Revista Virtual III

FUNDACIÓN ALAS A LA MUJER, INC.

3RA EDICIÓN / AGOSTO 2021

PERSPECTIVA DE GÉNERO EN LA EDUCACIÓN

EDITORIAL Es preciso explorar vías para codificar nuevos lenguajes narrativos y visuales que incorporen la perspectiva de género en la construcción de la paz y que sean parte constitutiva de un nuevo marco que ponga en valor las estrategias de no violencia y los aportes de las mujeres.

Visibles y Transgresoras

Saludos a todas y todos,

i

Esta edición de la Revista Género y Equidad está dirigida a quienes en algún momento de su vida tienen o tendrán la oportunidad de educar o ejercer funciones docentes. Contiene diversos temas dirigidos a aclarar el significado de la educación con perspectiva de género.

Apostamos a la educación con perspectiva de género para lograr la justicia social en la humanidad. Una sola humanidad, pero diversa, respetada y que pueda vivir sin prejuicios sociales que solo fomentan la desigualdad, la discriminación y la violencia. El tiempo de alcanzar esta meta es ahora, la agenda para una educación con perspectiva de género, transversal, con intersecciones, no se puede posponer.

La educación con perspectiva de género, como estrategia, permite transformar las concepciones que han perpetuado la marginación, omisión y falta de representación en unas que promuevan la equidad, la paz y una cultura de inclusión. Es momento de que nos vean, que nos escuchen, que sepan que siempre hemos estado aquí. Invisibles, innombrables desde todos los siglos, luchando y sobreviviendo. Por eso queremos hoy desmitificar los conceptos que se repiten y se demonizan sin razón. Nosotras creemos que la educación es el vehículo perfecto para el logro de una sociedad equitativa y libre de violencia. La perspectiva de género está dirigida a crear oportunidades, accesos y representaciones a grupos que han estado históricamente marginados. Las mujeres hemos sido uno de estos grupos. ii

Recuerdo que la primera ocasión que leí sobre Rabindranath Tagore fue en un libro de texto de la escuela elemental. Su cita me acompaña desde ese día hasta hoy: "La ignorancia esclaviza, el saber nos da poder". No hubo una sola mujer en ese texto de mi educación iii

pública-primaria. Sólo encontré una mujer (Lola Rodríguez Tió) en el libro de biografías de Puertorriqueños Ilustres, que me obsequió un maestro en sexto grado y que me aprendí de memoria de tanto leerlo. Y no las encontré hasta descubrir a Marie Curie polaca naturalizada francesa, que además la ocultaron detrás de su marido siendo ella la más grande pionera en la investigación sobre la radioactividad.

Descubrió dos elementos: Radio y el Polonio,

utilizados actualmente para tratar el cáncer y tantas otras variantes. Curie fue la primera mujer en ganar el Premio Nobel en dos ocasiones y en convertirse profesora en la Universidad de París en 1906. Ausente de las historias de los grandes avances de la ciencia y siempre presentada con el que fue su marido Pierre Curie.

i. Con la autorización de la organización Visibles y Trasgresora.org. Manuela Mesa, Co-Directora del Instituto Universitario DEMOSPAZ Directora CEIPAZ-Fundación Cultura de Paz Ciudad Universitaria Cantoblanco. Pabellón CCalle Einstein 13. 1º planta 28049 Madrid. Visibles y Transgresoras.org ii. Rabindranath Tagore: poeta, escritor de obras, compositor, filosofo reformista social y pintor. Hindú del final siglo 19 y comienzos del 20. iii. Poeta, revolucionaria puertorriqueña, 1843-1924.

EDITORIAL CONT. En esta edición comenzamos los artículos con la psicóloga social Mercedes Rodríguez López quien nos presenta la "Educación con perspectiva de género. ¡Para la vida!" En su artículo expone la importancia y el papel que juega la educación como pilar de la sociedad para deconstruir las prácticas discriminatorias, de manera que podamos entender cómo se manifiestan estas prácticas y cómo se construyen y reproducen en el imaginario colectivo.

La Profesora Nina Torres Vidal en su artículo, "Perspectiva de Género: En preguntas y Respuesta", de manera sencilla nos explica y nos contesta preguntas esenciales del debate de la educación con perspectiva de género y la educación para la equidad. Su artículo además, goza de un doble significado, puede leer las preguntas y respuestas desde su formación como cristiana/cristiano práctica.

A renglón seguido, el artículo de Dra. Teresa Peña Jordán, PhD, Coordinadora del Programa de Estudios de la Mujer y Género, adscrito a la facultad de Estudios Generales, UPR Recinto de Río Piedras. Su artículo "Interseccionalidad y Perspectiva de Género en la Educación"©,

aborda dos conceptos vinculados a la propuesta de una educación con

perspectiva de género. Muchas personas utilizan ambos términos, pocos conocen su génesis, aplicación y alcance en la Educación.

En "Transversalización en una Educación con Perspectiva de Género"©, la Dra. Olga Colón González, Catedrática Auxiliar de la UPR-Cayey nos propone y explica desde una perspectiva histórica la importancia de la transversalidad en la educación con perspectiva de género en el marco de los currículos escolares. Esto si realmente queremos desarrollar una sociedad de equidad, justicia y paz.

En el artículo "Educación con perspectiva de género: Un enfoque coherente con la fe cristiana" la Dra. Agustina Luvis Núñez, Profesora- Decana Académica y de Asuntos Estudiantiles del Seminario Evangélico de Puerto Rico, ministra Ordenada de la Iglesia Defensores de la Fe Cristiana de PR, expone las razones por las cuales no se puede dejar fuera de la Fe la perspectiva de género en la educación cristina. El artículo de Luvis Núñez nos demuestra que la educación con perspectiva de género no es un emisario del infierno, ni es demonio, ni perversión sexual.

La Dra. Loida Martínez Ramos, Catedrática del Departamento de Estudios Graduados, Facultad de Educación, UPRRP, nos presenta una síntesis del documento conceptual "Propuesta para currículo para la equidad con perspectiva de género en la educación pública en Puerto Rico"©. El documento fue preparado por el Componente de Educación del Subcomité de Educación, Capacitación y Prevención del comité PARE, establecido mediante la Orden Ejecutiva-2021-013. Continuamos con la Dra. Loida Martínez Ramos con su artículo "Un currículo escolar inclusivo con perspectiva de género: una oportunidad para la equidad"©.

Finalizamos esta edición de la revista y nos adentramos a exponer cómo la perspectiva de género es pertinente con el trabajo social escolar con el articulo "La perspectiva de género y su pertinencia con el trabajo social escolar"©, a cargo de las trabajadoras sociales Jennifer J. Martínez Medina, MSW y Dra. Elithet Silva Martínez, MSW, PhD.

EDITORIAL CONT. Todos los artículos de esta edición están dirigidos a clarificar el uso equivocado o tergiversado de los conceptos de género, transversalidad e interseccionalidad de manera que podamos, no sólo conocer el concepto, sino, además, sus aplicaciones en los procesos educativos.

La Fundación Alas a la Mujer apuesta a una educación para la equidad con perspectiva de género para promover la transformación de concepciones, patrones valorativos y de comportamientos que contribuyan a una sociedad equitativa, inclusiva y de paz. Somos parte de la meta y queremos ser parte de la estrategia. ¿Quiénes quieren unirse al esfuerzo?

MARíA ORTIZ RIVERA, J.D. EDITORA REVISTA GÉNERO Y EQUIDAD OBSERVATORIO DE GÉNERO Y EQUIDAD Esperamos que nos dejen conocer su opinión sobre los artículos, a nuestro correo electrónico: centroalassanjuan@fundacionalasalamujer.org Ediciones anteriores

TABLA DE CONTENIDO 6

EDUCACIÓN CON PERSPECTIVA DE GÉNERO: ¡PARA LA VIDA!

23

"...la utilización de la perspectiva de género en la educación se hace cada vez más necesaria para frenar el discrimen, los prejuicios y las violencias..."

"La búsqueda de la equidad y la justicia están al centro de la fe cristiana. Son valores, pero más aún son vocaciones y tienen un sentido de misión para las personas creyentes."

- Agustina Luvis Núñez, PhD

- Mercedes Rodríguez López, Psicóloga Social

9

PERSPECTIVA DE GÉNERO: EN PREGUNTAS Y RESPUESTA

26

"Una respuesta que abre posibilidades para tocar de manera más eficaz la vida de las personas sería la que añade un lente adicional a la hora de examinar y conectar los asuntos..."

INTERSECCIONALIDAD Y PERSPECTIVA DE GÉNERO EN LA EDUCACIÓN

PROPUESTA PARA CURRÍCULO PARA LA EQUIDAD CON PERSPECTIVA DE GÉNERO EN LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN PUERTO RICO "Cuando el sistema educativo sirve para perpetuar estas inequidades, contribuye también a la perpetuación de la violencia."

- Nina Torres Vidal, Profesora Emérita

14

EDUCACIÓN CON PERSPECTIVA DE GÉNERO: UN ENFOQUE COHERENTE CON LA FE CRISTIANA

- Dra. Loida M. Martínez Ramos, Ed.D.

32

"Es así como el concepto de interseccionalidad nos permite reconocer y analizar las experiencias específicas de un amplio sector de la sociedad, que por la intersección de su "raza" y de su "género", están siendo discriminadas o perjudicadas."

UN CURRÍCULO ESCOLAR INCLUSIVO CON PERSPECTIVA DE GÉNERO: UNA OPORTUNIDAD PARA LA EQUIDAD "Hasta el momento, en Puerto Rico se le ha dado escasa oportunidad a currículos que propendan a la paz..."

- Dra. Loida M. Martínez Ramos, Ed.D.

- Teresa Peña Jordán, PhD

19

TRANSVERSALIZACIÓN EN UNA EDUCACIÓN CON PERSPECTIVA DE GÉNERO "Y esas diferencias y exclusiones que se manifiestan en el ámbito público y privado repercutirán en una ética relacional, en los imaginarios sociales y las subjetividades."

- Dra. Olga Colón González

36

LA PERSPECTIVA DE GÉNERO Y SU PERTINENCIA CON EL TRABAJO SOCIAL ESCOLAR "Desde el trabajo social como profesión siempre se ha tenido clara la importancia de promover los derechos humanos de todas las personas que componen el sistema social."

- Jennifer J. Martínez Medina, MSW - Dra. Elithet Silva Martínez, MSW, PhD

Educación con perspectiva de género: ¡para la vida!

MERCEDES RODRÍGUEZ LÓPEZ, PSICÓLOGA

Educar

con

perspectiva

de

género

es

una

estrategia que se utiliza para contribuir a la

"La educación con perspectiva de género propicia, además, las condiciones para gestionar respuestas educativas que logren desmontar y desenmascarar mensajes y contenidos discriminatorios de currículos..."

eliminación del discrimen y las violencias de género. Permite a las sociedades acercarse cada vez más al logro de la equidad, la paz y la justicia entre todos los seres humanos. Es contar con un conjunto

de

análisis

que

herramientas propician

de

observación

enfocar,

identificar

y y

comprender el alcance de las inequidades de género que, sistemáticamente y en todos los

conductas discriminatorias es continuo. Ocurre,

tiempos, han afectado las oportunidades de

formal e informalmente, en todos los niveles y

bienestar y desarrollo de niñas y mujeres de

contextos culturales, desde el hogar y la escuela,

todas las edades.

vecindarios y comunidades, lugares de trabajo, iglesias, espacios de recreación, medios de comunicación masiva y redes sociales.

La educación con perspectiva de género propicia, además,

las

condiciones

para

gestionar

respuestas educativas que logren desmontar y

La perspectiva de género permite comprender

desenmascarar

cómo, por siglos, hemos convertido diferencias

mensajes

y

contenidos

discriminatorios de currículos, textos, modelos,

humanas

narrativas,

cuyo

injustamente, se ha defendido la idea de la

impacto y consecuencias nocivas, muchas veces

superioridad de unos seres humanos sobre otros.

pasan desapercibidas en los salones de clases y

Esa superioridad ha marcado diferencias de

en los espacios de convivencia escolar. Lo

poder que son grandes generadoras de sexismo,

rutinario, lo habitual en las interacciones, en la

machismo,

racismo,

edadismo,

vida cotidiana como en la experiencia educativa,

xenofobia,

transfobia,

clasismo,

tiende a aceptarse como lo “normal” porque se

desigualdades y violencias, que son responsables

repite con facilidad, porque “todo el mundo lo

de daños y sufrimientos humanos incalculables

hace”, porque “siempre se ha hecho de esa

en la historia de la humanidad.

interacciones

y

prácticas,

en

jerarquías

sobre

las

cuales,

homofobia, entre

otras

manera”, porque parece más difícil repensarlo y Desde perspectivas éticas, políticas, sociales y

cambiarlo, aunque sea para mejorar.

democráticas se han construido consensos en De generación en generación se han transmitido

favor de principios de igualdad y equidad entre

creencias, prejuicios, estereotipos, discrimen y

los seres humanos y entre los pueblos del

prácticas de violencia que sostienen y favorecen

mundo, que coincidimos en el reconocimiento

una

injusta,

universal de la dignidad y los derechos de todas y

antidemocrática y dañina, que aleja o excluye de

cada una de las personas, precisamente por el

la igualdad de oportunidades a muchos seres

hecho de ser personas. En ese contexto, la

humanos por razón de sexo-género, raza-etnia,

igualdad de género se ha reconocido como un

condición

social

principio y condición del desarrollo sostenible.

identidad

y

visión

de

mundo

y

desigual

origen

orientación

e

nacional, sexual,

edad,

creencias

religiosas o espirituales, entre otras. El modelaje

Sin embargo, y a pesar de estos importantes

de esas prácticas y el aprendizaje de creencias y

logros sociales y legales en materia de derechos

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humanos, las prácticas discriminatorias y de

En realidad, todos los días los maestros y las

violencia persisten, amenazando la dignidad, las

maestras

oportunidades y las vidas de las personas que,

incorporar la perspectiva de género en sus clases,

sin ser inferiores, son controladas, dominadas y

así como en las actividades que se desarrollan en

maltratadas como si lo fuesen. La educación es

el escenario escolar, más allá de la sala de clases.

uno de los grandes pilares de la socialización,

La promoción de la equidad de género, de los

responsable

la

promoción

la

ocasión

de

valores,

valores de la inclusión, la justicia y la solidaridad son principios afines a la educación que reconoce

la

el

quiere

trasmitir

de

encontrar

conocimientos, actitudes y comportamientos que sociedad

de

pueden

a

todos

sus

valor

de

la

dignidad

humana

y

su

integrantes. Es por eso que la utilización de la

responsabilidad transformadora para dejar atrás

perspectiva de género en la educación se hace

los prejuicios y la violencia que tanto daño nos

cada vez más necesaria para frenar el discrimen,

hacen.

los prejuicios y las violencias, y para promover la

"...la perspectiva de género en la educación se hace cada vez más necesaria para frenar el discrimen, los prejuicios y las violencias..."

justicia, la equidad y la paz en la convivencia para todas las personas, familias y comunidades.

La perspectiva o el enfoque de género en la educación ha sido de gran ayuda a docentes de todas las disciplinas. Les permite estar más conscientes y preparados/as para reconocer y

El uso de la perspectiva de género es una estrategia

llamar la atención de sus estudiantes en torno a

para el logro de la igualdad que se recomienda utilizar

manifestaciones

sexismo,

en la educación, de la misma manera que se

incluyendo estereotipos, omisiones y prejuicios,

recomienda en la planificación, formulación, evaluación

en

e

contenidos

de

discrimen

de en

y

textos,

interacciones

y

materiales

curriculares.

