Psicología y alquimia
C.G. Jung
hebrea gritó sin recelo: "El uno se transforma en dos, el dos se convierte en tres, y del tercero sale el uno como cuarto143".» Esta profetisa es la María Profetisa144 de la literatura alquimista, llamada la Judía, la hermana de Moisés, o la Copia, y no parece improbable que guarde relación con la María de la tradición gnóstica. Epifanio atestigua de la existencia de escritos de esta María Profetisa: las Interrogationes magnae y parvae, en las que, según dice, se describe una visión de Cristo que, en la montaña, ha hecho brotar de su costado a la mujer y se ha fundido con ella145. Posiblemente no se deba al azar el hecho de que en el tratado que abajo se indica, María Profetisa trate el tema del matrimonium alchymicum, en un diálogo con el filósofo Aros146; de aquí procede la expresión «goma casada con goma en verdadero matrimonio»147, repetida posteriormente con frecuencia. Gummi arabicum es el nombre que se da aquí originariamente a la sustancia de transformación, y ciertamente a causa de sus propiedades de adherencia. Así, por ejemplo, Khunrath148 afirma que la goma «roja» es «la resina de los sabios», lo cual es precisamente un sinónimo de la sustancia de transformación. Esta sustancia como fuerza vital (vis animans) es comparada por otro con la «cola del mundo» (glutinum mundi), que forma lo intermedio entre el espíritu y el cuerpo y lo que une a ambos149. El viejo tratado Consilium coniugii explica que el «hombre filosófico» consta de «las cuatro naturalezas de la piedra». Según dicho tratado, tres de ellas serían terrenas o estarían en la tierra: «la cuarta naturaleza es el agua de la piedra, concretamente el oro viscoso, que se llama goma roja, con el que se colorean las tres naturalezas terrenas»150 . Como vemos aquí, la goma es la cuarta naturaleza crítica: es doble, o sea, masculina y femenina, y, sin (75) Berthelot: Alch. grecs., VI, v, 6, línea 16: El εκραυγαζεν casi animal (gritar) indica un estado de éxtasis. 143
(76) Un tratado atribuido a ella (¿de origen árabe?) con el título Practica Mariae Prophetissae in artem alchemicam en: Art. aurif., I, págs. 319 y siguientes. 145 (77) Panarium, XXVI. Sobre otras posibles relaciones respecto a la Mariamne y la María Magdalena de Pistis Sophia, véase Leisegang: Die Gnosis, págs. 113 y siguiente, y Schmidt: Escritos gnósticos en lengua copta, VIII, páginas 596 y siguientes. 144
(78) Aros = Hors. Un complemento del diálogo de María podría ser (Ισις προφητις τω υιω αυτής) (Berthelot, Alch. grecs, I, xiii). Isis y María se podrían confundir fácilmente. 146
147
(79)
Matrimonifica gummi cum gummi vero matrimonio en: Art. aurif., I, pág. 320.
148
(80)
Caos hyleal, pág. 239.
149
(81)
Aphorismi Basiliani en: Theatr. chem., IV (1613), pág. 368.
150
(82) Ars chem., págs. 247 y 255.
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