪ‬ ‫روﻧﻖ ﻣﺮﻛﺒﺎﺗﻬﻢ ﻳﻠﻘﻮﻧﻬﺎ ﺧﺎرﺟﺎ و ﻋﻠﻰ ﻣﺮأى اﻟﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻬﻢ اﳌﻨﻈﺮ اﻟﻌﺎم و ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ و ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻫﻮ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﺸﺨﺼﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﺎرع‬ ‫أو ذاك ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﲔ أن ﻫﺬا اﻟﺸﺎرع ﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﻋﻤﻮﻣﻲ وﻣﻦ واﺟﺒﻨﺎ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬و إن ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺮون‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺳﻮى ﻣﻄﺮح ﻟﻸزﺑﺎل ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻫﻮ ﺟﻨﺔ ﻓﻮق اﻷرض ﻓﻬﻲ ﻣﺤﻄﺘﻪ ﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎء‬ ‫‪ ،‬و ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻫﻲ أﻣﺎﻧﺔ ﻟﺪى اﻟﻜﻞ وﺟﺐ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﳌﻮﺿﻮع أن ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﻠﲔ ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺄون ﻋﻦ ﳑﺎرﺳﺔ ﳑﺎﺛﻠﺔ ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ‪ ،‬و ﻛﺄن ﻻ ﺣﻞ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﳑﺎ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺳﻮى اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ ‪ ،‬و إن أﻧﺖ ﺣﺎوﻟﺖ‬ ‫ﻣﺠﺎدﻟﺘﻬﻢ ردوا ﺑﻨﻔﺲ اﳉﻮاب “ ﻋﻤﺎل اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ وﺟﺪوا ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﻈﻴﻒ اﻟﺸﻮارع و ﻫﺬا ﻋﻤﻠﻬﻢ ﳌﺎذا‬ ‫اﻟﻠﻮم” ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻫﺆﻻء أن ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻳﻠﻐﻲ وﺟﻮد اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ اﳌﻴﺰة اﳊﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻮ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ا‪‬ﻠﻮﻗﺎت ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﲢﻀﺮﻧﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﻣﺘﺴﻤﺮة ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻟﺒﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻖ‬ ‫اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﳝﻨﺔ و ﻳﺴﺮة ﺛﻢ ﲤﻀﻲ ﺑﻜﻞ ﺛﻘﺔ ﻟﺘﺒﻌﺪ اﻷوﺳﺎخ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﻟﺘﺮﻣﻴﻪ أﻣﺎم ﻣﻨﺰل اﳉﻴﺮان ﺑﺤﺠﺔ ﻋﺪم وﺟﻮدﻫﻢ ‪ ،‬دون أن ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻬﺎ أﺳﺎءت ﻟﻠﺠﻮار أوﻻ ﺛﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻚ اﻟﻌﺎم ﺧﺼﻮﺻﺎ و ﻣﺘﻨﺎﺳﻴﺔ أن إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺻﺪﻗﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم ‪ ، ،‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ أﻗﺮب ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺰل ‪ ،‬وﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ أن ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻬﻲ ﻣﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺔ ‪ ،‬و ﺗﺨﻴﻠﻮا ﻣﻌﻲ ﻟﻮ أن ﻛﻞ أم ﺗﺸﺠﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷذى ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺎذا ﺳﻴﻜﻮن ﺣﺎﻟﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺎت و اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻓﻲ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ‪ ،‬ﻓﻲ وﻗﺖ ﲡﺎوز‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻫﺬا اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻷﻧﺎﻧﻲ و ﻣﺤﺪود اﻟﺮؤﻳﺔ ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ اﳉﻴﺪ ﺑﺠﻮاﻧﺒﻪ اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺪى اﻟﺒﻌﻴﺪ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺑﻬﺬا ﻧﺆﺛﺚ ﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ ﻷن ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺟﻴﻞ‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﺠﺐ اﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ و اﻻﺳﺘﻬﺘﺎر ﺑﺘﺼﺮﻓﺎﺗﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ أو ﺑﻄﻮﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻷﺣﻴﺎن ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ أو ﺗﺄﺧﺮﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻜﻮن ﺳﻠﻮﻛﺎ ﻋﺎدﻳﺎ ﻓﻲ أﻣﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻧﺰرﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻐﺪ اﻟﺬي ﺑﺎت ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ و اﻟﺒﻨﺎء ‪.‬‬

‫‪٣‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺧﻄﺄ اﻗﺘﺮﻓﺘﮫ ﻟﻦ ﯾﺘﻜﺮر‪ " ...‬ﻣﻦ اﻷﺧﻄﺎء ﻧﺘﻌﻠﻢ" ‪ ،‬ھﻜﺬا‬ ‫ﻋﻠﻖ اﻟﻔﻨﺎن أﯾﻮب اﻟﺤﻮﻣﻲ ﻋﻦ ﻗﺮاره ﺳﺤﺐ ﻛﻠﯿﺐ و أﻏﻨﯿﺔ "‬ ‫‪ “ Party Time‬ﻣﻦ اﻹﻋﻼم و ﺣﺬﻓﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ...‬وﻟﻢ ﯾﻮﺿﺢ اﻟﻨﺠﻢ اﻟﺸﺎب ﺳﺒﺐ ھﺬا اﻟﻘﺮار إﻻ‬ ‫اﻧﮫ وﻋﺪ ﻣﻌﺠﺒﯿﮫ ﺑﺘﻮﺿﯿﺢ ﻣﻼﺑﺴﺎﺗﮫ ﻗﺮﯾﺒﺎ ‪.‬‬

‫اﻋﺘﺮف ﻏﺎﻓﯿﻦ ﺑﺎﺳﻠﻮ ) ‪ 39‬ﻋﺎﻣﺎً( وھﻮ ﺣﺎرس أﻣﻦ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﻲ ﺑﺄﻧﮫ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﺘﺤﺎﯾﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺎت ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ ﻛﻲ ﯾﺪﻓﻊ‬ ‫ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺎت "اﻟﺘﻘﺒﯿﺢ" اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ إﻟﻰ أن‬ ‫ﯾﺼﺒﺢ ﺷﺒﯿﮭًﺎ ﺑﺎﻟﺸﯿﻄﺎن ﻗﺮﻧﺎن وﻧﺎﺑﺎن وﻋﯿﻨﺎن ﻣﺎﺋﻠﺘﺎن ﻧﺤﻮ اﻻﺣﻤﺮار‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻋﺘﺮاﻓﺎﺗﮫ أﻣﺎم اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻧﮫ أﻧﻔﻖ اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻎ‬ ‫اﺟﻤﺎﻟﯿﮭﺎ ‪ 5‬آﻻف دوﻻر أﻣﯿﺮﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻟﺸﻖ ﻟﺴﺎﻧﮫ‬ ‫وزرع ﺣﺸﻮﺗﻲ ﺳﯿﻠﯿﻜﻮن ﻓﻲ ﺟﺒﮭﺘﮫ ﻟﺘﺒﺪوان ﻣﺜﻞ ﻗﺮﻧﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻟﻮن ﻋﯿﻨﯿﮫ إﻟﻰ اﻷﺧﻀﺮ اﻟﻤﺸﻮب ﺑﺎﻟﺤﻤﺮة‪.‬‬ ‫وﻷن ﻣﻼﻣﺢ وﺟﮭﮫ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺨﯿﻔﺔ ﺑﻌﺪ ﺧﻀﻮﻋﮫ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت‬ ‫اﻟﺘﻘﺒﯿﺤﯿﺔ‪ ،‬أﻣﺮت اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺑﻔﺮض ﺣﻈﺮ ﺗﺠﻮال ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺳﻠﻮ ﻃﻮال ﻓﺘﺮة‬ ‫اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وأﺷﺎر اﻟﻘﺎﺿﻲ إﻟﻰ اﻧﮫ أراد ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ اﻟﻘﺮار أﻻ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ‬ ‫دب اﻟﺬﻋﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻨﻈﺮه اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﻲ اﻟﻤﺨﯿﻒ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻋﺒﺮت اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻼ ﻏﺎﱎ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺪﻣﻬﺎ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻷن اﳉﻤﻬﻮر ﺣﺴﺎس ﺟﺪا ﲡﺎه‬ ‫اﻟﻔﺸﻞ وﲡﺎه ﺳﻮء اﻻﺧﺘﻴﺎرات ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪٤‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫‪..‬‬

‫ﺗﻌﺮض اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺘﺮﻛﻲ "ﺧﺎﻟﺪ ارﻏﻨﺶ"‬ ‫اﳌﻌﺮوف ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻓﻲ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﺣﺮﱘ اﻟﺴﻠﻄﺎن«‬ ‫ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺴﻮق ﻓﻲ ﻣﺘﺠﺮ ﻟﻠﻌﻄﻮر‬ ‫ﺧﻼل زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻠﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﻠﻮﻓﻴﻨﻴﺔ رﻓﻘﻪ‬ ‫زوﺟﺘﻪ ‪ ،‬وﻛﺸﻒ "ﺧﺎﻟﺪ ارﻏﻨﺶ" اﻧﻪ ﻓﻘﺪ‬ ‫أﻣﻮاﻟﻪ وﺑﻄﺎﻗﺎت اﺋﺘﻤﺎن ووﺛﺎﺋﻖ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ ‪.‬‬

‫ﺷﻬﺪت ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻋﻠﻲ ﺷﺒﻜﻪ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ »ﻓﻴﺲ ﺑﻮك«‬ ‫اﳉﻤﻌﻪ ﺗﻨﺎﻗﺼﺎ ﺣﺎدا ﻓﻲ ﻋﺪد اﳌﻌﺠﺒﲔ‪ ،‬وﺻﻞ اﻟﻲ ﻋﺸﺮات اﻻﻟﻮف ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﺪات اﻟﺸﺮﻛﻪ ﲟﺎ اﺳﻤﺘﻪ ﺣﻤﻠﻪ »ﺗﻄﻬﻴﺮ« ﻟﻠﺸﺒﻜﻪ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺴﺎﺑﺎت اﻟﻮﻫﻤﻴﻪ واﻻﻋﺠﺎﺑﺎت اﳌﺰﻳﻔﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ وﻟﺘﺤﺴﲔ ﻧﺰاﻫﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺗﻘﻮم »ﻓﻴﺲ ﺑﻮك« ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﺤﺬف اﳊﺴﺎﺑﺎت اﳌﺸﺒﻮﻫﻪ‪ ،‬واﻻﻋﺠﺎﺑﺎت اﻟﻨﺎﲡﻪ‬

‫ﻋﻦ ﺑﺮﻣﺠﻴﺎت ﺧﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ازاﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ اﻟﻮﻫﻤﻴﲔ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫وﻗﻊ اﳌﻄﺮب اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﺿﺤﻴﺔ ﻓﺦ ﺗﺴﺮﻳﺐ أﻏﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﻏﺎﻧﻲ أﻟﺒﻮﻣﻪ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﻌﻨﻮان ب“ﻳﺎرب ﻓﻴﺎ” ﻣﻦ أﳊﺎن‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد اﳋﻴﺎﻣﻰ و ﻛﺎﻧﺖ اﻻﻏﻨﻴﺔ ﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮت ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ وﻣﻮﻗﻊ ﻳﻮﺗﻴﻮب‪.‬‬ ‫واﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ان اﳉﺮﻳﻨﻰ ﻛﺎن ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ‬ ‫أﻏﺎﻧﻰ اﻷﻟﺒﻮم ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ وﺳﻠﻢ اﳌﺎﺳﺘﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳌﻨﺘﺠﺔ‬ ‫“ﺑﻼﺗﻴﻨﻴﻮم رﻳﻜﻮردز”‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻟﻢ ﺗﻄﺮﺣﻪ ﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬

‫ﻓﻲ إﻃﺎر اﻷﻋﻤﺎل اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﮭﺪر اﻟﻤﺪرﺳﻲ ﻟﺠﻤﻌﯿﺔ أﯾﺖ ﺗﯿﻜﯿﺖ‬ ‫درﻋﺔ واﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺤﺪرﯾﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﻛﺪز واﻟﺘﻲ ﻣﻘﺮھﺎ ﺑﺪار اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﻟﻘﺪس ﺳﯿﺪي اﻟﺒﺮﻧﻮﺻﻲ وﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﻘﺪس ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ اﻟﻄﺮﻗﯿﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫و ﺑﺸﺮاﻛﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻌﯿﺔ اﻟﺮﻋﺎﯾﺔ اﻟﺼﺤﯿﺔ واﻷﻋﻤﺎل اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﺈﯾﻄﺎﻟﯿﺎ‬ ‫‪ A.A.S.O.S‬أﻗﯿﻢ ﯾﻮم اﻷﺣﺪ ‪ 23‬ﺷﺘﻨﺒﺮ ‪ 2012‬ﺑﻤﻘﺮھﺎ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﺗﺤﺴﯿﺴﯿﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ اﻟﻄﺮﻗﯿﺔ ﺗﺨﻠﻠﺘﮫ ﻧﺪوة وﻋﺮض ﻓﯿﻠﻢ ﻗﺼﯿﺮ ﺗﺤﺴﯿﺴﻲ ﺗﻮﻋﻮي وﺑﻌﺪ‬ ‫ﻧﻘﺎش ﻣﺴﺘﻔﯿﺾ وﺗﺒﺎدل ﺷﻮاھﺪ ﺗﻘﺪﯾﺮﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎء اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ واﻹﯾﻄﺎﻟﯿﯿﻦ‬ ‫ﺗﻢ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ اﻟﻤﺪرﺳﻲ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﻤﺘﻤﺪرﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﻛﺪز ﺑﺠﻨﻮب‬ ‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬

‫‪٥‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪‬‬

‫ـﻊ َو ُﺣـﺐ‬ ‫وﺟ ٌ‬ ‫َ‬

‫ﻃـﻦ‪..‬‬ ‫َﻏـﺮﻳﺒﺔ ُﺣـﺮوﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﺴﺎء ﺑ ِـﻼ َو َ‬ ‫ـﻜـﻨﺖ‪..‬‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ِﻓـﻲ َﻣـﻨﻔﻰ اﳉُـﻔﻮن َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼـﻐـﻴﺮ‪..‬‬ ‫َﻛـﻴﻒ أداوي اﻟﻘﻠﺐ ﱠ‬

‫ﺳﻌﺎد اﳌﺪراع‬

‫ِﻣـﻦ ﻫﺬه اﻵﻻم اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﺮت إﻗﻠﻴﻢ اﻷﻣﺎن‪..‬‬ ‫ـﺴﻴﻤـﻬﺎ‪..‬‬ ‫َﺣـﺘﻰ اﳊﺮوف ﻗﺪ ّ‬ ‫رق ﻧ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻀـﻴﺎع‪..‬‬ ‫اﻟﺼـﺎﻣﺘﺔ إﻟـﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﱠ‬ ‫ُﻋـﺪت ﺑ ِـﺼﺮﺧﺎﺗﻲ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻨﺴﻴﺔ‪..‬؟‬ ‫ـﻊ َﻣ‬ ‫أﻫـﻲ َﻣـﻮاﺟِ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ـﻌـﺪ ﺗﻨﺪﻣﻞ‪..‬‬ ‫أﺛﻘﻠﺘﻬﺎ اﳊﻴﺎة ﻓﻠَـﻢ ﺗَ ُ‬ ‫اﳊﺐ ﺷﺎﺣﺒﺔ ﻫﺬا اﳌﺴﺎء‪..‬‬ ‫ﳌّـﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮﻳـﻘـﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ُ‬ ‫واﷲ ّإﻧـﻲ أﻣﺴﻚ ﻗﻠﻤﺎ ﺑﺎﻛﻴﺎ‪..‬‬ ‫ﻳﺠﻴﺪ ِ‬ ‫اﻟﻜـﺘﺎﺑﺔ‪..‬‬ ‫ـﻌـﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻨـﻪ ﻟﻢ ﻳ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫أﻋـﺪ أﻋﺮِ ُﻓـﻨﻲ‪..‬‬ ‫َـﻢ‬ ‫ﻓﻠ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘـﺪر‪..‬‬ ‫أواﺳﻲ ﻧَـﻔﺴﻲ ﺑﻠُـﻌﺒﺔ َ‬ ‫ﺳـﻜﻮﻧﻲ‪..‬‬ ‫وأﺑﻜﻲ ِﻋـﺸﻘﻲ ﻓﻲ ُ‬ ‫ـﻮﻋـﺪﻧﺎ‪..‬‬ ‫ّإﻧـﻪ َﻣ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻬﺮ وأﺷﻮاق‪..‬‬ ‫َ‬ ‫ﺳ ٌ‬ ‫ﻟِ‬ ‫ورﺑـﻤﺎ وﺳﻮﺳﺔ ﻓﺮاق‪..‬‬ ‫ـﻘﺎء‬ ‫ّ‬ ‫أﺧﺒﺮﻳﻨﻲ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻷﻋﺠﻮﺑﺔ‪..‬‬ ‫أﺧﻄﻄﺖ ﻟِـﻲ‪..‬؟‬ ‫ﺗﺮﺑـﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ‪..‬؟‬ ‫أأﻧﺎ ﺗِـﻠﻚ اﻷﻣﻴﺮة اﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻳﻬﻤـﻪ ﺳﻮى ُﺣـﺒﻲ‪..‬؟‬ ‫اﻟﺸـﺎب اﻟﺬي ﻻ‬ ‫وﻫـﻮ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫أن ﻛﻞ ﻫﺬا ﻧﺴﻴﺞ ِﻣـﻦ اﳋﻴﺎل‪..‬‬ ‫أم ّ‬ ‫ِﻗـﺼﺘﻲ اﳌ َـﺠﻨﻮﻧﺔ‪..‬‬ ‫ـﻤـﻪ‪..‬‬ ‫أﻧﻲ‬ ‫ﻣﺎﻋـﺪت َ‬ ‫ُ‬ ‫أﻓﻬ ُ‬ ‫ِﻓـﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﻳُـﻌﺬﺑُـﻨﻲ ﺑﺪﻣﻌﻲ‪..‬‬ ‫ﻳﻌﺸﻘـﻨﻲ‪..‬‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ُ‬ ‫و ِﻓـﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺤﻠﻮ اﻟﻘﻠﻢ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ‪..‬‬ ‫ﻓﻴﻜﺘـﺐ ﻣﺎﻃﺎب ﻟَـﻪ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫وأﺑﻘﻰ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪..‬‬ ‫ـﺎﺳـﺎدﺗﻲ‬ ‫ﻳَ َ‬ ‫رﺟـﻞ أﺣﺒﺒﺘﻪ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء‪..‬‬ ‫ُﻫـﻮ ُ‬ ‫وأﻧﺎ َﺣـﺒﻴﺒﺘﻪ اﻷﺧﻴﺮة‪...‬‬ ‫ِﻓـﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺒﺎح أﺑﻜﺎﻧﻲ‪..‬‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﺑ ِـﺼﻤﺘﻲ‪..‬‬ ‫أأداوي ُﺟـﺮﺣﺎ ﺑ ِـﻮﺟﻌﻲ‪...‬؟‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪٦‬‬

