Plano Mestre de Evangelismo

ministério, tornou-se necessário reduzir a companhia mais seleta a um número mais fácil de administrar. Assim, Jesus “chamou seus discípulos e escolheu doze deles, a quem também designou apóstolos”. (Lc 6:13-17; v. Mc 3:13-19).

Independentemente do significado simbólico que algumas pessoas atribuem ao número doze,3 é evidente que Jesus queria que aqueles homens tivessem privilégios e responsabilidades singulares na obra do Reino de Deus.

Isto não quer dizer que, com a decisão de ter doze apóstolos, Jesus estava excluindo outras pessoas de seu círculo de seguidores. Como sabemos, havia muito mais discípulos, e alguns deles se tornaram obreiros muito eficazes da Igreja. Os Setenta (Lc 10:1); Marcos e Lucas, que revelaram o Evangelho; e Tiago, irmão do Senhor (1Co 15:7; Gl 2:9,12; v.

Jo 2:12; 7:2-10), são exemplos notáveis disto. Contudo, devemos reconhecer que os Doze começaram a se destacar, em termos de prioridade, em relação aos demais.

A mesma regra poderia ser aplicada em sentido inverso: dentro do seleto grupo apostólico, Pedro, Tiago e João pareciam desfrutar de um relacionamento ainda mais especial com o Mestre do que os outros nove. Só aquele pequeno grupo privilegiado foi convidado a entrar no quarto onde a filha de Jairo estava deitada (Mc 5:37; Lc 8:51); só eles três acompanharam o Mestre e viram sua glória no monte da Transfiguração (Mc 9:2; Mt 17:1; Lc 9:28); e em meio às sombras tenebrosas projetadas pelas oliveiras do jardim do Getsêmani, sob a lua cheia da madrugada da Páscoa, aqueles membros do círculo mais íntimo de Jesus o acompanhavam de perto, enquanto ele orava (Mc 14:33; Mt 26:37).

A preferência que dedicava àquele trio era tão evidente que, se não fosse pela mais pura atitude de renúncia e desprendimento, encarnada na pessoa de Cristo, poderia ter provocado sentimentos ressentidos nos demais apóstolos. O fato de não haver registro de reclamações dos discípulos sobre a proeminência dos três — ainda que houvessem se queixado de outras coisas — é prova de que a demonstração de algum tipo de preferência não precisa ser necessariamente uma ofensa, desde que isto aconteça dentro de um contexto adequado e por razões justas.4