Ma. Elizabeth de los Ríos Uriarte
incompleta11 nos exige el proceso de perfeccionamiento; proceso que sólo
es posible en la medida en que nos movamos en la dirección que nuestra esen-
cia humana nos pide. Cumplir pues con el deseo de bien no es otra cosa que darle el lugar que merece nuestra esencia, es decir, comportarnos a la altura de
nuestra naturaleza humana; de la misma manera y en contraposición, cuando
no dirigimos hacia las acciones que nos son propias, no nos comportamos a la
altura de lo que somos e incluso, le faltamos al respeto a nuestra esencia o, de forma más radical, nos faltamos el respeto a nosotros mismos.
Ahora bien, en el ser humano existen también dos facultades que le permi-
ten ser y actuar al punto que, incluso, puede llegarse a definir en función de estas dos facultades, por eso decimos que le son propias.
En primer lugar se encuentra la facultad intelectiva o inteligencia12 que
es la que le permite dirigirse y dirigir sus acciones en orden a aquello que es verdadero. Se entiende por “verdadero” aquello que le es propio a su naturaleza como animal racional, aquello que construye o perfecciona su
esencia. Así, por esta facultad es ser humano discierne a dónde debe dirigirse. En segundo lugar, se encuentra la facultad volitiva o voluntad que es
aquella que, una vez vislumbrado aquello que es lo verdadero, mueve al ser humano a actuar en consecuencia y a complementar su acción con la bondad,
es decir, por la voluntad el ser humano no solo se dirige hacia la verdad sino también hacia el bien. De igual modo, se entiende por “bien” aquello que es acorde o afín a la propia naturaleza del sujeto humano, que conserva, preserva y perfecciona su esencia.
Mientras que la facultad intelectiva va más de la mano hacia el
com-
ponente inmaterial y espiritual de la persona, la volitiva lo hace de las emoSegún el de Aquino, sólo hay una substancia que es completa y perfecta en unidad y simplicidad y es Dios y en las demás substancias, aunque tienen ser, les falta algo para su plenitud, tal es el caso de los seres humanos. Cfr. De Aquino. Op. Cit. C. 18. a. 1. Solución. 12 A pesar de que el término “inteligencia” puede entenderse de muy distintos modos, la acepción a la que se hace referencia en este capítulo será aquella capacidad por la cual se ponderan diversas acciones y se elige la que se crea mejor. 11
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