Psicología y alquimia
C.G. Jung
profundidad del estado desdoblado e inconsciente. El consciente debiera obedecer a esta llamada; se debería ser operari regi, prestar el servicio al rey, pues esto no sería sólo un acto de sabiduría, sino también la salvación468. Pero esto significa la necesidad de descender al oscuro mundo del inconsciente, la acción ritual de un καταβασις εις αντρον, la aventura de navegar de noche por el mar, cuya meta y fin es la reconstrucción de la vida, la resurrección y el vencimiento de la muerte. Arisleo y sus camaradas se atreven a la empresa, que termina al principio con una catástrofe, concretamente con la muerte de Tabricio, un castigo por la coniunctio oppositorum incestuosa. En definitiva, la pareja hermano-hermana es una alegoría de la idea de contraposiciones. Éstas pueden variar de forma múltiple: seco-húmedo, caliente-frío, masculinofemenino, sol-luna, oro-plata, mercurio-azufre, redondo-cuadrangular, aguafuego, volátil-sólido, corporal-espiritual, etc.469 El regius filius es una forma rejuvenecida del rey padre. Se acostumbra a representar al joven con una espada, significando el espíritu, mientras que el padre es representación del cuerpo. En una variante de la Visio, la muerte del hijo se produce por desesperación de éste en el cuerpo de Beya durante el ayuntamiento carnal. En otra representación, el padre le devora, o el Sol se ahoga en el mercurio, o es tragado por el león. Tabricio es el principio masculino, espiritual, de la luz y el logos, que se hunde como el νους gnóstico en el abrazo de la physis. O sea, que la muerte es la consumación del descenso del espíritu a la materia. Cierto que los alquimistas han representado con frecuencia lo pecaminoso de este acontecer, pero, al parecer, no lo han entendido por completo (?); por tal (40) Tratándose de los filósofos, divitiae y salus se han de entender tanto como bona futura de índole espiritual, como salud del alma, que como bienestar físico, de lo cual existen numerosas pruebas. No se olvide que los alquimistas no tienen interés alguno en torturarse moralmente, al admitir que el hombre es una nadería pecadora y que es suficiente para conseguir la actividad salvadora una conducta irreprochable y ética. Se considera en el papel de un «salvador», cuyo opus divinum es más una continuación de la obra de salvación divina que una medida preventiva frente a una condenación eventual el día del Juicio Final. 468
(41) La oposición en el ens primum es, por decirlo así, una idea universal. En China, la pareja de contrastes es yang y yin, número impar y par, cielo y tierra, etc.; asimismo se encuentra la unión en el hermafrodita. (Véase Hastings: Encyclopedia of Religión and Ethics, IV, página 140.) Empédocles: νεικος y φίλια de los elementos (Zeus-fuego, Hera-aire). En el segundo día de la Creación, surgen productos híbridos, semejantes a los Ymir y Buri nórdicos (Herrmann: Nordische Mythologie, pág. 574). Neopitagóricos: monas = masculino; dyas = femenino (Zeller: Philosophie der Griechen, III, 2.a parte, pág. 98). En la obra de Nicómano, la divinidad es un número par e impar; de aquí que sea masculino-femenina (Zeller, l. c., pág. 106 y siguiente). Hermes Trismegisto: nous es hermafrodita. Bardesanes (154-222): Hermafrodita crucificado (Schultz: Dokumente der Gnosis, pág. LV). Valentino: El creador del mundo es el madre-padre. Para Marco, el primer padre es hermafrodita. Entre los ofitas, el pneuma es masculino-femenino (Schultz, 1. c., pág. 171). 469
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