Pueden,

ilustraciones, y

actividades

incorporando

implantación

de

políticas

públicas,

legislación,

programas y actividades encaminadas a alcanzar ese

diversas

mismo objetivo. Las instituciones, organizaciones, los

estrategias, identificar y desmitificar estereotipos

grupos, así como las naciones que incorporan la

y roles sexuales, dialogar sobre consecuencias

utilización

del sexismo y los prejuicios, según aplique y

quehaceres, están comprometidas con un mundo libre

resulte pertinente.

de discrimen y violencia en contra de las niñas, jóvenes

de

la

perspectiva

de

género

en

sus

y mujeres y de las personas y colectivos humanos tradicionalmente

excluidos

de

oportunidades

y

estigmatizados a causa de los prejuicios.

En Puerto Rico hay experiencia acumulada de los resultados positivos que genera la utilización de la perspectiva de género en importantes iniciativas y proyectos. Con perspectiva de género se estableció el primer Centro de Ayuda a Víctimas de Violación que ha operado ininterrumpidamente desde el 1977. Con perspectiva de género se diseñaron servicios que han respondido con sensibilidad a la atención de las necesidades de mujeres de todas las edades, niños y niñas, víctimas de incesto, violación y otros abusos sexuales.

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Con enfoque de género, también se crearon y

La perspectiva de género en la educación es una

operan, desde fines de la década del ‘70 muchas

manera de adelantar el paso firme hacia la

de las Unidades de Delitos Sexuales y las

equidad y la justicia a la que aspiramos y tanto

Unidades Especializadas de Violencia Doméstica

merecemos.

en la Policía, las Fiscalías del Departamento de Justicia y en la Administración de los Tribunales.

¡Es para la vida! ¡Es por la vida!

Con perspectiva de género se investigó y se visibilizó,

desde

fines

del

siglo

pasado,

el

problema de discrimen por razón de género en los tribunales y la administración de la justicia, y se atiende

con

políticas

administrativas

y

con

educación con perspectiva de género.

"El uso de la perspectiva de género es una estrategia para el logro de la igualdad...”.

La Casa Protegida Julia de Burgos, que fue modelo

para

el

establecimiento

de

otros

albergues que han acompañado con sensibilidad, empatía y respeto a miles de mujeres maltratadas y a sus hijos e hijas, fue creada y opera desde 1979 con perspectiva de género. Con perspectiva de género, desde el siglo pasado también, se ha generado y se ha implantado legislación para prohibir la violencia de género en relaciones de pareja, para prohibir el hostigamiento sexual en el empleo y en la educación, para crear la Oficina de la Procuradora de las Mujeres y para promover otra legislación anti discrimen.

Con perspectiva de género operan y educan diversas organizaciones sin fines de lucro y asociaciones

profesionales

que

apoyan

el

desarrollo económico y social, la salud y el bienestar de individuos, familias y comunidades en todo Puerto Rico. Con perspectiva de género se hace cada vez más investigación y trabajo periodístico y gracias a esa perspectiva, diversos sectores de la ciudadanía hacen denuncias de injusticias y de discrimen en la política, en los trabajos,

en

las

agencias

públicas,

en

las

empresas, en los noticiarios…

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Perspectiva de Género: En preguntas y Respuesta Nina Torres-Vidal Profesora Emérita Universidad del Sagrado Corazón Pregunto:

¿Qué

tienen

en

común

los

atendieron

utilizando

la

perspectiva

de

desastres naturales ocurridos en Vanatu

género. Como mujer cis-género, profesora

(Oceanía), el diseño del transporte urbano

con una carrera de más de 40 años, persona

en una ciudad, la revisión de un prontuario

de fe educada en la iglesia católica con una

para un curso de historia, la selección de

práctica

obras

investigación

enraizada en las enseñanzas de Jesús;

científica sobre los problemas cardiacos, los

como madre y abuela social que ha amado y

pueblos de Puerto Rico afectados por los

ayudado a criar-para la paz- a niños y niñas

terremotos, la preparación del presupuesto

que me nacieron del corazón y no del

de un país, el trabajo con las personas sin

vientre; como mujer que desde la academia o

techo, la cobertura noticiosa de los juegos

desde grupos feministas ha trabajado por

olímpicos, el encierro en la casa debido al

casi

COVID 19, la labor de la judicatura, el

promueven los derechos y el bienestar de las

trabajo de las amas de casa, el seleccionar

mujeres, la niñez y la juventud, me han

juguetes

hecho

para

un

para

museo,

regalarle

la

a

un

niño,

la

ecuménica

cuatro

y

décadas

muchas

una

en

espiritualidad

proyectos

preguntas

sobre

que

las

violencia en las relaciones de pareja, la

implicaciones del uso de la perspectiva de

redacción lenguaje

de

un

inclusivo,

documento

utilizando

género en la vida, en la docencia, en la

la

entre

espiritualidad, en la crianza, en el activismo.

amistad

los

varones, el uso y el abuso del poder, la pobreza…?

Voy a compartir con ustedes algunas de esas preguntas y mis respuestas.

Podría seguir añadiendo muchos temas más a esta lista preparada al azar y posiblemente

Empecemos por la más básica:

habría que detenerse un ratito a buscar las conexiones. Una respuesta inmediata podría

P. ¿Qué es analizar la vida utilizando la

ser: “todas estas situaciones afectan a los

perspectiva de género?

seres humanos”. Y sería una respuesta

R. Analizar los asuntos de la vida utilizando

correcta. Todas estas situaciones tocan las

el lente de la perspectiva de género es

vidas de las personas. Sin embargo, esta

empezar por reconocer que vivimos, nos

respuesta tan amplia en la que se incluye a

criamos y educamos en sociedades en las

todo el mundo bajo el mismo manto de

que los seres humanos somos “catalogados”

“humanos”, si bien suena incluyente y válida

bajo

para el gran conjunto, ha probado ser

raza/etnia o el color de la piel, la clase

insuficiente y hasta injusta para el desarrollo

social, la edad, las capacidades físicas y

y

que

mentales, la escolaridad, entre otros. Es

conforman esa humanidad. Una respuesta

tener en cuenta también que el sexo es, sin

que abre posibilidades para tocar de manera

duda, la primera diferenciación que se hace

más eficaz la vida de las personas sería la

sobre una persona. Pensemos nada más en

que añade un lente adicional a la hora de

la pregunta más frecuente que se le hace a

examinar y conectar los asuntos: todos

una mujer embarazada: ¿ya sabes lo que vas

tienen que ver con las vidas de las personas

a tener? Pues, un bebé, por supuesto. Esa

la

convivencia

de

las

personas

diferentes

criterios:

el

sexo,

la

y se

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sería la respuesta lógica, pero no es la respuesta

no son impuestos por la naturaleza, no son

que se busca. La respuesta es ¡un nene! ¡una

inamovibles, cada sociedad desarrolla los suyos.

nena! Y esas respuestas suscitan reacciones

Por

particulares.

construcción

eso

decimos

que

social.

el

Lo

género

es

“femenino”

una y

lo

“masculino” se refiere a esas características que P. ¿Qué tienen que ver esas diferencias con la

asociamos con ser mujer y ser hombre. Eso sería

perspectiva de género?

el género. En el sistema patriarcal lo masculino

R. Las diferencias entre los seres humanos no

es asociado a lo fuerte, analítico, inteligente,

deberían ser ni buenas ni malas, simplemente son.

poderoso,

Sin

siglos,

femenino a lo débil, intuitivo, emotivo, nervioso,

diferentes sociedades han utilizado las diferencias

sumiso, delicado, etc. Desarrollamos reglas de

entre

establecer

cómo deben comportarse las personas según su

jerarquías que privilegian a unas personas sobre

sexo/género, y esperamos que la gente se adapte

otras y que descartan o marginan unos grupos. En

a ellas. De hecho, aun desde antes de nacer ya

ese sistema llamado Patriarcado, unas “razas”

vamos guiando a les bebés hacia esos moldes. Y

/etnias han sido consideradas superiores a otras;

cuando las personas se salen de los límites que

unos cuerpos más útiles y valiosos que otros. En el

les imponen las categorías de lo femenino o

caso de la diferenciación de los sexos, las niñas y

masculino,

las mujeres han llevado la peor parte porque,

criminalizamos.

embargo, los

durante

seres

más

de

humanos

cinco

para

aplomado,

las

rudo,

violento,

penalizamos,

y

lo

rechazamos,

sistemáticamente, lo asociado al hombre se ha considerado superior a lo asociado con la mujer.

P. Y el sexo ¿qué tiene que ver con el género?

R. El sexo está vinculado a la naturaleza humana y se

refiere

a

anatómicas,

las

características

fisiológicas,

biológicas,

hormonales

que

diferencian a los seres humanos y nos distinguen unas de otros en dos grandes categorías: hombremujer. El género es un concepto diferente, pero vinculado

al

concepto

sexo,

aunque

muchas

personas los confunden y los usan indistintamente.

P. ¿Cuál es el peligro de aceptar, sin cuestionar,

Género

las normas de una sociedad que considera lo

se

refiere

al

conjunto

de

ideas,

comportamientos y atribuciones que una sociedad

masculino superior a lo femenino?

dada, en momentos diferentes de su historia,

R. En nuestra sociedad se generan y se aceptan

considera

apropiados

Ese

como “normales”, “naturales”, “tradicionales” o

conjunto

de

y

“culturales”, prácticas de violencia, inequidades,

atribuciones

son

para

valores,

cada

sexo.

comportamientos

desarrollados

por

los

seres

marginaciones

humanos

e

injusticias

que

impiden

el

desarrollo pleno de los seres humanos. El sexismo (la discriminación por razón de sexo/género) afecta a las mujeres y a otros grupos tradicionalmente

"En nuestra sociedad se generan y se aceptan (normas) como “normales”, “naturales”, “tradicionales” o “culturales”..."

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excluidos como son las comunidades LGBTTQI+.

Lo peligroso de aceptar-sin cuestionar, estas características que les

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asignamos a los sexos, incluso desde antes de

entonces,

es

una

nacer, estriba en que se promueven inequidades

contestataria

que limitan el pleno desarrollo humano. Aunque en

desigualdades. En todas las épocas, en siglos

el Patriarcado las niñas y las mujeres se llevan la

pasados,

peor parte, la realidad es que cuando una parte de

“perspectiva de género” como la conocemos hoy,

la sociedad/humanidad está oprimida, nadie puede

las niñas y las mujeres lucharon por denunciar y

ser verdaderamente libre.

transformar su realidad. El lograr acceso a la

P. ¿Sólo las feministas tienen “perspectiva de

lectura y la escritura (derecho que, hasta el día

a

respuesta

situaciones

mucho

antes

de

de

que

crítica

y

injusticia

y

existiera

la

de hoy, en algunos lugares del mundo, todavía

género”?

se les limita) contribuyó a que algunas mujeres

R. En realidad, todas las personas que viven en

pudieran producir poemas, cartas, memorias,

sociedad tienen una forma de entender el “género”.

textos literarios, testimonios, diarios, pinturas,

Desde que somos peques, antes incluso de ir al

documentos médicos y legales, que dan cuenta

maternal, vamos desarrollando las nociones de lo

de la conciencia que fueron desarrollando las

que son y hacen los niños y lo que son y hacen las

mujeres y que dieron paso a la creación de la

niñas. De su valor o de su importancia menor. Lo vamos aprendiendo en los hogares, en la escuela, en las iglesias, en las películas, en los libros, en las

conciencia

feminista

generación

se

que

ha

ido

generación forjando.

tras

Entonces

podríamos decir que una parte integral de ser

conversaciones que escuchamos, en las actitudes y

feminista es abrir los ojos a las injusticias del

el trato que asumen las personas adultas a nuestro

sexismo, nombrar y denunciar practicas sexistas,

alrededor, mediante los medios de comunicación, en los chistes que se hacen, a través del lenguaje: todo está diseñado para socializarnos. Esta sería la

buscar

eliminar

nuevas

formas

relaciones

perspectiva patriarcal de los géneros. Las personas

de

esas de

prácticas,

y

relacionarnos

respeto,

proponer para

dignidad,

vivir

justicia

y

equidad.

internalizamos esa socialización y la aceptamos y fomentamos, incluso aunque nos haga daño o nos

"Las personas que aun en medio de un sistema desigual tenemos privilegios muchas veces no sentimos la necesidad de cambiar nada y, generalmente, ni percibimos las desigualdades"

parezca injusta. Las personas que aun en medio de un sistema desigual tenemos privilegios muchas veces no sentimos la necesidad de cambiar nada y, generalmente, ni percibimos las desigualdades.

Cuando advertimos que lo que vivimos es injusto y que esa injusticia está vinculada directamente a quienes somos, y nos damos cuenta de que, por ser niñas o mujeres, se nos valora menos y se nos impide el acceso a los derechos que como humanas tenemos, empezamos a desarrollar una mirada crítica

de

nuestra

situación

y

empezamos

P. ¿Por qué no hablamos de igualdad, o de

a

vincularla a la situación de otras niñas y mujeres.

equidad?

Nos damos cuenta de que es sistémico: que las

perspectiva de género?

instituciones

R.

creencias

sociales y

promueven

prácticas

y

apoyan

discriminatorias.

¿Para

Aunque,

oficiales

Y

de

en

qué

tenemos

general,

todas

las

en

que los

meter

la

documentos

instituciones

públicas,

empezamos a denunciar las injusticias y a luchar

privadas, laicas y religiosas suele consignarse que

por transformarlas. La perspectiva de género,

todos los seres humanos somos iguales ante la

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Ley y somos personas con valor y dignidad

P. ¿La perspectiva de género tiene que ver con la

justamente por ser personas hechas a la imagen y

sexualidad de las personas?

semejanza de Dios, la realidad es que en la

R. ¡Claro! La sexualidad de las personas es parte

práctica

integral

aceptamos

como

bueno

que

unas

de

los

seres

humanos;

somos

seres

personas valen más que otras, son más personas

sexuados. Todo lo que hacemos los seres humanos

que otras y, como dice el comentario mordaz “son

lo hacemos con nuestra sexualidad. Pero como

más iguales que otras”. Para ver las injusticias y

explicamos arriba, las diferencias entre sexo y

erradicarlas, tenemos que desarrollar un “mirada”,

género, el “sexo/ género” se ha utilizado como

un “lente” que nos permita identificar cuál es la

justificación para el discrimen y la opresión y hay

raíz que las promueve. La perspectiva de género

muchas manifestaciones de ese discrimen. Las

es una herramienta desarrollada durante el siglo

personas que no se conforman a las normas de

pasado y ha conllevado décadas de estudio e

genero adjudicadas a su sexo y traspasan o

investigación.

cuestionan

Nos

permite

ver,

identificar

y

esos

límites

son

penalizadas.

Así

analizar las situaciones críticamente para percibir

mismo, las personas que tienen una orientación

dónde están las omisiones, las exclusiones, las

sexual que difiere de la heteronormativa, o no se

violencias, la invisibililización, los estereotipos que

identifican con el género que “corresponde” al sexo

tenemos

que

queremos

que

subsanar

vestir

a

la

o

erradicar.

