Textos Filosóficos II
En todos estos textos, Marx parece confundir la calidad de “asalariado” con la de “proletariado”. Podría uno preguntarse si son proletarios de verdad los ingenieros, mandos intermedios técnicos, empleados, etc., que no realizan trabajo manual y perciben altos salarios. Con base en algunos pasajes de El capital, algunos marxistas contemporáneos responden negativamente, no los llama “clases” sino “capa”. Pero, eso sí, “su futuro depende del libre desarrollo de las fuerzas productivas. La toma de conciencia de sus intereses superiores puede, por tanto, hacerlos ubicarse del lado del proletariado”. Se trata de “invitados”a unirse a la lucha del proletariado, pero, como son“capa”, no pueden tener verdadera“conciencia de clase”. El“intelectual”cae dentro de este grupo y su “producción” sólo se salva de la desviación por obra y gracia de la adopción del “punto de vista” del proletariado. Sería preciso decir, en aras de la verdad, que es cierto que el número de los asalariados aumenta continuamente. Pero aumentan las “capas” que, para los marxistas, no son “clases”. El “proletariado” disminuye en las sociedades industrializadas, donde las “capas” de trabajadores independientes crece y se transforman al ritmo de la industria. En tiempo de Marx aún no se “producía” tal tipo de trabajo. Hoy… los discípulos buscan cómo acomodar la realidad para que “quepa” en la teoría. Pero la profecía de Marx puede también ser discutible, puesto que se apoya en un análisis muy especial –muy ideológico– de la sociedad de aquel tiempo. Marx sólo considera “esenciales” a ciertos grupos de los muchos que constituían la sociedad en que él vivía. Soslaya otros. ¿Cuáles serían los esenciales? Indudablemente, aquellos que ameritan pertenecer a la categoría “clase”, como concepto útil para comprender la sociedad capitalista “madura”. Todos los grupos que no coinciden con el “concepto clase” previamente establecido, resultan irrelevantes, accidentales. Esto se debe a que, para Marx, la sociedad capitalista perfecta, madura, se encuentra totalmente ordenada hacia un objetivo: la formación y capitalización de plusvalía. En consecuencia, sólo son “esenciales” la clase obrera –fuente de todo valor y, por tanto, de toda plusvalía– y la clase burguesa que “capitaliza” está plusvalía de la que despojó a la clase obrera. No obstante, como al interior de la burguesía se sub-reparte la plus valía, Marx llega hablar, en El capital de tres clases “esenciales”: obrera, capitalista industrial y mercantil, y grandes propietarios. Todo lo demás no es “clase”, sino “capa”, no es esencial (los “independientes”, por ejemplo). Se trata de reliquias del pasado, de síntomas de inmadurez del capitalismo llamados a desaparecer al desarrollarse plenamente este rubro. Marx ubica su investigación en la perspectiva de la tendencia histórica real, suponiendo ya logrado el objetivo final. Así pues, bien puede considerarse la sociología de Marx como herida de un lamentable a priori y, por lo tanto, como más ideológica que científica, puesto que está 134