GRAMSCI
los hombres y de los grupos para que todas las iniciativas sean útiles y todas las libertades tuteladas, con la condición de que no sean de privilegio”. Lo mismo que en Lenin, en la reflexión de los marxistas revolucionarios europeos estaba presente de manera determinante la experiencia de la Comuna de París, donde se encontraba el fundamento de los soviets de la Revolución de Octubre. En La Comuna, Estado proletario, Marx señalaba: “He aquí el verdadero secreto de la Comuna: era, por sobre todo, un gobierno de la clase obrera, el resultado de la lucha entre la clase que produce y la clase que se apropia de los productos, la forma política, al fin descubierta, donde era posible realizar la emancipación del trabajo”5. Como Lenin, Gramsci estableció claramente la continuidad histórica y la identidad de valores entre la Comuna y los soviets, señalando: “El obrero forma parte de la sociedad como productor, es decir, como consecuencia de su carácter universal, de su posición y su función en ella, lo mismo que el ciudadano forma parte del Estado democrático parlamentario”6. En Gramsci, y en otros intelectuales revolucionarios, la Comuna aparece como la antítesis del Estado, como el antigobierno directo de los productores, como la democracia de base que no requiere una estructura burocrática jurídico militar. Lenin, en su calidad de líder de una revolución, tuvo diversas necesidades teóricas y prácticas, entre otras, el asalto insurreccional al poder y luego la defensa de la revolución transformada en poder. Por ello, para él la Comuna aparece no sólo como el antecedente histórico de los soviets, sino como la base social de la dictadura del proletariado.
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