‫‪٧‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪‬‬

‫‪  ‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺎرة‬ ‫ﺟﻤﻠﺔ ﻗﺎﻟﮭﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﻼح اﻟﺮاﺷﺪ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ھﺬا‬

‫ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻟﮫ ﻧﮭﺎﺋﯿﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﯿﻮم ﺣﺘﻰ ﯾﻔﯿﻖ وﯾﻌﻲ‬

‫ﻣﻦ رﺑﻚ ودﻟﯿﻞ وﻋﯿﻚ واﺳﺘﻨﺎدك ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬

‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﺬ اﻟﺬي أﺗﺸﺮف أن أﻛﻮن أﺣﺪ ﺗﻼﻣﺬﺗﮫ ‪:‬‬

‫أﻣﺎ إن اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻟﺮﺟﻞ دﯾﻦ أو ﺷﯿﺦ ﺛﻢ أﺣﺴﺴﺖ‬

‫ﻣﻦ رﺟﺎل ﻋﻠﻢ أﺗﻘﯿﺎء ‪ .‬أﻧﺖ ھﻜﺬا ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﮭﺞ اﷲ‬

‫اﻹﯾﻤﺎن‬

‫ﺑﺎﻻﻃﻤﺌﻨﺎن واﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﷲ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ اﻟﺪﯾﻦ‬

‫وھﺬا أدﻋﻰ ﻷن ﺗﺤﻤﯿﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﻣﻦ أي ﺷﺮ ﻛﺎن ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺸﯿﻮخ واﻟﻨﺎس ﺗﮭﺘﻢ‬

‫ﺑﻮﻋﻲ وﻓﻘﮫ ودراﯾﺔ ‪ ..‬ﻓﻼزﻣﮫ واﺳﺘﻤﻊ إﻟﯿﮫ داﺋﻤﺎ‬

‫‪:‬‬

‫ﺑﺎﻟﺠﻦ أﻛﺜﺮ آﻟﻒ ﻣﺮة ﻣﻦ اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ‬

‫وﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻧﺎﺷﺮي اﻟﺮﻋﺐ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬

‫ﻋﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪ ..‬ﻏﺮﯾﺐ أﻣﺮ ھﺆﻻء اﻟﻨﺎس !!!‬

‫ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺠﻦ ﺑﻤﺎ ﯾﻔﺰع اﻟﻨﺎس‬

‫ﻟﻮ دﺧﻠﺖ أي ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪ .‬ﺳﺘﺠﺪ آﻻف اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﺠﻦ‬

‫وﯾﺨﻮﻓﮭﻢ ‪ ..‬ﻣﻊ أن ھﺬا ﻟﯿﺲ دورھﻢ ‪ ..‬ھﻢ ﺗﻨﺎﺳﻮا‬

‫‪ ،‬ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﺰﻋﺒﻼت واﻟﺨﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ‬

‫دورھﻢ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﯾﻦ واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن ﺑﺎﷲ دون وﻋﻲ‬

‫ﻻ ﯾﺼﺪﻗﮭﺎ ﻋﻘﻞ ‪ ،‬وﺗﺮى اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﻣﻘﺒﻠﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬

‫ودون إدراك ‪ ..‬ﺗﻨﺎﺳﻮا أﻣﺮ اﷲ ﻟﮭﻢ ‪ۡ :‬‬ ‫»اد ُع إِﻟِﻰ‬ ‫ﯿﻞ َرﺑ َ‬ ‫ﱢﻚ ِﺑ ۡﺎﻟ ِﺤ ۡﻜ َﻤ ِﺔ َو ۡاﻟﻤ ۡ‬ ‫َﻮ ِﻋ َﻈ ِﺔ ۡاﻟ َﺤ َﺴ َﻨﺔِ« ﻓﺄﯾﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫َﺳ ِﺒ ِ‬

‫إﻻ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ‪ .‬واﻟﻨﺎس ﻻ ﺗﺼﺪﻗﮭﺎ ‪(:‬‬

‫وأﯾﻦ اﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﻌﻈﻤﮭﻢ ؟؟ أﯾﻦ ؟‬

‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‬

‫واﷲ ﻟﻮ اھﺘﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻟﺒﺎﺗﻮا‬

‫اﺗﺒﻊ ھﺪى اﷲ ﻟﻦ ﺗﺨﻒ وﻟﻦ ﺗﺤﺰن ﻣﺎ ﺣﯿﯿﺖ ‪.‬‬

‫وﻣﻌﻈﻤﮭﻢ ﻻ ﯾﺪرﻛﻮن أﻧﮭﻢ أﻋﻮاﻧﮫ ‪ ..‬وﻻ‬

‫ﻓﻲ ﻗﻤﺔ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن واﻟﺮاﺣﺔ ﻓﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫اﺗﺒﻊ‬

‫اﻟﺸﯿﻄﺎن‬

‫ﯾﺼﺪﻗﻮن ﻣﺎ ﯾﻄﻤﺌﻦ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﷲ واﻟﺮﺳﻮل‬

‫ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﺠﻦ ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ھﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﮭﻢ وھﻢ‬

‫ﻓﯿﻨﻔﺬون‬

‫ﺗﺮﻛﺘﻢ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﮫ اﷲ ﻣﻨﻜﻢ ‪ .‬ﻓﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ‬

‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﯾﺤﻔﻈﻮن اﻹﻧﺴﺎن وﯾﺰﻟﺰﻟﻮن اي ﺟﻨﻲ ﯾﻔﻜﺮ‬

‫اﻟﺪﯾﻦ‬

‫واﻟﺨﻮف ‪ ..‬وھﺬا ھﺪﻓﮫ أﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ ‪..‬‬ ‫ُﺨ ﱢﻮ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺎن ﯾ َ‬ ‫اﻟﺸ ۡﯿ َﻄ ُ‬ ‫ف‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬إِ ﱠﻧﻤَﺎ َذﻟِ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻼ َﺗ َﺨ ُ‬ ‫ﺎﻓﻮن إن ُﻛﻨ ُﺘﻢ ﻣ ۡ‬ ‫أَ ۡوﻟِﯿَﺎء ُه َﻓ َ‬ ‫ﺎﻓ ُ‬ ‫ﱡﺆ ِﻣﻨ َ‬ ‫ِﯿﻦ »‬ ‫ﻮھ ۡﻢ َو َﺧ ِ ِ‬

‫أن ﯾﺆﺛﺮ ﻓﯿﮫ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻗﻠﯿﻼ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ھﺬه اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ ‪.‬‬ ‫دﻟﯿﻞ ﺑﻌﺪك ﻋﻦ اﷲ ودﻟﯿﻞ ﺳﯿﻄﺮة اﻟﺸﯿﻄﺎن واﻟﻤﺸﺎﯾﺦ‬

‫ﻓﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﱠُ‬ ‫ُ‬ ‫ُﺨ ﱢﻮﻓ َ‬ ‫ﺎف َﻋ ۡﺒ َﺪ ُه َوﯾ َ‬ ‫ﻮﻧ َﻚ ِﺑﺎﻟﱠﺬ َ‬ ‫ِﯾﻦ‬ ‫أَﻟَ ۡﯿ َ‬ ‫ﺲ اﷲ ِﺑ َﻜ ٍ‬ ‫ۡ‬ ‫ِﻞ اﷲﱠُ َﻓﻤَﺎ ﻟَ ُﮫ ﻣ ۡ‬ ‫ِﻦ َھﺎ ٍد‬ ‫ﻣِﻦ ُدو ِﻧ ِﮫ َوﻣَﻦ ﯾُﻀﻠ ِ‬

‫ﻟﺬا إن اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻟﺮﺟﻞ دﯾﻦ أو ﺷﯿﺦ ﺛﻢ أﺣﺴﺴﺖ‬

‫اﻟﺬﯾﻦ ﺿﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺤﻖ ‪ ..‬ﻓﺄﻓﻖ وﻋﺪ إﻟﻰ رﺑﻚ ‪.‬‬

‫ﯾﺎ أﻣﺔ إﻗﺮأ ‪ ..‬إﻗﺮأوا ﻋﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪ ..‬ﻧﻔﺬوا ﺛﺎﻧﻲ رﻛﻦ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﮫ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻜﻦ‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ ﻣﺮﺗﺎﺣﺎ ﺳﻌﺪﯾﺎ‬

‫ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻹﯾﻤﺎن ‪ ..‬ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻓﯿﻜﻢ ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﯿﻤﺎ‬

‫ﺑﻮﺟﮫ ﻓﻲ ﻇﺎھﺮه اﻟﺘﺪﯾﻦ ‪ .‬ﻓﺎﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﮫ وﻻ‬

‫ﻟﺴﺖ ﺧﺎﺋﻔﺎ وﻻ ﺣﺰﯾﻨﺎ وﻻ ﻣﮭﻤﻮھﺎ ﻓﮭﺬا دﻟﯿﻞ ﻗﺮﺑﻚ‬

‫ﯾﺤﺪث ﻟﮫ ‪ ..‬ﺗﺬﻛﺮ داﺋﻤﺎ ‪ ..‬أﻧﺖ اﻟﺴﺒﺐ ‪ ..‬ﻗﺮر‬

‫ﺛﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﻦ‬

‫رﻛﻦ‬

‫اﻹﯾﻤﺎن‬

‫أرﻛﺎن‬

‫‪،‬‬

‫وﯾﺼﺪﻗﻮﻧﮭﺎ ‪ ..‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﺠﺪ أي ﻛﺘﺎب ﻋﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﯾﺼﺪﻗﻮن‬

‫ﻣﺎ‬

‫ﯾﺮﻋﺐ‬

‫ﻣﻦ‬

‫أﻋﻮان‬

‫راﺟﻊ ﻧﻔﺴﻚ ‪ ..‬إن ﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣﺮﻋﻮﺑﺎ ﻓﮭﺬا‬

‫ﻗﺎل‬ ‫َ‬ ‫»ﻓﺈِﻣﱠﺎ‬ ‫َﻓـَﻼ َﺧ ۡﻮ ٌ‬ ‫ف‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ۡ‬ ‫ﯾَﺄ ِﺗﯿ ﱠَﻨ ُﻜﻢ‬

‫ﻣﱢ‬ ‫ﱢﻨﻰ‬ ‫َﻋﻠَ ۡﯿ ِﮭ ۡﻢ‬

‫ُھ ًﺪى‬

‫َﻓﻤَﻦ‬

‫َو َﻻ‬

‫ُھ ۡﻢ‬

‫َﺗ ِﺒ َﻊ‬

‫اى‬ ‫ُھ َﺪ َ‬

‫ﯾ َۡﺤ َﺰ ُﻧ َ‬ ‫ﻮن‬

‫»‬

‫وﻗﺎل ‪» :‬ﯾَﺎ َﺑﻨِﻰ آ َد َم إﻣﱠﺎ ﯾ َۡﺄ ِﺗﯿ ﱠَﻨ ُﻜ ۡﻢ ُر ُﺳ ٌﻞ ﻣﱢﻨ ُﻜ ۡﻢ ﯾ ُ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﻮن َﻋﻠَ ۡﯿ ُﻜ ۡﻢ‬ ‫َﻘ ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َﻦ ا ﱠﺗ َﻘﻰ َوأَ ۡﺻﻠ َﺢ ﻓﻼ ﺧﻮف َﻋﻠﯿ ِﮭﻢ َوﻻ ھﻢ ﯾَﺤﺰﻧﻮن »‬ ‫آﯾَﺎﺗِﻰﻓﻤ ِ‬ ‫َﺂء اﷲﱢ َﻻ َﺧ ۡﻮ ٌ‬ ‫ف َﻋﻠَ ۡﯿ ِﮭ ۡﻢ َو َﻻ ُھ ۡﻢ ﯾ َۡﺤ َﺰ ُﻧ َ‬ ‫ﻮن »‬ ‫وﻗﺎل‪» :‬أَﻻ إِ ﱠن أَ ۡوﻟِﯿ َ‬ ‫وﻗﺎل ‪» :‬إِ ﱠن اﻟﱠﺬ َ‬ ‫ِﯾﻦ َﻗﺎﻟُﻮا َرﺑ َﱡﻨﺎ اﷲﱠُ ُﺛ ﱠﻢ‬ ‫اﺳ َﺘ َﻘﺎﻣُﻮا َﻓـَﻼ َﺧ ۡﻮ ٌ‬ ‫ف َﻋﻠَ ۡﯿ ِﮭ ۡﻢ َو َﻻ ُھ ۡﻢ ﯾ َۡﺤ َﺰ ُﻧ َ‬ ‫ۡ‬ ‫ﻮن«‬ ‫ﺿﻼل‬