“humanidad”

Cuando con

una

se

les

adjudicó

al

nacer,

también

son

marginadas y discriminadas. Es la perspectiva de

camiseta “one size fits all” nos damos cuenta de

género

que esa “talla única”, así como no funciona para

discriminaciones y desarrollar políticas y prácticas

las personas, no puede funcionar para una

de justicia y equidad.

sociedad

P. ¿La ideología de género es lo mismo que la perspectiva de género?

R. No, no es lo mismo. Ideología de género es un concepto que se ha creado con el fin de detener y desacreditar y obstaculizar los esfuerzos de lograr la equidad y la justicia que se logran cuando se analiza, se discute, se trabaja, se desarrollan proyectos, se crean políticas públicas inclusivas, se amplían los conocimientos sobre todos los temas, y la sociedad se acerca a cerrar las brechas que causan las injusticias. No es nuevo el que haya oposición y lucha en contra de los movimientos libertarios. Sólo hay que estudiar las oposiciones férreas que hubo a la abolición de la esclavitud, las represiones en contra de las personas negras y de los pueblos originarios, las luchas para impedir que las mujeres alcanzaran el derecho al voto, la persecución de las llamadas “brujas”, las oposiciones a implantar leyes para combatir el hostigamiento sexual en el empleo, la violencia en las relaciones de pareja, el matrimonio igualitario, y la adopción en familias homoparentales. Los estudios de género , en cambio, tienen a su haber décadas de investigación académica, en todas las

donde

las

diversidades,

no

la

uniformidad, son lo natural.

La equidad es la meta: la herramienta que nos puede ayudar a alcanzarla es la perspectiva de género. La perspectiva de género es un modo de analizar que nos ayuda a acercarnos a la justicia, al

desarrollo

pleno

de

cada

persona,

y

eventualmente a una convivencia de respeto y paz.

2021

•

EQUIDAD

Y

lo

GÉNERO

•

que

ha

permitido

FUNDACIÓN

ALAS

A

identificar

LA

MUJER,

esas

INC.

•

12

disciplinas de estudio, con múltiples y amplios acercamientos

en

diálogo.

La

herramienta

principal para desarrollar esos estudios ha sido la perspectiva de género.

P. ¿Un currículo de género es lo mismo que un currículo con perspectiva de género?

R. No. Son cosas diferentes. Un currículo de (estudios de) género es el análisis y la formulación teórica y práctica de todo lo relacionado con el género y su repercusión en todas las disciplinas de estudio y la vida de la gente. Una educación, un

proporciona justamente el estudio crítico de su

currículo, un curso creado con perspectiva de

religión y su propia relación y experiencia con la

género, se piensan y se organizan evaluando el

Divinidad. Hay una sólida producción teológica, en

contenido habitual (lo que se incluye, lo que no se

muchas tradiciones religiosas, desarrollada desde

incluye, lo que se privilegia, el modo en que se

la perspectiva feminista, desde la perspectiva de

presentan

las

promueven

las

género, y que ha ayudado a muchas personas a

co-curriculares,

el

vincular su espiritualidad, su vida cotidiana, la

lenguaje que se utiliza en clase, entre otras cosas)

plenitud de sus propias vidas y su compromiso

y se quita o se añade lo necesario para reparar las

con las luchas por los derechos humanos de todas

omisiones que han provocado un conocimiento

las personas. Mi respuesta más íntima a esta

incompleto e incluso distorsionado del quehacer

pregunta es: Soy mejor cristiana porque soy

humano. La perspectiva de género puede utilizarse

feminista; soy feminista porque soy cristiana.

en

disciplina.

Me dejo guiar por Jesús quien cuestionó prácticas

Redundará en un conocimiento más amplio, en una

y Leyes excluyentes y cuyo ministerio abrió

representatividad mayor de mujeres y de grupos

espacios de libertad y dignidad plena para todos

tradicionalmente excluidos, en un análisis crítico de

los seres humanos, con énfasis especial en

la Historia y los saberes. Debe contribuir a crear un

quienes eran minusvaloradas en su sociedad: las

clima de mayor respeto y estima individual y

mujeres, la niñez, las personas empobrecidas, las

colectiva.

“ex céntricas”. ¿Para quién abriría Jesús el circulo

discusiones,

cualquier

tareas

las

y

se

actividades

clase,

en

cualquier

hoy?

"La perspectiva de género puede utilizarse en cualquier clase, en cualquier disciplina.."

Empecé estas notas con unas preguntas, casi con una adivinanza. ¿Cómo se conectan todos estos sucesos entre sí? La respuesta, les decía, es que todas pudieron ser analizadas, entendidas e incluso atendidas, utilizando la perspectiva de género.

P. Se puede ser persona de fe (católica, cristiana, judía, musulmana, etc.) y utilizar y promover la

Les invito a indagar un poco más sobre cada uno

perspectiva de género para la educación y la vida?

de los temas en esa lista hecha al azar para que

R. Seguro que sí. Se puede y desde mi punto de

descubran cómo puede servir la perspectiva de

vista, se debe. Hay muchas personas religiosas

género

que viven sus vidas desde una óptica y una

•

EQUIDAD

la

construcción

de

una

vida

esperanzadora para la humanidad.

práctica liberadora e incluyente que les 2021

en

Y

GÉNERO

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LA

MUJER,

INC.

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13

Interseccionalidad y perspectiva de género en la educación TERESA PEÑA JORDÁN, PHD COORDINADORA PROGRAMA DE ESTUDIOS DE LA MUJER Y EL GÉNERO FACULTAD DE ESTUDIOS GENERALES UPRRP

El concepto de interseccionalidad ha revolucionado la manera en que se piensan y analizan las categorías de identidad y su relación con las dinámicas de poder en la sociedad. Como veremos a continuación, esta herramienta analítica sirve para

reconocer

opresiones sociales,

las

padecidas

múltiples por

históricamente

reconocimiento

nos

y

simultáneas

diversos

sectores

oprimidos.

permite

luchar

Dicho por

una

sociedad más justa y equitativa, libre de acoso y discrimen.

Para

lograrlo

es

necesario

una

educación con perspectiva de género que a su vez sea crítica (no patriarcal) e interseccional.

Así lo denunciaba ya, a mediados del siglo XIX, la

La idea detrás del concepto de interseccionalidad

activista y esclava emancipada, Sojourner Truth en

surge como parte del denominado "feminismo

su discurso de 1851 titulado "¿Acaso no soy una

Negro" en los Estados Unidos en su lucha por

mujer?"

visibilizar las experiencias y condiciones de vida de "las mujeres negras", víctimas de múltiples y

En este podemos ver la lucha de una activista que

simultáneos sistemas de opresión. Las mujeres

al defender los derechos de todas las mujeres tuvo

afroamericanas que formaban parte de la Colectiva

que luchar no solo contra el patriarcado, sino

del Río Combahee firmaron una declaración en el 1974

donde

explicaban

que

no

se

también contra el racismo, ejercido tanto por

sentían

hombres como por mujeres blancas.

representadas por las luchas de las denominadas "feministas

blancas"

y

afirmaban

que

2

su

Posteriormente, la académica y abogada feminista

experiencia de vida era diferente a la de "las

estadounidense,

mujeres blancas", así como a la de los "hombres

Kimberlé

Williams

Crenshaw

desarrolló el concepto de interseccionalidad "para

Negros", en una sociedad que es simultáneamente

señalar las distintas formas en las que la raza y el

patriarcal, heterosexista, clasista y racista. 1

género interactúan, y cómo generan las múltiples

1. La Declaración o Manifiesto de la Colectiva del Río Combahee de 1974, así lo explica: "La declaración más general de nuestra política en el presente es que estamos dedicadas a luchar contra la opresión racial, sexual, heterosexual y de clase, y vemos como nuestra tarea particular el desarrollo de un análisis y práctica integrales basados en el hecho de que los mayores sistemas de opresión están interrelacionados. La síntesis de estas opresiones crea las condiciones de nuestras vidas. Como mujeres negras vemos al feminismo Negro como el movimiento político más indicado para combatir las múltiples y simultáneas opresiones a las que toda mujer de color se enfrenta." Manifiesto de la Colectiva Combahee River. (2020). Trad. Cecilia Palmeiro. Título original en inglés: The Combahee River Collective Statement. https://www.moleculasmalucas.com/post/manifiesto-de-la-colectiva-combahee-river.

2. Ver Sojourner Truth, "¿Acaso no soy una mujer?" en https://www.africafundacion.org/el-discurso-fundador-del-feminismo-negroacaso-no-soy-una-mujer-de-sojourner-truth-por-afribuku. Ver también Bell Hooks, Introducción al clásico del feminismo negro y el antirracismo, 17/12/2020, https://rebelion.org/acaso-no-soy-yo-una-mujer/

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LA

MUJER,

INC.

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14

experiencias de las mujeres Negras en el ámbito

Es así como el concepto de interseccionalidad nos

laboral (Crenshaw 1989, p. 139)." En su charla "La

permite reconocer y analizar las experiencias

urgencia de la interseccionalidad" (2016), Crenshaw

específicas de un amplio sector de la sociedad,

explica que comenzó a utilizar el término tras

que por la intersección de su "raza" y de su

conocer la experiencia de Emma de Graffenreid,

"género",

quien demandó infructuosamente a la compañía de

perjudicadas. En este sentido, el uso de este

autos General Motors, al considerar que no había

término

sido contratada por ser una mujer negra. En

totalizante y homogeneizador de las categorías

palabras

"hombre" y "mujer" al reconocer, por ejemplo, que

3

de

Crenshaw:

"El

juez

en

cuestión

están nos

permite

cuestionar

experiencias de vida, como tampoco son iguales

contrataba

empleador

las experiencias de vida de todos los hombres. A

contrataba mujeres. El verdadero problema, sin

su vez, permite reconocer que, históricamente,

embargo, fue que el juez no quería reconocer lo que

cuando en la esfera pública se habla de personas

Emma trataba de decir; que los afroestadounidenses

negras,

que fueron contratados [...] todos eran hombres. Y las mujeres que emplearon [...] eran todas blancas." necesaria

y

urgente

la

lógica

de

"Solo a través de su reconocimiento se puede nombrar lo aún innombrado y develar el silenciamiento..."

y demás violencias ejercidas específicamente contra las mujeres negras o "de color", víctimas de dos que

se

intersecan:

en

experiencias de las mujeres blancas.

innombrado y develar el silenciamiento, el discrimen

opresión

implícitamente

la

de su reconocimiento se puede nombrar lo aún

de

pensar

mismas

mujeres, se suele pensar, específicamente, en las

interseccionalidad, afirma Crenshaw. Solo a través

sistemas

suele

las

hombres negros, y que cuando se habla de 4

Esta invisibilización de la realidad de la mujer negra, hace

se

tienen

empleo

no

el

mujeres

el

o

para desestimar la demanda fue que el empleador y

las

discriminadas

desestimó la demanda de Emma, y el argumento afroestadounidenses

todas

siendo

el

Por otro lado, tal como nos lo recuerda la Colectiva

patriarcal y el racista. Sin embargo, dichos sistemas

del Río Combahee, la lucha feminista no es ni ha

no son excluyentes entre sí, por lo cual no se habla

sido solo contra la opresión racial y sexual, sino

de una suma, sino de una síntesis de opresiones. Es

también "heterosexual y de clase".

decir, no se sufre por un lado de racismo, por ser

En su

fundamental libro "Cuerpos que importan" (1989),

una persona negra y, por otro, de sexismo, por ser

la académica estadounidense Judith Butler explica

mujer, sino que se crea una experiencia única y

cómo las categorías binarias de género (hombre

particular, un entramado complejo de violencia y

vs. mujer) se organizan dentro de un esquema que

opresión racista-patriarcal contra ellas.

5

exige una heterosexualidad compulsoria.

3. Citado en Kimberlé Williams Crenshaw (1991), Cartografiando los márgenes: Interseccionalidad, políticas identitarias y violencias contra las mujeres de color. Ver http://www.uncuyo.edu.ar/transparencia/upload/crenshaw-kimberle-cartografiando-los-margenes-1.pdf 4. Kimberlé Crenshaw, La urgencia de la interseccionalidad, TED WOMEN 2016, https://www.ted.com/talks/kimberle_crenshaw_the_urgency_of_intersectionality?language=es 5. A esta relación entre heterosexualidad y diferencia binaria de género, Judith Butler la denomina "la matriz heterosexual". Ver Judith Butler (2002). Cuerpo que importan. Buenos Aires: Editorial Paidós. Para una introducción muy breve a Judith Butler y su pensamiento, ver: https://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-742-2009-05-08.html.

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ALAS

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LA

MUJER,

INC.

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15

En dicho modelo social patriarcal, no solo los hombres

deben

comportarse

de

manera

considerada como masculina (activa, dominante, fuerte, racional, independiente, etc.) y las mujeres deben comportarse de manera considerada como femenina (pasiva, subordinada, débil, emocional, dependiente, etc.), sino que, a su vez, dichos marcadores performativos de género (lo masculino vs

lo

femenino)

se

sustentan,

expresan

y

fundamentan en un modelo de vida heterosexual, considerado como ideal y como normativo. De esta manera el hombre "complementa" a la mujer, pues, al ser "opuesto" a ella, éste tiene, en términos sociales y reproductivos, lo que ella carece, y viceversa. Dicha oposición binaria no solo considera lo masculino y sus expresiones como superiores a lo femenino, sino también excluye, discrimina y patologiza a todas las personas que no cumplen con dicha norma o "ideal regulatorio". Esto ocurre en, por lo menos, tres niveles: (a) expresión de género (cómo se manifiesta el género a través del comportamiento o la apariencia física): por ej. mujeres "masculinas" u hombres "femeninos", (b) orientación sexual (atracción erótica y/o afectiva hacia otras personas): por ej. hombres o mujeres homosexuales, bisexuales o asexuales, e (c) identidad de género (sexo/género con el cual nos autoidentificamos, independientemente del "sexo" asignado al nacer): por ej. personas intersexuales, trans, no binarias o de género fluido.

6

discrimen se le suma el discrimen o los prejucios por clase social y, de manera interseccional, se reconoce cómo la clase y el género se co-constituyen, podemos entender que, dependiendo del espacio en que uno se encuentra, el discrimen puede variar según la identidad real o percibida de la personas, así como por los prejuicios de otros. Algunas maneras en que género y clase se co-constituyen pueden

verse

en

los

ideales

burgueses

que

establecen que la mujer ideal es "femenina", lo cual a su vez se traduce en "recatada" y no "vulgar", que viste "bien" y de forma apropiada para cada ocasión, que se comporta con "clase" y "elegancia", etc.

