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Noviembre 2011 Nº 01 Distribución Gratuita

ARTE · CINE · CULTURA · ACTUALIDAD · GENTE · DIVERSIDAD SEXUAL · GUÍA · DERECHOS HUMANOS


INDICE DIRECCIÓN Fredy Alfaro Reyes / Director ELSL COORDINACIÓN EDITORIAL Y EDICIÓN Diana Proaño / Periodista Cultural DISEÑO EDITORIAL Y DIAGRAMACIÓN Daniel Salazar Muñoz / DSM Creativo PARTICIPAN EN ESTA EDICIÓN: Lucas Casanova / Productor LesGaiCineMad Paulina Simon / Crítica de Cine Karen González / Otaku Grupo Shibuzen Boris Torres / Artista plástico Karen Solórzano / La Naranjilla Mecánica Fernando Sancho / Investigado Social Mercè Falguera / Antropóloga Andrés Buitrón / Activista LGBT Kebo Drew / QWOCMAP Rashell Erazo / Asociación Alfil Diane Rodríguez / Silueta X COLABORADORES Andrea Espinosa / Creativa Paula P. / Fotógrafa Telles Garzón / Publicaciones y Comunicación

CONTACTO elugarsinlimites@gmail.com www.elugarsinlimites.net tel: 099 802 279

Noviembre 2011 / Nº 01 / Distribución Gratuita

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Red de Festivales de Cine LGBT El Lugar Sin Limites Un Espacio en Crecimiento Happy Together En Palabras de Cine Las Emociones, Historias y Opciones Animación Japonesa Programación En Carne Viva 14 Años Después Lesbianas Negras Familias Modernas Legalmente Unidos Mujeres Trans Guía LGBT


2012

CONVOCATORIA El Festival de Cine LGBT EL LUGAR SIN LÍMITES da la más cordial bienvenida a directores, productores y jóvenes talentos a participar de su décima edición 2012. A la misma podrán presentarse documentales (no participan producciones institucionales), largometrajes ficción y cortometrajes de ficción, pudiendo ser experimentales, de animación o videocreación, dentro de las temáticas lésbica, bisexual, gay y/o trans.

El Festival se realizará del 16 al 27 de noviembre del 2012, simultáneamente en cinco ciudades del Ecuador. La convocatoria para la recepción de trabajos estará abierta hasta el 01 de agosto de 2012. El Festival de Cine LGBT, EL LUGAR SIN LÍMITES es organizado por Quitogay.net, y tiene el apoyo de cine Ochoymedio; cuenta con una importante acogida del público y medios de comunicación. Además, es miembro de la Red Iberoamericana de Cine LGBT desde el año 2005. El objetivo del Festival es generar espacios de integración cultural y social, a través de un evento que combine el conocimiento, entretenimiento y la reflexión en torno a la diversidad sexual, propia de toda sociedad. El Festival de Cine LGBT EL LUGAR SIN LÍMITES premia a los mejores trabajos cinematográficos, en las categorías de Mejor Largometraje Ficción, Mejor Largometraje Documental, Mejor Cortometraje Documental, Mejor Cortometraje Ficción y Mejor Trabajo Ecuatoriano. Se escogerá una producción ganadora, por cada categoría. Entrarán a concurso, únicamente, obras posteriores al 2009 y que no se hayan presentado en circuitos comerciales ni en otros festivales en el Ecuador. El formulario de inscripción y reglamento de participación del Festival están disponibles y pueden descargarse desde su sitio web www.elugarsinlimites.net.

