San Francesco e il Sultano, 1219-2019: Un libretto commemorativo

quali esse potessero essere liberamente praticate – di essere i più indicati a svolgere il ruolo di «guardiani» dello stato. In questo contesto, chiunque minacciasse effettivamente o fosse determinato a diventare una minaccia per il governo o lo stato, poteva essere eliminato indifferentemente dalla propria affiliazione religiosa o culturale. In questo modo, la storia è stata testimone di scontri intestini alla comunità musulmana, così come di alleanze interreligiose fra musulmani e cristiani (e in India, fra governanti induisti e musulmani).

Questo fatto storico essenzialmente smonta la netta dicotomizzazione che sembra prevalere nelle menti di molti che si prestano a credere alle ingannevoli teorie di uno scontro perenne di civiltà apparentemente omogenee e monolitiche. É in qualche modo ironico ma è importante notare che molta della violenza passata e contemporanea operata in nome della religione è stata intra-musulmana e intra-cristiana, spesso portata avanti tramite alleanze con quello che doveva essere l’altro. Di conseguenza, possiamo dire con sicurezza che nel periodo medievale i musulmani hanno intrattenuto a vari livelli relazioni con cristiani, buddisti, ebrei, induisti ed altri. C’erano conflitti e guerre di conquista ma c’erano anche numerose interazioni a scopi pacifici, come per il commercio e l’istruzione. I musulmani collaborarono, insieme a studiosi e pensatori cristiani, ebrei, buddisti ed induisti, a creare una cultura di analisi intellettuale e scientifica in Asia ed Europa70. Per secoli, l’ambito culturale arabo-persiano ha fornito il contesto per i dibattiti e i colloqui intellettuali che attiravano ogni tipo di persone, contribuendo alla nascita 70. Tarif Khalidi, Classical Arab Islam: Culture and Heritage of the Golden Age (Princeton, N.J.: Darwin Press, 1985) e F.E. Peters, Allah’s Commonwealth: A History of the Near East 600-1100 A.D. (New York: Simon & Shuster, 1973).

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