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· Mayck Cuellar 200911564 · Laura Margaríta Gómez 201023056 · María Juliana Morales 201023628 · Daniela Reyes 201015853 · Documento de dirección creativa, Estudio 5 · Universidad de los Andes · 2012-2·


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To whom it may concern


ÍNDICE


1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Introducción · 1 Iamamiwhoami · 3 Referentes · 17 Inspiraciones · 68 Estado del arte · 72 Concepto · 80 Conclusiones · 87 Bibliografía · 89

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Introducci贸n


En este manual se analizará el video Drops, cuyo autor es el grupo sueco Iamamiwhoami, y es dirigido por Robin Kempe-Bergman. Éste hace parte de un proyecto audiovisual, que se genera mediante formas, conceptos y técnicas, para así crear un relato dotado de una personalidad contemporánea fuertemente ligada a la cultura escandinava. El análisis se logró gracias a un estudio de la cultura nórdica, y la semiótica en esta, que dota de simbología aquellos elementos que se vuelven claves para el análisis y generan una riqueza de significados que ayudan a comprender la esencia del proyecto. Este documento pretende hacer una deconstrucción de la narrativa, el personaje, el espacio y la estética con la finalidad de encontrar un concepto claro del cual parte la propuesta audiovisual: Drops.

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I·am·am·i·who·am·i

Artist: Jonna Lee · Music producer: Claes Björklund · Co-producer: Jonna Lee · Director: Robin KempeBergman · Cinematographer: John Strandh · Set, costume designer: Agustin Moreaux · Producer: Jonna Lee

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Iamamiwhoami comienza siendo un proyecto de redescubrimiento personal y musical de la cantante sueca Jonna Lee. A su temprana edad de un año sus padres se separan y ella comienza a vivir en medio de dos familias, rodeada de un ambiente lleno de abuso de drogas y alcohol. A sus 18 años decide huir de su casa, y reconstruir su vida en Londres a partir de la música, sumergiendose en el género Indie. Luego de unos años regresa a Suecia y comienza una marca discográfica con este género y graba dos álbumes. En el 2009 se retira y comienza a enviar videos virus por youtube por medio de un canal anónimo; y después de varios meses revela su identidad bajo la marca discográfica To whom it may concern (de la cual es productora) para iniciar su “reinvención como iamamiwhoami”.

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Iamamiwhoami, es referente de sí misma, sus trabajos visuales y musicales son escenciales para el desarrollo y la comprensión de Drops. “John” es un referente claro del video analizado, empezando por la fuerte connotación sexual de parte de la protagonista y el uso de elementos que han sido analizados en relación con otros referentes, tal es el caso de la armadura que porta, las medias, los espacios irreales y los duelos que existen entre naturaleza y artificio. “Sever” es el primer video de Kim y guarda una estrecha relación con Drops, cuya conexión temporal y espacial es de causalidad, esto genera que los códigos de lenguaje y los símbolos se mantengan, logrando que exista una continuidad entre ambos y al mismo tiempo se fortalezca la narrrativa. “Clump” es el ultimo video hecho por el grupo antes de sacar su álbum. Aun siendo lanzado más de 6 meses antes que “Drops” se guardan los simbolismos, la narrativa y aparecen elementos que no eran tan evidentes en los anteriores videos, como el “Elfo de luz” y la connotación de fertilidad.

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Drops

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Es el darse cuenta que ya no est谩 en un mundo real sino en una realidad alterna. Hace a la vez referencia al dejarse llevar y no preocuparse por lo que va a pasar. Aparici贸n de Fylgja, la cual la invita a internarse m谩s en su mente. Representa la voz de Fylgja que la va guiando

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Give up, let down Can't believe what I found (Keep quiet, be silent, be words from your mouth)


Build up from ground Wipe clean of your frown (Dance around, be far, be right on crown)

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“Frown” representa una metáfora de angustia, furia y tristeza. Cambio de sujeto, habla en tercera persona, se refiere a ella misma. Hace referencia a una limpieza interna, ·4 la agobian dejar atrás todas las cosas que para quedar pura y comenzar de nuevo. Tiene que tocar fondo para poder concebir una nueva vida.