El Festival de Cine LGBT EL LUGAR SIN LÍMITES está abierto a todas y todos los que trabajan por un cine independiente y en defensa de la diversidad sexual propia de toda sociedad.

www.elugarsinlimites.net elugarsinlimites@gmail.com

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La Red de Festivales de Cine LGBT,

una herramienta de cambio

Un proyecto que ha sido pionero en su área de trabajo y que reúne a vARIOS representantes de 15 países en la mayor red de cooperación cultural orientada a la gestión de patrimonio audiovisual LGBT del mundo. Esta es la Red Iberoamericana de Festivales de Cine LGTB, que cuenta con más de 50.000 beneficiarios directos al año y cientos de miles de menciones en medios y materiales impresos. Este es un proyecto insignia que ha dado a conocer la labor de la Fundación Triángulo en Latinoamérica y África desde 2005. ¿De dónde nace esta experiencia? Desde 1996 la Fundación Triángulo comenzó a trabajar en el ámbito de la cultura, utilizando las películas de temática LGBT como vehículo de sensibilización en la sociedad española. Poco a poco, luego del LesGaiCineMad (Festival Internacional de Cine Lésbico, Gay y Transexual de Madrid) aparecieron sus hermanos en las sedes de Andalucía (Alandalesgai), Castilla y León (Cinhomo) y Extremadura (Fancinegay). Conscientes de el gran impacto que ha tenido en el tejido cultural y social la sólida trayectoria del LesGaiCineMad y sus otros festivales, la Fundación Triángulo ha estimulado a los colectivos latinoamericanos a probar la experiencia en su propio terreno. Históricamente, esta clase de eventos, han ayudado a generar cohesión y visibilidad en los grupos y se ha convertido en un elemento fácilmente integrable a la oferta cultural local, inclusive en los entornos más conservadores. A través del esquema de “entrenar al entrenador”, y sumándose a diferentes proyectos de cooperación al 4

desarrollo en varios países latinoamericanos, la Fundación Triángulo ayudó al nacimiento y consolidación de una decena de festivales de cine LGBT en Latinoamérica. Desde el 2007 cuenta con el apoyo de la Dirección General de Relaciones Culturales y Científicas de la Agencia Española de Cooperación Internacional (Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación – Gobierno de España), consolidándose como una importante herramienta de intercambio cultural y cooperación al desarrollo. En 2009 recuperó el apoyo de la Agencia Extremeña de Cooperación al Desarrollo (Junta de Extremadura) y sumó a la prestigiosa HIVOS (Instituto para el Desarrollo Humano – Países Bajos), convirtiéndose en uno de los proyectos más visibles y con mayor alcance en esta área de trabajo de la organización. En 2011, Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, España, Guatemala, México, Nicaragua, Paraguay, Panamá, Perú, Puerto Rico, República Dominicana y Uruguay recibirán el apoyo de la Fundación Triángulo. Este estímulo se realizará a través del envío de películas; transferencia de capacidades; entrenamiento en gestión cultural y asesoría sobre el complejo entorno audiovisual, para el desarrollo de sus propios Festivales de Cine LGBT. La Red Cine LGBT es hoy la red de cooperación cultural más grande que existe en el ámbito de los festivales de cine y los derechos de las minorías sexuales y agrupa a más del 80% de los eventos de temática LGBT que utilizan el cine como vehículo de sensibilización y normalización. ¿Cuál es el objetivo de esta Red de Cooperación Cultural? Este emprendimiento ha ido transformándose en un vehículo para transferir capacidades a las ONG participantes; brindando intercambio de mejores prácticas; entrenamiento, recursos económicos y audiovisuales, para toda ONG LGBT que trabaje responsablemente en la gestión cultural de los


