2. La ciudad vacía
El mundo real de la ciudad se cambia en imágenes, las imágenes se presentan como realidades y funcionan como motivaciones para explorar el discurso de la ciudad vacia. La pintora comparte con nosotros su fascinación por una dimensión icónica referencial que alberga el día a día de la ciudad de Lima y las vivencias de sus habitantes. Por contraste, lo que impacta en sus paisajes urbanos es el vacío humano. Y el silencio. Impactan porque Lima es una ciudad en extremo llena y ruidosa, con actividades frenéticas que llenan sus calles, caótica en sus movimientos y conflictiva en sus relaciones. Pero, en lugar de esta ciudad desbordante, que ataca los sentidos y hace de cada día una aventura de sobrevivencia, surgen las formas identificables de una ciudad que parece haber sobrevivido a un enigmático desastre, incorporadas a un arquetipo metafórico de la consumación (Figura 1; Figura 2). La ciudad devoró a las formas de vida que la habitaban. Las huellas de lo vivido, la crónica de lo cotidiano, las vivencias que enfrentan el tiempo se han incorporado a los edificios, a las calles, al espacio urbano arquitectónico, desprovisto de la presencia de gente, animales, vegetación. La ciudad parece haber absorbido la presencia de todo lo que no sea ella misma. Una ciudad caníbal, que se convirtió en su única forma de vida, con atributos emocionales que se reflejan en sus nuevas formas, modificadas. La sintaxis exocéntrica del ciclo 2009 de pinturas dedicadas a la ciudad de Lima plantea varias construcciones analíticas con un nexo coordinante: una extraña combustión que ha torcido los edificios y ha eliminado la presencia humana, dejando atrás un paisaje devastado, pero no muerto, ya que los mismos edificios y calles parecen haber asumido la capacidad de existir independientemente del ser humano. Es significativo que el concepto de mimesis que relaciona las pinturas de Susana Venegas con aquella realidad que llamamos memoria afectiva, en la cual convergen las experiencias vividas y las aprehendidas, reconfigura el espacio urbano de Lima en relación a una historia reciente dificil, dominada por la violencia y la incertidumbre, una historia que sigue manifestando sus tensiones y conflictos, pues Lima no ha dejado de
197 Revista :Estúdio, Artistas sobre outras Obras. ISSN 1647-6158, e-ISSN 1647-7316. Vol. 4 (8): 195-200.
los enfoques y del impacto de la visión insólita. El placer estético y la implicación psicológica causada por la extrañeza del paisaje emergen de construcciones inquietantes, cuyos valores se definen en el nivel conceptual y emocional. La poética resultante reordena el escenario de Lima y de sus habitantes en una reconstrucción acumulativa del escenografías urbanas vacias, cuyo espectáculo funciona como instrumento de unificación. Guy Debord indicaba en “ La sociedad del espetáculo” que no es un conjunto de imágenes sino la relación entre las personas, mediatizada por las imágenes, la que llega a funcionar como una visión del mundo.