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EDITOR

EDITORIAL

Marcos Represas

GERENTE DE MERCADEO Y VENTAS Vanessa Ferrer

DISEÑO ARTÍSTICO Y PUBLICITARIO Julio César Ferrer

PRODUCCIÓN FOTOGRÁFICA Y PUBLICITARIA

Todalaproduccióndeimagen,fotografía,maquillajeypublicidaddeestarevista fue realizada por Estudio21, Taller de Diseño Integral, exceptuando los diseños publicitarios de: Anjana Spa, Balance Ambiental, Farmacias Lizano yVet Medical.

DIRECCIÓN

Costado sur de la Escuela Juan Bautista Solís, Ciudad Quesada, San Carlos.

TELÉFONOS

2460-6155 / 8602-6387

CORREO CORPORATIVO

revistagentetuanis@gmail.com

CORREO DE PRODUCCIÓN portadatuanis@gmail.com

IMPRENTA Y TIRAJE

Imprenta Royo. 1000 ejemplares.

ÍNDICE DE CONTENIDO POR SECCIONES

09 Editorial 13 Portada: Kathleen McClean Valerio 15 Contemporánea: ¿Qué es el arte? 16 Profesional Modelo: Miguel Sandí (MASH. Zapatería y Peletería) 17 Cultura: Navidad: la mirada de Dios en los rostros humanos 19 Crónica: La necesaria oposición en la democracia 21 Crónica: Ampliación de la democracia sancarleña 23 Crítica: Qué es verdad y su relación con el poder 27 Crítica: Acerca del enfoque constructivista en la educación

COLABORADORES Artista Plástico y Profesor José Hernández Pbro. Marco Antonio Solís Abogado Alexander Piedra Profesor y analista político 08 Juan José Vásquez 08


Editorial: Crecimiento y nuevos colaboradores. Marcos Represas Nuestros estimad@s lectores, nos complace enormemente la gran aceptación que ha tenido su revista de vanguardia sancarleña: Gente Tuanis, Sé Protagonista. En esta oportunidad, gracias a dicha aceptación, hemos podido crecer un 35%, lo que nos ha permitido ampliar nuestro cuerpo editorial ingresando una sección nueva denominada Gente Protagonista, una sección dedicada a la gente transeúnte de las calles de las ciudades del Cantón. Hay recordar que la revista GenteTuanis prentende no sólo impulsar la moda y la intelectualidad sino también ser una vitrina de la cultura sancarleña y su gente. También cabe destacar, la nueva participación de dos colaboradores en el cuerpo editorial: el pintor y profesor José Hernández y el Pbro. Marco Antonio Solís. En esta segunda edición comenzamos comentando que nuestra Chica Tuanis de la 1ª Edición, Carolina Alfaro González, va a representar a Costa Rica en el certamen Miss Teen International este 21 de noviembre de 2010. Sin duda, una excelente noticia de nuestra sancarleña Chica Tuanis que apoyamos desde la revista y le deseamos el mejor de los éxitos. Y, hablando de la Chica Tuanis, el concurso de la 1ª Edición lo ganó la preciosa Kathleen McClean Valerio, una morena hermosa, quien con su belleza y simpatía ha cautivado nuestras expectativas. ¡Chicos Tuanis, ahora es su turno! Dentro del cuerpo de artículos comenzamos con un tema desarrollado por el artista plástico y profesor, José Hernández, con un artículo teórico para todo público acerca de qué es el árte y cuál es su finalidad. El Cantón de San Carlos posee un gran potencial artístico y dicho artículo es una piedra angular para comprender y seguir desarrollando, desde las artes plásticas, una cultura artística para nuestra zona norte. Luego, seguimos con un tema pertinente por la edición decembrina de la revista, un artículo navideño de la mano del Pbro. Marco Antonio Solís titulado, Navidad: la mirada de Dios en los rostros humanos. Diciembre es igual a navidad, tiempo que nos recuerda un nuevo renacimiento interior y, en esta ocación, el autor nos habla sobre este renacimiento y compromiso cristiano. Más adelante, con el tema político, el profesor Juan José Vásquez, nos explica desde una perspectiva teórica un análisis político acerca de la necesaria presencia de una oposición en la democracia, algo de suma importancia para el sano desarrollo democrático y político. Siguiendo en la misma línea el abogado Alexander Piedra, nos ofrece desde un enfoque local, una reflexión sobre el tema de la ampliación de la democracia y su ejercicio del poder. El ambiente electoral sancarleño se refleja en esta edición para fomentar distintos enfoques y perspectivas sobre el tema político. Luego, nos adentramos al tema filosófico, encontrándonos con un artículo de mi autoría con un tema que abarca desde la epistemología (rama de la filosofía que estudia cómo conocemos el mundo, la realidad, el humano...) hasta la antropología filosófica. Un artículo que explica qué es verdad y el poder y cuál es su relación en el ámbito de la cultura. Por otro lado, Vanessa Ferrer, nos dedica un artículo sobre un tema sumamente importante y actual: la educación bajo el enfoque constructivista, el nuevo enfoque que desarrolla en el estudiante la propia búsqueda del conocimiento desde una perspectiva crítica y reflexiva. Sin embargo, cabe destacar lo siguiente con relación a esto. Desde la filosofía semántica el término `educación constructivista´ no es un término bien empleado, ya que el conocimiento no se construye“piedra a piedra”sino más bien se constituye, es decir, el conocimiento (y la educación) se encuentra en la convergencia entre el humano-humano, humano-mundo. Esperamos que dicha revista sea de su agrado. Para los lectores que deseen participar como colaboradores en la revista, escríbannos y sean partícipes y protagonistas de su revista Gente Tuanis. ¡Feliz Navidad! Y que este nuevo año 2011 les traiga el mayor de los éxitos: Felicidad. 09