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One more wrong (Come back) Cost you all (Come back) Sticks like glue Obstructs my view

Ella siendo Freya se deja absorber por esta sexualidad que la persigue y no la deja seguir adelante, la lleva pegado a ella y no la deja ver m谩s all谩. Fylgjia no obsesi贸n

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la

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huir

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Speak up, adapt Watch closely, keep track (Tonight, we ride, don't use your time) Thin line to walk, no time to stall (We try to hide, don't waste our time)

Cuando toca fondo, renace, es entonces que debe adaptarse a una nueva vida en la que deja atrás esta vida de frustraciones y dolores. Debe estar atenta y preparada para el viaje de redescubrimiento al que la va a llevar Fylgja. Al mismo tiempo debe ser un proceso rápido.

Fylgja es una criatura que no debe ser vista por nadie más, esto se ve reflejado musicalmente debido a que al aparecer estos seres un canto de aves ( por lo que usualmente se transforma el Fylgja) aparece, lo cual denota fugacidad y pérdida. 11


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Give up, let down Can't believe what I found (Found, found) (Keep quiet, be silent, be words from your mouth)

La repetición constante de “found” revela una pérdida. La lucha interna del ser permanece.

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One more fault, cost you all Until i’m trough

Esta frase denota el fin del sufrimiento y la esperanza de ser rescatada por Fylgja.

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Al repetir varias veces la expresión “frown” oyéndose en eco connota el sentimiento de angustia y tristeza que se aleja de ella, se comienza a desprender de su pasado, ya esta limpia.

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Build up from the ground Wipe clean of your frowns (Frowns, frown)


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El ritmo se va transformando con el transcurso del video. En efecto, el video inicia con un ritmo acelerado el cual prepara al oyente para un escenario de guerra debido a que se trata de un ritmo de guerra, lo cual denota la preparación interna para luchar y dejar atrás su vida de sufrimiento y angustia. No obstante aparece un canto de aves que va ligado con Filgjia un ser sobrenatural que es presagio de muerte inminente y es representada comunmente en forma de ave. Este sonido animal se repite cada vez que se muestra el Filgjia. Además se hace más fuerte y rápido cuando se vuelve tensa la situación entre el Filgjia y la protagonista. No obstante, a lo largo de toda la canción se escucha un ritmo que se asocia con el pasar del tiempo, el cual se va haciendo mas agudo y rápido.

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Referentes

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Música · Narrativa ·Personajes · Elementos estéticos · Espacio

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Música

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“Speak up, adapt Watch closely, keep track”

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Fever Ray es un grupo de electrónica ambient, absolutamente instrumental. Además, sus letras se basan en la búsqueda por un impulso espiritual en medio de una “modernidad sin alma”. No obstante, podemos ligarlo con el renacer de la protagonista de “Drops” y la dualidad que se ve entre el artificio y la naturaleza. Esto se ve mas claramente en los videos “when i grow up” 1 y “If I had a heart”. 2 5

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Cocoroise en videos específicamente “Lemonade” se ve una similitud con “Drops“ en cuanto al tono de voz de la cantante y la parte instrumental a la cual le dan más importancia y protagonismo que a la canción.

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The Knife, banda sueca de electrónica ambiente son considerados como músicos “oscuros” y depresivos por el contenido de sus letras, sin embargo su ritmo y su sonido se asemejan al de “Drops”. Vemos ritmos parecidos en su video “Heartbeats” y la manera en la que mezcla sonidos naturales, animales con sonidos electrónicos. Es además una banda alterna de la agrupación Fever Ray, queriendo mostrar una etapa mas profunda de sus pensamientos y un redescubrise, al igual que Jonna Lee con iamamiwhoami. 23


The Golden Filter, grupo de música electrónica con influencia nórdica es referente a la serie “Kin” por el contenido lírico siempre evocando un renacer de la mente. Esto se puede ver en el video “thunderbird” que a su vez hace referencia a las aves que representan un ánima de guía.