‫اﻟﺬﯾﻦ‬

‫ھﺪﻓﮫ‬ ‫‪،‬‬

‫ﺗﺒﺖ‬

‫دون‬

‫وأﺿﻠﮭﻢ‬

‫ﺿﻠﻮا‬ ‫وﻋﻲ‬

‫ﻣﺮﻋﻮﺑﺎ‬

‫وﺗﺤﺖ‬

‫ﻣﺨﻨﻮﻗﺎ‬

‫ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫‪..‬‬

‫داﺋﻤﺎ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪:‬‬

‫‪٨‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻤﺮ ح اﻟﺪرﯾﺴﻲ‬ ‫‪drissi-omar1@live.fr‬‬ ‫اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ اﻷﺧﯿﺮ ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﺔ واﻟﻤﺨﺮﺟﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﺑﺸﺮى إﯾﺠﻮرك ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻣﻮاج رادﯾﻮ ﺑﻠﻮس ﻣﻊ ﻣﻘﺪم اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﺎدل ﺑﻠﺤﺠﺎم ﺣﻮل ﺑﻄﻠﺔ ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫دﻣﻮع اﻟﺮﺟﺎل ‘’ ﻧﻮال ''‪ ،‬ﻓﺘﺎة ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ ﻃﻤﻮﺣﺔ ھﺪﻓﮭﺎ اﻟﺴﻔﺮ إﻟﻰ دول‬ ‫اﻟﺨﻠﯿﺞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺬات‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻮاﻗﻊ ھﻨﺎك ﻏﯿﺮ اﻷھﺪاف‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻨﮭﺎ ﻧﻮال ﺣﯿﻦ ھﻤﺖ ﻣﻐﺎدرة اﻷھﻞ واﻷﺣﺒﺎب‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ أرض دول اﻟﺨﻠﯿﺞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﺎدﻣﺎت ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻤﻐﺮب ﯾﻨﺼﺐ‬ ‫ﻟﮭﻦ ﺷﺒﺎك اﻟﻐﻮاﯾﺔ واﻻﻧﺤﺮاف إﻟﻰ ﻣﮭﻦ أﺧﺮى ﺗﻔﻘﺪھﻦ ﻣﺮوءﺗﮭﻦ‪.‬‬ ‫واﻻﻧﻐﻤﺎس ﻓﻲ ﺣﺒﺎل ھﺬه اﻟﺸﺒﻜﺎت ﯾﻔﺮض واﻗﻊ ﺟﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ أﻣﺜﺎل ﻧﻮال‬ ‫وھﻢ ﻛﺜﺮ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ‪ ،‬وﯾﺼﺒﺢ واﻗﻊ اﻟﺤﺎل ﯾﻔﺮض ﺷﻜﻞ ﺟﺪﯾﺪ وھﯿﺌﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻐﻮاﯾﺔ واﻹﺻﻄﯿﺎد ﻓﻲ اﻟﻤﺎء اﻟﻌﻜﺮ ﻟﻠﻌﻮاﻃﻒ واﻷﺣﺎﺳﯿﺲ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺼﺎﺑﺔ ﺑﻌﻘﺪ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﻘﮭﺮ اﻟﻐﺮﯾﺰي وﺗﻌﻔﻦ اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ‬ ‫واﻹﺣﺴﺎس اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﻨﺒﯿﻞ و ﺗﻌﻠﻞ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﺘﻌﻔﻒ اﻹﯾﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻓﻲ دول اﻟﺨﻠﯿﺞ ﻟﮭﺎ ﺻﻮرة ﻧﻤﻄﯿﯿﺔ ﺳﻠﺒﯿﺔ‬ ‫إﻻ ﻣﻦ رﺣﻢ رﺑﻚ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﺎدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻮت‪ ،‬إﻟﻰ ﺳﺎرﻗﺔ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫ﺳﺎﺣﺮة‪...‬ﻟﻨﺴﺘﺤﻀﺮ اﻟﻔﯿﺪﯾﻮ اﻟﻜﺮﺗﻮﻧﻲ اﻟﻤﺘﻠﻔﺰ اﻟﻜﻮﯾﺘﻲ وﻛﯿﻒ ﺻﻮر‬ ‫اﻟﻤﺮأة‪ ،‬واﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺬي ﻗﺪم اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻛﻠﻌﻮب‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻗﺪم اﻟﻤﺄة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻛﺨﺎدﻣﺔ وﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ أدﻧﻰ‪...‬اﻟﺦ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ اﻷﺳﻒ ﺗﺸﺘﺮك أﯾﻀﺎ ﺑﻌﺾ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﺮﯾﺲ‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻮرة '' ﻓﻀﯿﺤﺔ ﻋﻤﺪة ﻣﻠﯿﻠﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬اﻹﯾﻄﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﯿﺮﻟﻮﺳﻜﻮﻧﻲ وروﻻ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺣﺪث وﻻﺣﺮج‪......‬‬ ‫ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺑﻨﺎﺗﻨﺎ وﻓﺘﺎﯾﺎﺗﻨﺎ وﻧﺴﺎﺋﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻤﻐﺮب ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﻧﻔﺲ اﻷرض ﻧﻨﺘﻤﻲ إﻟﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ارﺗﻀﺖ اﻟﺬل واﻟﻤﮭﺎﻧﺔ واﺑﺘﻠﯿﺖ‪،‬‬ ‫ﻧﺘﺮﻛﮭﺎ ﺗﻠﺒﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺒﻠﯿﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف أﺳﺒﺎب اﻹرﺗﻤﺎء ﻓﻲ أﺣﻀﺎن‬ ‫اﻟﺮذﯾﻠﺔ‪ ،‬ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺠﮭﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﻋﯿﺔ‪ ،‬ﺗﺤﺴﯿﻦ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺸﺠﯿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺂﻟﻒ واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻷﺳﺮي واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬إﺷﺎﻋﺔ أﺳﺒﺎب‬ ‫اﻷﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﺮﯾﻢ وﺗﻮﻓﯿﺮ ﺿﻤﺎﻧﺎت اﻟﻌﯿﺶ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪،...‬‬ ‫وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻔﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﮭﺠﺮة واﻟﻤﻐﺎﻣﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ واﻟﻤﻘﺎﻣﺮة ﺑﺎﻟﻤﺼﯿﺮ‪ ،‬واﻹﺗﺠﺎر ﺑﺎﻟﺸﺮف‪ ،‬ﺳﺘﺘﻨﻔﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺣﺘﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ھﺬا اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ ﻹﯾﺠﻮرك واﻟﺬي ﻗﺪم ﺻﻮرة ﻗﺎﺗﻤﺔ رﻏﻢ أﻧﮭﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ھﻨﺎك ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺒﺘﺮودوﻻر ﺣﯿﺚ ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫ﯾﺴﺘﻮرد وﯾﺸﺘﺮى‪ ،‬واﻟﺪﻓﻊ ﻣﻮﺟﻮد وﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ إﻟﻰ أن ﯾﻠﺒﻰ اﻟﻐﺮض‬ ‫وﺗﺸﺒﻊ اﻟﻐﺮاﺋﺰ‪ ،‬واﻏﻮاﯾﺔ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﺮؤى وﺗﺤﻮل ﻓﻲ اﻟﺨﺮاب‪ .‬ﻻﯾﻤﻜﻦ‬ ‫ﻟﺘﺼﺮﯾﺢ اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ واﻟﻤﺨﺮﺟﺔ ﺑﺸﺮى إﺟﻮراك‪ ،‬أن ﯾﻌﻤﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻣﺮأة‬ ‫ﺗﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﺨﻠﯿﺞ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ھﻨﺎك اﻟﻤﮭﻨﺪﺳﺎت واﻟﺘﻘﻨﯿﺎت واﻟﻤﺪﯾﺮات إﻧﻨﻲ أﺻﺎب ﺑﺎﻟﺘﺬﻣﺮ واﻟﺘﻘﻲء‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ وﻛﺄﻧﮭﺎ‬ ‫ورﺑﺎت اﻟﺒﯿﻮت اﻟﻌﻔﯿﻔﺎت اﻟﺸﺮﯾﻔﺎت اﻟﻤﺼﻮﻧﺎت اﻟﺨﺎﻟﺼﺎت اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ إﻻ ﻟﺘﺘﺎﺟﺮ ﺑﺸﺮﻓﮭﺎ وﺗﺨﺘﺰل ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺲ واﻟﺪﻋﺎرة وﯾﺘﺠﺎھﻠﻮا‬ ‫اﻷﺻﯿﻼت‪ ،‬اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﺑﺄن اﻷرزاق ﺑﯿﺪ اﻟﺤﻲ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺮزاق‪ ،‬وﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻞ ﯾﻨﻜﺮون ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺮﯾﺎدة ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺮﯾﺎﺿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﺮﯾﻖ واﻟﺠﮭﺪ اﻟﻨﺒﯿﻞ وﻋﺮق اﻟﺠﺒﯿﻦ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻦ وﺟﺪن أﻧﻔﺴﮭﻦ ﻓﻲ واﻟﺘﻜﻨﻠﻮﺟﯿﺎ واﻟﻄﺐ واﻟﻔﯿﺰﯾﺎء واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ واﻷدب واﻟﻔﻦ وﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺣﺒﺎل اﻟﻤﺘﺮﺻﺪﯾﻦ واﻟﺸﺒﻜﺎت اﻟﻼأﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺮف واﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬اﻟﻔﺎرﺿﺔ ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻐﺎب واﻟﻤﺎل‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻦ ﻻﺣﻮل ﻟﮭﻦ وﻻﻗﻮة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ راﺋﺪة ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ؛ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻔﮭﺮﯾﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ أول‬ ‫ﺣﯿﺚ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺒﻨﻮي واﻟﺘﺮﺑﻮي أوﻻ‪ ،‬وإﻻ ﻟﺮﻓﻀﻦ اﻟﻐﻮاﯾﺔ ﻣﮭﻤﺎ ﻋﻼ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺴﻤﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻮﯾﺾ‪ ،‬وﻛﯿﻔﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ‪ ،‬ﺛﺎﻧﯿﺎ ﺿﻌﻒ اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻹﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬اﻣﺮأة ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ أﻣﯿﻨﺔ اﻟﺼﻨﮭﺎﺟﻲ أول ﻋﺎﻟﻤﺔ ﻓﻀﺎء ﻋﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻮﻛﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﯾﺔ واﻟﺪاﺋﻤﺔ‪ ،‬اﻧﻌﺪام اﻷﻓﻖ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‪ ،‬اﻧﻌﺪام اﻟﺘﺄﻣﯿﻦ ‘’ ﻧﺎﺳﺎ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ'' ﺳﻨﺔ ‪ ،1964‬وﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت‪ ،‬ﯾﻜﻔﻲ أن‬ ‫اﻟﻤﻌﯿﺸﻲ واﻟﺼﺤﻲ واﻟﺘﻘﺎﻋﺪي‪ ،‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ ،‬ﺳﻠﻄﺎت دول اﻟﺨﻠﯿﺞ ﺗﻐﺾ اﻟﻄﺮف ﯾﺮاﺟﻊ ھﺆﻻء ﻟﻮاﺋﺢ اﻟﻨﺴﺎء اﻷورﺑﯿﺎت ﻣﻦ أﺻﻞ ﻣﻐﺮﺑﻲ اﻟﻠﻮاﺗﻲ وﺻﻠﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻐﻼل اﻷﺟﻨﺒﯿﺎت واﻟﻌﻤﺎﻟﺔ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮھﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺑﻠﺠﯿﻜﺎ وھﻮﻟﻨﺪا وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ‬ ‫أدﻧﻰ ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻨﻲ اﻟﺨﻠﯿﺞ‪ ،‬ﻣﺎﯾﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻜﻞ أﻧﻮاع اﻻﺳﺘﻐﻼل وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺪول اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺖ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﻈﮭﺮ ﻗﺪرﺗﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﯿﺎت واﻟﻨﺴﺎء ﻷﻧﮭﻦ اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺄھﯿﻼ ﻟﻠﻀﻐﻮﻃﺎت واﻟﺘﺤﺮش وﻛﻔﺎﺋﺘﮭﺎ وﺗﻌﻤﻞ ﺑﺈﺻﺮار ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨﺠﺎح ﺑﺸﺮف وﻋﻔﺔ وأﺧﻼق ﻣﺜﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻐﻮاﯾﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف واﻗﻊ اﻟﺤﺎل اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮭﻦ ﯾﮭﺎﺟﺮن؟‪.‬‬ ‫اﻷم ﻣﺪرﺳﺔ إذا أﻋﺪدﺗﮭﺎ**أﻋﺪدت ﺷﻌﺒﺎ ﻃﯿﺐ اﻷﺧﻼق‪.‬‬

‫‪٩‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪"..‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي ‪ :‬ﺳﻮﻣﯿﺔ ﺑﻮرﺿﺎ‬ ‫اﻧﺘﺨﺐ أﻋﻀﺎء اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻋﻀﻮا ﻟﺘﻤﺜﯿﻠﮭﻢ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ وھﻢ ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫اﺷﻄﯿﺒﺎت ـ ﻟﯿﻠﻰ اﻣﺰﯾﺮ ـ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻌﯿﺪي ـﻌﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﻘﺪم ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻤﺴﺎﺗﻲ ـ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ـ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟﺒﯿﺎر ـ ﻧﻤﻂ ﺑﻮﻏﺎﺑﺔ ـ ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺘﻮاﺗﻲ ـ ﻋﺎدل اﻣﻐﺎر ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ اﻟﻜﻄﺎﺑﻲ ـ ﺑﺸﺮى ﺳﻌﺪ اﷲ ـ رﺑﯿﻌﺔ ﺑﻠﺤﺮﻣﺔ ـ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻨﻌﻢ اﻟﻤﻮﺳﺎوي ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ ﺳﻨﺪﺑﺎد ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻮراص ـ ادرﯾﺲ ﻋﺎﺻﻢ ـ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺮح ـ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫اﻟﺮودي ـ ﯾﺎﺳﯿﻦ اﻟﻌﻤﺎري ـ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺴﻮة ـ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺴﻌﺪي ـ اﺳﺤﺎق اﻟﺨﺎﻃﺒﻲ ـ ﺳﯿﺪي ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻨﺘﺎوي ـ زھﻮر‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ ـ ﻛﻤﺎل ﺳﺮﺳﯿﻒ ـ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻟﺮاﺷﯿﺪي ـ ﻋﻼوي ﻣﻮﻻي ھﺎﺷﻢ ـ ﻣﺼﻌﺐ ﺧﯿﺮ اﻟﺪﯾﻦ ادرﯾﻮة ـ رﺷﯿﺪ أوس ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﺖ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﺮز اﻷﺻﻮات ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﻮﻻي اﻟﺮﺷﯿﺪ ﺑﺒﻮزﻧﯿﻘﺔ ﻋﺸﯿﺔ اﻟﯿﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺬي اﻧﻌﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻊ إﻟﻰ ﺗﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ ﺷﺘﻨﺒﺮ اﻟﺠﺎري‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻔﺮز إﻟﻰ ﺣﺪود اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أﻛﺪ ﻋﺎدل أﻗﻠﯿﻌﻲ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ وﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫أن ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻔﺮز ﻗﺪ ﺗﻤﺖ ﻓﻲ أﺟﻮاء ھﺎدﺋﺔ ﻣﻌﺘﺒﺮا إﯾﺎھﺎ ﻛﺼﻔﺤﺔ ﺑﯿﻀﺎء ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺘﻲ أﺗﯿﺤﺖ ﻟﮭﺎ ﻓﺮﺻﺔ اﻻﻧﻌﻘﺎد وﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﯿﺴﮭﺎ ﺳﻨﺔ أﻟﻔﺎن وﺗﺴﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻋﺪة ﺗﺪﺧﻼت ﺣﺎدة إﺑﺎن ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻷوراق اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬اﻷدﺑﯿﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻟﻠﺮاﺑﻄﺔ‪ .‬وﺗﺒﻘﻰ‬ ‫اﻵﻣﺎل ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺮاﺑﻄﺔ واﻟﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﺼﺤﻔﯿﯿﻦ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﯿﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻐﺮب‪.‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪١٠‬‬

‫اﻟﺼﻮر ﻣﺄﺧﻮذة ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‬

‫‪١١‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬ ‫ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺨﯿﺮ ادرﯾﻮة‬