PUNTOS TUANIS Consigue tu revista Gente Tuanis en los siguientes puntos de distribución de la zona norte sancarleña :

AGUAS ZARCAS Cafetería Evelyn Cosechas Latina Pizza Pizzería Tsunami

CIUDAD QUESADA Café Fusión Café y Arte Cafetería y Heladería Espumas Heladería Cherry Latina Pizza Lima Limón Dulces Delicia Mi Deleite Pizzerías Zu Café

LA FORTUNA Anch’io Ristorante Bocaticos Heladería y Cafetería Mi Casa y más... Coffee House Lava Lounge La Choza de Laurel Si deseas ser parte de los Puntos Tuanis para la distribución gratuita de la revista, contáctanos. La información se encuentra en la página editorial. 10


ANUNCIANTES ARTES

AUTOS

14 Country Garden 03 Galería Bohemio 29 Galería Índigo 02 Marquetería Fina Chuto 25 Taller Quincho. Auto Clinic

CONSTRUCCIÓN 04 Mileth. Cerámicas y Acabados

DECORACIÓN 22 Casa Decoración 20 Mundogar

DISEÑO, IMAGEN Y PUBLICIDAD 12 Estudio 21. Taller de diseño integral

DEPORTES

06 Centro de Natación Pececitos

MEDIOS DE COMUNICACIÓN 01 Radio Santa Clara

MODA Y ESTILOS

20 Estilos Kids 20 Íkonos 22 Karisa Boutique 18 Mau Store 14 Natalia Boutique 18 Sunset Bvrd. 12 Yeka Moda

PROFESIONALES

25 Balance Ambiental 22 Contador Arturo Vargas 25 Despacho de Contadores Montero, Montero & Asoc.

SALUD Y BELLEZA

18 Anjana Spa 30 Farmacias Lizano

VETERINARIA

05 Vet Medical 11


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PORTADA La ganadora del concurso de la Chica Tuanis para la portada de nuestra 2ª Edición, NoviembreDiciembre 2010, es la preciosa morena, Kathleen McClean Valerio de 16 años, que participó en el concurso y ganó luego de una dificil decisión por todas las bellas sancarleñas que también participaron. Kathleen sin duda nos cautivó con su inspiración y dulzura.

Estilista y Accesorios: Centro de Belleza Elena. Tlfs.: 2460-6351 / 8839-1338.

Kathleen McClean Valerio estudia en el colegio María Inmaculada en el décimo año enfocada en sus estudios para llegar a ser Médico Pediatra. Desde los cinco años estudia modelaje logrando conseguir los títulos en Modelaje Infantil y Coreográfico, en este momento se encuentra realizando el Modelaje Avanzado para pasar a Modelaje Profesional; y también ha participado en pasarelas para desfiles para el Colegio Agropecuario y Canal 14. Ella nos comentó que “el modelaje da a conocer la belleza interior, da confianza y seguridad y me encanta expresar sentimientos en fotografías”. Así mismo, cree que “muchas personas pasan desapercibidas por miedos y el modelaje ayuda a superar esto”. 13


