GRAMSCI
Para Gramsci, los partidos, haciendo referencia a todos los partidos políticos y no solo al partido obrero, son verdaderas “escuelas de la vida estatal”, que por adhesión voluntaria de las masas que los integran y su “legalidad” interna, por el elemento de disciplina consciente que engloban, representan el paso de la necesidad a la libertad, y por ende, están en condiciones de realizar una mediación política de carácter colectivo, lo que modifica las relaciones de hegemonía entre las clases en una fase que se caracteriza por la difusión múltiple de la hegemonía. La expresión y la representación de las clases y de los grupos sociales es consustancial al ejercicio de la supremacía de la política, que con el pluralismo se enraiza de manera nueva en la sociedad. Cabe señalar que en Gramsci está presente de manera permanente, desde su elaboración inicial de los Consejos de Fábrica a los Cuadernos, la articulación plural de la sociedad de masas. Pero en relación con el partido en cuanto “moderno Príncipe”, lo concibe como la síntesis de la voluntad colectiva nacional popular, situado en el centro de la vida política y social. En este sentido, la visión de pluralismo en Gramsci es más bien enunciativa. Cabe señalar que en muchos pasajes de su elaboración Gramsci se refiere no sólo al partido comunista sino al partido moderno en general, y en especial podemos rescatar de la crítica que formula al ejercicio totalitario del poder por parte del fascismo y del “parlamentarismo negro” la idea de pluripartidismo. Creyendo no forzar el pensamiento de Gramsci, se puede sostener que en su elaboración, especialmente en su análisis de la estrategia para enfrentar a la dictadura fascista y en la unidad de las fuerzas democráticas, hay ya una fundamentación del pluralismo y en alguna medida del pluripartidismo - que no 163