países de habla castellana. La Red combate la piratería audiovisual, fomenta un Código Deontológico basado en el que suscribieron más de 350 Festivales de Cine en Amiens para la formación de la ya extinta Coordinadora Europea de Festivales de Cine y trabaja en crear una imagen positiva e integradora de lo LGBT en el continuo cultural. ¿Cómo funciona la Red CineLGBT? La Red ha evolucionado a una estructura de estrella, donde un nodo central consolida la información, digitaliza los contenidos y los pone a disposición de todos los festivales miembro. Este nodo central está a cargo de Brandon Asociación Civil en Buenos Aires, Argentina, fundadora de Brandon Proyecta Gay, el evento de Cine LGBT más antiguo de Latinoamérica junto con Mix México. Funciona con el apoyo logístico del equipo de Cine y de Cooperación al Desarrollo de la Fundación Triángulo en Madrid. Un sitio web reúne noticias de todo el mundo sobre el cine que trata la temática central de la red y es la puerta de entrada a un catálogo digital de casi 800 títulos en versión original en castellano o subtitulados a este idioma. Una coordinadora para Latinoamérica realiza la gestión de los permisos de exhibición, la entrega de las copias necesarias para llevarlas a cabo y la centralización de más de 1.500 páginas de información anual entre reportes y publicaciones que la Red genera. Por otra parte, la Red organiza anualmente los Seminarios Internacionales de Formación de Gestores Culturales y Material Audiovisual LGBT en diferentes países iberoamericanos (dos ediciones en Argentina, una en Ecuador y próximamente en Perú y Bolivia). Estos encuentros anuales enriquecen el intercambio de mejores prácticas, favorecen el crecimiento de las y los activistas involucrados y le permite a los financiadores de este complejo emprendimiento tomar contacto directo con la casi veintena de ONG que lo alimentan. Como parte de este programa de entrenamiento, al menos tres activistas LGBT participan de un programa de prácticas en festivales de cine LGBT organizados por la Fundación Triángulo en España; donde los gestores culturales latinoamericanos forman parte del equipo como un integrante más enriqueciendo las experiencias de todas las ONG participantes y los equipos de voluntarios que las conforman. Para finalizar, esta formación se hace constante a través de una plataforma de capacitación online que permite entrenar a los diferentes perfiles que componen un Festival de Cine organizado primariamente por voluntarias y voluntarios. Es decir, las ONG tienen acceso a un campus virtual desarrollado con aplicaciones de código abierto que permite enseñar a quien sea necesario desde cómo hacer una selección de películas a la emisión de un comunicado de prensa. Esta

parte del proyecto se encuentra en su primera fase. ¿Quiénes forman parte de esta Red? Es importante destacar que el formato en el que se desarrollan estos festivales o muestras en América Latina se basa en la autogestión. Es decir, existe siempre una ONG local que trabaja por los derechos de gays, lesbianas y transexuales con necesidades concretas de inserción social y cultural, donde las ONG participantes comparten su experiencia con activistas locales, adaptando contenidos y formatos a las posibilidades que presenta cada una de estas oportunidades. Participan hoy de las actividades que organiza la Red CineLGBT las siguientes organizaciones: Argentina: ● Brandon Asociación Civil y Cultural ● PRISMA Asociación Civil por la Diversidad ● VOX Asociación Civil Bolivia: ● Diego Films ● Fundación Igualdad LGBT ● Plataforma por la diversidad Brasil: ● Asociaçao Cultural Mix Brasil ● Cenapop ● Movimento Gay da Minas Gerais Chile: ● MOVILH – Movimiento de Liberación Homosexual Colombia: ● Colombia Diversa ● Centro Colombo-Americano ● Rey de de Salas alternativas Kayman Costa Rica ● Comunidad Arco Iris Ecuador: ● Quitogay ● Centro Cultural Ocho y Medio España: ● Casal Lambda ● Fundación Triángulo (Andalucía, Castilla-León, Extremadura y Madrid). Guatemala: ● Dos Soles México: ● Mix México ● Iniciativa Latinoamericana

Por: Lucas Casanova Productor LesGaiCineMad

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El Lugar Sin Límites un espacio en