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¿Qué es el arte? Autor: José Hernández Sección: Cultura El término arte deriva del latín ars que significa `habilidad´. Hace referencia a la realización de acciones que requieren una especialización, como por ejemplo: el arte de la jardinería o el arte de jugar un deporte. Podríamos decir que existen muchas definiciones de lo que es arte, pero escogeremos dos que son las que más nos interesan: se dice que arte es una actividad que requiere de un aprendizaje y puede limitarse a una simple habilidad técnica artística en particular hasta el punto de educar la expresión de una visión particular del mundo; por otro lado, y con un concepto más amplio, se refiere tanto a la habilidad técnica como al talento creativo en un concepto musical, literario, visual o de puesta en escena (teatro). El arte procura a la persona o personas que lo practican y a quienes lo observan una experiencia que puede ser de orden estético, emocional, intelectual o bien, combinar todas esas cualidades. Con la aparición del humano en la Tierra (Homo Sapiens), el arte tuvo una función ritualística mágico-religiosa, definición y finalidad que fue transformándose con el tiempo de acuerdo a la época y a la cultura determinada. Por ejemplo, en el siglo XV con el Renacimiento Italiano, se empieza a diferenciar entre artesanía y Bellas Artes (escultura, pintura y arquitectura). Artesano sería entonces el que produce obras múltiples y el artista el productor de obras únicas. La clasificación de arte en la Grecia antigua incluía seis disciplinas: La arquitectura, la danza, la escultura, la pintura, la música, la poesía o literatura. Luego se empezó a incluir el cine como séptimo arte y la historieta como noveno arte. El arte no trata de imitar o reproducir, es por eso que el verdadero artista crea a partir de las experiencias cotidianas, de sus hábitos y formas de vida. Personas conocedoras de arte dicen que una muestra determinada es una obra de arte porque alcanza un valor monetario y por medio de su experiencia pueden reconocerla, ya sea pintura, escultura o lo que fuese, pues esta obra invita a un recorrido visual y produce un impacto en el espectador. Para llegar a ser una persona conocedora de arte debemos asistir con regularidad a eventos relacionados con el quehacer artístico como: exposiciones, obras de teatro, conciertos, cine y festivales; obteniendo experiencia y así refinar nuestra propia educación y perspectiva del mundo a través del arte. El arte no es arte si no lo disfrutamos, debe ser un sentimiento que llegue al alma. 15


PROFESIONAL MODELO

Don Miguel Sandí nace el 29 de septiembre de 1939. A los 13 años comienza en el artesanal oficio de la talabartería con Don Rafael Gómez con quien trabajó año y medio. Luego, ya con quince años, se desempeña en el taller de Don Domingo Mora, devengando dieciocho colones semanales de sueldo, mientras que en las noches aprendía la fabricación de zapatos. Es entonces en 1972, cuando decide empreder su profesión en solitario hasta que nace en el año 2006 su actual Zapatería y Peletería Mash. La historia poco conocida de Don Miguel es que el nombre del Barrio San Miguel es en honor a él por su desempeño político, donde se beneficiaron cincuenta y seis familias; también que, en los años 70’s fue miembro del Comité Cantonal de la Cruz Roja, de la Junta Directiva del Equipo de San Carlos hasta el año 81 cuando se dedica al ámbito político como Regidor Municipal por el Partido Liberación Nacional mientras Don Luis Alberto Monge era presidente de la República. Al finalizar la entrevista le preguntamos a Don Miguel qué le diría a los jóvenes y él nos comentó “los jóvenes deben ser estimulados y motivados a recreaerse y trabajar en el oficio artesanal, ya que desde los últimos años se ha estado perdiendo el ejercicio y la vocación, no sólo en el diseño y fabricación de zapatos, talabartería, sino en las demás diciplinas”. Con gran orgullo presentamos a Don Miguel Sandí como nuestro Profesional Modelo. 16


