frequentemente sinônimos). Ele se recusa a esperar unicamente no futuro, de “festejar sobre os túmulos dos ancestrais”, esquecendo o sofrimento e a morte dos homens no passado. Dessa recusa de caucionar a irreversibilidade do tempo vem sua doutrina da “Causa comum”, um projeto que visa ao renascimento físico de todas as gerações que já viveram na Terra (como as partículas possuem um tipo de memória, seria possível recriar pela ciência todas as configurações que elas formavam no passado). Somente uma humanidade unificada em uma grande família, consolidada pelos elos de fraternidade e pelo culto dos pais poderia enfrentar tal desafio. Quanto às gerações ressuscitadas, elas poderão se dirigir às extensões interestelares infinitas, colonizando-as. O inventor russo da astronáutica Konstantin Tsiolkovsky prepara, desde os anos 1890, em seus projetos de foguetes espaciais, uma tecnologia potente, capaz de realizar esse desejo. Em Fedorov, misturam-se intimamente a fé cientista e a fé cristã, a lucidez crítica e o lirismo febril, a erudição moderna e o arcaísmo do pensamento, de tal modo que sua empreitada já foi ser descrita como “uma verdadeira obra de arte que, por sua grandeza e sua riqueza, pode sustentar a comparação com as mais importantes visões de Milton ou de William Blake” 41. Não apresentaremos mais dessa doutrina abundante. Maia Turovskaia sugere uma proximidade de visões sobre a questão da morte entre Tarkovski e Fedorov42. Essa relação deve ser ainda mais verdadeira no caso de Sokurov – por meio de Platonov, conforme acreditamos. Tomemos a oposição cujas referências não pudemos encontrar, mas que corresponde bem a nosso propósito: Tarkovski mostraria o universo visto através do homem, enquanto que Sokurov mostraria o homem do ponto de vista do universo. É por isso que as pequenas coisas que ele filma ganham um sentido cósmico. É por isso também que suas imagens às vezes revelam, como aponta Georges Nivat43, a composição do ícone. Anotemos aqui duas consequências da concepção fedoroviana, ao mesmo tempo psicológicas e fisiológicas. O objetivo de inverter a flecha do tempo conduz a estudar com atenção e amor todos os detalhes de épocas antigas, a ser criador, experimentador e colecionador de arquivos ao mesmo tempo, na espera de acolher no presente o passado reanimado. As antigas fotografias que atravessam como imagens fixas os diferentes filmes de Sokurov (em particular, Pai e filho) exercem exatamente esse papel de objetos arqueológicos a serem estudados, e de meios mágicos que poderiam devolver a vida aos mortos que esperam.
42
TUROVSKAIA, Maia. 7 ½ ili fil’my Andreja Tarkovskogo, op. cit., p.224.
43
NIVAT, Georges. “Sokourov ou la quête de l’envers de l’image”. Op. cit., p.18.
Leonid Heller
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