— 106 — н о е т и, п р о г р е с с а ( п р е д с т а в л я ю щ а я с я н а м ъ практически наш ей «свободой»)заключается въ ц ѣ л е с т р е м и т е л ь н о й в олѣ с а м и х ъ людей. Ц ѣ л и д о с т и г а ю т с я им енн о потому, что мы къ нимъ стремимся. Мы постигаемъ зако н ы природы и общества, потому что и х ъ ищ емъ, изобрѣтаем ъ м аш ины и покоряем ъ природу, потому что этого хотимъ, н аш ъ органи зованн ы й творчеекій тр у дъ завоевываешь все д л я н аш и хъ потребностей и ж ел ан ій , потому что м ы обладаем ъ творческой способностью и способностью развитая, И, таки м ъ образомъ, пред ъ нами не только пассивное приспособленіе человѣчества к ъ средѣ, но активн ое приспособленіе и м ъ среды к ъ своимъ ц ѣ л ям ъ . О гляды ваясь н а з а д ъ , м ы видим ъ, как о й огромный п уть уж е пройденъ прогрессомъ. Ц ѣли, бы вш ія вн ач ал ѣ мелкими, случайны м и, м атеріальны м и, разрослись, связали сь, одухо творились. Е д ва брезж ущ ее н а зар ѣ исторіи цѣлееознаніе р а з горалось въ свѣточи д ал ек и х ъ , ц ѣ л ь н ы х ъ ц ѣ л ей —- идеаловъ, ж и вущ и хъ в ѣ к а м и и ты сячелѣтіям и и озаряю щ ихъ будущ іе пути человѣчества. Д ѣлесообразности, в н а ч а л ѣ ничтож ны я, зачаточны й постепенно разрослись в ъ ч у деса цѣледостиж еній, захвати л и природу в ъ р у к и человѣка. И впереди м ы не ви д и м ъ пред ѣ ловъ этому прогрессу, этому цѣлестремительному твор честву. Зак о н ъ исторіи есть зако н ъ прогресса. «И сторическая необходимость» — в ъ соверш еніи ж ел ан ій человѣка, в ъ свободномъ творчествѣ человѣчества. 3. Автономизмъ.
Изложенное поним аніе общества и йсторіи ясно устанавл и ваетъ вы сш ій со ц іал ьн ы й ид еалъ , вы раж аю щ ій основную тенденцію историческаго процесса, составляю щ ій вѣчно п р и ближаю щ ую ся и вѣчно уходящ ую в ъ в ы с ь верш и ну прогресса, освѣщ аю щ ій н ам ъ пу ти и опредѣляю щ ій всецѣло ттлялтьт наш его соціальнаго творчества. Этотъ в ы с ш і й и д е а л ъ есть кри ти ко-активная интегральная л и ч н о с т ь и е я а в т о н о м н о е т в о р ч е с т в о . И ли — в ъ одномъ словѣ — это а в т о н о м и з м ъ . * ) *) Эту п о з и т и в н у ю формулу высшаго соціальнаго идеала я предпочитаю соотвѣтствующей ей н е г а т и в н о й формулѣ: о с в о б о ж д е н и е л и ч н о с т и отъ в с ѣ х ъ фор иъ гнета. Меня не удовлетворяютъ термины с о ц і а л и з м ъ , к о л л е к т и в и з м ъ , к о м м у н и з м ъ, ибо, вопервыхъ, они говорятъ о в н ѣ ш н и х ъ формахъ общества, умалчивая о его с у щ е с т в ѣ и ц ѣ л и — объ автономной личности, — во - вторыхъ, они э л е м е н т н ы , подразумѣваютъ преимущественно лишь э к о н о м я ч е с к і й строй, такъ что выражаютъ скорѣе е т у п е н и к ъ и д е а л у , а не самъ высшій интегральный идеалъ. А н а р х и з м ъ въ нѣкоторыхъ оттѣнкахъ его пониманія стоитъ ближе всего къ автономизму, но по самому основному'смыслу своему тоже элементенъ и н е г а т и в е н ъ .