Navidad: la mirada de Dios en los rostros humanos Autor: Pbro. Marco Antonio Solís Sección: Contemporánea Jesús es la revelación del Padre, lo enseña una máxima de la teología cristiana. San Mateo lo afirma recordando aquellas palabras de Jesús: “Nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiere revelar”1. Conocer al Hijo, es conocer al Padre; en esto consiste la navidad. Dios se hace hombre, y en este Dios hecho hombre, podemos entender a Dios, y su voluntad sobre la humanidad. Si nos fijamos bien, Dios cuando se aparece en el niño Jesús, lo hace especialmente para los más olvidados de entre la sociedad: los pastores, los magos de oriente, que eran hombres de los pueblos que no eran reconocidos por los judíos, por considerarlos pueblos impuros, o paganos. Se aparece a una pareja sencilla, de labriegos; María, una joven de casa, y José, un carpintero. El niño Dios, nace en Belén, un pueblecito alejado, y no en la ciudad, tal y como lo profetizaba Miqueas:“En cuanto a ti, Belén Éfrata, que no destacas entre los clanes de Judá, sacará de ti al que ha de ser el soberano de Israel.”2. Nace en un lugar sencillo, en un pesebre,“porque no había sitio para ellos en la posada”3. Dios quiere hacerse presente entre los marginados, lo olvidados, para que mirándolo a él, miremos la cruda realidad de los hombres y mujeres de nuestros pueblos que sufren entre nosotros. Navidad es, contemplar el rostro de Dios, que nace pobre entre los pobres, nace oculto, entre los que la sociedad margina. Contemplar al niño Dios en un pesebre, en medio de pastores y hombres paganos de oriente, es una invitación desde la vida de Dios, a tomar en cuenta la realidad de la vida de los olvidados de nuestra sociedad. Los obispos de América, en su quinta conferencia, que se efectuó en la ciudad de Aparecida en Brasil en el año 2007, sostienen en relación con ese encuentro con Jesucristo: “De la contemplación de su rostro sufriente en ellos, y del encuentro con Él en los afligidos y marginados, cuya inmensa dignidad Él mismo nos revela, surge nuestra opción por ellos. La misma adhesión a Jesucristo es la que nos hace amigos de los pobres y solidarios con su destino.”4 Navidad no es sólo hacer fiesta por el nacimiento del Hijo de Dios, eso es una pequeñísima parte de lo que significa navidad; ésta también es encuentro de las familias, y compromiso solidario con la causa de los necesitados de nuestras comunidades. La Navidad es una fiesta cristiana, y como tal exige tres aspectos que no se pueden olvidar: acción de gracias, revisión de la vida y renovación de compromisos. Las dos fiestas por excelencia en el catolicismo están acompañadas de tiempos que recogen este sentido. La Pascua, que cuenta con: cuaresma (revisión de la vida) triduo pascual (renovación de compromisos) y la pascua (acción de gracias). Y la Navidad: adviento (revisión de la vida), las fiestas de nochebuena y sagrada familia (renovación de compromisos individuales y en familia), y la Navidad (acción de gracias). Hagamos de la Navidad una verdadera oportunidad para revisar nuestra relación con Dios, dándole gracias, con nosotros mismos, revisando nuestras vidas, y con los y las demás, renovando nuestros compromisos, en especial en la solidaridad con los que más sufren. Navidad es un tiempo para compartir. 1

Mateo 11:17. |

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Miqueas 5:1 |

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San Lucas 2:7 | 17

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Documento de Aparecida 257.


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La necesaria oposición en la democracia Autor: Juan José Vásquez Sección: Crónica La lucha por el poder tiene un carácter de clase, que se manifiesta en las diferentes organizaciones que propugnan por alcanzarlo; en tal sentido la estructura y superestructura social entablan una confrontación de intereses que pueden llegar a niveles antagónicos, entre las fracciones de la burguesía misma, las cuales no están homogenizadas en cuanto a la lucha por alcanzar el ejercicio del gobierno aunque coincidan por su naturaleza. El papel que juega la oposición dependerá del momento histórico y la correlación de fuerzas entre poseedores del capital y desposeídos, si éstas le son adversas o si le son favorables a poseedores del capital; las diferentes fracciones del capitalismo pueden incluso llegar a enfrentamientos no sólo de forma sino de fondo, dependiendo que tan afectado se encuentren sus intereses; por ejemplo: podría ser que el capitalismo de corte nacionalista se vea enfrentado al capitalismo de tendencia transnacional, o que el capitalismo agrario se enfrente al extractivo, etc. El poder económico tiene su corolario en el poder ideológico y político de la sociedad, en la medida en que las clases de poder económico tengan garantizados sus intereses, la oposición sólo jugará un rol de revelo en la cadena del poder. Ahora bien, ésto no significa que otros factores entren a jugar en la escena política, que pueden ser de orden partidista, personalista, o de enfoque ideológico, etc. Los partidos políticos como intermediarios entre la sociedad y el Estado y, particularmente el gobierno, pueden según su ideario ideológico, sensibilizar o no la estructura social a efectos de lograr un mejor bienestar para todos o la consecución del bien común. La creación y consolidación de estructuras políticas permanentes y con un marco ideológico al menos referencial, es una condición perentoria de quien pretende el poder. Las organizaciones vacías de este marco referencial suelen conducir a las sociedades a males endémicos, pues la aventura, la espontaneidad y las ocurrencias, hacen del ejercicio del poder una arena movediza, perjudicial para los sectores menos favorecidos de la sociedad como un todo. La toma de conciencia de la clases más avanzadas de los trabajadores puede eventualmente evitar que arrivistas, aventureros, e inexpertos lleguen a la función pública con criterios no bien establecidos, incluso solapando con consignas populistas sus auténticos y mezquinos intereses de clase fraccionales. La democracia representativa para las clases populares es sólo un pequeño avance de los pueblos en la lucha por el poder, el derecho de votar es sólo la primera fase de algo más complejo que tienen que ver con los controles y fiscalizaciones desde abajo por parte de los electores, sin este ejercicio, la democracia estaría vacía de todo contenido real, convirtiéndose una farsa propagandística más. La auténtica democracia es aquella que tiene capacidad para profundizar y ampliar las conquistas demócratas adquiridas en la lucha por los pueblos; en este momento histórico las tendencias en el mundo de la globalización, es destruir y desmantelar esas conquistas democráticas. Si los diferentes partidos políticos que muestran algún tipo de sensibilidad social, no asumen el reto de defender esas conquistas, estaríamos en presencia de una disfunción social por parte de esos medios intermediarios entre la sociedad y el Estado. La oposición debe estar dirigida por principios claros de compromiso y responsabilidad social y moral con las grandes mayorías que son realmente las que elijen. Los partidos políticos de oposición deber potenciar una auténtica, efectiva y real participación de los electores en los mecanismos de denuncia y control político desde abajo. 19