Todos estos comportamientos son mediados a través de una sociedad de consumo que nos convence que nuestro

valor

depende

de

cuánto

dinero

produzcamos o cuánto podamos gastar, lo cual a su vez, debe ser demostrado socialmente. Dichas intersecciones también incluyen el factor racial, pues

"...no solo las personas racializadas tienen mayores índices de pobreza, sino también, los ideales de belleza occidentales suelen ser racistas..."

no solo las personas racializadas tienen mayores

Los derechos humanos de todas estas personas son

Todos estos argumentos permiten cuestionar el

violentados

constantemente

en

una

índices de pobreza, sino también, los ideales de belleza

sus

ciudadanos

mediante

el

ser

racistas,

hermosa" no voluptuosa, de facciones y rasgos "finos" (cabello lacio, nariz delgada) y de tez clara.

sociedad

discrimen,

suelen

promoviendo una visión de mujer "femenina y

excluyente que no valora su diversidad y que agrede a

occidentales

la

invisibilización, la burla o el rechazo. Si a este

determinismo biológico o esencialismo, basado en la idea de que la naturaleza es en sí misma fija y binaria, y que solo "el sexo biológico" o "el sexo asignado al nacer" de las personas determina su

6. Para definiciones más específicas sobre los términos expresión de género, orientación sexual e identidad de género, entre otros, ver https://www.unfe.org/es/definitions/ 2021

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MUJER,

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16

esencia

o

naturaleza

comportamiento.

y,

por

ende,

7

su

¿Qué piensan las personas gestantes pobres de los servicios de salud reproductiva que se ofrecen en el archipiélago de Puerto Rico? ¿Cómo los servicios educativos ofrecidos en Puerto Rico después del huracán María han afectado de forma 8 diferenciada a les estudiantes de la comunidad LGBTTQI+, o a aquelles con neurodiversidad o de educación especial, o a aquelles en donde confluyen algunas de estas realidades? Las preguntas establecidas, así como las respuestas a las mismas nos permiten entender mejor las diversas experiencias y condiciones de vida de muchas personas que sufren de la intersección de diversos sistemas de opresión.

A su vez, nos recuerda la

importancia de los factores sociales, económicos y culturales en el desarrollo y las experiencias de vida de las personas, puesto que somos resultado de un complejo entramado entre lo considerado natural y lo considerado social. Por consiguiente, para

garantizar

oportunidades necesario

la

igualdad

para

todas

reconocer,

de las

valorar

y

derechos

y

personas

es

respetar

su

diversidad.

A

través

del

tiempo,

el

concepto

de

interseccionalidad ha seguido desarrollándose y ampliando su alcance. Ya no solo se utiliza para

El reconocimiento de la diversidad de las personas, tanto en términos identitarios como por sus experiencias situadas, nos permite estar atentos a sus necesidades específicas, contribuir a crear las condiciones óptimas para su desarrollo pleno y saludable, y evitar reproducir violencias sistémicas y estructurales, respetando sus derechos humanos y ciudadanos. La educación pública es piedra angular de este proceso, tal como expone la Ley de Reforma Educativa de Puerto Rico (Ley 85 del 29 9 de marzo de 2018). La misma se fundamenta en la Constitución del Estado Libre Asociado, la cual en el Artículo II, Sección 5 establece que "[t]oda persona tiene derecho a una educación que propenda al pleno desarrollo de su personalidad y al fortalecimiento del respeto de los derechos del hombre [sic] y de las libertades fundamentales.

Habrá un sistema el cual será libre y enteramento no sectario".

pensar la relación entre género y raza o etnia, sino que también sirve para pensar otros elementos sociales

tales

funcional,

como

la

la

edad,

neurodiversidad,

migratorio, entre muchos otros. nos

permite

investigar

y

la

diversidad el

estatus

De este modo,

analizar

cómo

se

intersecan y funcionan, de formas concurrentes y conjuntas, los sistemas de poder o de opresión, según las normas o expectativas sociales. En este sentido, se puede investigar (y por consiguiente, también enseñar), a través de acercamientos interseccionales

y

experiencias

personas,

o

complejos, que

sobre

temas,

habían

sido

ignorados, al no ser considerados sujetos válidos de estudio o incluso, de derechos.

Algunas

preguntas de investigación guiadas por un enfoque interseccional podrían ser, por ejemplo, ¿Cómo las políticas públicas del gobierno de Puerto Rico ante la pandemia afectan de maneras diferenciadas a

A partir del reclamo de diversos grupos y la creciente visibilización de la violencia de género en el país, el 25 de enero de 2021, el recién electo gobernador de Puerto Rico, el Hon. Pedro R. Pierluisi firmó la Orden Ejecutiva 2021-013.

las mujeres pobres y solteras o a las mujeres pobres, solteras, negras, migrantes, con hijos, etc.? ¿Cómo la crisis climática afecta de forma diferenciada a las personas deambulantes trans?

7. Utilizamos el concepto de personas gestantes para reconocer y no excluir la realidad y experiencia de aquellas personas que gestan y que no se autoidentifican con la categoría identidaria de "mujer".

8. Desde el Programa de Estudios de Mujer y Género (PEMG) y en mi caracter personal, propiciamos el uso del lenguaje inclusivo, en este caso, el pronombre "les" para referirnos a aquellas personas trans, no binarias o de género fluido que no se identifican con el binarismo de género o con el sexo que les ha sido asignado al nacer. Nos parece que el uso del lenguaje inclusivo, así como el uso del nombre escogido de la persona en el salón de clases y en el empleo, debe ser considerado un derecho y es un asunto de justicia social.

9. https://www.de.pr.gov/wp-content/uploads/2019/03/ley-85-2018-enmendada.pdf.

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MUJER,

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17

En esta se ordena establecer medidas dirigidas a prevenir y erradicar la violencia de género en nuestra sociedad. Entre otras, la Orden incluye el

operan las opresiones y el discrimen, incluso al

proponer programas de "educación de perspectiva

interior

de género", tal como lee su úndecimo POR

educativas.

CUANTO:

cuenta de las diversas experiencias de vida de

"[E]stamos

comprometidos

con

de

nuestras

instituciones

y

prácticas

Nos permite, por ejemplo, darnos

establecer un proceso para desarrollar un currículo

nuestros alumnos.

de perspectiva de género que ayude a combatir las

reconocer la escasa o nula representación de

causas que contribuyen a la desigualdad, el

amplios sectores de nuestra población en los

discrimen y la violencia." 1 0

currículos educativos existentes, así como sus

Nos permite, a su vez,

sesgos racistas, clasistas y patriarcales, al ser Por su parte, en el contexto de la Orden Ejecutiva y

representados de formas negativas y peyorativas.

ante la concientización de la importancia de los

Al

enfoques

experiencias

interseccionales,

la

Facultad

de

prestar

atención y

a

esta

reconocer

diversidad

cómo

el

de

sistema

Educación de la Universidad de Puerto Rico,

educativo ha participado en la perpetuación de

Recinto de Río Piedras, en su reunión ordinaria del

dichas opresiones y discrímenes podemos actuar

28 de abril de 2021 estableció lo siguiente: "La

proactivamente

atención a los complejos problemas relacionados

inequidades

con género que confronta la humanidad requiere

aportaciones de todas las personas a la sociedad.

y

para se

que

se

reconozcan

superen y

las 11

valoren

las

multiplicidad de acciones y, por ello, que las

"...la interseccionalidad nos permite reconocer cómo operan las opresiones y el discrimen..."

instituciones educativas reconozcan y cultiven la diversidad de perspectivas, de saberes, en torno al género desde acercamientos intersecciones."

Una

educación

con

perspectiva

crítica

e

interseccional de género nos permite analizar los

Por consiguiente, es necesario establecer un

orígenes de las violencias de género en nuestra

currículo con perspectiva crítica de género desde

sociedad, así como de las diversas violencias

acercamientos interseccionales en la educación

ejercidas contra los sectores y poblaciones más

pública de nuestro país. De este modo, no solo se

vulnerables de nuestro país, incluyendo nuestros

podrán analizar las raíces de las violencias que

niñas, niños y niñes. A su vez, la herramienta de la

afectan, de formas diferenciadas, a los diversos

interseccionalidad nos permite reconocer cómo

sectores de la sociedad, sino también nos permitirá

operan las opresiones y el discrimen, incluso al interior

de

nuestras

instituciones

y

reconocer que el patriarcado funciona en conjunto

prácticas

y en sinergía con otros sistemas de poder y de

vulnerables de nuestro país, incluyendo nuestros

opresión que limitan el desarrollo pleno de las, los

niñas, niños y niñes. A su vez, la herramienta de la

y les estudiantes y su derecho a aprender en un

interseccionalidad nos permite reconocer cómo

ambiente libre de hostilidad, acoso o discrimen.

10. Boletín administrativo Num. OE-2020-013 [La Fortaleza, Oficina del Gobernador]. Declarando un estado de emergencia ante el aumento de casos de violencia de género en Puerto Rico. (25 de enero de 2021). Ver https://oig.cepal.org/sites/default/files/2021_oe013_pri.pdf 11. Un estudio realizado en el 2017 por la Red de Educación de Gays Lesbianas y Heterosexuales (GLSEN, en inglés) encontró que una gran mayoría de los y las estudiantes LGBTQ en Puerto Rico escuchó comentarios anti-LGBTQ con regularidad, que la mayoría de los y las estudiantes LGBTQ en Puerto Rico experimentó abuso por prejuicios en la escuela y que muchos/as estudiantes LGBTQ en Puerto Rico reportaron prácticas o políticas discriminatorias en sus escuelas. Ver https://www.metro.pr/pr/noticias/2019/01/11/estudioafirma-escuelas-puerto-rico-no-seguras-estudiantes-lgbtq.html 2021

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Transversalización en una Educación con Perspectiva de Género DRA. OLGA I. COLÓN GONZÁLEZ CATEDRÁTICA AUXILIAR DE LA UPR-CAYEY SUB COMITÉ DE EDUCACIÓN DEL COMITÉ PARE

INTRODUCCIÓN La

posición

universalista

la

Desde el binomio hombre y mujer, del cual emanan

afirmación de que todos los seres humanos son

unas diferencias que están apoyadas por los

individuos

de

un

descansa

mismo

rango.

características

secundarias,

físicos,

sexo,

raza,

orientaciones

sexuales,

Por

que

estereotipos de género y sustentadas por un

rasgos

sistema que las promueve a través de la cultura,

discapacidades,

las cuales están estrechamente vinculadas a las

como

idiomas,

sobre

edad,

lo

los

lugar

de

relaciones de poder, son la respuesta que quedan

procedencia, estatus económico o nivel social,

sustentadas

entre otras, no deberían marcar las diferencias,

aceptáramos esta premisa como cierta, entonces

pues es incompatible con el principio del respeto el

estaríamos en posición de reconocer que las ideas

cual no está condicionado a ninguna circunstancia.

y significados que como sociedad le atribuimos a lo

Esta posición universalista estuvo inspirada en el

femenino y a lo masculino serían considerados

gran proyecto político de finales del siglo 18, el

como

cual se sostenía en tres principios fundamentales:

culturales, lo cual nos lleva a la conclusión de que

igualdad, justicia y equidad. Principios que se

no son naturales, sino normales.

por

un

construcciones

sistema

patriarcal.

históricas,

Si

sociales

y

constituyeron en el presupuesto que se utilizaron como base para originar el gran Proyecto Político

Lo que implica que están determinadas por la

de la Modernidad. No obstante, el problema que

historia, la sociedad y la cultura, alejándose así del

trajo consigo este proyecto político, es que se

posicionamiento que lo vincula con lo natural.

excluyeron grandes sectores de ciudadanos que

Hombres y mujeres han sido socializados para

todavía en la actualidad luchan por lograr una

pensar, sentir y vivir de acuerdo con ideas y

mayor

de

significados que se han adherido a los cuerpos

derechos y oportunidades, fortaleciendo así las

sexuados. Lo que nos ubica en la posición de

diferencias y exclusiones.

reflexionar

participación

política

en

materia

acerca

de

cómo

se

han

ido

construyendo y sustentados tales diferencias y Y

esas

diferencias

manifiestan

en

el

repercutirán

en

una

y

exclusiones

ámbito ética

público

que y

relacional,

se

desigualdades a través del tiempo y cómo se han

privado

incrementado las exclusiones, la invisibilidad y el

en

discrimen. En una sociedad que está guiada por la

los

imaginarios sociales y las subjetividades.

necesidad de llegar a nuevos entendimientos que fortalezcan la ética relacional con el fin de construir nuevos espacios decomprensión y re-

"...cómo se han ido construyendo y sustentados tales diferencias y desigualdades a través del tiempo y cómo se han incrementado las exclusiones, la invisibilidad y el discrimen."

conceptualizaciones que nos permitan transformar la realidad en que vivimos, es que surge este acercamiento.

Y

es

en

este

punto

que

abordaremos el tema, relacionándolo con las implicaciones que tienen en la política pública, específicamente en lo vinculante con la educación y de qué manera deben ser abordadas desde la transversalidad.

2021

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19

GÉNERO, VIOLENCIA Y EDUCACIÓN

“El orden social funciona como una inmensa máquina simbólica que tiende a ratificar la dominación masculina en la que se apoya: es la división sexual del trabajo, distribución muy estricta de las actividades asignadas a cada uno de los dos sexos, de su espacio, su momento, sus instrumentos; es la estructura del espacio, con la

Educar para la vida es ofrecer recursos personales y sociales para desenvolverse en una sociedad en constante cambio, para adaptarse a contextos multiculturales, para comprender las posibilidades de la globalización, para manejarse adecuadamente y con espíritu crítico con las nuevas tecnologías en la sociedad de la información y del conocimiento, para desarrollar el sentido de ciudadanía o responsabilidad por los asuntos públicos, para aprender a convivir con la diferencia, para afrontar los conflictos desde el diálogo, para desarrollar el pensamiento crítico, para saber manejarse sin dejarse manipular en las redes sociales, para asumir la conciencia y responsabilidad de formar parte de la sociedad y para trabajar por la construcción de un mundo más justo y solidario (Marina, 1990, citado en La educación para la vida: El

oposición entre el lugar de reunión o el mercado, reservados a los hombres, y la casa, reservada a las

reto de aprender a Ser y a vivir juntos en la educación secundaria, Rafaela García López & M.ª Isabel Candela

mujeres, o, en el interior de ésta, entre la parte masculina, como del hogar, y la parte femenina, como

Pérez, 2010. P43).

Uno de los desafíos que enfrentamos como sociedad, estriba en que la violencia de género se sostiene gracias

a

una

serie

de

paradigmas

sociales

androcéntricos. Estos se manifiestan y se reproducen con lo que Bourdieu (2000) denominó “dominación masculina” reconociendo que:

el establo, el agua y los vegetales; es la estructura del tiempo, jornada, año agrario, o ciclo de vida, con los momentos de ruptura, masculinos, y los largos períodos

Y esa debe ser la meta de toda persona educada,

de gestación, femeninos. (p.11)

contribuya a la construcción de un mundo más justo

que aprenda a SER y que asuma la conciencia y responsabilidad de formar parte de una sociedad y y solidario. La literatura nos presenta que en el

Lo que permite que los sesgos de género se

ámbito internacional se han realizado múltiples

normalicen y podamos ver como la doble jornada de

esfuerzos conducentes a promover la equidad. La

trabajo de las mujeres pase desapercibida, se sostenga

aún

las

diferencias

salariales

Cuarta Conferencia Mundial Sobre las Mujeres en

entre

Beijing (1995), asumió el compromiso de promover la

hombres y mujeres haciendo el mismo trabajo y

transversalidad del enfoque de género como la

teniendo las mismas capacidades y experiencia, la

estrategia

feminización de la pobreza, el aumento de los

más

derechos

feminicidios, la cosificación del cuerpo de la mujer,

de

las

adecuada mujeres.

para A

promover

este

los

esfuerzo

la

UNESCO se le unió impulsando políticas públicas de

entre otras manifestaciones sexistas, que terminan

educación con perspectiva de género de manera

impidiendo que se trace el camino hacia la equidad.

transversal.

Las instituciones educativas no están ajenas a esta realidad ya que, por medio de su currículo explícito, implícito u oculto se promueve. Como parte esencial de las instituciones socializadoras, el caso de educación no garantiza que esas inequidades se visibilicen y se reduzcan, con el fin de educar para la vida.