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Narrativa

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·La seducción y baile del álter ego*· Alfred Hitchcock en “Rear Window” muestra el voyerismo como parte del juego seductor y sensual en donde hay un espectador que no se relaciona directamente. La relación entre el espectador y el personaje principal de Drops, es precisamente jugando con este mismo acto voyerista, en donde la indiscreción entre el que ve y el observado es evidente. *Persona real o ficticia en quien se reconoce, identifica o ve un trasunto de otra. El protagonista de la obra es un álter ego del autor. (RAE, 2012)

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·Sumergirse en el inconsciente· David Lynch en su video “Good day today” tiene un escena en donde el protagonista se sumerge en una sopa y llega a otra realidad paralela. Ese juego de sumergirse y traspasar paredes también es mostrado en Drops, cuando es la mujer la que se sumerge en su Fylgja (criatura de la mitología nórdica que representa la personalidad del ser humano).

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·El tiempo reprimido· Constantine es una película de Francis Lawrence, hay una escena en donde una mujer que esta endemoniada cae por un edificio. Esta misma imagen se ve reflejada en la caída de la protagonista del video Drops, existe una tensión en su caída, puesto que es una acción que genera impotencia en el espectador y un juego inevitable con el tiempo: es una caída aparentemente lenta pero pasa en cortos tiempos.

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路Transici贸n del pasado al presente路

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En la mitología nórdica está la imagen de Ginnungagap, que significa un aparente vacío o un “hueco enorme”. Esto era el abismo que existía antes de la creación entre Niflheim y Muspelheim. Se dice que este agujero era tan profundo que nadie podía ver el fondo. Esta parte de la creación del mundo esta relacionada con la caída de la mujer, cuando cae en el parqueadero, es de hecho una representación del renacer: el desprendimiento de un pasado.

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Personajes

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路Belleza siniestra路 SKOGSRA: una bella y desnuda mujer que oculta en su espalda un tronco putrefacto, sus dos caras: una que representa la belleza y la otra que representa las terribles emociones. Esta HULDRA seduce a los hombres para explotarlos sexualmente. El juego de lo sexual en el video es evidente en cuanto que la mujer busca ocultar un pasado pero a su vez transmite sensualidad; est谩 expuesta a ser observada. Del mismo modo la figura del hombre sudando revela resistencia hacia esa explotaci贸n sexual que la SKOGRA hace para alimentarse.

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路El reconocimiento del ser路

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FREYA: diosa guerrera del amor sexual. Su poder es reconocer las emociones de los demás, es también la diosa de la guerra y la muerte. Esta diosa se alimenta de las almas de los mejores guerreros muertos en guerra. En Drops se ve la transición de la mujer representada por su caída, de alguna manera esto nos habla de cómo ella está en una constante búsqueda del ser, queriendo del mismo modo renacer.

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·El reflejo del yo interior· Animal FYLGJA: hace parte del alma humana y es representada con una forma de animal, una figura externa al cuerpo. El FYLGJA de cada persona no cambia se mantiene tal cual es, simbolizando la personalidad del sujeto. De igual manera es un espíritu protector, es los más profundo del ser que actúa por fuera del cuerpo. El FYLGJA de la protagonista es caracterizado por este animal de harapos, que la acompaña durante su transición. Es su álter ego.

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“ Sticks like glue, obstructs my view”

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ELFOS DE LUZ: Estas criaturas son de vida larga y de corazón de luz. Tienen el rol de ser espíritus de la enfermedad y de igual modo tienen el control del tiempo, si el humano observa a estas criaturas bailando piensa que han pasado horas cuando han pasado solo minutos. En el video sale un personaje que observa desde otro edificio a la mujer que cae, existe una relación específica con el tiempo de la caída, en realidad es más rápida de lo que se muestra. Del mismo modo, este personaje es una representación de un obstáculo que no la deja tranquila, la acompaña todo el tiempo.

