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Los testigos se unen, cantando a la invocación, acción llamada kelluülkatun. Luego ubicará la localización específica de los endoparásitos mediante distintos medios de diagnosis, v.g.: usando su visión; viendo en su lilpu (= cristal de roca) o en una jofaina con agua; sea por su tacto especial sensible a la realidad no-ordinaria; sea ya observando la orina del paciente, los movimientos del humo del fuego sagrado, sus pulsos locales, etc.; sea ya mirando en su bruñido tupu (prendedor de plata, de uso femenino) etc., etc. Logrado esto el machi introducirá en su boca los objetos-trampa (impropiamente denominados katrü), de los que más adelante hablaremos. Llamará entonces a sus espíritus ayudantes y los introducirá también en su boca para que ayuden en la operación. El machi los vivenciará con su aspecto no-ordinario, v.g.: como serpientes aladas, aguiluchos, etc., revoloteando en su torno y dispuestos al ataque de los endoparásitos. Quitará la ropa, aunque no es estrictamente necesario, a la parte afectada y succionará físicamente con su boca dicha área. Esta tarea es muy peligrosa y altamente repugnante. Para que el lector nos comprenda figúrese que tuviera que tragar arañas, gusanos peludos o babosas. En otras civilizaciones nativas americanas se emplea un pequeño tubo, a través del cual se realiza la operacción de succión. Succionará el machi los asquerosos endoparásitos hasta que lleguen a la superficie de la piel, de allí a su boca, donde con la ayuda de los espíritus auxiliares quedarán prisioneros en los objetos trampa.
Machi efectuando el ülutun, es decir la succión del endoparásito wekufü.
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