Este

presupuesto

es

fundamental

en

el

desarrollo integral de nuestros estudiantes dado que:

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Según Montes-de-Oca-O’Reilly (2019) el concepto

inclusión de la experiencia humana en toda su

de transversalidad se refiere a los procesos que

diversidad. Y es en el ámbito escolar como

tiene como fin que la perspectiva de género

transmisor

atraviese

y

comprometernos con la búsqueda de la inclusión

procedimiento. En otras palabras, que esté presente

de la experiencia humana en toda su diversidad.

en

cartas

Lo cual evidencia la necesidad de integrar el

circulares, en la paridad de género, en los procesos

carácter transversal del enfoque de género para

de toma de decisiones, en la equidad del uso de los

todas las disciplinas y áreas del conocimiento a lo

espacios, incluyendo las facilidades deportivas, así

largo

en

Montané (2015) la transversalidad permite que:

las

la

todo

el

políticas

mirada

sistema,

públicas,

que

le

estructura

reglamentos,

damos

a

las

diversas

de

de

toda

conocimientos

la

trayectoria

que

debemos

escolar.

Según

manifestaciones de violencias: físicas, psicológicas, sexuales,

estructurales

o

simbólicas.

Según

la

…desde la educación, es posible comprometerse en un proceso de deconstrucción/reconstrucción epistemológica de las disciplinas que forman parte

autora, este proceso conlleva que educadores y educandos desarrollen una conciencia de género crítica

como

resultado

de

las

de las asignaturas, con el fin de conocer los presupuestos que sostienen su estructura, las

experiencias

formativas. Aspirando promover una conciencia de

orientaciones teóricas subyacentes, las propuestas culturales e ideológicas que se desprenden y, a

los discursos sobre género con el fin de generar una reflexión continúa con el propósito de hacer visible

partir de este proceso de reflexión/discusión, abordar otros interesantes debates: el papel de los agentes educativos, las relaciones de poder, las

las jerarquías culturales con base en el sexo. En otras

palabras,

esas

jerarquías

culturales,

desarticulan los sobreentendidos de género, así como

perpetúan

el

sometimiento,

formas de organización o los sistemas de evaluación (p.5)

opresión,

invisibilidad, exclusión por razones del sexismo que opera como una fuerza estructurante que emana desde el interior del sujeto y que se manifiesta en un poder

que

violenta

la

dignidad

de

los

seres

humanos.

"Ese nuevo paradigma nos enfrenta a cómo educar para la vida, integrando la equidad con el fin de promover un desarrollo integral de los sujetos hasta alcanzar una ciudadanía plena y democrática."

TRANSVERSALIDAD DE LA PERSPECTIVA DE GÉNERO EN EL MARCO CURRÍCULAR Nos enfrentamos a un nuevo paradigma en la sociedad puertorriqueña que trastoca los cimientos de lo que entendemos como razonable. Ese nuevo paradigma nos enfrenta a cómo educar para la vida, integrando la equidad con el fin de promover un desarrollo integral de los sujetos hasta alcanzar una ciudadanía plena y democrática. En ese caminar se deben ir reconociendo las interseccionalidades para aspirar a una sociedad más justa e inclusiva. Y es en

el

ámbito

escolar

como

transmisor

de

conocimientos que debemos comprometernos con la búsqueda de la

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Los

gran

El incluir la perspectiva de género en el currículo

conocimiento que cruzan el género. Se promueve el

saberes

de manera transversal, visibiliza la discriminación e

análisis significativo de la realidad que el ámbito

impide

escolar, no debe ser excluido de los diferentes

limitaciones e interseccionalidades que enfrentan

temas y saberes que propenden a una equidad y

las mujeres y grupos vulnerables. Es imperativo

aparecen en los contenidos en forma transversal,

visibilizar las jerarquías de poder, económicas,

trayendo como consecuencia que se invisibilicen los

culturales y sociales. El incorporar en el análisis

conocimientos acerca de la desigualdad y las

cuestiones relativas al género permite promover

diferencias, unidos a los contenidos que de forma

una reflexión continúa acerca de aquellas acciones

implícita

problemas

miradas desde el género con el fin de promover

relacionados al género, los cuales irán en aumento

una desconstrucción de la racionalidad académica

promoviendo así la exclusión de uno de los sectores

y de la vida cotidiana. Según Guerrero, et. al

más impactados como son las mujeres y otros

(2011) la transversalidad es una estrategia para

grupos vulnerables, ya que se cruzan con unos

considerar dado que fomenta:

o

generan

explícita

continuamente

plantean

que

se

manifieste,

hace

visible

las

estereotipos, subjetividades e imaginarios sociales.

En ese contexto educativo, asumiremos que la

“… el diálogo de los estudios de género y los saberes

perspectiva género se define como:

disciplinarios es algo complejo, pues éstos de alguna manera cuestionan las prácticas y los cimientos de estos saberes disciplinarios. La ‘neutralidad’ de las

Herramienta conceptual, forma de estudiar, ver, observar, analizar o deconstruir el impacto del género en todo el repercusiones

quehacer en las

disciplinas, los supuestos estatutos de ‘ciencias duras’, de las matemáticas o de las ciencias, así como de las ciencias sociales y las humanidades se

humano.

Analiza sus oportunidades, roles e

quiebra al confrontarlos desde una perspectiva de género. Sin embargo, este diálogo se puede

interacciones sociales de las personas. Esta forma de “ver” es lo que nos permite realizar un “análisis de género” y luego transversalizar una perspectiva de

transformar en una relación muy productiva en la medida que se aborden desde la dinámica adecuada, una de las cuales –no la única – es la

género en un programa social o educativo, en la política pública o en una organización [Énfasis nuestro]. Es una estrategia destinada a hacer que las preocupaciones, necesidades, experiencias, y derechos de las mujeres, y otros grupos marginados,

transversalidad. El sentido de la transversalidad no es introducir contenidos nuevos al currículum, sino más bien organizarlos alrededor de la idea de una

sean un elemento integrante en la elaboración, aplicación, supervisión y evaluación de las políticas y los programas, en todas las esferas políticas, económicas, educativas y sociales (Definición tomada del documento del Glosario sometido por en la Propuesta: Currículo para la equidad con perspectiva de género en la educación pública en Puerto Rico del

En resumen, la educación debe afirmar una formación ética que promueva una conciencia basada en principios como la justicia, igualdad, equidad y respeto por el otro,

educación no sexista, es decir, desde una postura crítica de la discriminación de género que boga por su eliminación [Énfasis nuestro] (p.47)”.

sin distinciones. Y finalmente, la escuela no puede separarse de su entorno, por lo que debe promover la interacción con sectores y grupos vulnerables y marginados practicando la sana convivencia humana visibilizando aquellas prácticas desde el interior de la escuela que provienen desde el quehacer cotidiano

Subcomité de PARE de Educación, Capacitación y Prevención - Componente de Educación)

"El incorporar en el análisis cuestiones relativas al género permite promover una reflexión continúa...”

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comprometidos con promover una educación no sexista.

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Educación con perspectiva de género: Un enfoque coherente con la fe cristiana AGUSTINA LUVIS NÚÑEZ, PHD PROFESORA- DECANA ACADÉMICA Y DE ASUNTOS ESTUDIANTILES -SEMINARIO EVANGÉLICO DE PUERTO RICO MINISTRA ORDENADA IGLESIA DEFENSORES DE LA FE CRISTIANA DE PR

Desde la fe afirmamos que: “No hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre o mujer, porque todos nosotros somos uno en Cristo Jesús”. (Gal 3.28.)

La búsqueda de la equidad y la justicia están al centro

Esto equivale a la igualdad de oportunidades,

de la fe cristiana. Son valores, pero mas aún son

derechos y responsabilidades.

vocaciones y tienen un sentido de misión para las personas creyentes.

12

"La búsqueda de la equidad y la justicia están al centro de la fe cristiana."

El enfoque de género o perspectiva de género justa, como herramienta de trabajo coloca de manifiesto explícitamente la disparidad en las relaciones de poder basadas en las diferencias biológicas. El mismo facilita la educación hacia la meta de la justicia y equidad, transformando los escenarios de discrimen,

No fue hasta hace poco que las mujeres no teníamos

promoviendo el respeto y la inclusión de todos los

el derecho a educarnos, al trabajo justamente

seres humanos a pie de igualdad.

remunerado,

La práctica de Jesús en su ministerio nos presenta

niñas nos revela que para que exista esa equidad es

muchas instancias en las que usó esta perspectiva

necesario llevar a cabo acciones transformadoras en

para traer a la luz un mensaje y acción de justicia 13

la esfera pública. Esto redunda en que todos los seres

basada en el género. En cierta ocasión, Jesús se

espacios

encontraba en casa de una familia no tradicional, de

educacionales, laborales, socioeconómicos, culturales

dos hermanas y un hermano que él consideraba parte

y en donde la justicia equitativa supere los prejuicios.

de su círculo íntimo de amistades. La sociedad y las

Este análisis es el resultado de décadas de estudio en

interpretaciones de la ley dificultaban el contacto entre

universidades reconocidas mundialmente, en escuelas de

teología

y

seminarios,

en

una

la que por siglos habíamos sido sometidas.

Un viaje a examinar los derechos de las mujeres y las

mismos

adquirir

género y desde la fe y éstas revelaron la injusticia a

cual es incoherente con el Evangelio de Jesucristo.

los

a

realidades fueron enfocadas desde la perspectiva de

sencillamente estar basada en la discriminación, lo

de

voto,

liderazgo en la sociedad ni en las iglesias. Estas

género, la misma puede promover la equidad o

disfruten

al

propiedad, a heredar, a acceder a puestos de

Todas las personas tenemos una perspectiva de

humanos

derecho

personas

investigaciones

que

pertenecían

a

grupos

sociales

diferentes, entre hombres y mujeres, personas sanas

científicas y en la puesta en práctica en muchísimos

y enfermas,

sistemas de educación alrededor del mundo.

12. Elisabeth Schussler Fiorenza, Women in the Early Christian Movement, in Carol Christ and Judith Plaskow (eds), Womanspirit Rising: A Feminist Reading in Religion (San Francisco: Harper and Row, 1979), 22.

13. La actitud de Jesús frente a los espacios y funciones culturalmente asociadas a los varones, ver Mateo 11.20-24, Lucas 19.41-44.

Su inclusión de todas las personas, ver Marcos 2.15-16, Mateo 15.26-27, Lucas 7.34-50, Mateo 10.16. Jesús actuando en lugares asociados a la mujer, ver Marcos 1.29, 2.1-12, 9.28, Lucas 10. 38-42.

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judíos y no-judíos. María, una de las hermanas, le

Ante

interesaba aprender, aunque a las mujeres no les

propaganda mal sana, sobre este tema, debo

tanta

desinformación,

desconocimiento

y

era permitido. No obstante, Jesús estimó que

recalcar que la perspectiva de género no es un libro,

enseñar a estas hermanas era validarlas como

ni un currículo, ni una ideología, no pretende

personas con iguales capacidades que los varones

cambiarle el sexo a nadie, ni que nuestros niños

y permite que ella al igual que los varones que

hagan sus necesidades biológicas juntos.

estaban en aquella casa se sentaran a aprender.

Su

hermana,

construcción

Marta,

acondicionada

discriminatoria

del

por

género

de

la

Es un enfoque a todas las disciplinas de la

la

educación y todas las facetas de la vida, dirigido a

sociedad judía, recrimina a Jesús el permitirle a su

lograr la meta de que la misma esté a la altura de los

hermana educarse. Jesús, en un análisis de género

tiempos:

justo, nuevamente afirma a María y contesta, que le

eficiente, diversificada, de calidad y adecuada a las

corresponde ese lugar y nadie debe quitárselo.

necesidades de nuestro estudiantado. Desde la fe se

(Luc. 10:38-42)

nos insta a no conformarnos al primer siglo, sino

una

educación

transformarnos

contextual,

mediante

la

equitativa,

renovación

del

entendimiento para comprender la bondad de la

"¿Por qué hay tanta confusión creada con algo tan coherente con la fe?”

voluntad de Dios. (Romanos 12:2) ¿Por qué hay tanta confusión creada con algo tan coherente con la fe? Porque por encima de ese valor cristiano y humano, que es orgánico de la fe

Otro ejemplo que podemos presentar es la historia

cristiana, ha existido un contravalor que privilegia a

de

años,

un sector de la humanidad en detrimento del resto.

perdiendo vida física, social, familiar y religiosa. En

Ese antivalor es una estructura llamada patriarcado,

todos

ser

que es una ideología o sistema de creencias según

considerada inmunda por la ley. Jesús la sana, en

el cual los hombres son superiores y están en

un acto atrevido de ella, acercándose por detrás y

control de los demás seres humanos, propiedades,

tocando el borde de su túnica, con la fe de que

familias,

podría obtener salud. Pero Jesús hace algo mas, la

arraigado en nuestra sociedad, lamentablemente ha

expone frente a toda la multitud para que supieran

sido avalado por algunas interpretaciones religiosas,

a quien él había sanado. ¿Por qué hace esto

prácticas culturales, estructuras institucionalizadas,

Jesús? Porque había una perspectiva de género

medios de comunicación, e incluso instituciones

injusta, construida por la sociedad y avalada por la

educativas.

una

mujer

estos

enferma ámbitos

por era

18

largos

excluida

por

grupos

religiosos,

etc.

Este

antivalor,

ley religiosa, que decía que una mujer como ella era inmunda y todo lo que ella tocara también.

Uno de los efectos visibles y trágicos de este

Entonces no solo la sana a ella, sino que intenta

antivalor es la violencia contra las mujeres y las

sanar el discrimen hacia esta mujer, porque Jesús

niñas que hoy día se considera pandémica. Es

no se convirtió en inmundo, al contrario, esta mujer

quizás la violación a los derechos humanos más

con flujo de sangre se encontró con un Jesús con

generalizada, destroza vidas, fractura las familias y

flujo de gracia, que trasformó la realidad de ella y

las comunidades, detiene el desarrollo, además de

develó el trato injusto que había sufrido por tantos

ser un pecado contra la imagen y semejanza de Dios

años. (Mar 8:43-48)

en cada ser humano. 14

14. Federación Luterana Mundial, Una reflexión en la fe sobre el género y el poder. https://www.lutheranworld.org/sites/default/files/Una%20reflexion%20en%20la%20fe%20sobre%20el%20genero%20y%20el%20poder.p df. Accedido Julio 1ro 2021.

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Reivindicar la equidad de género supone un reto todavía mayor para las organizaciones basadas en la

fe

que

acompañan

a

todo

ser

humano,

independientemente de su género en el proceso de recuperar su imagen de Dios. ¿Cuál entonces es el temor de enfocar la educación con esta perspectiva? Uno de los temores es a un avance

subversivo

que

amenace

el

orden

establecido. Les comparto este ejemplo de la

Sí, es necesario cruzar fronteras. Para obtener justicia,

Escrituras, (Núm. 27:1-11) El pueblo de Israel está

como para conseguir la paz, hay que cruzar fronteras.

listo para entrar a la tierra prometida. Hay una

Además, ellas presentan un Dios que se pone del lado

frontera que cruzar. Y aquí están cinco mujeres de

de las tenidas por menos y les da un futuro y una

una familia sin hombres, que no tiene derecho a

esperanza. Aquellas hijas de Zelofehad no cambiaron

heredar porque no son hombres. Maala, Noa,

sólo aquel momento. Están moldeando el futuro de las

Hogla, Milca y Tirsa, se presentaron delante de

15 mujeres que tendrán acceso a una herencia, gracias a

Moisés, el líder y delante del sacerdote Eleazar,

su iniciativa.