crecimiento Cuando se planteó la idea de contar la historia del festival El Lugar Sin Límites, esbocé una sonrisa y se me vinieron a la memoria muchos sentimientos y recuerdos, todos ellos agradables, así como las amistades ganadas, durante estos años de trabajo. El Festival tiene su origen en el año 2002 y surge como una iniciativa de la Fundación Ochoymedio. Fue presentada a propósito del quinto aniversario de la despenalización de la homosexualidad en la legislación ecuatoriana, pretendiendo entre otras cosas, sentar un precedente para que una muestra de este tipo se realice cada año en esa sala de cine. La Muestra de Cine Sobre la Homosexualidad como fue denominada en principio, se desarrolló del 15 al 28 de noviembre de 2002. En esa oportunidad se proyectaron seis largometrajes. Happy Together de Wong Kar-Wai (Hong Kong), Priscila Queen of Dessert de Stephan Elliott (Australia), Doña Herlinda y su Hijo de Jaime Humberto Hermosillo (México); Le Placard de Francis Veber (Francia), Piñeiro de Leon Ichaso (EEUU) y. The Rocky Horror Picture Show de Jim Sharman (Reino Unido y EEUU) A esta labor se sumó el equipo de Quitogay, a través de la difusión del evento, por medio de una postal. En ese entonces las películas solamente se proyectaban en Quito. Desde la primera edición, el festival se desarrolla alrededor del 27 de noviembre, debido a que el Tribunal Constitucional 6

del Ecuador (TC) en el año de 1997, ante un recurso de amparo planteado por miembros de la comunidad homosexual ecuatoriana y con el apoyo de organizaciones internacionales, declaró como inconstitucional el inciso primero del artículo 516 del Código Penal de ese entonces, en el que se consideraba a la homosexualidad como delito. Por ello esta fecha es representativa para la comunidad LGBT ecuatoriana y por ende para el desarrollo del Festival. Estamos conscientes que a partir de este hito, la obtención de derechos humanos fundamentales de la población LGBT ecuatoriana ha avanzado en la legislación nacional; pero también se ha hecho indispensable la creación de espacios donde las minorías afectivas podemos expresarnos con libertad y generar una conexión profunda con el tejido asociativo, cultural y académico de la sociedad. Es decir, el Festival surge por la necesidad de la comunidad LGBT ecuatoriana de tener una actividad artística cultural que represente dignamente a sus miembros, que brinde alternativas de información y de entretenimiento, que promueva la cultura y que contribuya a cambiar la imagen distorsionada que la sociedad tiene de las diversidad sexual en el Ecuador. Es así, que El Lugar Sin Límites es la primera actividad de la comunidad LGBT del Ecuador, en salir del closet, bridando un espacio seguro y de calidad para sus miembros.

Noches de diversidad y diversión Como fruto del Festival y ante la propuesta de Quitogay a Ochoymedio, nacen las Noches de Cine Gay, que consisten en la proyección mensual de películas de temática LGBT, que


en su mayoría son estrenos nacionales. Esta programación mantiene indirectamente despierta la expectativa en El Lugar Sin Límites y cubre un vacío de sano entretenimiento de la comunidad LGBT. Las Noches de Cine Gay presentan, operas prima (primer trabajo cinematográfico del director), estrenos nacionales, filmes que han conformado la selección oficial en los más importantes festivales. Muchas de esas producciones han ganado premios en la Berlinale, Lesgaicinemad, Golden Globe, OutFest, Sundance, garantizando de esta manera la calidad cinematográfica de los trabajos que se proyectan. Sin el aporte que brinda este espacio, sería muy difícil que el público ecuatoriano tuviera acceso a este tipo de programación. La primera proyección de las Noches de Cine Gay se realizó el 28 de junio de 2003, en conmemoración del Día Internacional del Orgullo Gay, con la presentación de la película Mi Vida en Rosa, del director Alain Berliner. Al presentar este filme, en Cannes, Berliner expresó: “vivimos en un mundo diverso, y en esa diversidad está la riqueza del mundo, debemos aprender a vivir todos en paz con los otros”, esta frase es la que inspira a las Noches de Cine Gay. Desde el año 2005, el festival pasó a formar parte de La Red Iberoamericana de Cine Lésbico, Gay, Bisexual y Transexual (CineLGBT), que es un punto de encuentro y formación creado por la Fundación Triángulo (España), con la colaboración de más de una decena de festivales de cine LGBT de países de habla castellana y portuguesa de todo el mundo, con el objetivo de lograr un cambio social a través del cine.