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Ampliación de la democracia sancarleña Autor: Alexander Piedra Sección: Crónica Uno de los elementos más característicos y relevantes del sistema democrático liberal de nuestro país, inspirado en el desarrollo político del mundo occidental a partir de la Revolución Francesa que triunfó en 1789, es el papel que juega la oposición, conformada por los partidos políticos que no ganaron las elecciones. El papel de la oposición en un sistema democrático es el aspecto que menos se comprende por parte del partido de gobierno e incluso por una porción significativa de la población. En el caso específico de nuestro cantón, San Carlos, esa incomprensión se multiplica un tanto, dado el carácter gamonalista que todavía padece la política local, el cual, en los últimos cuatrienios se había vestido con ropajes de un supuesto bipartidismo, algo que no era realmente, dado el peso abrumador que ejercía la Alcaldía sobre el Concejo Municipal, convirtiendo a dicho órgano político en una sola fracción que santificaba a ojos cerrados todo el accionar de la Administración. Si reconocemos, como ya reconoce la doctrina política, que la sociedad es un punto de encuentro y lucha de diversos intereses de la más variada índole, los cuales son impulsados por los grupos sociales que se disputan espacio en ella, podremos coincidir en que el campo político electoral constituye un escenario natural de confrontación de tales sectores de la comunidad, lo cual se refleja en la conformación de los organismos de gobierno a nivel local en nuestro caso, es decir en la Municipalidad de San Carlos. Una vez que los elegidos asumen los cargos públicos (regidores específicamente) es lógico y deseable que mantengan sus posiciones como representantes del empresariado, de los trabajadores, del ambientalismo, de los profesionales, de los artistas, etc., siempre comprendiendo que se debe tratar de consensuar acuerdos con todos o con algunos de los representantes de tales intereses, para impulsar los propios y lograr el concepto de desarrollo que se pretenda. En ese sentido, la conformación pluripartidista del Concejo Municipal actual de San Carlos, resulta más afín a un modelo político democrático, dada la confluencia de diferentes opiniones y posiciones en torno a los diversos temas del acontecer cantonal. Ello por cuanto en el seno del Concejo Municipal y en lo que se refiere a la relación de la Alcaldía con ese órgano colegiado, se impone el diálogo y el consenso como mecanismo para llegar a entablar acciones que beneficien al conglomerado social y no la imposición y la sumisión que otrora anulaba a dicho Concejo. Así las cosas, tanto Regidores como Alcalde deben actualizar su librillo de la política, para poder actuar de manera eficiente y eficaz en el ejercicio de sus funciones. Lo único que no se vale en estas nuevas circunstancias de nuestra Municipalidad es la intolerancia, pues quien peque de ese mal está destinado a fracasar. En las pasadas elecciones el electorado sancarleño se pronunció en favor de una representación política variopinta en el Concejo Municipal, lo cual implica un mandato claro de debatir, de antagonizar, de confrontar ideas y proyectos y de negociar, de previo a tomar decisiones, pues San Carlos creció en intereses políticamente representados. Negar esa realidad es menospreciar la capacidad de nuestra población para reconocer las nuevas circunstancias que se constatan en la realidad local. 21