‫‪...‬‬ ‫ﻓﯿﻠﻢ ذو ﻣﺴﺘﻮى ھﺎﺑﻂ و ﺳﺎﻗﻂ‪ ,‬ﻻ ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ أﺑﺴﻂ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺠﻮدة‪ ,‬ﻻ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺴﻨﺎرﯾﻮ و ﻻ اﻹﺧﺮاج‪ ,‬أو ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺲ اﻟﻔﻨﻲ‪ ,‬أﺛﺎر ﺿﺠﺔ ﻛﺒﯿﺮة و اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬ ‫ردود اﻟﻔﻌﻞ و ھﯿﺞ ﻛﻞ ﻏﯿﻮر ﻋﻠﻰ إﺳﻼﻣﻨﺎ اﻟﺤﻨﯿﻒ اﻟﺴﻤﺢ اﻟﺠﻤﯿﻞ‪ ,‬و ﺣﺮك ﻛﻞ ﻣﺤﺐ ﻋﺎﺷﻖ ﻓﻲ اﻟﺮوح اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ‪ .‬و ھﻮ أﻣﺮ ﻃﺒﯿﻌﻲ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﯿﺮ اﻟﺒﺮﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺪاك ﻧﻔﺴﻲ و روﺣﻲ ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﻲ ﯾﺎ ﺧﯿﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ‪ ,‬ﺑﺄﺑﻲ و أﻣﻲ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺳﯿﺪ اﻟﺮﺟﺎل و ﺧﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﻞ و اﻷﻧﺒﯿﺎء‪ ,‬ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال أن ﻧﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﺼﺪي‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﺨﻮل ﻟﮫ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ ﺑﺄن ﯾﺘﻄﺎول ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ –ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺪﯾﺮاﺗﮭﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺎدﯾﺔ‪ -‬ﺑﺄﻧﮫ أول رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻻﺋﺤﺔ ﻋﻈﺎم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﻤﺎ أﺳﺘﻐﺮب ﻟﮫ‪ ,‬أن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﯾﺨﺰن ﻛﻞ ھﺬا اﻟﮭﯿﺎم ﻟﻠﺤﺒﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‪ ,‬و ﻻ ﯾﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ درﺑﮫ و ﺧﻄﺎه ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﺣﺜﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ‪ ,‬ﻗﺎل رب اﻟﻌﺒﺎد ﺟﻞ و ﻋﻼ‪:‬‬ ‫ِﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ُذ ُﻧﻮ َﺑ ُﻜ ْﻢ َواﷲَﱡ َﻏ ُﻔﻮ ٌر َر ِﺣﯿ ٌﻢ«‪.‬‬ ‫» ُﻗ ْﻞ إِ ْن ُﻛ ْﻨ ُﺘ ْﻢ ُﺗ ِﺤﱠُﺒﻮن اﷲَﱠ َﻓﺎ َﺗﱢﺒﻌُﻮﻧِﻲ ﯾ ْ‬ ‫ُﺤ ِﺒ ْﺒ ُﻜ ُﻢ اﷲَﱡ َوﯾ َْﻐﻔ ْ‬ ‫أﯾﻠﺰﻣﻨﺎ ﻗﯿﺎﻣﮭﻢ ﺑﺄﻓﻌﺎل ﻣﺸﯿﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﮫ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻘﺎم رد اﻟﻔﻌﻞ ﻻ اﻟﻔﻌﻞ؟؟ أﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺮوض أن ﯾﻜﻮن ﺷﻮﻗﻨﺎ إﻟﯿﮫ ﺻﺒﺢ ﻣﺴﺎء و ﺗﻘﺮﺑﻨﺎ ﻟﮫ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻣﺠﺴﺪﯾﻦ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻊ أﺛﺮه اﻟﺸﺮﯾﻒ؟؟‬ ‫إﺷﺎرات ﻓﻘﻂ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮت ﺻﻮر ﻣﺴﯿﺌﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ‪ ,‬ﻋﺮﻓﺖ أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﺒﯿﻌﺎت ﻟﮭﺎ ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻤﻠﺘﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﯿﺪﯾﻮ اﻟﻔﻠﻢ اﻟﻤﺴﻲء ﻟﺴﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‪ ,‬ﻧﺸﺮ ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﯾﻮﻟﯿﻮز‪ ,‬و ﻟﻢ ﺗﺘﺮاوح ﻋﺪد ﻣﺸﺎھﺪاﺗﮫ ‪ 18‬أﻟﻒ ﻣﺸﺎھﺪ ﺧﻼل أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ و ﻧﺼﻒ‪ ,‬ﻟﺘﺮﺗﻔﻊ ﺧﻼل ‪ 48‬ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ إﻟﻰ ‪ 250‬أﻟﻒ‪.‬‬ ‫و ﻓﻲ ﺳﯿﺎق آﺧﺮ‪ ,‬ﻟﻤﺎذا أﺛﯿﺮ ھﺬا اﻟﻔﯿﻠﻢ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻔﺘﺮة‪ ,‬اﻟﺘﻲ ﺗﺰاﻣﻨﺖ ﻣﻊ ذﻛﺮى اﻧﻄﻼق اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺸﺮﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﺤﺠﺔ اﻹرھﺎب اﻟﻤﻨﺴﻮب ﻟﮫ ﺑﻌﺪ ‪11‬‬ ‫ﺷﺘﻨﺒﺮ؟؟؟ أﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻣﺸﻜﻮﻛﺎ ﻓﻲ ﺑﻮاﻋﺜﮫ؟؟ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﺣﺪاث اﻟﺪاﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺘﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أﻣﺎم اﻟﺴﻔﺎرات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‪ ,‬و ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎ راج ﻣﻦ ﺗﮭﺪﯾﺪ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﺑﺪﺧﻮل ﻟﯿﺒﯿﺎ‪ ,‬و ھﻮ أﻣﺮ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻞ اﻟﺴﻔﯿﺮ ھﻨﺎك‪ ,‬ورﻗﺔ ﺿﻐﻂ ﻏﺮﺑﯿﺔ ﺗﻮﺿﻒ ﺿﺪ ﻟﯿﺒﯿﺎ‪ .‬و اﻟﺘﮭﺪﯾﺪات‬ ‫اﻟﻤﺒﻌﻮﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻧﻐﺮس ﻟﻤﺼﺮ ﺑﻮﻗﻒ اﻟﺪﻋﻢ‪ ,‬و ﻛﺬا ﺗﺼﺮﯾﺢ اﻟﺮﺋﯿﺲ أوﺑﺎﻣﺎ ﺑﺄن ﻣﺼﺮ ﻻ ھﻲ ﺑﺎﻟﺤﻠﯿﻔﺔ و ﻻ اﻟﻌﺪوة‪ ,‬ﻛﻠﮭﺎ أﻣﻮر ﺗﺪﻋﻮا ﻟﻠﺸﻚ و اﻟﺮﯾﺒﺔ !!!‬ ‫و ﻛﺬﻟﻚ‪ ,‬ﻟﻤﺎذا ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺗﺜﺎر ھﺬه اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻌﺮف ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻗﺮب اﻧﻄﻼق اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﯿﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﯿﺔ‪ ,‬و اﺳﺘﻌﺪاد اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﯿﻦ ﻟﮭﺎ‪ ,‬ﺑﺘﻮﺟﯿﮫ‬ ‫اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﺿﺪ أوﺑﺎﻣﺎ‪ ,‬ﻣﺮﺗﻜﺰﯾﻦ ﻓﻲ ﺣﻤﻠﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ أن أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺿﻌﻔﺖ ﺻﻮرﺗﮭﺎ و ﻧﻘﺼﺖ ھﯿﺒﺘﮭﺎ ﺧﻼل وﻻﯾﺔ ھﺬا اﻷﺧﯿﺮ‪ ,‬أﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﻣﻦ أﻣﺮ داع ﻟﻠﺘﺴﺎؤل‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺪ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻣﻦ إﺛﺎرة اﻷﻣﺮ؟؟؟ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ‪ ,‬و اﻣﻜﺎﻧﯿﺔ اﻓﺘﻌﺎﻟﮭﺎ ﻣﻦ أﻃﺮاف ﻣﺠﮭﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫و ﻣﻊ ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ ,‬ﻟﻦ ﻧﻘﺒﻞ أﺑﺪا أن ﺗﮭﺎن اﻟﺬات اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ‪ ,‬و ﻻ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺴﻜﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ھﺎﺗﮫ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺘﻜﺮر‪ ,‬ﻓﺎﺳﺤﺔ اﻟﻤﺠﺎل أﻣﺎم اﻟﻤﺮﺿﻰ ﯾﺎﻟﺘﻄﺎول ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ‪ ,‬ﻟﺬﻟﻚ وﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺘﺼﺪى ﻟﮭﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻧﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﻘﻞ راﺟﺢ و ﻗﻮة ھﺎدﺋﺔ‪ ,‬ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﻧﻘﻒ ﻋﻨﺪ رد اﻟﻔﻌﻞ‪ ,‬ﺑﻞ ﻧﻮاﺻﻞ ﺗﻌﺒﯿﺮﻧﺎ و ﺗﻌﺮﯾﻔﻨﺎ ﺑﺤﺒﯿﺒﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﻮد ھﺬه اﻷﺣﺪاث‪.‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪١٢‬‬

‫‪‬‬

‫ﺧﺆﻃﻃﺮﻃﻃ�ﺨﺆﻃﻃ‪ ‬ﻸﻃﻬﻃﲨﻃﻃﻻﻃ‪ ‬ﺧﺆﻃﻃﻬﻃﻃﲟﻃﻃﻃﳏ‬ ‫ﳜﻃﻃﺮﻃﻃﺨﺰ ﻰﻃﻃﻃﳏﳎ ﻸﻃﻃﻃﻃﺨٍﻸﻃﻃﻃﺴﻃﻃﻃٌﻃﻃﺨ ﳎوﻃﻃﻶ ﺧﺆﻃﻃﻃﻀﻃﻃﻃﻃﳔﻃﻃﻃﻃﻃﻃﳏﻄ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻮﺟﺮﺗﺎﻧﻲ‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻌﻀﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪول ﺳﻮاء اﻟﻐﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ أو اﻟﺴﺎﺋﺮة ﻓﻲ ﻃﻮر اﻟﻨﻤﻮ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻷزﻣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﳊﻘﺖ أﺿﺮارا ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳑﺎ زاد ﻣﻦ ﺣﺪﺗﻬﺎ ‪ ،‬إذ ﺗﻀﺮرت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة ‪.‬‬ ‫وﺻﻞ ﻣﻌﺪل اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب إﻟﻰ ‪ 9.1‬ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ‪ 2011‬ﻣﺤﻘﻘﺎ ﺑﺬﻟﻚ ارﺗﻔﺎﻋﺎ‬ ‫ﻗﺪره ‪ 0.1‬ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺘﺮة‪ ،‬و‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺑﻨﻚ اﳌﻐﺮب ﺣﻮل اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻌﺪل اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ اﻟﻘﺮوي ﺳﺠﻞ‬ ‫ارﺗﻔﺎﻋﺎ ب‪0.3‬ﻧﻘﻄﺔ إﻟﻰ ‪4.1‬ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻌﺪل‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف ﺣﺎﻣﻠﻲ اﻟﺸﻬﺎدات ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻧﺨﻔﺾ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 0.5‬ﻧﻘﻄﺔ أي ﲟﻌﺪل ‪16.9‬ﻓﻲ‬ ‫اﳌﺎﺋﺔ ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺆﺷﺮات اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﲔ ﺻﻔﻮف اﻟﺸﺒﺎب ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺟﺮس إﻧﺬار وﺟﺐ‬ ‫اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻪ و ﺗﻈﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺆرق‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ‪ ،‬و إن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺪﺗﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ‬ ‫دوﻟﺔ ﻷﺧﺮى‪ .‬و ﻣﺎ ﺑﲔ اﳊﻞ و اﻷزﻣﺔ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺸﺒﺎب‬

‫‪١٣‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫اﳌﺘﻀﺮر اﻷول ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ أن ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻞ ﺗﺘﻘﺎﺳﻤﻪ ﻛﻞ اﳌﻜﻮﻧﺎت‬ ‫داﺧﻞ أي ﺑﻠﺪ ‪ ،‬و ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر ﺣﻠﻮل ﳑﻜﻨﺔ ﻟﻸزﻣﺔ‬ ‫ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب أن اﳉﻠﻮس ﻣﻜﺘﻮﻓﻲ اﻷﻳﺪي‬ ‫ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر أن اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﺨﺮج أو ﻻ ﻟﻴﺲ إﻻ‬ ‫ﻫﺪر ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ‪ ،‬إذ ﻳﺮون ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ‬ ‫إﻟﻰ ﺣﲔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺣﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن‬ ‫ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ و ﻓﻲ ذات اﻵن‬ ‫اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻛﺘﺴﺎب ﻣﻬﺎرات و ﻗﺪرات ﺗﺴﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻓﺮﺻﺘﻪ ﻟﻮﻟﻮج ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ أﺧﺮج ﻣﻦ ﺧﻨﺪق اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ أن أﻧﺴﻰ أﻧﻨﻲ‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدة ﻋﻠﯿﺎ‬ ‫» ﺣﺘﻰ أﺧﺮج ﻣﻦ ﺧﻨﺪق اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ أن‬ ‫أﻧﺴﻰ أﻧﻨﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﺎدة‬ ‫اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ‪ ،‬و أﻋﻤﻞ ﺣﺎرﺳﺎ ﺧﺎﺻﺎ ‪ ،‬ﺣﻠﻤﺖ ﻛﺜﻴﺮا‬ ‫و ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺠﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﻓﻲ‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﻲ أﻋﻤﻞ ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ أﻣﻨﺖ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺧﻴﺮ أن اﻻﻧﺘﻈﺎر و اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻮ أﻛﺒﺮ ﺧﻄﺄ أرﺗﻜﺒﻪ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﻲ ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫أﻧﺎ ﻏﻴﺮ راض ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺻﺔ و أن راﺗﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻂ و ﻻ ﺗﺮﻗﻰ ﳌﺎ ﻃﻤﺤﺖ ﻟﻪ إﻻ أﻧﻨﻲ أﺟﺪﻫﺎ‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻌﻀﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺪول ﺳﻮاء اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ أو اﻟﺴﺎﺋﺮة ﻓﻲ ﻃﻮر اﻟﻨﻤﻮ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ اﻷزﻣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﳊﻘﺖ أﺿﺮارا ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳑﺎ زاد ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﺗﻬﺎ ‪ ،‬إذ ﺗﻀﺮرت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة ‪.‬‬

‫ﺑﺤﺜﺖ ﻛﺜﯿﺮا ﻋﻦ ﻋﻤﻞ‪ ......‬ﻓﻘﺮرت أن أﻧﺸﺊ ﺟﻤﻌﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﺨﺼﺼﻲ‬ ‫و إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎروا ﺣﻠﻮﻻ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﻣﻦ‬

‫أﺟﻞ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ آﻓﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ‪ ،‬و ﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻫﺪف أﻛﺒﺮ ﻓﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺪؤوا ﻳﺪرﻛﻮن أﻧﻬﺎ رﲟﺎ ﺗﻜﻮن‬

‫وﻇﺎﺋﻔﻬﻢ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﺧﺘﺎر اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ ﺣﻠﻮل‬

‫وﺻﻞ ﻣﻌﺪل اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب إﻟﻰ ‪ 9.1‬ﺧﻼل اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ‬

‫أﺧﺮى ‪ ،‬و ﻣﻦ ﺑﲔ أﻛﺜﺮ اﳊﻠﻮل ﺷﻴﻮﻋﺎ ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﺗﺄﺳﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺎت‬

‫و ﺣﺴﺐ ﺑﻨﻚ اﳌﻐﺮب ﺣﻮل اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﺈن ﻣﻌﺪل اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬

‫اﻷﺣﻴﺎن ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﻌﻤﻞ اﳉﻤﻌﻮي ﺗﻄﻮﻋﻲ ﻟﻜﻦ اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه‬

‫‪ 2011‬ﻣﺤﻘﻘﺎ ﺑﺬﻟﻚ ارﺗﻔﺎﻋﺎ ﻗﺪره ‪ 0.1‬ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺘﺮة‪،‬‬

‫ﺑﺎﻟﻮﺳﻂ اﻟﻘﺮوي ﺳﺠﻞ ارﺗﻔﺎﻋﺎ ب‪0.3‬ﻧﻘﻄﺔ إﻟﻰ ‪4.1‬ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻌﺪل‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف ﺣﺎﻣﻠﻲ اﻟﺸﻬﺎدات ﻓﻘﺪ اﻧﺨﻔﺾ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪0.5‬‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ أي ﲟﻌﺪل ‪16.9‬ﻓﻲ اﳌﺎﺋﺔ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺆﺷﺮات اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺑﲔ ﺻﻔﻮف اﻟﺸﺒﺎب‬

‫ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺟﺮس إﻧﺬار وﺟﺐ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻪ و ﺗﻈﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ‬

‫ﺗﺆرق ﻣﺨﺘﻠﻒ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ‪ ،‬و إن ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺪﺗﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ دوﻟﺔ ﻷﺧﺮى‪ .‬و‬

‫ﻣﺎ ﺑﲔ اﳊﻞ و اﻷزﻣﺔ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺘﻀﺮر اﻷول ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺣﻴﺚ ﻳﺮى‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ أن ﺣﻞ اﳌﺸﻜﻞ ﺗﺘﻘﺎﺳﻤﻪ ﻛﻞ اﳌﻜﻮﻧﺎت داﺧﻞ أي ﺑﻠﺪ ‪ ،‬و‬

‫ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر ﺣﻠﻮل ﳑﻜﻨﺔ ﻟﻸزﻣﺔ ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﺎب أن اﳉﻠﻮس ﻣﻜﺘﻮﻓﻲ‬

‫اﻷﻳﺪي ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر أن اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﺨﺮج أو ﻻ ﻟﻴﺲ إﻻ ﻫﺪر ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ ‪ ،‬إذ‬ ‫ﻳﺮون ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ إﻟﻰ ﺣﲔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺣﻞ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ‬

‫أن ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ و ﻓﻲ ذات اﻵن اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻛﺘﺴﺎب‬ ‫ﻣﻬﺎرات و ﻗﺪرات ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻓﺮﺻﺘﻪ ﻟﻮﻟﻮج ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ ‪.‬‬

‫ﺣﺘﻰ أﺧﺮج ﻣﻦ ﺧﻨﺪق اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ أن أﻧﺴﻰ أﻧﻨﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﮭﺎدة ﻋﻠﯿﺎ‬ ‫» ﺣﺘﻰ أﺧﺮج ﻣﻦ ﺧﻨﺪق اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ أن أﻧﺴﻰ أﻧﻨﻲ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ‪ ،‬و أﻋﻤﻞ ﺣﺎرﺳﺎ ﺧﺎﺻﺎ ‪ ،‬ﺣﻠﻤﺖ ﻛﺜﻴﺮا و‬

