San Francisco y el Sultán, 1219-2019: Libro conmemorativo

aprendió en la experiencia fundamental de su conversión.

Francisco no fue a la Tierra Santa para provocar su propia muerte15 sino para llevar este mensaje de penitencia y vivir, hasta en final, su visión radical de la fraternidad universal de todas las criaturas.

Francisco en Siria y Egipto Después de haber enviado este mensaje a los frailes, Francisco se dirigió a Oriente. Su intención era llevar esta invitación a la penitencia a dos auditorios muy diferentes: primero, a los cruzados cristianos que se reunían fuera del bastión musulmán en Damieta, Egipto, preparando un nuevo y sangriento asalto a la sede del poder sunita; y segundo, a los musulmanes en Damieta, incluyendo, posiblemente, la corte de su líder, el sultán al-Kamil16.

15. También es bastante diferente de la razón que los hagiógrafos le atribuyen: la sed de martirio. Resulta complejo tomar el lenguaje de los hagiógrafos demasiado literalmente y atribuir a Francisco un ardiente deseo de martirio. Sin embargo, hacerlo es caer en la misma trampa en la que tropiezan muchos expertos en Oriente y Occidente, creyendo que la lógica de los terroristas suicidas musulmanes, por ejemplo, es idéntica a la búsqueda del martirio para cosechar las supuestas recompensas del paraíso. Una explicación tan fácil convierte simplemente a esas personas en fanáticos enloquecidos, tomando la ruta más corta, y sangrienta, hacia al cielo. Sin embargo, tales evaluaciones simplistas nos roban la posibilidad de enfrentarnos a las experiencias específicas de desesperación y opresión que tan a menudo son el campo de cultivo para actos tan desesperados y atroces. Aquellos que matan, ya sean cruzados occidentales o shahadis de oriente, violan el carácter sacro de la existencia humana y ofenden al Dios que creó toda la vida humana.

16. El viaje de Franciscoa Oriente en 1219, su experiencia en el campamento de los cruzados, la presencia en la derrota cristiana en Damieta y el encuentro 16