Recorriendo el Ecuador Tras varios años de consolidación y éxito en Quito, El Lugar Sin Límites se extendió a otras ciudades del Ecuador. A partir del año 2005, el Festival se presenta en Guayaquil como segunda sede. Un año después, en el 2006 se exhibe en Cuenca, mientras que en el año 2008 llega a Manta, y desde el 2010 se incorpora Riobamba. Y el crecimiento del festival no solo se limitó a las sedes y salas de proyección, ya que en el 2009, se presenta por primera vez en un trabajo cinematográfico ecuatoriano. Se trata del documental A Imagen y Semejanza, de la guayaquileña Diana Varas. Este primer trabajo abrió paso a una serie cortometrajes ficción, documentales y largometrajes LGBT, que hoy por hoy forman parte de la sección Trabajos Ecuatorianos. Con la colaboración del equipo del Festival y del Ochoymedio El Lugar Sin Límites pasó a formar parte del Sistema Nacional de festivales auspiciado por el Ministerio de Cultura del Ecuador. Otro momento importante dentro de la existencia del Festival es la entrega de los Premios Max, que se realiza desde 2010. Los galardones reconocen los mejores trabajos presentados en las categorías; Mejor Largometraje Documental, Mejor Cotrometraje Documental, Mejor Largometraje Ficción, Mejor Cortometraje Ficción y Mejor Trabajo Ecuatoriano. El público es el encargado de elegir el Premio Max al Mejor Largometraje Ficción, mediante la votación de los asistentes a las funciones. Las restantes categorías son votadas por un jurado calificador, que elige a los trabajos triunfadores de acuerdo con parámetros culturales, estéticos o sociales. El jurado está conformado por profesionales en distintas áreas.

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Un referente cultural e integrador A lo largo de estos nueve años, El Lugar Sin Límites, ha promovido los derechos humanos y ha trabajado por la promoción de la dignidad humana. Su labor ha contribuido a evidenciar la realidad de personas con orientación sexual diversa y ha convocado a la reflexión de las autoridades, a la sociedad civil y a las instituciones para que asuman su compromiso en la construcción de un país justo y solidario. Para los miembros de la comunidad homosexual ecuatoriana, es importante contar con espacios de integración seguros para conocer y analizar la temática de las diversidades sexuales. Es por esta razón que, la presencia de una actividad cultural como el Festival de Cine LGBT El Lugar Sin Limites en la sociedad ecuatoriana, es un espacio para encontrarse entre homosexuales y heterosexuales; un espacio para transmitir mensajes positivos. Un espacio para contrarrestar estereotipos que faciliten la integración de las minorías, abriendo líneas de debate en las que se puedan conocer los diferentes puntos de vista sobre la diversidad sexual. Considero que durante estas nueve ediciones, el Festival ha sido un puente entre la comunidad LGBT y la sociedad en general. Ha vinculado la sociedad heteromachista con la comunidad homosexual y al mismo tiempo ha sido un espejo para sus miembros, que se han reflejado en los variados personajes presentes en la pantalla durante estos años. El Lugar Sin Límites ha evidenciado que no estamos solos y de esta manera ha colaborado en la autoestima de los integrantes de la comunidad LGBT ecuatoriana. Como si no fuera poco, El Lugar Sin Límites, se ha convertido en un atractivo turístico para la ciudad de Quito, ya que contamos con la presencia de una gran cantidad de visitantes de la comunidad LGBT del Ecuador, quienes acuden a las diferentes sedes en donde se desarrolla el festival y de paso utilizan los variados servicios que ofrece la capital. Por: Fredy Alfaro Director del Festival.