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Qué es verdad y su relación con el poder Autor: Marcos Represas Sección: Crítica Desde hace siglos existen dos preguntas que aún siguen inquietando al humano ¿Qué es la verdad y cuál es la verdad? Bien, tenemos en este momento dos potenciales respuesta: a) La verdad es algo que está por encima de todas las verdades del mundo, algo absoluto, inmutable, sin tiempo ni lugar determinado: es igual por siempre. Estaríamos hablando de la verdad. b) La verdad es el conjunto de verificaciones y verdades universales sobre la cual está basado nuestro conocimiento, algo que se va actualizando con el paso del tiempo y en determinados lugares. Cuando hablamos de esta definición de verdad, hablamos de un sistema de verdades o de conocimientos verdaderos. No estaríamos en el campo de la verdad sino de verdades. La primera respuesta nos llevaría a un problema sin salida. Si hablamos de la verdad estamos hablando de algo superior al mundo humano y como es de suponerse, si fuese así, no tendríamos la capacidad de saber si existe o no tal cosa, ya que nuestra mente finita no abarcaría a entender una realidad infinita. Esto descartaría el esfuerzo por entender cuál es la verdad. Sería un sin-sentido. ¿Qué nos queda entonces? ¿Qué sería lo más sensato? Irnos por la segunda respuesta, pero, esta respuesta también nos trae un gran problema. Si pensamos y nos centramos en conocer las verdades, algo que sí está dentro de nuestro mundo, es decir, que podemos ir a la realidad a constatar y verificar si es verdadera o falsa alguna determinada idea, teoría o enunciado, el problema estaría en reconocer cuál es el régimen o juegos de verdad es el adecuado. Pondré un ejemplo muy sencillo: ¿Acaso alguien, hoy en el siglo XXI, se plantearía la posibilidad antes de viajar internacionalmente de preguntar en la agencia de viaje si la Tierra en plana? Que sepamos que la tierra no es plana es porque hubo un proceso verificación y por lo tanto sabemos que el enunciado la Tierra es plana es falso. Ese régimen de verdad que enunciaba que la Tierra era plana quedó descartado y sustituido. El problema entonces lo podríamos llevar ahora a, no en qué creemos o qué es verdad únicamente, sino cuál es el camino para creer que algo es verdad ¿Y dónde comenzamos a buscar la respuesta a este problema? El filósofo y psicólogo Michel Foucault (1926-1984) nos da una respuesta muy interesante: en el régimen político en su más grande dimensión, no sólo nos referimos a un cuerpo estatal, nos referimos a la base fundamental de las relaciones humanas. Pero detrás de este régimen político, habría que atender primero al problema del poder.

El poder nos somete a la producción de verdad y sólo podemos ejercer el poder por la producción de la verdad 1. El poder es una capacidad, un espacio y un dispositivo de sujetar o de sujeción 2 . Por ello, podemos entender que el poder es un dispositivo y un espacio de dominio. Entendemos la palabra dominio aquí en su juego de significados al mismo tiempo: el dominio como saber un determinado conocimiento y el dominio como dispositivo coactivo o represivo ¿Por qué utilizamos la palabra dominio en sus dos significados al mismo tiempo? Porque el poder tiene la capacidad simultánea de reprimir y producir verdad, y es aquí donde hilamos el tema de verdad con poder. 23


Y hay que tener claro que el poder no se entrega, no se posee, no se releva. El poder simplemente se ejerce y todos ejercemos poderes. Siempre estamos siendo sometidos a algún poder y ejerciendo algún poder. Aquí juega un papel muy importante el tema de verdad y la cultura. Las verdades conocidas en este mundo han sido producidas por efectos de poder(es) dentro de contextos determinados que responden a un lugar y tiempo específico. Como se ve, no estamos partiendo de aquella epistemología (o rama de la filosofía que se encarga estudiar cómo conocemos alguna determinada realidad) que define el método del conocimiento por “iluminación de la consciencia” de algún sujeto. Existe un contexto vital en el que cada uno de nosotros está inmerso, esa red orgánica (viva) social en la que influimos o persuadimos y en la que somos influenciados o persuadidos. Este contexto es lo que regularmente llamamos cultura. Un ejemplo acerca de ello, es la producción de verdad hace algunos siglos atrás en la cuestión si la Tierra era el centro o no del universo. Si el texto sagrado de la Biblia explica que la Tierra fue creada primero que el Sol, era una herejía que Galileo (15641642), plantearan un modelo del universo heliocéntrico, es decir, que el Sol era el centro del sistema de nuestros planetas. En 1615 Galileo fue amonestado por enseñar en su cátedra en la Universidad éste sistema. El 24 de febrero de 1616 se censuró y condenó sus dos doctrinas: la estabilidad del Sol y el movimiento de la Tierra. En 1633 el “Santo” Oficio de la Inquisición prohibió su libro Diálogo. Galileo fue condenado a la cárcel por exponer un modelo copernicano del universo, el modelo que exponía que el Sol y no la Tierra, era el centro de nuestro sistema de planetas. Aquí hay no sólo hay un ejemplo de producción de verdad en la Edad Media sino que además un mantenimiento de la misma. Por supuesto, esto es un simple ejemplo histórico. Existe entonces una política de verdad que debe ser atendida para entender cuáles son los mecanismos para constituir el régimen o juegos de verdad. Sin duda, una tarea de análisis ardua y muy compleja, pero que desde el punto de vista de Foucault, son los que nos llevarán a entender por qué creemos que algo es verdad.

