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R ESEÑA surge como una tribu urbana, pero que pronto es exportada y asimilada en provincia, el medio en el que germinó y se desarrolló fue en el internet dentro del plano de las redes sociales, y es ahí mismo en el mundo virtual donde tiene su más grande campo de batalla. Este es un persona en donde se enraíza la soledad, la indefinición y la búsqueda de una identidad; para el periodista Luis Castrillón, el Chairo “tiende a cerrar el campo de visión social y de las actividades humanas y alejarse de la discusión de los matices: para ellos es blanco y negro, bueno o malo, verdad o mentira; no hay elementos intermedios i variables que expliquen o demuestren un hecho. Se inclinan más por un deducción ido factual de primera instancia, sin contexto”. Es aquí donde surge lo contradictorio en esta falsa identidad que asume (no tiene identidad, la está buscando pero cree que la ha encontrado), el Chairo pide consumir local pero su Cafeteria favorita y centro de reuniones con sus demás “compañeros” de causa es un Starbuks, protesta contra el capitalismo publicando en Facebook desde su iPhone, pide combatir el imperialismo Yanqui mientras se toma una Coca-Cola, su vestimenta es una copia del hippie, cree que el socialismo es bueno pero siempre ha vivido dentro del esquema capitalista, lo
más cerca del socialismo que ha estado es cuando conversa con algún “camarada” venezolano vía Skype o cuando vio algún documental sobre la revolución cubana, cree fervientemente en la ideología de izquierda hasta llegar al fanatismo sin aceptar críticas y mucho menos tiene capacidad de autocrítica sobre su ideología, sataniza todo lo que provenga de la derecha a la que ha auto denominado “fascista”, y cree que el estado ideal de México se alcanzó en el pasado, cree en la redención de México, por lo tanto en algún momento de nuestra historia alcanzamos este estado utópico, pero tampoco define en qué época se alcanzó esta perfección, su regresión es siempre hacia el periodo cardenista aquí está el modelo de un gobierno estatizador ideal, en Benito Juárez ve a un segundo padre de la patria al político sencillo y honesto, en la época prehispánica un estilo de vida y de organización idealizado que fue derrumbado por el oscurantismo español, no busca aprender del pasado sino regresar a el. Hay una gran soledad en estos personajes que asolan el mundo virtual de las redes sociales, su pretensión es desmedida pero no traspasa de lo virtual a lo real, generan campañas solo para las redes sociales, son pocos los que asisten a manifestaciones, en mi opinión no se sacrifican les encanta la comodidad de criticar
y juzgar con dedo flamigero desde sus celulares, pero sí exigen el sacrificio de los otros de aquellos que clasifican como “agachones”, ellos se consideran despiertos, han abierto los ojos y desentrañado la realidad social y política del país y le piden a los “dormidos”, no que ellos generen su propia capacidad crítica y se construyan sus propias opiniones, sino que piensen igual que ellos, no quieren convencer con su discurso sino imponerlo en la mente y el ideario de los otros; pobre de aquel que se atreva a plantear argumentos contrarios a sus opiniones, es inmediatamente tachado de vendido y cuestionado sobre cuántas tortas y refrescos ha recibido, ellos son los grandes luchadores sociales quienes pretenden reivindicar “al pueblo” abusado y oprimido, los otros los que no son ellos, son los conformistas, a su consideración son lo peor de la sociedad, porque gracias a ellos los abusivos la cúpula del poder puede mantener sus privilegios. “Si las revoluciones no se hacen con palabras, las ideas no se implantan con decretos”,2 estos personajes hechos de soledad, anhelan realizar una gran revolución, una segunda revolución mexicana que concrete los ideales de la primera, solo que su revolución es cibernética, su campo de batalla son las redes sociales y su ama predilecta es un celular, su 2 Octavio Paz, El Laberinto de la Soledad, Posdata, Vuelta al Laberinto de la Soledad; cuarta edición, México 2010, FCE, pag. 168.