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Elementos estĂŠticos

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路Armadura de escombros路

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La armadura que aparece tras la caída al sótano remite a la de la diosa nórdica Freya. Esta diosa es líder de las Valquirias, diosa del amor sexual, de la guerra y de la muerte. Su virtud es hacer que los hombres recuerden y reconozcan todas sus emociones. Las luces nórdicas o aurora boreal se le atribuyen a su armadura cuando sale en sus misiones guerre-

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En el video, la mujer aparece de los escombros después de su caída, viste una armadura de apariencia similar a la de la diosa Freya, sin embargo, esta armadura esta hecha de los restos de derribos que generaron su descenso. Este vestuario connota la transición del personaje de un momento de debilidad, a una fuerza guerrera, la armadura le proteje el cuerpo y evita que se derrumbe. Sin embargo, este traje genera un sentido controversial, puesto que la armadura que busca proteger al personaje de los derrumbes, esta compuesto por el resultado de uno de estos. El pasado da fuerza y resistencia a próximas caidas. Muchas veces hay que caer hasta el fondo para poder armarse de fuerza. El personaje es evidencia de esto, ya que la misma caída es la que genera la armadura.

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·Máscara divina· John Bauer es un ilustrador sueco que plasmó en sus obras los cuentos de hadas de la cultura escandinava. Se caracterizó por las tonalidades amarillas y marrones, y los detalles influenciados por la edad de bronce y la metalurgia del medioevo. Su ilustración de la diosa Freya influencia visualmente el personaje de Iamamiwhoami, en términos de peinado y maquillaje, brindándole un aspecto divino. No obstante, este maquillaje que revela pureza, es también una máscara que esconde las desgracias del personaje, revelando una necesidad aséptica. 49


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·Domesticidad de lo íntimo·

La protagonista en el video usa unicamente ropa interior. El brasier regular, los calzones grandes y las medias de algodón que viste, connotan domesticidad, la cual es recurrente en relaciones largas donde la confianza es consolidada. Esa domesticidad de lo íntimo se torna atractiva, convirtiendo lo natural en seductor, esa sensación de desnudez cuando la palidez de su piel y su ropa interior se vuelven una. Esta domesticidad de lo íntimo, y el componente sexual, es característico de la Skogsra, personaje de la mitología escandinava, perteneciente a la familia de las huldras. Es la guardiana del bosque y posee una gran capacidad para camuflarse entre los troncos, ya que su espalda esta hecha de un tronco putrefacto. Camina entre los bosques desnuda, presentando su verdadera identidad de humano-tronco y su cola de vaca ó zorro. Es una mujer irresistible, y se alimenta del sexo, por esto seduce a los hombres obligándolos a dejar sus hogares y esposas para explotarlos sexualmente. La skogra esconde ansiosamente su verdadera identidad, por eso cuando entra a las aldeas para conquistar, se viste como una campesina. Así, la protagonista, al igual que la Skogsra, al entrar a un espacio artificial usa vestimenta, ropa interior, piezas íntimas pero que aún así cubren, lo cual contrasta con otros videos donde aparece desnuda al estar en un espacio natural. 52


路Luminosidad as茅ptica路

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El maquillaje se ve claramente influenciado por la apariencia de los elfos de luz, personajes mitológicos escandinavos. Estos elfos son de piel blanca y cabello muy claro , sus orejas son largas y punteagudas. Más aún, los elfos escandinavos son conocidos como mujeres extremadamente bellas y delicadas que viven en los bosques. El aspecto de la protagonista revela estas características, pero sus orejas siempre están cubiertas. Esta estética genera un efecto de luminosidad extrema, un tipo de purificación profunda.