El problema no es “cambiar la conciencia” de las gentes o lo que tienen en la cabeza, sino el régimen político, económico, institucional de la producción de la verdad. No se trata de liberar la verdad de todo sistema de poder — esto sería una quimera, ya que la verdad es ella misma poder— sino de separar el poder de la verdad de las formas de hegemonía (sociales, económicas, culturales) en el interior de las cuales funciona por el momento. La cuestión política, en suma, no es el error, la ilusión, la conciencia alienada o la ideología; es la verdad misma 3. El poder no siempre tiene un rostro negativo, como hemos visto, si el poder tiene la capacidad de producir verdades, tiene la capacidad de constituir también nuestros saberes, y el ámbito político es fundamental y responsable de este desarrollo y de que este desarrollo a su vez, siempre sea en pro de la felicidad, la educación y el bien común de nuestros pueblos. FOUCAULT. Defender la sociedad. Ed. Fondo de Cultura Económica, pág. 34. Este enfoque del poder es eminentemente foucaulteano, es decir, el enfoque que desarrolló el psicólogo y filósofo Michel Foucault. 3 FOUCAULT. Microfísica del poder. Las Ediciones de la Piqueta, pág. 189. 1

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GENTE PROTAGONISTA La revista Gente Tuanis en sus visitas periódicas a los Puntos Tuanis, aprovechó y tomó foto de chic@s que quieren ser protagonistas: uno de los fines de la revista. El espacio de Gente Protagonista busca ser una vitrina de las calles sancarleñas con su gente chiva, abordadas por sorpresa y pura vida. Aguas Zarcas

Kevin Acuña Carvajal (Izq) y José Pablo Vargas Rojas.

Vanessa Rojas Portuguéz (Izq) y Estela Guzmán Bermúdez.

Ciudad Quesada

Ricardo Solano Aguilar (Izq) y Jheyner Farrier Pérez.

Kevin Ramírez Sibaja (Izq) y Adriana Berrocal Salazar.

La Fortuna

De izq. a der.: José Alberto Monge Marín, Andrés Cortés Salas, Karol Castro, Fernanda Zúñiga Lazo, Ricardo Obando.