15

delante de los príncipes y de toda la congregación, a la puerta del Tabernáculo de reunión, y dijeron:

De esta misma manera, nuestro futuro cambió a fuerza

“Nuestro padre murió en el desierto. No tuvo hijos.

de sangre, sudor y lágrimas, cuando mujeres de fe como

¿Por qué será borrado el nombre de nuestra

mi madre subvirtieron un orden injusto para permitir que

familia? ¿Por no haber tenido hijos varones? Danos

hoy podamos disfrutar de derechos educacionales,

la heredad”.

derechos al voto, derechos laborales, y derecho a la vida. Ninguno de estos derechos fueron concesiones,

¿Dónde se pararon las cinco hermanas y frente a

hubo que volcar mesas, tal como Jesús, para lograr

quiénes? Estaban en el lugar más sagrado y ante

transformaciones hacia la justicia.

las mayores autoridades. Muy decididas hablan pidiendo justicia, ante el orden establecido. Moisés

Enfocar la educación con la perspectiva de género es

llevó su causa delante de Jehová, y Jehová

asumir el encargo social y cristiano de educar para una

respondió a Moisés: “Bien dicen las hijas de

cultura de inclusión, de paz y en la equidad de los

Zelofehad. Les darás la posesión de una heredad

géneros, es imperativo. Eliminar las desigualdades

entre los hermanos de su padre, y traspasarás la

educativas implica erradicar todas las formas de

heredad de su padre a ellas.” La ley de las

manifestación del sexismo en los procesos educativos.

herencias

las

Es importante incorporar el reconocimiento de la

los

diversidad como un principio pedagógico y para esto es

mujeres

cambiará heredarán,

en

adelante:

heredaremos,

también como

necesario desarrollar, promover y construir alternativas

varones.

creativas y estratégicas que incorporen esta perspectiva

"Para obtener justicia, como para conseguir la paz, hay que cruzar fronteras..."

en todas las realidades y contextos de nuestra sociedad, las cuales están en total coherencia con la fe cristiana.

15. Nelda Pontet, Las Hijas de Zelofehad. Red de Liturgia CLAI. https://webselah.com/recurso/las-hijas-de-zelofehad/index.html.

Accedido Julio 12 ,2021.

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PROPUESTA PARA CURRÍCULO PARA LA EQUIDAD CON PERSPECTIVA DE GÉNERO EN LA EDUCACIÓN PÚBLICA EN PUERTO RICO 16

LOIDA M. MARTÍNEZ RAMOS, ED.D. Dada

La educación debe ser un proceso de liberación

personas.

Así

es

reconocido

en

la

la

así

sociales

educación

como que

las

en

el

grandes

existen

en

la

expresado en torno a la educación a través de diversos

garantiza “el derecho de las personas a una

instrumentos.

El

movimiento

La

educación para todos, suscribió en Jomtiem en

educación que propenda al pleno desarrollo de su

1990 y ratificó en Dakar en el 2000 el documento

personalidad y al fortalecimiento del respeto de los

Un enfoque de la educación para todos basado en

derechos del hombre [sic] y de las libertades

los derechos humanos (2008), que fue avalado

Habrá un sistema de instrucción

por la UNESCO. En el mismo se subraya la

pública el cual será libre y enteramente no

importancia de asegurar una educación de calidad

sectario”.

para

todos

los

integrantes

de

la

sociedad.

Reconoce que educar tanto a niñas como a niños-

Por su parte, la Ley de Reforma Educativa de

a

Puerto Rico (Ley 85 de 29 de marzo de 2018)

mujeres

como

hombres,

incrementa

sus

oportunidades de bienestar y desarrollo en las

puntualiza en que “La educación es la piedra angular de nuestra sociedad y un factor vital en el

de

humanidad, la comunidad internacional se ha

Constitución de Puerto Rico cuyo Art. II, Sec. 5,

fundamentales.

social,

disparidades

encargo social para propiciar el pleno desarrollo las

centralidad

desarrollo

del ser humano y de los pueblos. Constituye un de

la

diferentes

17

dimensiones

de

la

vida

y

aporta

beneficios significativos a la sociedad.

desarrollo del ser humano como futuro ciudadano”.

(Exposición de motivos)

"La educación debe ser un proceso de liberación del ser humano y de los pueblos."

La

UNESCO

también

contribuyó

más

recientemente en la elaboración de la Agenda para el desarrollo, consignada en el Marco de Acción Educación 2030.

En La Declaración de

Incheon de 2030, aprobada en el 2015 y avalada por la comunidad internacional en el Foro Mundial sobre

Educación,

compromisos Todos

del

se

reiteran

movimiento

relacionados

con

y

amplían

Educación

los

los para

Objetivos

de

Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas.

16. Este documento es una síntesis del documento conceptual Propuesta para currículo para la equidad con perspectiva de género en la educación pública en Puerto Rico preparado por el Componente de Educación del Subcomité de Educación Capacitación y Prevención del Comité de Prevención, Apoyo, Rescate y Educación de la Violencia de Género (Comité́ PARE) establecido por la Orden Ejecutiva 2021-013 (OE 2021-013). Dicho componente está compuesto por las siguientes personas: Olga Colón González, Sonia Cortés-Flores, Vilma González, Irma Lugo Nazario, Agustina Luvis Nuñez, Loida Martínez Ramos, Mercedes Rodríguez López, José O. Rosado Pérez, Migdalia Torres Rivera y Nina Torres Vidal.

17. Afirmamos la ciudadanía de la niñez y de la infancia, por lo tanto, su inserción social como ciudadanos de derechos, así reconocidos en la Declaración de Derechos del Niño de las Naciones Unidas, aprobada en 1959. Para una discusión véase Durán y Fernández, 2019.

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Como objetivo 4 dicho documento establece que busca: “Garantizar una educación inclusiva y equitativa de calidad y promover oportunidades de aprendizaje permanente para todos”. El Marco de Acción para la Realización del Objetivo 4 incluye varios lineamientos para la consecución de este objetivo.

"...necesidad de promover la equidad y la perspectiva de género en el sistema educativo”.

Las

declaraciones

internacionales

que

de

los

afirman

los

organismos

Esta OE no se da en el vacío. Desde la década

Derechos

del 70 del pasado siglo, diversas organizaciones

Humanos, en general, y los de las mujeres y la

de mujeres han puesto énfasis en la necesidad de

niñez, en particular, son el reflejo del desarrollo

cambios en la educación básica en Puerto Rico.

de una conciencia cada vez más responsable

La

hacia los valores de inclusión, equidad y respeto

fehacientemente la existencia de manifestaciones

a la dignidad de todas las personas.

de

investigación sexismo

procesos

en

de las

la

época

materias

administrativos

y

demostró

escolares,

los

los

servicios

al

En consonancia con los derechos reconocidos en

estudiantado. (Comisión para el Mejoramiento de

los documentos internacionales y a partir del

los Derechos de la Mujer, 1977; Picó, I. (1989).

reclamo de diversos grupos, el gobernador de

En las siguientes décadas se estudiaron estas

Puerto Rico, Pedro Pierluisi Urrutia, emitió la

manifestaciones en materias específicas y se

Orden Ejecutiva 2021-013 (OE 2021-013). La

establecieron vínculos entre la violencia hacia las

misma tiene un mandato expreso de atender la

mujeres y la perpetuación de la inequidad a

violencia de género en Puerto Rico. Implícito en

través de la educación. Igualmente, se incrementó

este mandato está el reconocimiento de la

el desarrollo de modelos, materiales y estrategias

necesidad

la

para atender los problemas de inequidad de

perspectiva de género en el sistema educativo. La

género del sistema educativo, incluyendo su

misma Orden establece en su undécimo Por

atención a través de todo el currículo del nivel

cuanto

con

elemental en donde las maestras tenían un rol

un

primordial en el desarrollo curricular. (Comisión

currículo de perspectiva de género que ayude a

para los Asuntos de la Mujer, 1993d; Fernós

combatir

López-Cepero, 2015, Martínez Ramos, 2003;

de

promover

que:

establecer

“Estamos

un las

proceso causas

la

equidad

y

comprometidos para

que

desarrollar

contribuyen

a

la

desigualdad, el discrimen y la violencia”. (p. 2) En

Martínez

Ramos

y

Mercado

Méndez,

esta OE se designa al Comité́ de Prevención,

Santiago Centeno y Martínez Ramos, 1990).

2017

Apoyo, Rescate y Educación de la Violencia de Género (Comité PARE) que tiene entre sus

Fue esa conciencia, unida a la extensa historia de

facultades y funciones “proponer programas de

las luchas por la equidad en Puerto Rico y al

educación de perspectiva de género” (Sección

desarrollo de investigaciones y proyectos, lo que

6ta, inciso 3). Este documento responde a la

generó las condiciones para que el Departamento

política establecida en las partes antes citadas de

de Educación de Puerto Rico emitiera sucesivas

la OE 2021-013.

cartas circulares para incorporar la equidad y

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perspectiva de género, entre las que destacan la Carta Circular Núm. 3-2008-2009 (Política pública sobre la incorporación de la perspectiva de género en la educación pública puertorriqueña), la Carta Circular Núm. 19-2014-2015.

Política Pública

sobre la equidad de género y su integración, como instrumento para promover la dignidad del ser humano y la igualdad de todos y todas ante la

La violencia de género es producto de las

Ley, la Carta Circular Núm. 16, 201X-201X

relaciones

(Directrices sobre el uso del uniforme escolar en

minusvaloración

el sistema público de enseñanza en Puerto Rico)

identificados

y la Carta Núm. 24-2016-2017 (Política pública

diversidad funcional, identidad cultural, identidad

sobre

trato

igualitario

para

de

inequidad, de

por

discrimen

personas

género,

y

clase,

y

grupos raza/etnia,

estudiantes

de género y orientación sexual. Bajo la inequidad

transgénero y contra el discrimen por orientación

se producen, reproducen y perpetúan diversas

sexual o identidad de género en el sistema público

formas de violencia, una de las cuales está

de enseñanza en Puerto Rico). Los principios de

relacionada con el género que, a su vez, se

equidad entre mujeres y hombres y la no violencia

entrelaza

hacia las mujeres guiaron la aprobación de la Ley

Cuando el sistema educativo sirve para perpetuar

62 del 2017 (Ley para disponer el desarrollo de un

estas

proyecto piloto de escuelas coeducativas dirigido

perpetuación de la violencia. Una transformación

a promover la equidad de género).

del sistema educativo, mediante la integración de

puede ser

como medio para atender el problema de violencia

fundamentada

en

los

una

educación

derechos

humanos

a

la

un proceso de liberación del ser

humano, el Departamento de Educación de Puerto

de género. La OE 2021-013 marca un hito de

también

Así dispuesto, y reconociendo que la educación

órdenes ejecutivas que establecen esta estrategia

agenda

contribuye

sociales.

una cultura de paz.

patente por medio de la aprobación de las

la

inequidades,

inequidades

responsabilidad y el encargo social de contribuir a

género en la educación pública se hace más

en

diversas

la perspectiva de género, tiene el potencial, la

La necesidad de incorporar la perspectiva de

importante

con

Rico tiene la responsabilidad de garantizar que todas las personas que viven en Puerto Rico tengan

encaminada a fomentar la equidad, la paz, la

acceso

integral

cultura de inclusión, la justicia y el desarrollo de la

y

desarrollarse

democracia.

a

una

pertinente

educación que

plenamente

le

en

su

liberadora, sirva

para

vida.

Es

precisamente hacia esta misión y visión que está

"La violencia de género es producto de las relaciones de inequidad, discrimen y minusvaloración..."

dirigido el proyecto de implementar un currículo con perspectiva de género en nuestro sistema educativo público que permita el desarrollo de una sociedad justa, equitativa e igualitaria, libre de prejuicios basados en género, raza/ etnia, clase social, identidad de género, orientación sexual,

En la consecución de los objetivos que establece

identidad cultural, y que esté a tono con los

la

las

principios de derechos humanos reconocidos y

relaciones complejas entre la educación y la

avalados por la comunidad internacional. Asumir

violencia, en especial, la violencia de género.

este encargo social implica, por un lado, erradicar

OE-13-2021

es

importante

analizar

todas las manifestaciones del 2021

•

EQUIDAD

Y

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•

28

sexismo y otras formas de marginación en los

de las personas y los grupos.

procesos educativos y, por otro lado, incorporar el reconocimiento de la diversidad, su representación en el quehacer cultural, histórico, científico y social como principios de la educación.

La escuela es una institución social que, en la modernidad, da continuidad al esfuerzo formativo de las familias, y que se va amalgamando con otras instituciones sociales en su encargo social de constituir

sujetos

en

continua

formación,

transformación y acción. La escuela y la educación en general constituyen espacios privilegiados para la constante formación y transformación social y

Del concepto género como categoría de análisis

cultural; puede servir para la perpetuación de

surge la herramienta conceptual conocida como

concepciones que propendan a la inequidad, al

perspectiva de género a partir de la Cuarta

discrimen y a la minusvaloración de personas y

Conferencia Mundial sobre la Mujer celebrada en

grupos

raza,

Beijing, China, en 1995, como metodología para

diversidad funcional, etnia, orientación sexual; pero

estudiar, ver, observar, analizar o deconstruir el

también puede servir para la transformación de

impacto del género en todo el quehacer humano.

esas concepciones. En todas las experiencias

Es decir, mirar al impacto del género en las

relacionadas con la educación, desde el currículo,

oportunidades, roles sociales e interacciones de

pasando por políticas y prácticas administrativas y

las personas en las sociedades y culturas.

identificados

por

género,

clase,

de servicios al estudiantado, interacciones en salones y escuelas, entre otras, se percolan de

Investigaciones

manera contundente las relaciones de género.

perspectiva de género han aportado un caudal de

llevadas

a

cabo

desde

la

conocimientos disciplinarios, interdisciplinarios y transdisciplinarios que han sustentado nuevas

El género es una categoría de análisis que aplica a

avenidas de investigación y acción en diversos

todos los campos de conocimiento y disciplinas, en

campos del saber. El término "perspectiva de

tanto todo conocimiento, incluyendo el disciplinario

género" es una herramienta conceptual, una

está atravesado por el género. Apunta hacia cómo las

sociedades

y

las

culturas

construyen

forma de ver o analizar que consiste en observar

y

el impacto del género en todo el quehacer

organizan las vidas de los seres humanos y los

humano. Una educación con perspectiva de

grupos a partir de las diferencias biológicas y

género

anatómicas asociadas al sexo, asignando roles, y comportamientos corresponden

a

que las

no

herramientas

necesariamente

realidades,

reflexiva,

rol

creatividades, oportunidades y derechos libertades

•

EQUIDAD

proponer

didácticas

y

así

como

la

búsqueda

del

trato

los educandos en las cuales el lenguaje tiene un

entendimientos,

2021

conceptuales,

de

equitativo e igualitario en nuestra relación con

ese sentido limita y coarta la posibilidad del conocimientos,

necesidad

nuestras acciones, llevar a cabo una práctica

y corpóreas de los seres humanos y los grupos; en de

la

metodológicas que nos permitan la revisión de

necesidades,

potencialidades y capacidades cognitivas, afectivas

desarrollo

reconoce

fundamental

en

tanto

participa

en

la

constitución de identidades.

