Acción e interpretación en la sociología cualitativa norteamericana

cuado para ‘contarle la verdad’ al investigador estadounidense.

Por el contrario, Cicero era alguien tranquilo, no estaba seguro de lo que pensaba sobre el movimiento y raramente mostraba su desacuerdo. Quizás esto era lo que lo hacía especial. Las razones por las cuales se había adherido al MST y aquellas por las cuales lo había abandonado, chocaban con las razones silenciosas de la mayoría de los colonos (silenciosas porque éstos no hablaban o porque no se les hacía preguntas).

El análisis de la explicación dada por Cicero acerca de su adherencia y posterior abandono del MST permite obtener cuatro conclusiones. En primer lugar, no se deben considerar la confusión y la contradicción de Cicero como errores o como algo sin importancia, ya que se trata de un intento de conciliar sus circunstancias personales con la manera en la que él piensa que el mundo debe funcionar. En segundo lugar, la incertidumbre que siente Cicero cuando debe decidir si abandonar o no el MST marca la pertenencia difusa al movimiento de manera general (dentro de cualquier movimiento existen grados variables de compromiso). En este sentido, al entrevistar a personas de diferentes grados, logramos distinguir una imagen más clara de las políticas del movimiento que si nos limitamos a entrevistar a las personas más dependientes y a élites del movimiento. En tercer lugar, para explicar el orgullo que siente Cicero al poseer sus tierras se debe tener en cuenta su larga experiencia de ‘cautiverio’ en las plantaciones. Como ex trabajador de plantaciones, siente una libertad nueva. Para los líderes del movimiento, esta libertad significa ser libres del dominio de la caña de azúcar, de las élites de la caña de azúcar y del Estado, pero para Cicero esta libertad significa poder utilizar su propio tiempo de trabajo y trabajar donde él quiera. La libertad para Cicero, significa tener el derecho de rechazar el consejo del MST y finalmente abandonar el movimiento. En cuarto lugar, y por último, la discusión política realizada por Cicero en los poblados marca hasta qué 337