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Happy Together un brindis por los días trágicos del amor

Con una sola frase Po resume siempre los terribles dramas de su relación con Fai: “Empecemos lo nuestro otra vez”. Y con su inconstancia, su inseguridad, la infidelidad y los celos acaba siempre con todo una y otra vez. Happy Together, película hongkonesa de 1997 dirigida por el maestro Wong Kar Wai, es una de las más bellas cintas de temática homosexual de las últimas décadas. El Lugar Sin Límites tuvo el gusto de exhibir esta emblemática cinta en la que fue su primera edición, hace nueve años. Po y Fai son una pareja de amantes que han viajado juntos desde Hong Kong hasta Argentina para cumplir su deseo de conocer las cascadas de Iguazú, pero la travesía que les ha llevado a cruzar el mundo para estar juntos, será el pretexto para el declive de su relación. Wonk Kar Wai, cineasta que alcanzó todos los laureles con su reconocida película In the Mood for Love, es un autor de culto que sobresalió de la industria cinematográfica asiática de corte más comercial, con su cine poético en el que retrata siempre al ser humano desnudando sus emociones más profundas y entregando sus penurias a una construcción de imágenes estéticamente admirable. En el universo de Wong Kar Wai conviven los secretos que perduran, el dolor de los corazones traicionados, las miradas furtivas que jamás cumplirán sus deseos, los silencios y la pasión que se imprime en colores cálidos contrastados con momentos en los que la pantalla se ve invadida por el blanco y negro.

Happy Together destila pasión y tortura, es la confrontación brutal de las fuerzas Yan y Yan: Dos hombres que se aman y se repelen, se desean y se apuñalan al ritmo de los tangos porteños y a la sombra de las impetuosas cascadas azules que brotan del desencanto del viaje frustrado. El amor de Po y Fai se narra sin la linealidad de un guión convencional, sino que salta entre anécdotas y el ímpetu de la relación: días a color, días sombríos, días de tango, días de infierno. En esta película, una obra imperdible, se conjugan la osadía de Wong Kar Wai como poeta y la de su fotógrafo Christopher Doyle quien arriesga todo para expresar los caprichos del odioamor. El resultado es un drama crudo que nos somete como espectadores y pone a prueba nuestra habilidad para sentir de un extremo a otro de la pasión. Happy Together, película que trasciende y a la que uno regresa siempre como un cinéfilo ávido y un enamorado cruel. Por: Paulina Simon T. Crítica de Cine


En palabras de cine ¿Te gusta el cine? ¿Quieres entender un poco más de este maravilloso y apasionante arte? MAX te propone una serie de términos cinematográficos para que puedas disfrutar plenamente de tu aventura con la pantalla grande. Hemos seleccionado los principales conceptos del argot del celuloide y ahora te los presentamos, de manera didáctica, para que amplíes tus conocimientos. Partamos de las definiciones básicas y después haremos un recorrido por los aspectos argumentales y técnicos de una producción cinematográfica.

Película: Es la narración de una historia de manera audiovisual. Es una secuencia de imágenes fotográficas tomadas con una cámara. Su argumento puede estar basado en hechos reales o de ficción. Largometraje: Es aquella producción cinematográfica cuya duración es mayor a los 40 minutos. Puede ser de ficción o documental. Cortometraje: Cuando la producción audivosual es menor a 40 minutos se considera cortometraje. Su temática puede ser ficción o documental. Experimental: Se denominan así los trabajos cinematográficos o de video que se producen desde un punto de vista sumamente artístico, con lenguajes expresivos creativos y rupturistas. Se valen de la música, las artes plásticas, los efectos digitales y sonoros y la actuación para expresar una historia de manera diferente a la utilizada en las realizaciones regulares. Video creación: Es una pieza audiovisual artística, generalmente de corta duración, por lo general de corte no narrativo. Opera prima: Es el término que se utiliza para designar a la primera película de un director. Proviene del latín. Temática: Asunto principal o tema sobre la que se trata el trabajo cinematográfico, pudiendo ser, lésbica, gay, bisexual, trans o LGBT si trata todos estos aspectos. Ej. Género: drama, temática: lésbica.