Y

GÉNERO

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LA

MUJER,

INC.

•

29

La integración de la perspectiva de género como

La incorporación de una política pública que aspire

categoría de análisis en la educación, responde a

a promover la equidad y la perspectiva de género

una

la

en el sistema educativo es uno de los desafíos de

necesidad de reafirmar la oportunidad de vivir en

visión

que

la educación. La incorporación de la perspectiva de

un

más

género en el currículo escolar parte de la premisa

democrático y justo. Esta perspectiva permite

de que, en tanto el género es una categoría que

visibilizar, analizar y cuestionar cómo el género

permea todos los ámbitos de la vida de los seres

permea todos los ámbitos de lo social, lo que ha

humanos, cada persona, grupo social y la sociedad

redundado en la subordinación por razón de

en general, va desarrollando perspectivas de

género de grandes sectores de la población.

género. Sin embargo, al igual que con respecto a

mundo

de

propende paz,

a

más

reconocer inclusivo,

Constituye también un llamado a transformar los saberes

y

prácticas

en

unas

equitativas,

"Esta perspectiva permite visibilizar, analizar y cuestionar cómo el género permea todos los ámbitos de lo social..."

igualitarias y justas.

Desde el siglo XX hasta el presente, luego de décadas de estudio, investigación y reflexión sobre el concepto género, se han incorporado nuevas conceptuaciones. La literatura pertinente (Auslander,

es

otras políticas, programas, proyectos, e iniciativas

abundante en conectar la perspectiva de género

1997;

Tena-Guerrero,

del Estado y de la sociedad en general, el llamado

y la diversidad que desde sus inicios representó

a su incorporación en el currículo escolar asume

lo que ha sido el sujeto central del feminismo -las

un enfoque crítico, supone desentrañar y someter

mujeres- con la reflexión en torno a movimientos

a reflexión esas construcciones de género y

sociales que se aglutinan alrededor de otras

desarrollar

identidades humanas, tales como raza/etnia,

educativas y perspectivas diversas dirigidas a la

clase social, orientación sexual e identidad de

transformación, hacia la representación de la

género. A esos efectos la Oficina de la Alta

pluralidad/diversidad y la inclusión, lo que debe

Comisionada para los Derechos Humanos de las

traducirse en una cultura de paz y a un desarrollo

Naciones

Unidas,

de la democracia.

“Prohibir

la

afirma

discriminación

la

2015)

necesidad basada

de

en

relaciones,

visiones,

experiencias

la

orientación sexual y la identidad de género.

En tanto la marginación por razón de género se

Promulgar

la

entrelaza con otras formas de dominación e incide

orientación sexual y la identidad de género como

directamente en los discursos curriculares, los

fundamentos prohibidos de discriminación”. (p.

currículos escolares constituyen textos de género,

11).

raza/etnia,

leyes

amplias

que

incluyan

clase,

identidad

cultural;

tiene

integradas las diversas formas en que la sociedad se estructura y, al igual que nuestro sistema social, lo integran de manera jerarquizada. Es necesario que la incorporación de la perspectiva de género se realice de manera transversal, esto es, en todas las materias escolares, así como en todas las experiencias de escolarización. Todas las materias escolares constituyen textos de género, tanto en los contenidos que se atienden, como en las metodologías que se utilizan y en las formas en

2021

•

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MUJER,

INC.

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30

que

se

organiza

educativa,

los maestros- quienes están en primera línea para

incluyendo el ambiente o clima escolar y del salón

atender las situaciones que surgen en las aulas por

de clases. A todos estos elementos hay que darles

motivo

atención especial dado el impacto que tienen en la

discrimen, constituyen también un sector que, como

formación

mismas

miembros de la población general, ha vivido de

razones, se hace necesario mirlarlo de manera

manera directa las situaciones de inequidad de

interseccional, esto es, ver cómo se entrelaza con

género tanto en el escenario profesional como en la

otros

como

vida personal. No hay que olvidar que el magisterio,

raza/etnia, clase, diversidad funcional, identidad

sobre todo en los niveles primarios, se asocia más

cultural, identidad de género y orientación sexual.

al género femenino. Y también se afectan por todas

del

la

experiencia

estudiantado.

estructurantes

Por

sociales

las

tales

de

las

diferentes

manifestaciones

de

las inequidades, por razón de raza/etnia, diversidad funcional, identidad cultural, identidad de género y orientación sexual.

La incorporación de la perspectiva de género que se propone va dirigida a promover los derechos humanos para abrir el repertorio de oportunidades, accesos y representaciones de las personas y grupos que han estado históricamente marginados.

Esta iniciativa de incorporar la perspectiva de género persigue transformar las concepciones que han perpetuado la marginación, omisión y falta de representación

La labor magisterial es central en el desarrollo curricular, en el manejo del currículo abierto o explícito, del currículo oculto o implícito y del currículo nulo; es también medular en los procesos de selección y desarrollo de contenidos y metodologías, así como en la creación de ambientes escolares. El cuerpo de docentes transforma los documentos curriculares que le sirven de guía (Marcos curriculares), en experiencias de enseñanza/aprendizaje para sus estudiantes. Desarrolla objetivos de aprendizaje, actividades, materiales, y modos de evaluación cónsonos con las experiencias educativas que diseña. Es consciente de la necesidad del aprendizaje continuo tanto para sí como para sus estudiantes. La facultad necesita apoyos, capacitación y recursos que faciliten su esfuerzo de incorporar la perspectiva de género en su gestión educativa debido a que su centralidad en la gestión curricular puede surgir de diferentes fuentes de experiencias. Importa subrayar que las maestras y

2021

•

EQUIDAD

en

unas

que

propendan

a

la

equidad, la paz, el desarrollo de una cultura de inclusión a través de la educación formal desde el sistema de educación pública en el nivel básico (K12).

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LA

MUJER,

INC.

•

31

Un currículo escolar inclusivo con perspectiva de género: una oportunidad para la equidad Lo antes mencionado, encapsulado en aspectos

18

LOIDA M. MARTÍNEZ RAMOS, ED.D. CATEDRÁTICA DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS GRADUADOS FACULTAD DE EDUCACIÓN, UPRRP

de contenido y de metodología, tienen grandes implicaciones de género. Los saberes escolares, sus raíces en el conocimiento oficial, todo lo relacionado con el ambiente y clima escolar,

Los currículos escolares suelen identificarse con los

documentos

oficiales

que

emiten

nuestras relaciones con los y las estudiantes, el

los

conocimiento que dicho estudiantado trae pasan

organismos encargados de la educación, en

a través de los lentes de género, raza/etnia,

nuestro caso, el Departamento de Educación de

clase, funcionalidad física o emocional, identidad

Puerto Rico. Sin embargo, las personas que

cultural, entre otros aspectos que estructuran de

trabajamos en el mundo de la docencia sabemos que

existen

muchos

currículos,

así

manera

como

oficial

Por ejemplo, las llamadas “autoridades” que

explícito, vivido

educativos.

en las disciplinas relacionadas con ciencias, artes

que

son

parte

del

currículo

Esas

a

diario

en

jerarquías,

los se

espacios

manifiestan

también en las escuelas. El currículo oficial

del lenguaje, historia, estudios/ciencias sociales,

participa

matemáticas, bellas artes, educación física, entre que

o

currículo

materias escolares (quienes investigan y publican

lo

y

implícito, del denominado currículo oculto y del

desarrollan conocimiento con respecto a las

seleccionan

sociedades

nacimiento. Aunque no son parte del currículo

manera directa o indirecta en la gestión curricular.

quienes

las

repercuten en las vidas de las personas desde su

profesionales y comunidades que participan de

otros),

jerarquizada

de

manera

contundente

de

esa

jerarquización social. Esto es, tanto el currículo

dichas

oficial o explícito, como los currículos implícitos,

“autoridades” establecen como correcto, quienes

ocultos y vivenciales convierten las diferencias en

se encargan de “transmitir” esas “verdades”. Esto

desigualdades. Estas experiencias constituyen el

también incluye las formas o métodos mediante

currículo escolar en sus diversas acepciones.

las cuales esos conocimientos son ventilados en el salón de clases, incluso, las formas en que nos acercamos o dirigimos al alumnado, acomodamos y arreglamos los espacios o ambientes para el aprendizaje, el bagaje comunitario de los y las estudiantes, implicación

entre

otros,

curricular,

en

tienen tanto

una

fuerte

constituyen

experiencias de educación y aprendizaje que van

Esa jerarquización de las diferencias representa

montando el rompecabezas de quiénes somos

un gran problema para la democracia, la justicia y

como personas, como sujetos participantes de

la equidad, pues no da espacio para una amplia

sociedades y culturas concretas.

representación

de

las

diversidades

en

condiciones equitativas. A su vez, atenta contra

"El currículo oficial mismo participa de manera contundente de esa jerarquización social."

los derechos humanos, en especial, los derechos de la niñez, la juventud, las mujeres y otros grupos vulnerados. Más aún, impide el desarrollo de una cultura de paz, tan necesaria en el desarrollo histórico y social de los pueblos.

18. La autora agradece la lectura crítica, los comentarios y las recomendaciones de las siguientes colegas: Gladys Capella, Anaida Pascual, Ivelisse Rubio, Nina Torres, Anita Yudkin y Maribel Tamargo.

2021

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MUJER,

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32

Cuando hablamos de un currículo pensado con perspectiva

de

género,

nos

referimos

a

la

necesidad de deconstruir, analizar críticamente, cuestionar todos estos currículos (oficiales o explícitos, implícitos, ocultos y vivenciales), de manera que podamos identificar los sesgos de género que tienen y, a la vez, visibilizar la diversidad que ha estado omitida históricamente en

los

currículos

desentrañar

y

construcciones desarrollar

escolares.

someter

a

inequitativas

relaciones,

Esto

implica

reflexión de

visiones,

las

género

y

experiencias

educativas y perspectivas diversas dirigidas a la transformación, a la justa representación de la diversidad y a la inclusión, conducente a una cultura de paz y a un desarrollo de la democracia.

No existe una receta de cómo se logra esto. Sí existe, sin embargo, un cúmulo de trabajo curricular en diversos países, incluyendo a Puerto Rico, que nos provee ideas para integrar temas, problemas, preguntas y experiencias de aprendizaje en el currículo explícito. Igualmente, existen trabajos pertinentes que nos remiten a modificaciones en las prácticas

pedagógicas

que

producen

grandes

acompañadas de prácticas participativas, lo que supone

el

uso

de

democráticas -lo que a su vez conlleva diversas estrategias. También, las preguntas generadoras y reflexivas que partan de los intereses e inquietudes de los y las aprendices. En general, se requiere la

creación

clase,

funcionalidad

física

o

emocional,

identidades de género y orientaciones sexuales, en fin, identidades diversas. Igualmente, deben ir acompañadas de la confianza de que cada estudiante

tiene

un

amplio

y

muy

diverso

potencial de aprendizaje. A continuación, se presentan

algunos

ejemplos

y

prácticas

pedagógicas para visibilizar la diversidad, en su mayoría desarrollados en detalle por estudiantes en cursos relacionados con género y educación que impartimos en la Facultad de Educación de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río 19

Creación de normas escolares que fomenten

deconstruir, analizar críticamente, cuestionar los

una cultura de inclusión en el plantel escolar

sesgos y visibilizar la diversidad.

tomando en cuenta la participación de toda la comunidad escolar en el contexto de un plan.

"es necesaria la reflexión de cada docente sobre sus propios prejuicios y estereotipos de género..."

Desarrollo

que

talleres

sobre

ambientes

LGBTTQ+.

Consejería escolar Desarrollo de talleres a familias sobre las vivencias que pasan los y las adolescentes en

Nótese que las ideas para la integración de inclusión,

de

escolares libres de acoso hacia estudiantes

A modo de ejemplo, van las siguientes pinceladas. e

de

prejuicios y estereotipos de género, raza/etnia,

Liderazgo educativo

género

ambientes

reflexión de cada docente sobre sus propios

perspectiva de género en el sentido en que lo

de

de

aprendizaje propicios. Más aún, es necesaria la

Piedras.

perspectivas

pedagógicas

énfasis en el aprendizaje cooperativo y plenarias

avances en el desarrollo de un currículo con hemos definido anteriormente, esto es, en el de

estrategias

diversas. Entre otras, la formación de grupos, con

los procesos de identificación de género y

se

orientación sexual, así como acerca de las

presentan de manera muy escueta, deben ir

herramientas que pueden apoyarles.

19. Algunas de las ideas que se presentan como ejemplos para la integración de perspectivas de género provienen de trabajos que han presentado los siguientes estudiantes de maestría y doctorado de la Facultad de Educación de UPRRP: Patricia Fullana, Marie Rivera, Joel Lucena, Coral Padilla, Grace Santiago, Lydia Navarro, Desiree Sánchez y Carla Cortés. Las ideas, escuetamente presentadas, no recogen la riqueza del material que desarrollaron.

2021

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33

Ciencias ambientales

Ciencias

Análisis y evaluación de las preocupaciones y

Estudio

propuestas

intersexualidad

en

especialmente

acerca

ecológica

ecofeministas para

el

y

manejo

de de

justicia

problemas

ambientales inmediatos y reales.

e

investigación el

sobre

tema de

la

de

genética,

las

varientes

genéticas humanas más amplias relacionadas con el sexo y el género.

Estudios sociales e historia

Estudio sobre el rol de las mujeres en la

Integración del tema de la afrodescendencia y

domesticación de las plantas para propósitos

el género a través de la literatura infantil y

agrícolas. (Esta es una línea de invstigación

juvenil.

en botánica y antropología y no es hasta

Estudio sobre el papel de los roles sexuales

recientemente que se ha dado atención a

en la Guerra Civil Española.

cómo las mujeres han contribuido a ese

Estudio

e

investigación

de

personajes

proceso).

históricos y las repercusiones del género en

Estudio sobre las investigaciones realizadas

sus vidas (Juana de Arco, Juana “La Loca”,

en los últimos 40 años sobre el papel del

La Malinche, Alan Turin, entre otros).

cuerpo de las mujeres en la determinación del

Estudio

del

nazismo

alemán

y

su

sexo genético o cromosómica de su prole.

discriminación hacia los grupos de diversidad

Estudio

funcional,

representación

diversidad

sexual,

raza/etnia,

creencias políticas o religiosas.

sobre de

la

participación

los

géneros

en

y las

ciencias.

Análisis de los estereotipos de género en las

Educación física Discusión

de

ilustraciones en los libros de texto de ciencia estereotipos

de

género

en

y creación de ilustraciones alternativas.

educación física en el nivel elemental y las posibles alternativas desde la mirada de la

MATEMÁTICAS

niñez.

Análisis

acerca

de

la

pertinencia

de

INGLÉS

la

educación física adaptada en atención a las diversidades

funcionales

de

las

y

CIENCIAS

SALUD

ARTE

HISTORIA

los

ESTUDIOS SOCIALES

aprendices.

MÚSICA

Educación ocupacional/vocacional

ESPAÑOL

EDUCACIÓN FÍSICA

Desarrollo de talleres sobre el rol de los y las profesionales

de

salud

en

el

acceso

a

servicios de la población LGBTTQ.

Lenguaje y literatura

Taller en torno a las alternativas de asistencia tecnológica

disponibles

para

atender

Análisis crítico de expresiones de la tradición

las

cultural.

diversidades funcionales, emocionales y de

Estudio del papel del género en la creación

aprendizaje de las y los aprendices.

literaria.