‫ﻋﻤﻠﺖ ﺑﺠﺪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﻓﻲ وﻇﻴﻔﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﻲ أﻋﻤﻞ‬

‫ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ أﻣﻨﺖ ﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮ أن اﻻﻧﺘﻈﺎر و اﻟﺘﻘﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻮ أﻛﺒﺮ ﺧﻄﺄ أرﺗﻜﺒﻪ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻧﻔﺴﻲ ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ أﻧﺎ ﻏﻴﺮ راض ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬

‫اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺻﺔ و أن راﺗﺒﻬﺎ ﻣﺘﻮﺳﻂ و ﻻ ﺗﺮﻗﻰ ﳌﺎ ﻃﻤﺤﺖ ﻟﻪ إﻻ أﻧﻨﻲ‬

‫أﺟﺪﻫﺎ اﳊﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ و ﺗﻜﻮﻳﻦ أﺳﺮة ‪ » .‬ﻳﻘﻮل ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫دﻛﺘﻮر ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء‪.‬‬

‫» ﻛﺎن اﻟﻌﻤﺮ ﳝﻀﻲ و أﻧﺎ أﻧﺘﻈﺮ ﻛﺄي ﻃﺎﻟﺐ ﺣﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺨﺮج ‪،‬‬

‫درﺳﺖ اﳌﺎدة اﻟﺘﻲ أﺣﺒﺒﺖ و ﻛﻨﺖ أﺟﺪ ﻓﻲ دراﺳﺘﻲ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫اﳌﻄﺎف و ﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ أدرس أﻗﺴﺎم اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺑﺜﻤﻦ زﻫﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﺑﺤﺜﺖ ﻛﺜﻴﺮا ﻷﻏﻴﺮ ﻣﻬﻨﺘﻲ أو أن أﻧﺨﺮط ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻓﻲ ﺳﻠﻚ‬

‫أﻋﻠﻰ ﻟﻜﻦ دون ﺟﺪوى ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻨﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻏﺪة ﻣﺤﺎوﻻت ﺑﺄن اﻟﻌﻤﻞ و ﲢﻘﻴﻖ‬

‫اﻟﻨﺠﺎح ﻗﺪ ﻳﺄﺗﻴﺎن ﻓﻲ ؟أي ﻣﻜﺎن و زﻣﺎن ‪ ،‬ﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺤﺐ ﻣﺎ ﻧﻌﻤﻞ و ﻧﺨﻠﻖ‬ ‫ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ ذاك اﻟﻔﻀﺎء اﳌﻼﺋﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ و أن ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄن رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ﻓﻮق ﻫﺬه‬ ‫اﻷرض ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﺑﺄي ﻓﻲ أي زﻣﺎن و ﻣﻜﺎن ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ و أﻧﻨﺎ ﻓﻲ‬

‫ﻓﺘﺮة ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮه ﻣﻦ أزﻣﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ » ﻳﻘﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺠﺎز‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬

‫أو ﺗﻌﺎوﻧﻴﺎت ﺗﺬر رﺑﺤﺎ ﻣﻌﻘﻮﻻ ﳌﺆﺳﺴﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻔﻮق ﺣﻠﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫اﳊﺎﻻت ﺧﻠﻖ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات ‪.‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ل ‪ :‬ج س‬ ‫رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻟﻺﻋﻼﻣﻴﺎت » ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﺑﻌﺪ‬

‫ذﻟﻚ ﺧﺮﺟﺖ ﻟﺴﻮق اﻟﺸﻐﻞ ﻓﺎﻛﺘﺸﻔﺖ أﻧﻨﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻫﻞ ﻟﺴﻮق اﻟﺸﻐﻞ‬

‫ﻟﺬﻟﻚ اﺧﺘﺮت اﺟﺘﻴﺎز ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺪارﻳﺐ وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪت أن ﻓﺮﺻﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﺨﺼﺼﻲ ﺿﻌﻴﻔﺔ ‪ ،‬اﺧﺘﺮت ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺴﺎري اﳌﻬﻨﻲ ‪ ،‬وﺟﺪت‬

‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻘﺮ ﺳﻜﻨﺎي اﻧﺨﺮﻃﺖ ﺑﻬﺎ و اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﻻ ﺑﺄس ﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ اﺗﺨﺬت ﻗﺮاري ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﻬﺞ رﻓﻘﺔ‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ‪ ،‬و اﻵن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع ﻋﺒﺮ رﺑﻮع‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ ،‬ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻬﺪف ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﺪﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﺮاﺛﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ »‬

‫ﻟﻜﻦ ﻫﺪا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﺗﺨﺬوا ﻣﻦ اﳉﻤﻌﻴﺎت‬

‫ﻣﺠﺎﻻ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺬر ﻋﻠﻴﻬﻢ دﺧﻼ ﻣﻬﻤﺎ ‪ ،‬و إن‬

‫ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ اﳉﻤﻌﻮي أﺗﻰ ﻟﻬﺪف إﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ا‪‬ﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬

‫اﻟﻴﻮم أﺻﺒﺢ وﺳﻴﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﺗﻐﻨﻴﻬﻢ ﻋﻦ اﻧﺘﻈﺎر ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻓﻲ أي ﻗﻄﺎع ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻌﻴﺎت اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻬﺎ اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻓﺒﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺪودة ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳊﺮف ﻛﺎﳋﻴﺎﻃﺔ و اﻟﻄﺮز و ﻏﻴﺮه أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻴﻮم ﺗﻮﺳﻊ ﻣﻦ داﺋﺮﺗﻬﺎ ‪،‬‬

‫ﺑﻞ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺧﺎﺻﺔ إذ ﺗﻘﺪم ﻣﻨﺘﺠﻬﺎ ﺑﺄرﺧﺺ اﻷﺛﻤﺎن‬

‫و ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻹدﻣﺎج ﻓﻲ ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺸﺮاﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬

‫ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﺧﻴﺮة أو ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﳌﻨﺢ اﻟﺘﻲ ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ و اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲡﻌﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﻄﺎء و ﻟﻮ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ‪. .‬‬

‫ع ‪ .‬ر ‪ ،‬رﺋﻴﺴﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻣﻬﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻳﺘﻌﻠﻢ اﳌﻨﺨﺮﻃﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻄﺒﺦ و‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺗﻘﻮل ‪ » :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﳌﻌﻬﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺣﻼﻣﻲ ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﻟﻜﻨﻲ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺄن ﺳﻮق اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺲ ﺳﻬﻼ ﻛﻤﺎ ﺗﺨﻴﻠﻨﺎه ‪ ،‬ﺑﺤﺜﺖ ﻛﺜﻴﺮا‬

‫ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﻜﻦ دون ﺟﺪوى ‪ ،‬ﻓﻘﺮرت أن أﻧﺸﺊ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﺨﺼﺼﻲ‬

‫رﻓﻘﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء ‪ ،‬ﳒﺤﻨﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪ ،‬واﺟﻬﺘﻨﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن اﻟﺒﺎب اﻟﻮﺣﻴﺪ أﻣﻨﺎﻧﺎ و رﻏﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺘﻬﻰ‬

‫ﻃﻤﻮﺣﻨﺎ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺳﻌﺪاء ﲟﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻟﻄﻠﺒﺘﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ وﺿﻌﻮا ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﻨﺎ »‬

‫ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب أﻣﻨﻮا ﺑﻀﺮورة اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻠﺒﻄﺎﻟﺔ ﺳﻮاء ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻬﻢ أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﻧﺨﺮاط ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﺬر ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫أﻣﻮاﻻ ﺗﻜﻔﻴﻬﻢ ﻣﺪ اﻟﻴﺪ أو اﻟﺴﺆال ﺣﺘﻰ ﻣﻦ أﻗﺮب اﳌﻘﺮﺑﲔ ‪.‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪١٤‬‬

         .      .     .



‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

١٥

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﯿﺴﺒﻮﻛﯿﺎت‬ ‫ﻣﻨﺎل وھﺒﻲ‬

‫‪...‬‬ ‫‪‬‬ ‫وﻛﺄﻧﻲ ﺑﻤﺤﻤﺪ "اﻟﺒﻮﻋﺰﯾﺰي" ﯾﺼﺮخ ﻣﻦ ﻗﺒﺮه ﻗﺎﺋﻼ‪":‬اﻛﺘﺒﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮي ورﻗﺔ ‪..‬ھﺬا ﺛﺎﺋﺮ ﻗﺪ اﺣﺘﺮﻗﺎ"‪...‬اﺣﺘﺮق ﺑﻨﺎر ﻣﻦ ﺷﻮھﻮا‬ ‫اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪،‬ﻣﻦ ﺷﻮھﻮا اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪،‬ﻣﻦ ﺷﻮھﻮا اﻟﻘﻮاﻣﺔ‪،‬ﻣﻦ ﺷﻮھﻮا اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ وﻣﺮﻏﻮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺣﻞ ‪،‬ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﯿﺎت ﻛﺎذﺑﺔ‪،‬ﻣﺰﯾﻔﺔ‪،‬ﺗﻐﻄﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺮاﺋﻤﮭﻢ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ وﻓﻀﺎﺋﺤﮭﻢ‪ ،‬ﺗﺎرة ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﯾﻦ‪،‬وﺗﺎرة ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﺮف واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺘﻰ ﺳﯿﺘﺤﺮر اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﻟﺠﻨﺲ واﻟﺸﮭﻮة‪ ،‬ﻟﯿﺮﻗﻰ إﻟﻰ اﺣﺘﺮام ﻗﻨﺎﻋﺎت اﻵﺧﺮ وﯾﻜﻒ ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻮﺻﺎﯾﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺨﺎص؟‬ ‫اھﺘﺰ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻓﻲ اﻷﯾﺎم اﻟﻘﻠﯿﻠﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ‪،‬ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ اﻏﺘﺼﺎب ﻓﺘﺎة ﺗﻮﻧﺴﯿﺔ ﺗﺪﻋﻰ "ﻣﺮﯾﻢ" ﻣﻦ ﻟﺪن رﺟﺎل‬ ‫أﻣﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮض ﻓﯿﮭﻢ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ آﻣﻨﮭﻢ اﻟﺸﺨﺼﻲ ‪،‬اﻏﺘﺼﺒﺖ "ﻣﺮﯾﻢ" ﺑﺪﻋﻮى اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻼق‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺣﻤﺎﯾﺔ ﺷﺮف ﺑﻨﺎت ﺗﻮﻧﺲ وأﻋﺮاﺿﮭﻦ‪،‬ﻟﯿﺘﻤﺎدى اﻟﻤﻐﺘﺼﺒﻮن ﻓﻲ اﻻﺑﺘﺰاز اﻟﺠﺴﺪي وﻣﻤﺎرﺳﺔ أﺑﺸﻊ ﺻﻮر اﻟﺘﺤﺮش‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻲ‪..‬‬ ‫اﻟﻜﺎرﺛﺔ اﻟﻜﺒﺮى أن "ﻣﺮﯾﻢ" ﻟﻢ ﺗﻐﺘﺼﺐ ﻣﻦ ﻋﺪﯾﻤﻲ اﻟﻀﻤﯿﺮ واﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻏﺘﺼﺒﺖ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻣﺠﺘﻤﻌﮭﺎ اﻟﺬي‬ ‫وﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﻔﺺ اﻟﺠﻨﺎة ﺑﺪل اﻟﻀﺤﯿﺔ‪،‬وﻛﻠﮭﺎ أﻣﻞ أن زﻣﻦ اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮرﯾﺔ ﻗﺪ وﻟﻰ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻟﻔﺖ أﺟﻨﺤﺘﮫ ﺛﻮرة اﻟﯿﺎﺳﻤﯿﻦ‪،‬ﻓﺬﺑﻞ‬ ‫اﻟﯿﺎﺳﻤﯿﻦ ﺑﺬﺑﻮل وﺷﺤﻮب وﺟﮫ "ﻣﺮﯾﻢ" وذﺑﻠﺖ ﻣﻌﮭﺎ ﻛﻞ ﻧﻔﺤﺎﺗﮫ اﻟﻌﻄﺮة اﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺑﺮوح اﻟﻨﻀﺎل ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻦ أي ﻛﺮاﻣﺔ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ؟‬ ‫رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻀﯿﯿﻖ ﻋﻠﻰ "ﻣﺮﯾﻢ" وإﻏﺮاء أﺳﺮﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻟﻠﺘﻨﺎزل ‪،‬إﻻ أن إﺻﺮارھﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺢ ﺻﻮرة اﻟﻮﺟﮫ‬ ‫اﻟﻘﺒﯿﺢ ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﻟﻤﻔﺘﺮض ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺨﻮة واﻟﻜﺮاﻣﺔ ھﺰ ﻣﻌﺎﻗﻞ "أﺷﺒﺎه اﻟﺮﺟﺎل " ‪،‬وﻛﺸﻒ ﻗﻨﺎﻋﮭﻢ اﻟﻤﺴﺘﻮر ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺑﮭﺬه‬ ‫اﻟﻤﺄﺳﺎة اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺪى ﻟﮭﺎ ﺟﺒﯿﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻲ اﻟﺸﺮف واﻟﻨﺨﻮة واﻟﻜﺮاﻣﺔ ‪،‬ﻓﮭﯿﮭﺎت ھﯿﮭﺎت اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﯿﻦ اﻟﺬﻟﺔ‪...‬‬ ‫ﻓﻌﻦ أي ﻋﺪاﻟﺔ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن؟‬ ‫ﻣﺮﯾﻢ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻛﺴﺮت ﺣﺎﺟﺰ اﻟﺼﻤﺖ ﻣﻦ ﺣﻮل ﻛﻞ ﻧﺴﺎء ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وأﻇﮭﺮت ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﮫ أن اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺢ‬ ‫ﻣﯿﻠﺸﯿﺎت ﻧﻈﺎم ﻓﺎﺳﺪ دﻛﺘﺎﺗﻮري ﻣﺨﻠﻮع ﻟﻜﻦ ﺑﻘﯿﺖ ﺑﻌﺾ أﻧﯿﺎﺑﮫ ﻣﺘﺠﺬرة‪ ،‬ﺗﻤﻜﻨﺖ ﺑﺠﺮأﺗﮭﺎ رﻏﻢ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮭﺎ وﺟﺮﺣﮭﺎ ﻣﻦ اﻗﺘﻼﻋﮭﺎ‬ ‫ﺿﺮﺳﺎ ﺿﺮﺳﺎ ﻋﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻗﻀﯿﺘﮭﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻘﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺴﻤﺖ ﻇﮭﺮ اﻟﺒﻌﯿﺮ‪..‬‬ ‫ﻓﻌﻦ أي رﺑﯿﻊ أﺧﻼﻗﻲ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن؟‬ ‫ﺷﺒﺎب ﺛﻮرة اﻟﯿﺎﺳﻤﯿﻦ ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺗﻮﻧﺲ ﺷﺒﺮ ﺷﺒﺮ‪،‬ﻓﯿﻤﺎ "ﻣﺮﯾﻢ" ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﻟﻨﻤﻄﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺴﺪھﺎ إﻋﻼم اﻟﻤﺨﻠﻮع ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﻮن اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺎت ﻣﺎھﻦ إﻻ ﻧﺴﺎء ﯾﺘﻮارﯾﻦ ﺧﻠﻒ ﻗﻮاﻣﺔ رﺟﻞ ﻓﺎﺷﻞ وﻣﺎ‬ ‫ﻣﻐﺘﺼﺒﻮا "ﻣﺮﯾﻢ" إﻻ ﺧﯿﺮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺪوﻧﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎدت ﺑﮭﺎ "ﻣﺮﯾﻢ" وھﺎﻣﺘﮭﺎ‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻻ ﺗﺨﺸﻰ ﻓﻲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻧﺎھﺸﻲ اﻷﺟﺴﺎد ‪.‬‬ ‫أﺑﺸﺮي "ﻣﺮﯾﻢ" ﻓﺈن ﻏﺬا ﻟﻨﺎﻇﺮه ﻗﺮﯾﺐ ﻟﻨﺼﺮة ﻗﻀﯿﺘﻚ‪،‬واﺳﺘﻌﺎدة ﻛﺮاﻣﺘﻜـ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺮ اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺳﯿﺪﺗﻨﺎ "ﻣﺮﯾﻢ اﻟﻌﺬراء" وﺷﮭﺪ‬ ‫ﺷﺎھﺪ ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ ﺑﻌﻔﺘﮭﺎ وﺑﺮاءﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎوات "ﯾﺎأﺧﺖ ھﺎرون ﻣﺎﻛﺎن أﺑﻮك اﻣﺮأ ﺳﻮء وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻚ ﺑﻐﯿﺎ"‪.‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪١٦‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ ""‬‬

