Потомки далеко ие осуществляюсь заповедей своихъ предшествеиниковъ. Ф ран ц узск ая револющя, конечно, не воплотила мистическаго деизма Р у с со или его мечташя о «природной жизни», санкюло ты террора 93 года далеко не были воспитаны въ дух^ любвеобильнаго автора «Эмиля»: — это не м'Ьшаетъ, однако, Р у с с о быть предтечей Великой Французской Револющи. Онъ сформировалъ тЬ идей всеобщаго равенства и естественнаго права, которыя вошли въ идеологда 1789 г. Конечно, он’Ь были взяты въ ииомъ разр'Ьз’Ъ, переработаны, подчасть искажены. Но а п послужили основой, oirfe были фуидаментомъ создававшегося здашя. Слипжомъ часто здаше не соответствуешь замысламъ того, кто когда то, въ тиши, еще не думая о построй к/Ь, чертилъ планы и подготовлялъ почву. Что же изъ этого? Исторш, говорилъ Герценъ, ни когда не осуществляетъ ц'Ьликомъ нашихъ мечтаиш. Чаще всего она ихъ уродуетъ, изменяешь, иска жаешь. Вольшевизмъ обладаетъ особой способностью уродовать и искажать все, къ чему онъ прикоснет ся. Неправильно утверждеше, будто въ этомъ ска зывается всеобшдй закоиъ: всякая идея, независимо отъ ея чистоты и внутренней ценности, роковымъ образомъ превращается въ грязь и кровь, едва она становится достояшемъ толпы. Подобно тому, какъ Цирцея превращала людей въ свиней, а отъ при косновения магической палочки волшебника золото разсыпалось прахомъ, такъ и многоголовое чудо вище — чернь, принижая, упрощая, вульгарнизируя велшйе завЪты, дЬлаетъ ихъ неузнаваемыми.
б