CRISTÓBAL GARCÍA V.
Habitus versus destino, la socialización en torno a la crisis El sistema de las estrategias de reproducción social del grupo depende de la conformación de la posición social y del conjunto de los capitales analizados hasta aquí, porque en un primer nivel conforma las estructuras sociales externas que explican las practicas desarrolladas por los jóvenes campesinos. En un segundo nivel está el habitus, cuya existencia implica comprender que el estado de estos capitales es parte de un proceso de interiorización que va modelando las percepciones y decisiones de las personas a través de experiencias y prácticas sociales en torno a la agricultura que han estado vinculadas y limitadas inmediatamente por esta realidad externa, más bien consideradas
en su sentido más íntimo y familiar que como respuestas limitadas al estado de los capitales disponibles. Este concepto nos permite reflexionar en torno a la pregunta: ¿por qué, frente a esta “deliberación reflexiva y deliberativa” que podrían desarrollar (que les permitiría elegir no ser campesinos), nos encontramos con una porción de jóvenes que reproducen las condiciones sociales de su existencia? Las estrategias de reproducción de las familias campesinas no se entienden necesariamente como fruto de un acto consciente de toma de decisión, sino que se fundan en las experiencias pasadas y en la capacidad que estas tienen de permear las prácticas de los agentes. Es un acto inconsciente, de internalización y naturalización de la realidad en la cual se vive.
“no puedo decir que esto no era para mí, si yo soy nacido y criado aquí. no puedo decir que esto no, no, puede ser para mí, porque… es como parte de la vida esto. algo que... no sé, quizás mi hijo o mi hija no van a ir a… un cerro a cerrar, ellos no van a ir a hacer esas cosas..." (R., Huaquén)
Independientemente de cómo miran este proceso desde la actualidad, es algo que los jóvenes comprenden como “lo que me ha correspondido”, parte de sus trayectorias de vida, parte de una respuesta a posibilidades objetivas, a lo “vivido como propio”.
Es el proceso de años que implica la internalización del capital cultural el que genera las disposiciones que han condicionado sus actos, que se vuelven expresión de la propia experiencia socializadora.
“no, ¿si sabe lo que pasa? es que la agricultura se impone al último. porque… es una base que uno tiene. es lo que primero que uno va a ver. ¿me entiende? " (F., Longotoma)
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