Culianu Petru Ioan - Jocurile Mintii

Feminin versus masculin.

Mitul Sophiei [i originile feminismului F\r\ `ndoial\, a[a cum spune Th.P. van Baaren, religia este o func]ie a culturii (Drijvers-Leertouwer, 1973, p. 160), de[i o delimitare de cultur\ ca fenomen care este `n afara religiei dar o [i cuprinde s-ar putea s\ nu corespund\ situa]iei actuale, `n care religia este cultur\, ca o expresie a unor factori at`t ecologici (Harris, 1977; Lincoln, 1981), c`t [i antropologici (sau chiar antropogonici) (Morin, 1973).

Acest principiu de baz\ al grupului de la Groningen a condus la o radical\ reconsiderare a fenomenologiei religiei. ~ntr-adev\r, dac\ religia trebuie studiat\ mai ales `n leg\tur\ cu acea cultur\ c\reia `i este func]ie , atunci problema categoriilor [i modelelor nu mai are nici o importan]\. S`nt total de acord cu H.J.W. Drijvers [i L. Leertouwer care apreciaz\ c\ trebuie s\ se dezvolte o metod\ de compara]ie complet diferit\ de aceea a fenomenologiei (Drijvers-Leertouwer, 1973, p. 163). Aceast\ afirma]ie foarte clar\ este necesar\, deoarece `n articolul meu s`nt obligat s\ m\ ocup de materiale care cu greu ar putea trimite la o origine comun\ sau la [ideea unei] oarecare descenden]e. Totu[i, am numeroase motive s\ sus]in c\ abordarea mea este strict istoric\, av`nd `n vedere c\ ea se bazeaz\ pe fapte certe, de[i o perspectiv\ strict genetic\ nu le poate oferi o explica]ie valid\. Aceste fapte trebuie tratate ca atare [i metodologia noastr\ nu trebuie s\ le evite dac\ ele nu se potrivesc cu ea, ci ele trebuie s\ l\rgeasc\ [i s\ modifice, dac\ este necesar,