‫ﻛﺸﻔﺖ ﺑﺎﻧﺘﲔ‪ ،‬اﻟﺮاﺋﺪة ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺗﺸﻜﻴﻠﺘﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺠﺎت ﻓﻲ ﺣﺪث‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ أﻗﻴﻢ ﻓﻲ اﳌﺮﻛﺐ اﻟﺘﺠﺎري ﻣﻮروﻛﻮ ﻣﻮل‪.‬‬ ‫وﺗﻀﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺴﻬﺮة ﻋﺮﺿﺎ ﻟﺘﺴﺮﻳﺤﺎت اﻟﺸﻌﺮ وﻋﺮﺿﺎ أوﻻ ﻋﻠﻰ ﺟﺪار ﻣﺎﺋﻲ وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻃﺮف ﺿﻴﻔﺔ اﻟﺸﺮف اﳌﻤﺜﻠﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺗﻮﺑﺎ ﺑﻴﻮﻛﻴﺴﺘﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲤّﺖ دﻋﻮة‬ ‫أﺳﻤﺎء ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﳌﻮﺿﺔ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﺮﻣﻮﻗﺔ ﳊﻀﻮر ﻫﺬا‬ ‫اﳊﺪث‪.‬‬

‫‪١٧‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ أﻗﺮﻳﻮ رﻓﻘﺔ اﻟﻔﻨﺎن إدرﻳﺲ اﻟﺮوخ‬

‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﺎﺟﺪة زﺑﻴﻄﺔ‬

‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺑﺸﺮى إﻳﺠﻮرك رﻓﻘﺔ‬ ‫ﻓﻮزﻳﺔ ﳒﻤﻲ‬

‫اﻻﻋﻼﻣﻴﺔ ﻧﺒﻴﻠﺔ اﻟﻜﻴﻼﻧﻲ‬

‫رﺟﻞ اﻻﻋﻤﺎل ﻛﺮﱘ اﻟﺘﺎزي‬

‫اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺎدل ﺑﻠﺤﺠﺎم‬

‫ﻋﺎرﺿﺔ اﻻزﻳﺎء اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ أﻣﻴﻨﺔ اﻟﻌﻼم رﻓﻘﺔ‬ ‫أﺣﺪ اﻟﻀﻴﻮف‬

‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ أﻣﻞ ﻋﻴﻮش‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪١٨‬‬

‫إدرﻳﺲ اﻟﺮوخ و ﻧﺎدﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﻄﻮ وﺳﻲ اﳌﻬﺪي‬

‫ﻣﺎرﻳﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮي‬

‫أﻧﺲ اﻟﺒﺎز و ﺗﻮﺑﺎ‬

‫ﺳﺎرة اﻟﺴﺒﺘﻲ وﻣﺮﱘ اﻟﻮدﻏﻴﺮي ﻣﻦ ﺑﺎﻧﺘﲔ و ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺰﻫﺮاء‬ ‫أوﺗﻐﺎﻧﻲ ﻣﺪﻳﺮة وﻛﺎﻟﺔ ﺑﻲ ار ﻣﻴﺪﻳﺎ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‬

‫ﺿﻴﻮف اﻻﻣﺴﻴﺔ‬

‫‪١٩‬‬

‫رﺑﻴﻊ اﻟﻘﺎﻃﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫ﺑﻼدي‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ‬

‫رﺷﻴﺪ اﳊﻴﺎك رﻓﻘﺔ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻬﺎ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪٢٠‬‬

‫‪٢١‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪ ‬‬

‫ﻏﺰﻻن أزار‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﺼﻮرة ‪Nouamane ART :‬‬

‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺸﺒﻜﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﺷﺎﻋﺔ اﻟﻬﺪف‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﳌﻴﺎء اﻟﺰاﻳﺪي إﺣﺪى اﳌﺸﺎرﻛﺎت‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أﺣﻠﻰ ﺻﻮت اﻟﺬي ﻳﻌﺮض‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة ” إم ﺑﻲ ﺳﻲ ” ‪ ،‬وﺣﺴﺐ ﻣﺎ‬ ‫ورد ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻪ اﳌﻮاﻗﻊ ‪ ،‬أن ﳌﻴﺎء ﰎ اﻟﻘﺒﺾ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وإﻳﺪاﻋﻬﺎ اﻟﺴﺠﻦ وذﻟﻚ ﺧﻼل‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻟﺼﺪﻳﻘﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ا‪‬ﺪرات … وﺣﺒﻮب اﻟﻘﺮﻗﻮﺑﻲ ‪ ،‬و أﻧﻜﺮت‬ ‫ﳌﻴﺎء اﳌﻨﺴﻮب إﻟﻴﻬﺎ وﻋﺒﺮت ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻳﺲ ﻋﻦ ﺳﺨﺮﻳﺘﻬﺎ ﳑﺎ‬ ‫ﻧﺸﺮ وأﺿﺎﻓﺖ أﻧﻬﺎ ﺑﻨﺖ دارﻫﻢ وﻛﻞ ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺬب واﻓﺘﺮاء وإﺷﺎﻋﺎت ﻻ أﺳﺎس ﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻬﺪف ﻣﻦ وراءﻫﺎ ﺷﻐﻠﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ اﳌﻨﺎﻓﺴﺎت واﳊﻠﻘﺎت اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أﺣﻠﻰ ﺻﻮت وﻗﺎﻟﺖ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺳﺎﺧﺮ ” أﻧﺎ ﻟﻢ أﻋﺪ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻟﻘﺪ ﺻﺮت‬ ‫ﻣﺠﺮﻣﺔ ” ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وﺗﻀﺎﻣﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺒﻴﻲ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫ﳌﻴﺎء اﻟﺰاﻳﺪي ﻣﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻋﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺼﻘﻠﻲ ﻗﺎﺋﻼ ” اﻟﻌﺰﻳﺰة ﳌﻴﺎء ‪ ..‬ﻻ ﺗﺮﻣﻰ‬ ‫ﺑﺎﳊﺠﺎرة إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺠﺮة اﳌﺜﻤﺮة‪ ،‬ﻻ ﺷﻚ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﻗﻠﻮب ﺣﺎﻗﺪة ﻟﻜﻦ دﻋﻴﻬﺎ ﺳﻮف‬ ‫ﻟﻦ ﲢﺮق ﺳﻮى ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻏﻴﻈﺎ وﻛﻤﺪا‪،.‬‬ ‫وﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻗﺎل “ﻻ ﻳﺤﻴﻖ اﳌﻜﺮ اﻟﺴﻴﺊ‬ ‫إﻻ ﺑﺄﻫﻠﻪ” ﺻﺪﻗﻴﻨﻲ ﻟﻚ رﺻﻴﺪ ﻣﺤﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس ﲢﻘﻖ ﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺴﺎرك‬ ‫اﻟﺘﺼﺎﻋﺪي وﻣﺆﻫﻼﺗﻚ ‪ ،‬أﻧﺖ ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ‬ ‫وﻓﻨﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة‪ .‬ﻓﻼ ﺗﻠﺘﻔﺘﻲ ﻟﻠﻮراء‪.‬‬ ‫وﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﻖ واﻟﻨﺠﺎح‪ .‬واﺳﻠﻤﻲ ﳌﻦ‬ ‫ﻳﺤﺒﻮﻧﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪٢٢‬‬

      ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

٢٣

‫أﻣﺎﻧﻲ اﻟﻨﻮري ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻟﺒﻨﺎﻧﯿﺔ ﺻﺎﻋﺪة ﺗﻌﺸﻖ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ﻋﻠﻰ أﻧﻮاﻋﮭﺎ ‪ ،‬ﻣﻮاﻟﯿﺪ ‪ 22) 1990 - 09- 12‬ﺳﻨﺔ( ‪،‬‬ ‫درﺳﺖ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺸﺮﻗﻲ واﻟﻌﻮد ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻮﺳﯿﻘﻰ ) اﻟﻜﻮﻧﺴﺮﻓﺎﺗﻮار ( ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﺎﺑﻊ دراﺳﺘﮭﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻹﺧﺮاج ‪ ،‬ﺗﮭﻮى اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ واﻟﺘﻠﺤﯿﻦ واﻟﻌﺰف ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻘﯿﺘﺎر ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 2010‬ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﺳﺘﺪﯾﻮ اﻟﻔﻦ وﻧﺎﻟﺖ اﻟﻤﯿﺪاﻟﯿﺔ اﻟﺬھﺒﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻄﺮﺑﯿﺔ وﻛﺄس‬ ‫ﺳﯿﻤﻮن أﺳﻤﺮ ﻛﺠﺎﺋﺰة ﺗﻘﺪﯾﺮﯾﺔ ‪ ،‬وأﯾﻀﺎً ﻛﺄس ﻣﺠﻮھﺮات ﻣﻜﺮزل ) راﻋﻲ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ( ‪.‬‬

‫ﺣﺎورﺗﻬﺎ ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻮﺟﺮﺗﺎﻧﻲ‬ ‫ﻛﯿﻒ ﺟﺎءت ﻣﺸﺎرﻛﺘﻚ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﺘﻮدﯾﻮ اﻟﻔﻦ ؟‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻲ ﺗﺸﺠﻌﻨﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻔﻦ ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻲ أﻳﻀﺎ ً ﲤﺘﻠﻚ ﺻﻮﺗﺎ ﺟﻤﻴﻼ ‪ ،‬وﺣﲔ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﺪء‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻄﻠﺒﺎت ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ أﺳﺘﺪﻳﻮ اﻟﻔﻦ ذﻫﺒﻨﺎ‬ ‫أﻧﺎ واﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻧﺴﺮﻓﺘﻮار ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺘﻲ واﺳﺎﺗﺬﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻧﺴﺮﻓﺘﻮار ﻳﺪﻓﻌﻮﻧﻨﻲ داﺋﻤﺎ ً‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ وﻧﻴﻞ اﻟﻠﻘﺐ ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﺎذا ﺷﻌﺮت وأﻧﺖ ﺗﻘﻔﯿﻦ أﻣﺎم ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ‬ ‫اﻟﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ؟‬ ‫ﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﺳﺘﺪﻳﻮ اﻟﻔﻦ‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺟﺪا ً وﺧﺼﻮﺻﺎ ً أﻧﻚ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﺸﺘﺮﻛﲔ ‪ ،‬ووﺟﻮد ﳉﻨﺔ أﻛﺎدﳝﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ اﻟﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﳉﻨﺔ أﺧﺮى‬

‫إﻋﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ وﻣﻦ رﻫﺒﺔ اﳌﺴﺮح‪.‬‬ ‫ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻟﻘﺎب وأﻧﺖ ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن وراء ھﺬا اﻟﺘﺄﻟﻖ واﻟﻨﺠﺎح ؟‬

‫اﳊﻤﺪﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ ،‬ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﷲ وﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻲ‬ ‫وﻷﻣﻲ ﲢﺪﻳﺪا ً ﻟﻮﻗﻮﻓﻬﻢ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ داﺋﻤﺎ ً ‪ ،‬وأﻛﻴﺪ ﻻﺳﺎﺗﺬﺗﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻧﺴﺮﻓﺘﻮار وﻛﻞ ﻣﻦ وﻗﻒ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﻦ ﺗﺄﺛﺮت اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ أﻣﺎﻧﻲ ﺧﻼل ﻣﺸﻮارھﺎ اﻟﻔﻨﻲ ؟‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﺰل ﻓﻨﻲ ‪ ،‬وﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎع‬ ‫أﻣﻲ و ﻫﻲ ﺗﻐﻨﻲ ﻟﻠﺴﺖ ﻓﻴﺮوز ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻨﻲ ﻓﺘﺄﺛﺮت ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻄﺮﺑﲔ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺴﺖ ﻓﻴﺮوز واﻟﺴﻴﺪة أم ﻛﻠﺜﻮم‬ ‫واﺳﻤﻬﺎن واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ذﻛﺮى رﺣﻤﻬﺎ اﷲ واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪٢٤‬‬

‫‪ .‬وﻃﺒﻌﺎ ً وﺟﻮد إدارة أﻋﻤﺎل ﻧﺎﺟﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎن ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ اﻟﻠﻮن اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﺗﺤﺎول أن ﺗﺘﻤﯿﺰ ﺑﮫ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ أﻣﺎﻧﻲ؟‬

‫أﺣﺐ اﻟﻠﻮن اﻟﻄﺮﺑﻲ ﻛﺜﻴﺮا ً ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ‬ ‫أﺟﻴﺪ أﻳﻀﺎ ً ﻏﻨﺎء اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻟﻮان‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻷﺧﺮى ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻮع ﻓﻲ أﻟﻮان‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻫﻮ ﺳﺮ ﳒﺎح‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺘﺸﺎر‬ ‫واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ أﻛﺒﺮ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ھﻞ ﻋﻨﺪك ﻓﻜﺮة ﻋﻦ اﻷﻏﻨﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ و ﻣﺎ‬ ‫رأﯾﻚ ﻓﯿﮭﺎ ؟‬ ‫ﻃﺒﻌﺎ ً ‪ ،‬اﻷﻏﻨﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﻨﻔﺮد‬ ‫ﺑﺠﻤﺎل اﻳﻘﺎﻋﺎﺗﻬﺎ وﻟﻬﺎ روﻧﻘﻬﺎ اﳋﺎص‬ ‫ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺟﺪا ً‪ ,‬ﻛﻤﺎ اﻧﻨﻲ‬ ‫داﺋﻤﺎ ً أﺳﻤﻊ أﻏﻨﻴﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ وأرددﻫﺎ ‪.‬‬

‫ھﻞ ﺗﻔﻜﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎﻟﻠﮭﺠﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ؟‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻧﻨﻲ أﻓﻜﺮ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ وﺧﺎﺻ ًﺔ أن ﻟﺪي أﺻﺪﻗﺎء‬ ‫ﻓﻨﺎﻧﻮن ﻓﻲ اﳌﻐﺮب ‪ ،‬أوﺟﻪ ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻟﻠﺸﻌﺐ اﳌﻐﺮﺑﻲ ﲢﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪.‬‬ ‫ﻣﺎذا ﻋﻦ ﺟﺪﯾﺪك اﻟﻔﻨﻲ؟‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎم‪ 2011‬أﻃﻠﻘﺖ أﻏﻨﻴﺔ ﻣﻨﻔﺮدة‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﻌﻨﻮان " ده ﻣﺶ‬ ‫ﻛﻼﻣﻚ إﻧﺖ " ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻴﺜﻢ‬ ‫‪...‬‬ ‫ﺷﻌﺒﺎن ‪ ،‬أﳊﺎن ﻃﻼل ﻗﻨﻄﺎر ‪ ،‬وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻛﺎرﻳﻨﺎ ﻋﻴﺪ‬ ‫ﺑﺮأﯾﻚ ھﻞ اﻟﺠﻤﺎل وﺣﺪه ﻛﺎف ﻟﻨﺠﺎح اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ام أن ھﻨﺎك ﻣﻘﻮﻣﺎت ‪ .‬واﻷن ﺑﺼﺪد ﲢﻀﻴﺮ أﻏﻨﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ وﺳﻮف ﺗﺼﻮر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻛﻠﻴﺐ ‪.‬‬ ‫اﺧﺮى ؟‬

‫ﺻﺤﻴﺢ اﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻳﻌﺪ ﻓﻴﻪ اﳉﻤﺎل ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﻘﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﳉﻤﺎل اﳋﺎرﺟﻲ وﺣﺪه ﻟﻴﺲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻤﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي ؟‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺎ ً ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﳒﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ ‪ ،‬اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﳝﺘﻠﻚ أود أن أﺷﻜﺮﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﻮار اﻟﺮاﺋﻊ ‪ ،‬واﲤﻨﻰ ﻟﻜﻢ‬ ‫اﻟﺼﻮت اﳉﻤﻴﻞ ﻗﺒﻞ أي ﺷﻲء ‪ ،‬واﳉﻤﺎل اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺛﺎﻧﻴﺎ ً ) اﻟﺘﺄﻟﻖ داﺋﻤﺎ ً ‪.‬‬ ‫ﻷن اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺎد ًة ﻳﻜﻮن ﻗﺪوة ﶈﺒﻴﻨﻪ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ( ‪،‬‬ ‫واﻟﻜﺎرﻳﺰﻣﺎ أﻳﻀﺎ ً ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﳒﻢ وﺣﻀﻮره ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺴﺮح وﲤﻴﺰه ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر أﻏﻨﻴﺎت وأﻋﻤﺎل ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺼﻮﺗﻪ‬