Géneros cinematográficos: Los géneros en el cine están determinados por la temática de la producción, los personajes, los escenarios y el tratamiento en sí de

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la historia. Es importante entender que en la actualidad casi no existen géneros puros, puesto que el desarrollo de los conceptos cinematográficos ha hecho que las producciones se inscriban en una o varias categorías. En primer lugar se puede determinar una gran clasificación

Cine documental: Narra audiovisualmente un hecho verdadero. Busca describir una realidad de la manera más apegada a la verdad. Su enfoque es más informativo y no cuenta con actores profesionales. Utiliza varias de las técnicas periodísticas, como la entrevista, el testimonio, etc. Improvivsamente, L’inverno Scorso /Gustav Hofer / Italia película Italiana que se presentó en la pasada edición del Festival de Cine El Lugar Sin Límites, es una muestra de este gran género.

Cine de ficción: Cuenta una historia no verdadera, que proviene de la imaginación del autor del guión o de la obra literaria en la que está basado. Sin embargo, existen producciones que parte de un hecho real, aunque el enfoque de la historia es totalmente imaginario. En ese caso estamos hablando de una semi-ficción. La totalidad de la saga de Star Wars/George Lucas/ EEUU, es una ficción pura, ya que sus hechos no son reales. El discurso del Rey/Tom Hooper /Gran Bretaña, es una semi-ficción, puesto que los personajes del rey Jorge VI, como de su profesor de oratoria, Lionel Logue, existieron, así como algunos de los sucesos históricos que se narran en la cinta. Sin embargo la totalidad del guión no está totalmente apegada a la verdad, puesto que varias situaciones que se muestran en la película no sucedieron en la vida real. Posterior a esta primera división, las realizaciones pueden ordenarse de acuerdo a las siguientes categorías:

Drama: Su temática principal se refiere a las emociones de los personajes o a situaciones con una alta carga emocional. Se abordan también aspectos de los valores humanos, así como las grandes búsquedas y motivaciones de las personas: el amor, el desamor, el odio, la amistad, los celos, la enfermedad, la pobreza. etc. A single men /Tom Ford /EEUU es una producción que se inscribe en este género.

Suspenso: Conocido también como thriller, es una forma de hacer cine en la que se presentan al


espectador varias posibilidades de solución de la historia. Su ritmo es rápido. Generalmente aborda hechos delictivos, que deben ser resueltos por investigadores, detectives, policías o personas que representan la legalidad. Cuenta también con la presencia de uno o varios villanos y las víctimas. The 24th day /Tony Piccirillo / EEUU, es un trabajo que define este género.

Terror: Son producciones que, a través de la trama y de personajes y situaciones siniestras, buscan despertar el miedo, la ansiedad y la inquietud. La muerte, la violencia, los aspectos paranormales, las enfermedades mentales, los monstruos y los misterios suelen ser los temas recurrentes en este tipo de producciones. La saga Friday the 13th/ Marcus Nisspel/ EEUU es un ejemplo de este tipo de trabajos.

Ciencia-ficción: Partiendo de bases científicas, este tipo de películas suele ambientarse en épocas futuras, en las que los avances tecnológicos son parte fundamental del guión. Con una alta carga de elementos fantásticos, generalmente cuenta con robots, extraterrestres, inventores e inventos, medios de transporte y armas con un alto grado de desarrollo, etc, como sus variables desde las cuales emerge la historia. The Matrix /Larry y Andy Wachowski/EEUU ejemplifica este tipo de filmes.

Comedia: Dentro de este género se ubican dos tipos de producciones. Aquellas que buscan la risa del público por medio del humor básico, con golpes, caídas, pastelazos, peleas, accidentes y hechos groseros. La colección de filmes titulados Another gay movie /Todd Stephens / USA, cae en esta categoría y en segundo lugar, los trabajos que apelan a la inteligencia del espectador, por medio de los diálogos humorísticos, pero inteligentes, de las situaciones irónicas o descabelladas, en las que la risa no es fácil, pero finalmente se consigue y perdura, como en The Full Monty/Peter Cattaneo/Inglaterra

Musical: En este tipo de películas, las canciones, melodías y coreografías son aspectos fundamentales del guión y se alternan con los diálogos para ir contando la historia. Por ejemplo, The big gay musical / Andreas Casper /EEUU

Acción o aventura: Las películas que se enmarcan en este género suelen contar con una gran variedad de efectos especiales, un súper héroe o un héroe, un villano y una víctima. Las grandes persecuciones y batallas son los aspectos fundamentales de este tipo de filmes, que destacan por la espectacularidad de sus escenas. El cuarteto de películas de Indiana Jones/

Steven Spielberg/EEUU se engloba dentro del género de acción.