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“Algún día en cualquier parte, en cualquier lugar indefectiblemente te encontrarás a ti mismo, y ésa, sólo ésa, puede ser la más feliz o la más amarga de tus horas.” Pablo Neruda

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Espacio

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El referente más claro viene de una corriente arquitectónica que surge en la postguerra con una ola de arquitectos europeos que intentan introducir el estilo moderno después de la fuerte acogida del clasicismo. Entre ellos podemos ver ejemplos como Weisenhof y Peter Celsing. El propósito de generar “racionalmente” espacios para la gente desamparada, tornándose idénticos, poco coloridos y monótonos, terminan comunicando una pérdida de la identidad donde los espacios pasan a ser iguales siempre, generando una sensación de monotonía.

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Swedish Film Institute by Peter Celsing

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En este caso el no lugar se establece en relaciรณn a la protagonista del video y estรก ligada directamente con su privacidad y la profundidad de su mente, donde comienzan a hacerse evidentes duelos que estรก sufriendo. El espacio usa como referentes la arquitectura de Pawson y el Edificio moderno del umbral de granito. 60


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El estilo minimalista viene como consecuencia del modernismo, espacios donde no hay sobrantes en los elementos dados, los espacios son blancos y sin ningún tipo de distracción visual. El uso de cuadrados y rectángulos como formas básicas en el ordenamiento del espacio y la ausencia de colores primarios que puedan llamar demasiado la atención. Claudio Silvestrin es el referente más directo debido a sus espacios cuidadosamente concebidos y cuya finalidad es dar una sensación de asepsia y de pureza, se busca entonces que exista un no lugar a partir de elementos que

se remiten a la mente de quien lo crea. En este caso, un lugar donde la protagonista logra ese estado de transición. Comienzan a ausentarse detalles exagerados e innecesarios y comienza a existir un uso constante de cuadrados y rectángulos, las ventanas como principal fuente de iluminación y una fuerte influencia del racionalismo, que se verá impulsado por la Bauhaus.

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Tras la caída en el parqueadero, el techo se abre dando paso a la caída de la mujer convertida en guerrera, este techo adquiere una forma cuyo referente más directo podría estar en la fotografía “milk drop” de Edgerton, donde una caída genera un desprendimiento de escombros y un desorden del estado natural.

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Los parqueaderos remiten directamente a un cliché cinematográfico en donde ocurren raptos, persecuciones o peleas. Son sitios solitarios, con poca vigilancia, oscuros y encerrados. El caso más famoso del cine clásico está en Doublé Idemnity de Billy Wilder, donde se comete un crimen, referente que es tomado por muchas producciones cinematográficas para situaciones similares. Además está ligado el estilo estético introducido por Toby Keller con sus fotografías de parqueaderos limpios y minimalistas que nos transporta a espacios limpios en exceso como los hospitales, cuya claridad disfraza la enfermedad latente en el ambiente. ·50

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Inspiraciones

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·De lo artificial a lo natural·

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“Give up, let down Can't believe what I found”

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Estado del arte

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Cocoroise Dúo de mujeres americanas que manejan la estética fría en sus videos y juegan mucho con la contraposición de los opuestos. Por ejemplo en “Lemonade” es el juego de una mujer refiriéndose así misma, a la belleza desde un punto de vista ajeno ; además hace referencia a vidas pasadas y al olvido. La estética manejada es parecida a la de “Iamamiwhoami” en cuanto a colores y expresiones.

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Woodkid Agrupación francesa que hace sus primeras apariciones en el 2011, basa sus videos en la mitología nórdica. En efecto tanto la música como los videos guardan una estética fría y de guerra lo cual no hace pensar mucho al video “drops”.

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Elina Brotheras Fotógrafa Finlandesa que se toma como estado del arte debido a la exploración del cuerpo que captura y revela en su obra,además de los paisajes nórdicos y la paleta de color que utliza.

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Robin Kempe-Bregman El mismo director de “drops” se toma como estado del arte debido a su trabajo anterior. Mantiene una linea estética muy parecida en todos sus videos. Esto se ve muy claro en los videos “Kent” y “In the t-shirt business”.

