es una ley de la sociedad humana instituida por la divinidad que nadie puede alterar”76 por mucho que lo intentemos. Ayoub extrae esta conclusión del Corán, que destaca este punto de vista en varios lugares: “Si el Señor hubiera querido, habría hecho de la humanidad una sola comunidad” (Q. 11: 118-19; 16:93; 42: 8 ). Por lo tanto, las diferencias entre las personas existen para que cada ser humano nos vea a nosotros en ellos y a ellos en nosotros. En cierto modo, la diversidad es para la humanidad la mejor medida de sí misma, porque permite mantener las cosas en esta perspectiva. Una vez que uno se da cuenta de que, en términos fundamentales, los otros no son diferentes de nosotros, las particularidades de cada uno se vuelven menos significativas y se puede apreciar el núcleo común del ser humano. Esta apreciación se entiende en el Corán como una especie de “olimpiadas de buenas obras”77. Por lo tanto, el Corán 2: 148 afirma:“Todos tienen una dirección adonde volverse. ¡Rivalizad en buenas obras! Dondequiera que os encontréis, Alá os juntará. Dios es omnipotente.” De manera similar, Q. 5.48 también enfatiza la diversidad de los credos y comunidades como una fuerza y los invita a “competir entre sí en bondad”78. Por lo tanto, muchos estudiosos 76.
Mahmoud Ayoub, “Nearest in Amity: Christians in the Qur’an and
Contemporary Exegetical Tradition,” in A Muslim View of Christianity: Essays on Dialogue by Mahmoud Ayoub, ed. Irfan A. Omar (Maryknoll, NY: Orbis, 2007), p. 189. 77. Ernest Hamilton, “The Olympics of ‘Good Works’: Exploitation of a Qur’anic Metaphor,” The Muslim World, 81 (January 1991): pp. 72-81. 78. Fazlur Rahman, “A Muslim Response,” in Christian Faith in a Religiously Plural World, eds. Donald G. Dawe& John B. Carman (Maryknoll, NY: Orbis, 1978), p. 74. 67