De izq. a der.: Aaron Cháves, Melissa Vázquez y María Quesada. 26


Acerca del enfoque constructivista en la educación Autor: Vanessa Ferrer Sección: Crítica Probablemente se nos hace familiar recordar aquellos tiempos cuando nuestras maestras, durante nuestros primeros años de estudio nos hacían memorizar datos y repetir al unísono lo que en el libro de materias múltiples se decía, o cómo olvidar aquellas interpretaciones mientras estudiábamos para aquel temido examen final y la frustración de saber que si no acertábamos la respuesta por una o varias palabras, necesariamente aprendidas de memoria, estaríamos reprobados. Afortunadamente podemos decir ¡qué tiempos aquellos! porque, aunque todavía existen docentes aferrados al viejo método de enseñanza basado en contenidos, métodos y objetivos, heredado de la filosofía positivista y de la psicología conductivista; hoy por hoy existe una tendencia contraria que permite al alumno a través de su propia experiencia y basado en sus propias capacidades de aprendizaje, asimilar los objetos de estudio con el fin de lograr un asentamiento del conocimiento mucho más efectivo y crítico, lejos de la rígida memorización y el mecanicismo; esta forma de aprender, metódica pero personalizada (sensible a las potencialidades de cada individuo) es lo que llamamos aprendizaje bajo el enfoque constructivista. Jean Piaget (1896–1980), filósofo, psicólogo y biólogo; nos dejó como parte de su legado la epistemología genética de la cual fue creador así como de la teoría del desarrollo cognitivo, sus múltiples aportes en la psicología evolutiva y por si faltara poco, el desarrollo de la Teoría Constructivista del Aprendizaje en la que se basa el enfoque al que hacemos mención en este artículo. La Teoría Constructivista del Aprendizaje nos dice que “el conocimiento se construye”1 de manera personal, en función de la experiencia particular de cada individuo (alumno) aún y cuando la información o conocimiento sea transmitido por otra persona o guía (docente), esto hace que cada proceso –si consideramos el aula de clases- sea completamente diferente entre alumnos del mismo curso y con una carga notablemente subjetiva. El estudiante forma sus propios esquemas y recursos necesarios a fin de digerir el nuevo conocimiento encontrado. Este nuevo conocimiento se suma a los conocimientos previos que el individuo, por medio de redes semánticas (redes de significado), ha ido internalizando. Cuando el nuevo conocimiento se asienta notoriamente al punto de transformar positivamente el criterio del individuo, hablamos del aprendizaje significativo, término que siempre estará vinculado a este enfoque. Es importante recalcar que bajo el enfoque constructivista la figura del maestro o docente que todo lo sabe, no se equivoca y sólo habla y ordena queda obsoleto, así como la del alumno pasivo, que sólo escucha y sigue órdenes; el docente como lo mencionamos anteriormente funge como guía para el alumno donde si bien, éste es siempre el responsable de lo que asimila bajo un ambiente de cooperación con el resto de la clase, es el maestro quien orienta acerca de cómo y a través de qué medios se puede lograr dicha asimilación. 27


El enfoque constructivista apunta al crecimiento constante en la relación maestro-alumno, sin temores a la equivocación o al fracaso, para ello se ponen de manifiesto dentro de esta enseñanza significativa, recursos instruccionales creativos que pueden llevar al alumno a estar en el terreno que el maestro requiera pero sin causar atropellos; algunos de estos recursos pueden ser los debates durante la clase, los conversatorios o las exposiciones colectivas tan sólo por mencionar algunos, estos recursos guardan una característica común y es relajar al alumno junto a sus compañeros, que aprenda a conocerse y se reconozca a si mismo sintiéndose maestro también, capaz de autoevaluarse y evaluar. En métodos de evaluación este enfoque cuenta con un sinfín de opciones que nos permiten acercarnos al alumno a través de sus capacidades quedando muy de lado aquel tan temido examen escrito como única opción, para dar cabida a otros tipos de evaluación, como: pequeñas investigaciones, trabajos en campo o exámenes grupales; evidentemente hablamos de que a cada persona debemos efectuarle una evaluación por separado realizando un análisis más concienzudo considerando que cada alumno responde a situaciones distintas que lo condicionan a reaccionar ante determinados estímulos de modo distinto y complejo, decimos pues que las evaluaciones según este enfoque deberían estar apegadas a una escala de apreciación donde se toman en cuenta habilidades, destrezas y desarrollo por medio de una evaluación cualitativa y no, a una escala de puntuación basada puramente en conocimientos adquiridos por medio de una evaluación cuantitativa. En el alumno, cuando se le permite autoevaluarse y evaluar, en conjunto a sus compañeros y a su guía (maestro) tomando en consideración quién es, qué representa y cómo se proyecta a todo lo que lo rodea, sin estar cercado por unas serie de mecanismos que limitan y disminuyen (casi forzadamente) sus propias convicciones, es notoria la motivación y sus deseos de seguir descubriendo, su necesidad de crecer y aprender y de desarrollarse conjuntamente con las personas que forman su contexto y lo formarán a futuro en su proceso de transformación como ser humano. Cada alumno es diferente, no es lo mismo hablar de un niño que cursa preescolar que de un adolescente, e imposible es comparar a los anteriores con un adulto que cursa estudios universitarios. Cada persona tiene características propias que van condicionadas evidentemente por su personalidad y edad pero también por el contexto en el que se está desarrollando en ese preciso momento de su vida. Enseñar bajo este enfoque nos permite estar más cerca del alumno, conocer cuales son sus debilidades y fortalezas a fin de aprovechar sus máximas capacidades, de modo tal que no sólo aprenda a aprender e internalice de manera satisfactoria los conocimientos adquiridos, sino también aprenda a reconocerse como ser humano (ético) con todos sus alcances y limitaciones. Acerca de una corrección semántica de este enunciado, ver presentación de este artículo en la nota editorial, en el quinto párrafo, página 09. 1

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Gente Tuanis 2º Edición  

Noviembre-Diciembre 2010

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