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Thomas Klementsson Fotógrafo sueco dedicado a la fotografía de moda. En su serie de fotos “white women” recrea ambientes asépticos. Se centra en en resaltar el cuerpo de la mujer presentando “obstaculos” o deformaciones para acentuar ciertas partes del cuerpo femenino.

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Concepto

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La narrativa está fuertemente ligada a la cultura escandinava, por medio de figuras mitológicas, influencias estéticas y sonidos contemporáneos con referentes propios de la antigüedad o de la posguerra en Europa. Los personajes representan elementos claves de figuras mitológicas que entran en contexto con situaciones tangibles y así mismo se relacionan entre sí de manera simbólica generando tensiones. Los espacios a su vez aportan sensaciones y contextos que vuelven tangible lo intangible y que generan a su paso un mundo imaginario donde se desenvuelve la historia. Por otro lado, la música expresa de manera metafórica el duelo que se está generando y el fuerte desasosiego que vive la protagonista.

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La importancia de este vídeo se genera gracias a la tensión que ocurre entre naturaleza y artificio, que se representa a partir del duelo entre opuestos como un estado de transición que se vive al derrumbar los escombros del pasado y luchar contra los propios demonios. La protagonista se relaciona mitológicamente con las Skogras (Huldra sueca), criaturas guardianas del bosque que esconden su identidad para poder seducir y explotar sexualmente a los hombres y con Freyja, la diosa de la fertilidad. Se encuentra en un estado de duelo consigo misma, siendo constantemente seducida por su parte más instintiva, su álter ego representado por unos hombres salvajes hechos de harapos y que relacionamos directamente con los Fylgja, criaturas mitológicas que personifican el alma de la persona, conduciendo en un estado de transitoriedad entre su punto más frágil hasta su estado más salvaje, instintivo y guerrero.

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Al principio se encuentra la mujer bailando sola, a diferencia de Sever que termina con ella bailando con su Filgya, el objetivo de hacer un paralelo entre la soledad y el hombre salvaje es fusionar ambos personajes y connotar la gran relación que existe entre estos, uno es consecuencia del otro. La cámara y la forma en que se conduce el video sugiere al espectador la capacidad de internarse en la privacidad y ser partícipe de un acto voyerista. No obstante, la mujer no despierta interés por su cuerpo, ya que su desnudez no es seductora sino espiritual, por la naturalidad y la transparencia con la que se presenta. El espacio a su vez adquiere un carácter fantástico y hace alusión al subconsciente de la persona, es entonces definido como un no-lugar, un mundo minimalista donde se personifican los sueños de quien lo crea, representado a través de una asepsia carente de profundidad y con recurrentes vacíos, formas geométricas y elementos sin una identidad clara.

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La mujer vuelve a tener contacto con una de las criaturas, que le permite el paso a través de los soportes de su pasado y de su yo más artificial donde el vacío y la soledad son quienes reinan. Cae suavemente, casi como una gota, destruyendo todo lo que encuentra a su paso, internándose en lo más hondo para llegar a lo más profundo de su ser. Mientras es observada por un sujeto sudoroso, instintivo y lujurioso que la observa, mientras ella se interna en ese lugar desconocido. Otra criatura personifica un Elfo de luz, que al observar el suceso tiene la posibilidad de hacer correr más lento el tiempo, así mismo se escucha en la canción un metrónomo, como si de repente esta mujer estuviera atravesando toda su vida en cámara lenta.

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Este estado de transición supone atravesar las barreras de su alma y de su mente para poder llegar a su estado más profundo, como el óvulo que se desprende y cae hacia un renacer de los escombros, la evolución hacia el guerrero. Aquí se genera el primer acercamiento a Freyja, la diosa de la fertilidad, el personaje se ha armado de todo su pasado y está en un espacio que nos sugiere un lugar sin fin y a la vez un acontecimiento, cliché que en el mundo cinematográfico es común en los parqueaderos. La mujer insegura lucha con sus demonios internos pero al mismo tiempo baila con ellos y se deja seducir. La sensación de encierro provocada por la recurrencia y al mismo tiempo por la lucha contra algo inevitable la deja finalmente desarmada para rendirse ante su propia naturaleza.