Estudio

de

las

narrativas,

mensajes,

metáforas y otros tropos en la creación literaria y sus 2021

•

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GÉNERO

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MUJER,

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•

34

repercusiones en la interpretación de textos, a

Hasta el momento, en Puerto Rico se le ha dado

partir de las experiencias del alumnado.

escasa oportunidad a currículos que propendan a la

Estudio de los sesgos o repercusiones de

paz, a la representación de la diversidad, ni a ampliar

género en los movimientos literarios, en

los derechos humanos, a tono con lo que la

especial, el romanticismo decimonónico.

comunidad internacional de manera justa propone.

Estudio sobre las perspectivas de género de

Esto supone, de muchas maneras, que nos hemos

las historias de vida de autores y autoras en

quedado cortos en el desarrollo de la democracia, la

diversas

justicia y la equidad. Tenemos la oportunidad de ser

épocas,

espacios

territoriales

y

movimientos literarios.

creativos

y

audaces

para

cambiar

ese

rumbo.

¡Adelante!

Matemáticas

20

Búsqueda

y

discusión

de

suposiciones

escondidas en los problemas matemáticos.

Esto ayuda a desarrollar una visión no absolutista de la disciplina y, por lo tanto, un espacio más inclusivo.

Auspicio de la formulación de ideas propias, aunque haya errores, de manera que puedan someterlas a cuestionamiento.

Fomento de la identificación de las posturas culturales

e

ideológicas

construidas

socialmente en el saber matemático y en sus aplicaciones en las ciencias.

Integración

de

problemas

requieran

suposiciones

abiertos para

que poder

resolverlos.

Fomento de la identificación de suposiciones implícitas en problemas verbales normales, a través de preguntas. Énfasis

en

diversos

acercamientos

y

respuestas posibles a un mismo problema. Énfasis

en

la

variabilidad

del

saber

matemático, esto es, en que no se trata de un campo

fijo

de

conocimiento

completo,

verdadero y absoluto.

20. Los ejemplos del área de matemáticas han sido adaptados de la ponencia presentada por la Dra. Maribel Tamargo en su ensayo La categoría de género en la literatura y en las matemáticas: algunas propuestas . Tamargo adapta las sugerencias de los siguientes textos: Shulman, Bonnie Jean. “Implications of Feminist Critiques of Science for the Teaching of Mathematics”. En The Gender and Science Reader. Eds. Muriel Lederman e Ingrid Bartsch. London y New York: Routledge, 2001. 407-422 y Jacobs, Judith E. “Feminist Pedagogy and Mathematics”. En Theories of Mathematics Education. Eds. Bharath Sriraman y Lyn English. Berlin: Springer, 2010. 435 – 446.

2021

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MUJER,

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35

La perspectiva de género y su pertinencia con el trabajo social escolar JENIFFER J. MARTÍNEZ MEDINA, MSW ELITHET SILVA MARTÍNEZ, MSW, PHD

La violencia de género es una problemática mundial que atenta contra la integridad física y psicológica sobrevivientes,

de

millones

siendo

mujeres y niñas.

la

de

mayoría

víctimas de

estas

Paradójicamente, ha sido

desde hace siglos, y continúa siendo, una de las expresiones de violencia más invisibilizada a pesar de los altos costos de vidas y sufrimiento humano que conlleva (ONU Mujeres, 2021).

tenido

Lamentablemente,

una

condiciones sociales subyacentes que conducen a

prejuiciosa y errada creencia de lo que implica

diversidad de problemas sociales, entre éstos la

incluir la perspectiva de género, la cual ha sido

violencia.

tergiversada como visión sexista, promoción de

importancia de atender los asuntos no sólo desde

libertinaje o entre otras descalificaciones que,

la intervención, sino también desde la prevención,

desde diversas posiciones ideológicas se le

de modo que podamos trascender los mecanismos

atribuyen para restarle valor e importancia, más

remediativos ante la inequidad y las violencias.

por su desconocimiento sustancial que porque

Siendo que el lente de análisis del trabajo social

se

ha

observado

realmente tenga tales implicaciones.

una

larga

Sin

tradición

embargo,

de

abordar

alerta

las

sobre

la

abarca elementos a nivel micro, mezzo y macro, desde

"el trabajo social escolar ha sido precursor de los valores y estándares éticos de la profesión..."

la

investigación

como

fuente

de

conocimiento y la aplicación en el quehacer profesional, asume el compromiso público y ético de coeducar en aras de avanzar desde la intervención desaprender

social. y

La

misma

reconfigurar

envuelve

socioculturalmente

Desde el trabajo social como profesión siempre

valores y prácticas en un mundo común, al punto

se ha tenido clara la importancia de promover los

de transformar en algo habitual: lenguajes, formas

derechos humanos de todas las personas que

de dialogo y comunicación, así como conductas

componen el sistema social.

Específicamente,

que, sean socialmente compartidas, dirigidas hacia

en el sistema educativo de Puerto Rico, el

la convivencia en equidad, el respeto por las

trabajo social ha hecho aportaciones históricas

diferencias, igualdad de oportunidades para el

en trabajo interdisciplinario con el magisterio y

ejercicio de derechos y el acceso a las garantías

otras áreas profesionales, teniendo la meta

de los mismos (Montenegro, 2016). Todos estos

común de acompañar a niños, niñas y jóvenes en

aspectos operan como objetivos en congruencia

su desarrollo académico y humano. Tal como lo

con los principios de esta profesión, que son:

plantea Viana (2014), el trabajo social escolar ha

promover transformaciones hacia la equidad y

sido precursor de los valores y estándares éticos

justicia social; priorizar los procesos de toma de

de la profesión, aplicados al entorno escolar y

decisiones, acciones y gestión de soluciones, las

comunitario, por la intrínseca relación entre

fortalezas y aspectos dinámicos en la vida de las

ambos entornos. Así mismo lo establece Jenson

personas,

respetando

su

(2020) cuando plantea que el trabajo social ha

humana,

autonomía

y

dignidad,

integridad

promoviendo

su

empoderamiento (FITS, 2018). Es precisamente 2021

•

EQUIDAD

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GÉNERO

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LA

MUJER,

INC.

•

36

por lo antes expuesto que, desde el trabajo social

investigación/acción/participación,

escolar, la perspectiva de género toma gran

“expresando la solidaridad por los derechos y la

relevancia, especialmente cuando es desde allí

dignidad de ser niñas”, escuchando voces que

que

los

merecen ser escuchadas, y enfatizando en las niñas

problemas sociales que surgen como resultado de

porque convergen dos factores de vulnerabilidad en

la inequidad de género.

ellas: género y edad.

se

trabaja

de

manera

directa

con

nominada:

Esto fue posible aunando

esfuerzos entre la Escuela Graduada de Trabajo

Para hacer realidad la inclusión de la perspectiva

Social Beatriz Lassalle de la UPR, la Escuela

de género hacia la equidad y respeto por las

Elemental

diferencias, como acto de justicia social, es

de

Contemporáneo

importante vincularlo como dimensión humanista

la

UPR

de

y

Puerto

el

Museo

Rico,

de

Arte

el

que

en

participaron 21 niños y niñas del cuarto grado y 15

en la educación en todos los ámbitos, empezando

adultos y adultas mayores.

desde las primeras instancias de socialización hasta en el trabajo colaborativo, vista la escuela como comunidad de aprendizaje. Ante lo que aspiramos, sirve reflexionar sobre cómo y para qué se está educando. Esto entendiendo que las niñas y niños no son sujetos pasivos, sino que piensan, sienten y enfrentan de manera frontal los efectos del discrimen y las violencias de género.

Por tanto, es necesario que se reconozca la capacidad de toda persona para pensar por sí misma y con los/as demás, y también para actuar (Freire,

2005)

desde

la

infancia.

Es

vital

enfocarnos en estimular desde temprana edad la

Se realizó con los niños un taller lúdico, como

creatividad y el empoderamiento de niños y niñas,

estrategia pedagógica de sensibilización, incluyendo

desarrollando

fortalezas

la narrativa del cuento: “Las niñas serán lo que

personales, e inspirándoles y motivándoles a

quieran ser” (Díaz, 2018), además de juegos para

aunar

e

valorar y expresar sus experiencias al ser un niño o

más

niña e interactuar con los/as demás; con los adultos

democráticas (Solís, 2016), sin temor al rechazo,

y adultas mayores se realizaron ejercicios de

abandono, o descalificación de su humanidad.

remembranza

Comprendiendo la importancia de dialogar y develar

relacionadas a la inequidad y violencia de género.

cómo las niñas y niños desde el ámbito escolar en

En una segunda fase, se realizaron grupos focales

nuestra Isla perciben y experimentan las vivencias

para dialogar sobre la valoración, vivencia del

de género, así como permitir las remembranzas de

género

experiencias infantiles de adultos y adultas mayores

Finalmente, se motivó a elaborar un dibujo alusivo al

en torno al mismo tema, durante los meses de

género, equidad y solidaridad, con los cuales se

septiembre y octubre de 2019 se desarrolló la

realizó una exhibición artística en la Plaza de

investigación cualitativa, basada en un modelo de

Mercado de Rio Piedras, en conmemoración del Día

sus

esfuerzos

introduciendo

habilidades colectivos

valores

y

de

y

bienestar

prácticas

y

sus

sobre

experiencias

aportaciones

para

infantiles

la

equidad.

Internacional de las Niñas. Al finalizar el encuentro de saberes se devela que, los/las participantes reconocen que no se trata de imponerse sobre otras personas, que ninguno o ninguna ha de sentirse superior o inferior por ser lo que es, ni lo que quiera ser, resumido en palabras 2021

•

EQUIDAD

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FUNDACIÓN

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MUJER,

INC.

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37

de una niña: “que no importa que seas diferente,

York me dijeron que nunca iba a llegar a ser chef

puedes hacer lo que tú quieras, y que no debes

porque era mujer... Yo fui chef ejecutiva allá en

tratar mal a una persona si son diferentes pues

New York. Las niñas necesitan eso, que no hay

todos son únicos”. También expresaron que se

nada que las detenga”.

sienten iguales en sus derechos, pero diferentes en

priorizar la educación con perspectiva de género

sus características fisionómicas, en su sentir,

como estrategia que con seguridad, contribuirá a

pensar y actuar, e intrínsecamente tienen el mismo

formar ciudadanos y ciudadanas más conscientes

valor y merecen igual respeto, acceder a las

del bienestar colectivo y la sana convivencia, y

mismas oportunidades para elegir libremente como

resaltan que la comunicación respetuosa en todas

desarrollar

sus

las

ejemplifica

el

proyectos siguiente

de

vida.

instancias

de

socialización,

afianzan

la

quienes

solidaridad, el respeto y la equidad, tal como lo indicó un adulto mayor: “En la vida todo se

como que ven a las niñas y… ellos se burlan, y

puede…”; “Habría que poner una educación con

luego las niñas ven a los nenes y se molestan,

perspectiva de género… entonces habría que

como que ¡tengan respeto bendito!”. A lo que un

cambiar mucho los libros de texto, los juguetes,

niño

nos

todo eso. Por ejemplo, en los libros de texto ponen

molestan y vienen con la venganza. ¡Ah!” un tercer

unos estereotipos de los niños y las niñas que

niño mediando concluye: “Esta cosa tiene que

asumen unos roles”.

“pero

entre

lo

participaron en la escuela: Una niña, “los niños

respondió:

dialogo

Así

Además, se vinculó el

después

ustedes

parar, hay ventajas entre ser niña, hay ventajas

A partir de esta investigación, afirmamos que la

entre ser niño. Igual somos diferentes”. En las

infancia no es una etapa de la vida subalterna, que no

verbalizaciones presentadas, se ilustra cómo el

son un proyecto de futuro en sí mismo, sino que son

dialogo a partir de la perspectiva de género desde

parte interactiva de la construcción de nuestras

la lectura del cuento, provocó reflexión sobre la diferencia,

la

cual

no

tiene

que

entrar

realidades sociales presentes con gran incidencia

en

futura.

contradicción con el respeto y el acceso a la

Por ello, la invitación desde todas las

instancias de socialización, particularmente la familia

equidad e igualdad de oportunidades para alcanzar

y la escuela como núcleos sociales, a contribuir en su

lo que se quiera en la vida.

protección y educación integral con perspectiva de género hacia la equidad. Queda entonces continuar trabajando por la formación académica y humana, en acompañamiento a nuestros niños, niñas y jóvenes quienes merecen mejores condiciones con las cuales construir una sociedad justa y libre de todas las violencias

perpetuadas

por

la

exclusión

y

la

inequidad. En este escenario el trabajo social escolar es vital, por lo que debe apoyarse en una reflexión continua desde donde se sostengan y potencien Por su parte los adultos y adultas mayores

todos los esfuerzos posibles hacia los derechos

recordaron que en la infancia hay siempre la

humanos, siendo la perspectiva de género pieza

necesidad

clave. De seguro, sembrar desde allí, nos acercará a

de

ser

protegidos/as,

de

sentirse

amados/as y transmitirles eso a los niños y niñas

la sociedad a la que aspiramos.

Así lo recordó en los siguientes términos, una mujer de más de sesenta años: “Darles esa fuerza a las niñas, ese valor para que ya sepan que valen mucho y que ellas tienen el poder, de que ellas pueden hacer lo que quieran. Cuando fui a New

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¿Quiénes somos?

La Fundación ALAS A LA MUJER, Inc. es una organización sin fines de lucro, fundada en el año 2006, cuya misión es fomentar, apoyar y fortalecer las capacidades de las niñas y las mujeres, para que puedan alcanzar su pleno desarrollo en una cultura de no violencia y de respeto a las diferencias por razón de género, mediante la educación, servicios especializados y la filantropía. En la consecución de esta misión, ALAS acompaña a niñas y mujeres víctimas/sobrevivientes de violencia de género, especialmente de violencia doméstica, agresión sexual, acecho y trata humana, proveyendo herramientas de apoyo psicosocial, educativo, legal y económico.

Observatorio de Género y Equidad El OBSERVATORIO DE GÉNERO Y EQUIDAD es un organismo de la Fundación Alas a la Mujer, creado en mayo del 2018, con el objetivo primordial de velar y promocionar la igualdad de género y la defensa de los derechos de las mujeres y las niñas en Puerto Rico. Su función es ser un referente en la lucha por la igualdad de género, la educación, investigación y la legislación encaminada a alcanzar una sociedad de paz y de desarrollo para todas las mujeres y las niñas.

Servicios Apoyo psicosocial individual y grupal Acompañamientos psicosociales individuales Evaluación de peligrosidad y letalidad de las situaciones Elaboración de planes de seguridad y/o escape Apoyo con solicitud de Orden de Protección en línea Grupos de apoyo Coordinaciones de servicios Coordinación de servicios psicológicos, psiquiátricos, médicos, legales, albergue, vivienda transitoria, compra de alimentos, artículos de primera necesidad, ropero, apoyos económicos, entre otros.

Servicios Legales Apoyo y orientación para solicitud de órdenes de protección por Ley 54 por intercesoras legales Representación legal por una abogada al momento de solicitar una orden de protección por Ley 54

¿Cómo puedes contactarnos?

UTUADO SAN JUAN 787.894.8495

787.200.5170 787.783.4535

LARES

JAYUYA 787-900-2166 787-930-3191 ADJUNTAS 787-685-7870 centroalassanjuan@fundacionalasalamujer.org

Donaciones: 787-783-4535 Mensaje: Donativo

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