КАНТЪ
И МАРБУРГСКАЯ ШКОЛА.
110
раго только и понятно именно к а к ъ X (т. е.\ подлежа щее опред'Ьлешю), относящееся къ уравнений и его даннымъ, а именно, законосообразнымъ опредЬлешямъ мышлешя. Но мы видЬли, что это „уравнеше" на шего познашя обладаешь такой особенностью, что оно въ посл'Ьднемъ счешЬ ведетъ въ безконечное, X такимъ образомъ, никогда не бываетъ окончательно опредЬлимъ посредствомъ А, В, С, и т. д., не говоря уже. о томъ, что и рядъ А, В, С, и т. д. долженъ мыслиться не зам кнут и мъ, а с пособи ымъ къ постоянному продолжение. Гегель-же постоянно пойволяетъ ирращональному появ ляться б(‘зъ остатка разр'Ьшаёмымъ въ ращональномъ, и такимъ образомъ для него все—мышлеше, мышлеше— все. И для насъ все— мышлеше, мышлеше—все, но совсЬмъ въ другомъ с.мысаЬ, въ такомъ, въ какомъ возражали противъ подлинно гегелёвскаго затверделая сощализма въ марксизм^: путь есть все, а цЬль—ничто. Гегель если и не пол ага отъ себя внолнй у цЬли, но, что 7сводится къ тому-же,^ хочетъ логически господ ствовать надъ путемъ, взятымъ въ цЬломъ. Однимъ словом ь, онъ есть и остается абсолютистом*!». Логически! „методъ" является для него „просто безконечной си лой, и ей н’е можегь противостоять никакой объектъ... котораго она че могла бы проникнуть" (Logik II, WW. V, 330); ясно, что, въ каЧеств'Ь абсолютнаго, онъ не мо жетъ вести въ безконечному прогрессу (347); но съ его помощью устанавливается „наука, какъ въ себ!-»замкну тый кругъ“ (351). Она есть простое отношеше къ себгЬ (345), мышлеше о мышленш (Encykl. § 236); въ ’качеств'^ истинной безконечности; она изогнута къ своему началу, з а м к н у т а и вся въ н а с т о я щ е м ъ безъ начальнаго пункта и безъ конца (Logik 1, WW. III, 163);: она есть и сп о л н ен н ое б ы тiе (V, 352)... абсолютно уверенное въ себ^. и въ себ^ п о к о я щ е е с я (353). „Какъ духъ, знающш, что онъ такое,- онъ не существуешь прежде и ни