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Finalmente el espectador se encuentra con un primer plano de un carro empacado de una forma muy plástica en un lugar del parqueadero. Se remite directamente al garaje como un lugar de salida y al carro como el medio de transporte, un estado de transición que se genera a través del aparato mecánico. Del mismo modo, se toma como un símbolo que evoca la reconstrucción del ser y el paso a la naturaleza; el viaje de lo artificial a lo más profundo y natural de yo.

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Conclusiones

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El video Drops, hace parte de una secuencia de videos que pretenden mostrar una narrativa implícita que involucra la mitología nórdica en cuanto: personajes, espacio, historia y maquillaje. De esta manera Drops entendido como el momento de transición , hace parte de un clímax en donde es claro un renacer. Se genera un juego entre la protagonista y su álter ego mostrado mediante los personajes de harapos, en donde la constante búsqueda del ser se hace clara. La lucha con sus demonios internos hace parte de una intención de mostrar los dos polos por los que se mueve principalmente este video: el artificio y lo natural. Lo anterior es mostrado mediante elementos simbólicos que buscan generar un sentimiento de incertidumbre en el espectador; estos elementos representan ese viaje entre la ciudad que es artificial, minimalista y vacía, y la naturaleza que es orgánica pero fría. El eterno retorno de la cuidad a la naturaleza y de la naturaleza a la cuidad muestra una intención de transición y, como se mencionó anteriormente de la búsqueda del ser. La intimidad, la soledad, el no lugar, el artificio y la introspección son sensaciones que se despiertan para mostrar un proceso casi personal de la artista, en donde es el pasado los escombros que no son fáciles de olvidar y por tanto la lucha para encontrase en un mundo separado por dos polos.

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Bibliografía

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Imagenes 1 - Svensson, Erika. 190206. Web. http://erikasvensson.com/works.html. Agosto 27 de 2012 2 - Iamamiwhoami. Sever. Dir: Robin KempeBergeman. 3 - Iamamiwhoami. Clum. Dir: Robin KempeBergeman. 4 - Iamamiwhoami. John. Dir: Robin KempeBergeman. 5. IamamIwhoamI, Drops, Dir.Robin KempeBregman; http://www.youtube.com/watch?v=Hw0JmSRMXkY; Febrero,2012, visto Agosto,2012; minutos 0.0 0.53 6. IamamIwhoamI, Drops, Dir.Robin KempeBregman; http://www.youtube.com/watch?v=Hw0JmSRMXkY; Febrero,2012, visto Agosto,2012; minutos 0.55 - 1.33 7. IamamIwhoamI, Drops, Dir.Robin KempeBregman; http://www.youtube.com/watch?v=Hw0JmSRMXkY; Febrero,2012, visto Agosto,2012; minutos 1.33 - 2.00 8. IamamIwhoamI, Drops, Dir.Robin KempeBregman; http://www.youtube.com/watch?v=Hw0JmSRMXkY; Febrero,2012, visto Agosto,2012; minutos 2.002.26 9. IamamIwhoamI, Drops, Dir.Robin KempeBregman; http://www.youtube.com/watch?v=Hw0JmSRMXkY; Febrero,2012, visto Agosto,2012; minutos 2.27 - 2.39 10. IamamIwhoamI, Drops, Dir.Robin KempeBregman; http://www.youtube.com/watch?v=Hw0JmSRMXkY; Febrero,2012, visto Agosto,2012; minutos 2.39 -2.52 11. IamamIwhoamI, Drops, Dir.Robin KempeBregman; http://www.youtube.com/watch?v=Hw0JmSRMXkY; Febrero,2012, visto Agosto,2012; minutos 2.52 - 3.40

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Doc. de dirección creativa 1  

Iamamiwhoami · Drops Daniela Reyes Laura Margarita Gómez Mayck Cuellar María Juliana Morales

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