‫‪٢٥‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪...‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﺟﺪ‬

‫أﺣﻴﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻃﺎﻫﺮة ﺣﻤﺎﻣﻴﺶ ﺣﻔﻼً ﻏﻨﺎﺋﻴﺎ ً ﺳﺎﻫﺮا ً‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻃﻨﺠﺔ ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر آﻻﻻف ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺒﻴﻬﺎ واﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﺳﺘﻤﺘﻌﻮا ﺑﻜﻮﻛﺘﻴﻞ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ أﻏﺎﻧﻴﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻠﻬﺠﺘﲔ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ واﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻃﻠﺖ ﻃﺎﻫﺮة وﻫﻲ ﺗﺮﺗﺪي ﻗﻔﻄﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﺼﻤﻤﺔ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻧﺴﺮﻳﻦ اﻟﻴﺎﺣﻲ ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا واﺣﺘﻔﻞ ﻣﺤﺒﻮ ﻣﻠﻜﺔ ﺟﻤﺎل ﺳﺘﺎر أﻛﺎدﳝﻲ ﻟﺴﻨﺔ ‪2012‬ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣﻴﻼدﻫﺎ ﺑﺤﻀﻮر ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﲔ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻛﺎﻟﻔﻨﺎن ﺣﺎﰎ ﻋﻤﻮر‬ ‫واﻟﻔﻨﺎن ﻣﻌﺘﺰ اﺑﻮ اﻟﺰوز وﻋﻤﺎد دراﺟﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﺎﺟﺄة أﺑﻜﺖ ﻃﺎﻫﺮة‬ ‫وﺷﻜﺮت ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو ﺑﻌﻴﺪ ‪.‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪٢٦‬‬

‫‪‬‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ‪ :‬ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﳝﻲ‬ ‫ﻧﻈﻤﺖ ﻣﺨﺎﺑﺰ ” ﺑﻮل ” ﻳﻮم ‪ 26‬ﺷﺘﻨﺒﺮ اﳊﺎﻟﻲ ﺑﺄﻧﻔﺎ ﻧﺪوة ﺣﻮل أﻫﻤﻴﺔ اﳋﺒﺰ اﳌﻨﺰﻟﻲ ﺣﻴﺚ ﰎ اﻟﺘﻄﺮق‬ ‫ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳋﺒﺰ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﺘﻰ ﺣﺪود اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻋﺪة أﻧﻮاع ﻟﻜﻞ ﻓﺌﺔ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻧﻮﻋﻬﺎ اﳋﺎص اﻟﺬي ﻳﺤﻜﻤﻪ اﻟﻘﺪرة اﻟﺸﺮاﺋﻴﺔ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﳋﺒﺰ اﻷﺑﻴﺾ ﻛﺎن ﻳﺼﻨﻊ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ‬ ‫اﻟﻐﻨﻴﺔ ‪ ،‬اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺑﻴﺾ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ أﻣﺎ اﳋﺒﺰ اﻷﺳﻮد ﻓﻜﺎن ﻳﺴﺘﻬﻠﻚ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﺮة ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻬﻨﺔ اﳋﺒﺰ ﻓﻴﻌﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﻟﻰ ‪ 300‬ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﳋﺒﺎزون ﺑﺠﻨﻤﻌﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳋﺒﺰ و ﻋﺒﺮ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻮﺣﺪة ﺗﺨﺪم اﻟﻌﻤﺎل ﻛﻤﺎ اﳌﺴﺘﻬﻠﻜﲔ ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﻨﺘﻮج اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺢ ﺑﺘﻨﺎوﻟﻪ ا‪‬ﺘﺼﻮن ﻓﻲ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮاد ﻃﺎﻗﻴﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﻮﻳﺔ و ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮازن اﻟﻐﺬاﺋﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺢ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ وﺟﺒﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ أﻛﺪ اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ اﻟﺴﻴﺪ ﻧﺒﻴﻞ اﻟﻌﻴﺎﺷﻲ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﻨﺎول اﳋﺒﺰ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﺒﺔ‬ ‫اﻹﻓﻄﺎر ﻣﻊ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺆﻛﺪ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﻔﻮاﺋﺪ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻟﻠﺨﺒﺰ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﰎ اﺳﺘﻌﺮاض اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﳝﺮ ﺑﻬﺎ اﳋﺒﺰ اﳌﻨﺰﻟﻲ ‪ ،‬و اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻃﺮﻳﻘﺔ إﻋﺪاد ﻛﻞ ﻧﻮع ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻜﻬﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﻌﻢ اﳋﺒﺰ دون أن ﺗﻔﻘﺪه اﳌﻨﺎﻓﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﻮدﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﳋﺒﺰ و اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ا‪‬ﺒﺰة ﺑﺈﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ‪ ،‬و ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻈﻞ اﳋﺒﺰ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺟﻞ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ دون ﻓﻘﺪاﻧﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪٢٧‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬ ‫ﻗﻄﻊ اﻟﻤﻐﺮب ﺧﻄﻮة ﻣﮭﻤﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﻞ اﻟﻄﺒﻲ ﺑﺎﻟﺘﮭﺎب ﻓﺎﺋﺪﺗﮫ ﺗﺒﻘﻰ ﺿﻌﯿﻔﺔ ﺑﺨﺼﻮص ھﺬه اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﺠﮭﻮل اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺮض ﯾﻨﺘﻤﻲ ﻣﺮدودﯾﺘﮭﺎ اﻟﻤﺤﺪودة”‪.‬‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻣﺮاض اﻟﻤﻨﺎﻋﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ واﻟﺨﻄﯿﺮة‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫وراء ھﺬا اﻹﻧﺠﺎز ﻓﺮﯾﻖ ﻣﻐﺮﺑﻲ ﺗﺮأﺳﺘﮫ اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮرة ﻧﺒﯿﮭﺔ اﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﺠﮭﻮل اﻟﺴﺒﺐ ھﻮ اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﯿﻜﻮ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﻃﺐ اﻻﻃﻔﺎل ‪ 5‬ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﮭﺎروﺷﻲ اﻟﻨﺎدر ﺟﺪا ﻻﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻷﻃﻔﺎل ﻣﺠﮭﻮل اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎﺋﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﺑﻦ رﺷﺪ ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺴﻤﻰ اﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺮوﻣﺎﺗﯿﺰﻣﻲ‪ .‬وﯾﺼﯿﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻜﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎل “ﺗﻮﺳﯿﻼزوﻣﺎب” ﻷول ﻣﺮة ﻟﺪى اﻷﻃﻔﺎل ﻣﺎ ﻣﺮض اﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﺠﮭﻮل اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺑﯿﻦ ‪ 18‬ﺷﮭﺮا وﺳﻨﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻜﻢ اﻟﻌﻼﺟﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺮض ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ‪ 10‬و‪ 20‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﮭﺎب‬ ‫اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ اﻟﺮوﻣﺎﺗﯿﺰﻣﻲ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺼﯿﺐ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ اﻷﻃﻔﺎل‬ ‫اﻟﻤﺨﯿﻒ‪ ،‬اﻟﻤُﮭﻤﻞ وﻏﯿﺮ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن أﺑﺎن ﻋﻦ ﻓﻌّﺎﻟﯿﺘﮫ وﺗﻮاﻓﻘﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺘﮭﺎب اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ اﻟﺒﺎﻟﻐﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ‪ 18‬ﺷﮭﺮا وﺳﻨﺘﯿﻦ‪ .‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن‬ ‫اﻟﺮﻣﺎﺗﯿﺰﻣﻲ‪ ،‬أﻇﮭﺮ دواء “ﺗﻮﺳﯿﻠﯿﺰوﻣﺎب” ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻼﺟﯿﺔ ھﺬا اﻟﻤﺮض ﯾﺼﯿﺐ اﻷﻃﻔﺎل إﻻ أﻧﮫ ﯾﻤﻜﻨﮫ أن ﯾﺼﯿﺐ اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫أﺧﺮى ﻟﺪى اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﮭﺎب اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ اﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﻷﻣﻞ ﯾﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻤﻀﺎد أﺣﺎدي ﯾﺘﺮاوح ﻣﻌﺪل اﻟﻮﻓﺎة اﻟﺬي ﯾﺘﺴﺒﺐ ﺑﮫ ﻣﺮض اﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ‬ ‫اﻟﻨﺴﯿﻠﺔ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ .IL6‬ﻛﻤﺎ أن ھﺬا اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﺠﮭﻮل اﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ‪ 2‬و‪ 4‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻛﻤﺎ أﻧﮫ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼج ﺳﯿﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻄﺮﺣﮭﺎ ھﺬا ﻣﺴﺆول ﻋﻦ وﻓﺎة ﺛﻠﺜﻲ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﮭﺎب اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺮض ّ‬ ‫وﯾﻤﻜﻦ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﻤﺮﺿﻰ ﻣﻦ ﺟﻮدة ﺣﯿﺎة أﻓﻀﻞ” ﻛﻤﺎ وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ّ‬ ‫أن ﺣ ّﺪة اﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﺠﮭﻮل اﻟﺴﺒﺐ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻵﺧﺮ وﺗُﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ﺗﻘﻮل اﻟﺒﺮوﻓﯿﺴﻮرة ﻣﯿﻜﻮ‪.‬‬ ‫اﻷﺧﺼﺎﺋﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻗﺎﺋﻠﺔ” إن ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ ھﺬا اﻷﻋﺮاض اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﻮع ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﮭﺎب اﻟﻤﻔﺎﺻﻞ اﻟﻤﺼﺤﻮب‬ ‫وﺗﻀﯿﻒ ھﺬه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺠﺴﻢ اﻟﻤﻀﺎد أﺣﺎدي اﻟﻨﺴﯿﻠﺔ ھﻲ أﻧﮫ ﯾﺘﺤﺮك ُ‬ ‫ﻟﯿﺸﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﺤﺮارة ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ و اﻟﻄﻔﺢ اﻟﻮردي وﻓﻘﺮ اﻟﺪم وﺗﻀﺨﻢ اﻟﻄﺤﺎل‬ ‫أﺣﺪ اﻟﺒﺮوﺗﯿﻨﺎت‪ :‬اﻹﻧﺘﺮﻟﻮﻛﯿﻦ )‪ ،(IL-6‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﮭﻮ ﯾﺠﺴﺪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﮭﺎب اﻟﻐﺸﺎء اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ و‪/‬أو اﻟﺮﺋﺘﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﺧﻄﻮة إﻟﻰ اﻷﻣﺎم اﺗﺠﺎه اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺮض اﻟﺬي ﻛﺎن وﻓﻲ اﻟﺤﺎﻻت اﻷﻛﺜﺮ ﺧﻄﻮرة ﻟﻤﺮض اﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺘﻜﻔﻞ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬وﻣﻦ ھﻨﺎ‪ ،‬ﯾﺒﻘﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻣﺠﮭﻮل اﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬ﯾﻌﺎﻧﻲ ﺛﻠﺜﺎ اﻻﻃﻔﺎل ﻣﻦ‬ ‫وﺗﺴﻮﯾﻖ ھﺬا اﻟﺪواء اﻟﻤﻮﺟﮫ ﻹﺣﺪى اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﺎدرة ﻣﻦ اﻟﺘﮭﺎب ﻣﻔﺎﺻﻞ ﻣﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻧﺼﻒ ھﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮف اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﯿﺪﻟﯿﺔ ﻣﺠﮭﻮدا ﯾﺠﺐ ﺗﺸﺠﯿﻌﮫ‪ ،‬ذﻟﻚ أن إﻋﺎﻗﺔ ﺟﺴﺪﯾﺔ واﺿﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪٢٨‬‬

‫‪ "  "  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺳﻌﺎد اﻟﻤﺪراع‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ دواوﻳﻦ وﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎ ‪ ،‬ﻳﻀﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻐﺮﺑﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻠﺤﺎج آﻳﺔ وارﻫﺎم دﻳﻮاﻧﻪ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ » أﻃﻞ ﻋﻠﻲ« ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﻘﺎرىء‪ ،‬واﻟﺬي ﺻﺪر ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﺸﻮرات أﻓﺮودﻳﺖ ﻋﻦ اﳌﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﲟﺮاﻛﺶ‪ ،‬ﻓﻲ إﺧﺮاج آﺳﺮ ﺻﻤﻤﺖ ﻏﻼﻓﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﳒﺎة اﻟﺰﺑﺎﻳﺮ‪ ،‬وﲢﻤﻞ ﻟﻮﺣﺘﻪ ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﻔﻨﺎن‬ ‫اﻟﺮوﺳﻲ ﻓﻼدﳝﻴﺮ ﻛﻮش‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﺗﻜﺘﺒﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺟﻤﺮا؛ وﻳﺘﺤﺮك ﻓﻲ أﺑﻬﺎﺋﻬﺎ ﻣﺘﺘﺒﻌﺎ ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ؛ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻤﺪ‬ ‫ﺣﺮﻛﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ ﻣﺸﺎﻋﺮه‪ .‬ﻻ ﻳﺘﻮاﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ب‬ ‫ﺤﻰ وﻳﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻟﻬﺸﻴﻢ ﻳﻘﺮأ‬ ‫ﻳﻦ ﻋﻮاﳌﻬﺎ‪ْ ُ ،‬ﳝ َ‬ ‫ﺗﻀﺎرﻳﺲ اﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻣﺘﻤﻮﺟﺎ ﺑﲔ ﻃﻘﻮﺳﻬﺎ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮد ﺧﻄﺎه‪ ،‬ﻇﺎﻣﺌﺎ دوﻣﺎ ﻟﻠﻨﺰﻳﻒ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺮاﻛﻴﻨﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﻫﻜﺬا وزع اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺑﺸﻜﻞ ﻫﻨﺪﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻮاب وﺿﻊ ﻓﺎﲢﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫»ﻗﺎل ﻫﺠﺴﻲ« ) ﻋﻤﻮدﻳﺔ(‬

‫‪٢٩‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫ﻟﻨﻘﺮأ ﻓﻲ ﺑﺎب رؤﻳﺎ ﺑﻴﺪﻳﻦ ‪:‬‬ ‫ُﻟﺘﲔ‬ ‫ﺴ ٌﺪ ﻳ َ ْﺘ َﺒ ُﻌ ُﻪ َور َ ُق ا ﱢ‬ ‫• َﺟ َ‬ ‫• ِ‬ ‫‪...‬ﻫ َﻨﺎك‬ ‫ﻇ ﱞﻞ ﻳ َ ْﺜ َﻤﻞُ ﺑ ِﺬاﺗِ ِﻪ ُ‬ ‫اﳉﺴ ْﺪ‬ ‫ﺎف‬ ‫• َﻗ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُﻟﺮوح‬ ‫• َو َﻗ ُ‬ ‫ﺎﺋﻊ َﺣﺎﻧ َ ِﺔ ا ﱡ‬ ‫ﺎب ا ُ ْﻟ َﻴ ْﺤ ُﻤﻮ ِم‬ ‫• ﺑَ ُ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﺎب ﺳﻘﻮط ﻟﻸﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫ُﻟﺴ ْﻨ َﺒﺎلِ‬ ‫• ﺑُ ْﺮ ُج ا ﱢ‬ ‫• َﻋ ْﺒ َﻬﺮ‬ ‫• ﻧﻮﻧﺎت ﻣﻦ ﻛﺘﺎب أﻣﻨﺎي‬ ‫• اﻟﺒﻬﻠﻮل‬ ‫• ﻻ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻟﻠﺤﺮف‬ ‫• ﻧﻐﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﳉﺮاح) ﻋﻤﻮدﻳﺔ(‬ ‫وﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮ ﺳﻘﻒ اﳉﺜﺚ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﻲ‪...‬‬ ‫• أﻃ ﱡﻞ َﻋﻠَ ﱠ‬ ‫• أرض ﺗﺪون أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ اﻷراوي‬ ‫ﻢ‬ ‫• َﻛ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌﻠَ ِﺔ ا ُ ْﻟ َﻐ ْﻴ ِ‬ ‫• ﻛﺎﻟﻼزورد ﺗﻌﺮش ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻂ اﻟﻜﻮن‬ ‫ﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺴ َﺪ أ َ ْﻋ َ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫• ﻷرﻛﺎﻧﺔ أن ُﲤ ﱢ‬ ‫• ﺧﻮف‬ ‫• اﻟﻘﺼﻴﺪة ) ﻋﻤﻮدﻳﺔ(‪.‬‬ ‫ﻧﻘﺮأ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮان‪:‬‬ ‫ﺴ ٌﺪ‬ ‫َﺟ َ‬ ‫ُﻟﺘﺂوِﻳﻞُ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ﺨ ْﺘ ُﻪ ا ﱠ‬ ‫ﻧَ َ‬ ‫ﻢ آﻧًﺎ‬ ‫ﺠﺮِ ا ُ ْﻟ ُﻴ ْﺘ ِ‬ ‫ﻳ َ ْﻐ ُﻔﻮ َﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺷ َ‬ ‫َو آﻧﺎ‬ ‫وب َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻔﺮِقِ ا ُْﳌ ُْﺴ َﺘ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﺤ ْ‬ ‫ﻳ َ ُﺬ ُ‬ ‫ُﻫ َﻮ ﻟَ ْﻴﻞٌ إ ِ َذا ز ُ ْرﺗَ ُﻪ‬ ‫ُﻟﻨ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﺨ ْ‬ ‫َو ﻧ َ َﻬﺎر ٌ إ ِ َذا ِﻓﻴ ِﻪ َﻏ ﱠﻨﻰ ا ﱠ‬ ‫ﺦ أ َ ْﻗ َﺘﺎر َ ُه‬ ‫ﺎﺳ ُ‬ ‫ﻳ َ َﺘ َﻤ ﱠﻠﻰ ا ﱠ‬ ‫ُﻟﺘ َﻨ ُ‬ ‫ِﻣ ْﺜﻠَ َﻤﺎ ﺗَ َﺘ َﻤ ﱠﻠﻰ ا ُْﻷَ َﻣ ِ‬ ‫ﻳﻞ‪،‬‬ ‫ﺎﺳﻲ ُ‬ ‫ﻮف ا ُ ْﻟ َﻬ ِﺪ ْ‬ ‫ﻃ ُﻴ َ‬ ‫ﺸ ُﻪ‬ ‫ﺠ ُﻨﻮ ِن َﻋﺮَاﺋ ِ ُ‬ ‫ﻟِ ْﻠ ُ‬ ‫ﻂ ُﻣ ْﺜ ِﻤ ٌﺮ‬ ‫َوﻟَ ُﻪ َﺣﺎﺋ ِ ٌ‬ ‫ﺎع‬ ‫ر ُ ﱠﲟَﺎ َ‬ ‫ﻃ َ‬ ‫ات َﻫﺰِﻳ ٍﻊ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ ِﻗ َﻨ ُ‬ ‫ﺎع ا ُ ْﻟ ِﻘ َﻨ ْ‬ ‫ﺎف َذ َ‬ ‫ﻃ ْﺒ َﻌ َﻬﺎ‬ ‫ر ُ ﱠﲟَﺎ أ َ ْو َﻗ َﺪ ْت َ‬ ‫ِﻓﻴ ِﻪ أ ُ ْﻧ َﺜﻰ ا ُْﻷَ َﻗ ِ‬ ‫ﺎﺻﻲ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪٣٠‬‬

‫‪‬‬ ‫طوسﻷﻸيع هﱢﺢهى ﻊ ﻂيشـظوﻢً ﱡ!ﻷ ]ف ﺢﻢع ﱡ و ٍ‬ ‫ﱡطجـ ديَ‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻟﻮﻛﺎﻃﻴﻞ و ﻫﻮﺳﺖ ﻟﻠﺘﻜﻨﻠﻮﺟﻴﺎ ‪ ،‬اﻟﺮاﺋﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻔﻨﺪﻗﻲ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪؤوا ﺑﺨﻠﻖ ﺷﺮاﻛﺔ ﲡﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺤﻮا أول ﳑﻮل ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻓﻲ ﺟﻨﻮب إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻤﺢ ﻫﺬه ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻟﻠﻔﻨﺪﻗﻴﲔ‬ ‫ﺑﺘﺨﻔﻴﺾ ﻗﻴﻤﺔ اﻻﺳﺘﻬﻼك و اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻴﻮﻣﻲ ‪.‬‬ ‫ﻟﻮﻛﺎﻃﻴﻞ ﺣﺎﺿﺮة ﺑﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﺴﻮق اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ و ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﺟﻠﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﻨﺎء ﻓﻲ ا‪‬ﺎل اﻟﻔﻨﺪﻗﻲ ‪،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺳﺘﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﻔﻨﺎدق اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﳑﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻮﻛﺎﻃﻴﻞ ﻣﻦ ﳑﻴﺰات ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﻮﺟﺎﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻲ ا‪‬ﺎل اﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻲ‬ ‫و اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ و ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ زﺑﻨﺎءﻫﻢ ‪.‬ﻓﺎﻟﺒﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎدق اﻷورﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻌﺮض‬ ‫اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﻔﺴﺢ ﻟﻬﺎ ا‪‬ﺎل ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﺘﻄﻮرة اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻷﺳﻮاق ‪.‬‬

‫‪٣١‬‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪‬‬

‫ﺣﺴﺎم اﻟﻜﻮﯾﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻓﺘﺮاءات واﻷﻛﺎذﯾﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻮارﺛﮭﺎ ﺧﺼﻮم اﻹﺳﻼم اﻟﺰﻋﻢ‬

‫واﻟﺼﺎﺋﺒﺔ واﻟﻮﺛﻨﯿﯿﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ أﻟﺤﻮا ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺑﺄن اﻹﺳﻼم اﻧﺘﺸﺮ ﺑﺤﺪ اﻟﺴﯿﻒ‪ ،‬وأن اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫اﻋﺘﻨﺎق اﻹﺳﻼم« ‪.‬‬

‫ﺣﻤﻼت ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮب واﻷﻣﻢ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺘﮭﺎ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻹﻛﺮاه ‪.‬‬ ‫وھﻲ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻠﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﺮددﯾﮭﺎ ‪ ,‬إﻧﮭﺎ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻣﺸﺮوﺧﺔ ﺗﺪل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺤﻘﺪ اﻟﺬي ﯾﻌﺸﺶ ﻓﻲ ﺿﻠﻮع ھﺆﻻء ﺿﺪ اﻹﺳﻼم‬ ‫وأھﻠﮫ ‪..‬ﻛﻤﺎ اﻧﮭﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻹﻓﻼس اﻟﺤﻀﺎري واﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻗﻮة ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻔﻄﺮﯾﺔ واﻟﺬاﺗﯿﺔ ‪..‬‬

‫ﻛﻤﺎ أﺛﺒﺖ اﻟﺘﺎرﯾﺦ أن ﻛﺜﯿﺮًا ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﮭﺎ‬ ‫اﻟﯿﻮم ﻟﻢ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ ﺟﯿﺶ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ دﺧﻠﺖ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﺘﺄﺛﯿﺮ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎر وﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻤﺎء وﻻ دﻋﺎة‬ ‫ﻣﺤﺘﺮﻓﯿﻦ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺣﺒﮭﻢ اﻟﻨﺎس ﻟﻤﺎ رأوا ﻓﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺻﺪق اﻹﯾﻤﺎن‪،‬‬ ‫وﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﺣﺐ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﻮا أﺳﻮة ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺐ‬ ‫اﻟﻨﺎس دﯾﻨﮭﻢ ﺑﺤﺒﮭﻢ‪ ،‬ودﺧﻠﻮا ﻓﯿﮫ أﻓﺮا ًدا وﺟﻤﺎﻋﺎت‪ .‬ھﻜﺬا دﺧﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺎﻟﯿﺰﯾﺎ وإﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺎ واﻟﻔﻠﺒﯿﻦ وﻏﯿﺮھﺎ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﺗﺠﺎر‬

‫ان ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺗﺆﻛﺪ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﺮھﻮا أﺣﺪاً ﻋﻠﻰ‬

‫ﺣﻀﺮﻣﻮت وأﻣﺜﺎﻟﮭﻢ ﻣﻤﱠﻦ ﺟﺎءوا ﻣﻦ ﺟﻨﻮب اﻟﯿﻤﻦ‪ ،‬ﺿﺎرﺑﯿﻦ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وأﻧﮭﻢ اﺣﺘﺮﻣﻮا ﻋﻘﺎﺋﺪ أھﻞ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ‬

‫اﻷرض‪ ،‬ﻣﺒﺘﻐﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺤﻮھﺎ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ أﻣﺎﻛﻦ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ووﻓﺮوا ﻟﮭﺎ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ‬ ‫واﻟﺼﯿﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻓﺘﺤﻮا أﺑﻮاﺑﮭﺎ أﻣﺎم أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻟﯿﻤﺎرﺳﻮا ﺷﻌﺎﺋﺮھﻢ‬ ‫وﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺮﯾﺔ ﺗﺎﻣﺔ ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﺣﺘﻼﻻ وﻻ ﻧﺸﺮاً‬ ‫اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﺑﺪاً اﺳﺘﻌﻤﺎراً وﻻ‬ ‫ﻟﻌﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻹﻛﺮاه ﺑﯿﻦ اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب ﻛﻤﺎ ﯾﺰﻋﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻤﯿﺖ أﻋﯿﻨﮭﻢ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ رﻓﺾ اﻟﻜﺜﯿﺮون ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء وﻣﻔﻜﺮي اﻟﻐﺮب اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﯿﻦ‬ ‫أﻛﺬوﺑﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ وﻣﻦ ھﺆﻻء اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﺔ‬ ‫اﻷﻟﻤﺎﻧﯿﺔ “رﯾﻐﺮﯾﺪ ھﻮﻧﻜﮫ” ﺣﯿﺚ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮭﺎ )اﷲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎً(‪“ :‬ﻟﻘﺪ أدى اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﻌﺮﺑﻲ دوراً ﺣﺎﺳﻤﺎً ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎر‬ ‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻢ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄﻧﮫ ﻗﺪ‬ ‫اﻧﺘﺸﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎر واﻟﺴﯿﻒ‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ھﺬا اﻟﺰﻋﻢ ﻣﻦ اﻷﻏﺎﻟﯿﻂ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﺪة ﺿﺪ اﻹﺳﻼم” ‪ .‬وﺗﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪:‬‬ ‫“ﻟﻘﺪ ﻛﺎن أﺗﺒﺎع اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى أي اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ واﻟﯿﮭﻮد‬

‫وھﻨﺎك ﺑﻼد ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻲ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ اﻧﺘﺸﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫اﻟﻄﺮق اﻟﺼﻮﻓﯿﺔ‪ ،‬وﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﺣﺘﻜﺎك ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬واﻟﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﺑﺴﻠﻮﻛﯿﺎﺗﮭﻢ وآداﺑﮭﻢ وأﻓﻜﺎرھﻢ‪.‬‬

‫واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪. «.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺳﺘﺤﻀﺮ ﻛﻼم اﻟﻤﺆرخ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﻮﺳﺘﺎف ﻟﻮﺑﻮن ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻘﺮآن‪،‬‬ ‫)ﺣﻀﺎرة اﻟﻌﺮب(‪» :‬إن اﻟﻘﻮة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫وإن اﻟﻌﺮب ﺗﺮﻛﻮا اﻟﻤﻐﻠﻮﺑﯿﻦ أﺣﺮارًا ﻓﻲ أدﯾﺎﻧﮭﻢ‪ ،‬واﻟﺤﻖ أن‬ ‫اﻷﻣﻢ ﻟﻢ ﺗﻌﺮف ﻓﺎﺗﺤﯿﻦ رﺣﻤﺎء ﻣﺘﺴﺎﻣﺤﯿﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻻ‬ ‫ً‬ ‫دﯾﻨﺎ َﺳ ْﻤ ًﺤﺎ ﻣﺜﻞ دﯾﻨﮭﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺒﺖ اﻟﺘﺎرﯾﺦ أن اﻷدﯾﺎن ﻻ ُﺗﻔﺮَض‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻨﺘﺸﺮ اﻹﺳﻼم ‪ -‬إذن – ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﺘﺸﺮ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‬ ‫وﺣﺪھﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺪﻋﻮة وﺣﺪھﺎ اﻋﺘﻨﻘﺘﮫ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ َﻗ َﮭﺮت اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻣﺆﺧﺮًا ﻛﺎﻟﺘﺮك واﻟﻤﻐﻮل‪ ،‬وﺑﻠﻎ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻓﻲ اﻟﮭﻨﺪ‬ ‫ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﻌﺮب ﻓﯿﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﻋﺎﺑﺮي ﺳﺒﯿﻞ ‪ -‬ﻣﺎ زاد ﻋﺪد‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻣﻠﯿﻮن ﻧﻔﺲ ﻓﯿﮭﺎ‪ ..‬وﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻹﺳﻼم أﻗﻞ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎرًا ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﻔﺘﺢ اﻟﻌﺮب أي ﺟﺰء ﻣﻨﮭﺎ َﻗ ﱡﻂ‪«..‬‬ ‫ن اﺗﮭﺎم اﻹﺳﻼم ﺑﺄﻧﮫ اﻧﺘﺸﺮ ﺑﺎﻟﺴﯿﻒ ﻟﯿﺲ اﺗﮭﺎﻣﺎ ﻟﻺﺳﻼم ﺑﻞ‬ ‫ھﻮ اﺗﮭﺎم ﻟﻜﻞ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ﻟﺪﯾﻨﮭﺎ‬

‫وﺣﺘﻰ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺘﮭﺎ اﻟﺠﯿﻮش ﻛﺎن وﺟﻮدھﺎ ﻣﺤﺼﻮرًا ﻓﻲ‬

‫اﻷﺳﺒﻖ وﻟﻮﻃﻨﮭﺎ وﻟﮭﻮﯾﺘﮭﺎ ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﻌﺐ واﺣﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ‬

‫اﻟﻌﻮاﺻﻢ واﻟﺜﻐﻮر‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮى‪.‬‬

‫اﻷرض ﯾﻘﺒﻞ ان ﯾﺘﻨﺎزل ﻋﻦ دﯾﻨﮫ وأرﺿﮫ ووﻃﻨﮫ ﻟﻠﻐﺰاة وإن‬

‫ﯾﻘﻮل اﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ )اﻟﺒﺎﺑﺎ واﻹﺳﻼم( »‬ ‫وﻣَﻦ ﯾﻨﻈﺮ ﺑﻌﻤﻖ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼم ودﻋﻮﺗﮫ واﻧﺘﺸﺎره ﯾﺠﺪ أن‬ ‫اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻨﺘﺸﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﺳﻼم إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة‬

‫اﻧﮭﺰم ﻋﺴﻜﺮﯾﺎ واﺳﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﻤﺤﺘﻞ ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻨﮭﺰم ﺗﺮاﺛﯿﺎ‬ ‫وﺣﻀﺎرﯾﺎ وﯾﺬوب ﺑﻜﻞ ھﺬه اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﺴﮭﻮﻟﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻮاﻓﺪ‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪ ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﺣﯿﻦ زاﻟﺖ اﻟﺤﻮاﺟﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس واﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬واﺳﺘﻤﻌﻮا‬

‫ﻓﺎﻹﺳﻼم ‪ -‬إذن ‪ -‬إﻧﻤﺎ ﻏﺰا اﻟﻘﻠﻮب وأﺳﺮ اﻟﻨﻔﻮس‪ ..‬وإن ﻛﺎن‬

‫إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺟﻮ ھﺎدئ ﻣﺴﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻌﯿ ًﺪا ﻋﻦ ﺻﻠﯿﻞ اﻟﺴﯿﻮف‪،‬‬

‫ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﺴﯿﻒ أن ﯾﻔﺘﺢ ً‬ ‫أرﺿﺎ‪ ..‬ﻓﻠﯿﺲ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﮫ أﺑ ًﺪا أن ﯾﻔﺘﺢ‬

‫وﻗﻌﻘﻌﺔ اﻟﺮﻣﺎح‪ ،‬ورأوا ﻣﻦ أﺧﻼق اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣﻊ‬

‫ﻗﻠﺒًﺎ!! ﻓﻔﺘﺢ اﻟﻘﻠﻮب وإزاﻟﺔ أﻗﻔﺎﻟﮭﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻤﻞ آﺧﺮ‪ ،‬ﻣﻦ‬

‫رﺑﮭﻢ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣﻊ أﻧﻔﺴﮭﻢ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣﻊ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﺎ ﯾﺤﺒﺒﮭﻢ‬

‫إﻗﻨﺎع اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺎﻟﺔ اﻟﻌﻮاﻃﻒ‪ ،‬واﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫إﻟﻰ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﯾﻘﺮﺑﮭﻢ ﻣﻦ دﯾﻨﮭﻢ‪ ،‬اﻟﺬي رﺑﺎھﻢ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻤﻜﺎرم‬

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪٣٢‬‬

‫ﻊﻻ‬ ‫ﲣﱢـ‬‫ـ رَﺲـ ر‬

http://bentbladimag.com

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

٣٣

‫ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﺑﻼدي‬

‫‪٣٤‬‬