Animación: Ya sea a través de programas digitales o con dibujos fotografiados, el cine de animación es un género que si bien es cierto inició dirigido al público infantil, en la actualidad existen varias producciones con temática para adultos. En esta misma edición de MAX encontrarán un artículo sobre el cine de animación japonés. Un ejemplo de este género es El viaje de Chihiro/Hayao Miyazaki/Japón

Cine de culto: El término película de culto hace referencia a un tipo de película que atrae a un pequeño grupo de devotos o aficionados o aquella que sigue siendo popular con el paso de los años entre un pequeño grupo de seguidores. Con frecuencia la película no llega a alcanzar el éxito en su estreno, aunque no siempre es el caso. Algunas veces la respuesta de la audiencia a una película de culto es algo diferente a lo que pretendían los creadores. Es normal que una película de culto presente elementos inusuales. Rocky Horror Picture Show/ Jim Sherman/ EEUU/Gran Bretaña, es un buen ejemplo Las categorías que hemos descrito son las principales dentro del cine. Sin embargo existen otras clasificaciones que también se utilizan al ordenar las distintas realizaciones. Las enumeramos a continuación: - Películas históricas, - Películas para público infantil, - Cine del viejo oeste, - Cine bélico o de guerra, - Películas de artes marciales, - Cine porno-erótico. Esperamos que esta corta selección de términos cinematográficos se convierta en una guía que te permita profundizar tu experiencia como aficionado al séptimo arte.V

Redacción MAX


Las emociones, las historias y las opciones no tienen límites en el Festival LGBT del Ecuador Esta novena aventura de El Lugar Sin Límites recorre un camino diverso y profundo. Con una serie de miradas y enfoques, esta edición del festival LGBT del Ecuador es una vitrina sobre los sentimientos, las opciones, los sueños y las historias más universales, contadas desde la particularidad de sus creadores. Y así llegan a este nuevo encuentro, más de 100 trabajos fílmicos que consolidan a este espacio como uno de los más importantes del país y del circuito de festivales de cine gay en latinoamérica. Modernidad y cambio de paradigmas son las propuestas de un conjunto de obras que exploran el fenómeno de las familias diversas. Aquellos grupos familiares que se constituyen por amor y que crecen en medio de la incomprensión y los cuestionamientos. Este año, El Lugar Sin Límites cuenta con una amplia selección de largometrajes y cortos que evidenciarán que la convivencia, la paternidad y la pareja son conceptos y estructuras en constante evolución. Dentro de este grupo de películas se encuentran dramas conmovedores y nostálgicos como A Single Man, del reconocido director Tom Ford, que cuenta una historia de amor y muerte y del renacimiento de individuo que debe enfrentar la vida tras la partida de su compañero sentimental. Con la actuación nítida y convincente del reciente ganador del Oscar, Colin Firth, este trabajo plantea el proceso necesario y doloroso de quien debe aprender a vivir en una familia compuesta por un solo integrante. La brillante actuación de la laureada Julian Moore completa este bellísimo e imprescindible filme. La otra cara de la moneda es la comedia Oh Ve! My Son is Gay, que con un humor irónico y una diversidad de enredos y situaciones hilarantes nos presenta la realidad de los padres que deben asumir la orientación sexual de su hijo y las disyuntivas de éste, entre salir o no del armario. Una película inteligentemente divertida, fresca y con un enfoque optimista sobre la familia, el respeto y las experiencias vitales. Su director, Evgeny Afineevsky, es uno de los invitados que engalanará esta edición del Festival. 12

Un drama amoroso que recrea la profundidad del amor y la desolación que viene tras la rutina, con el boxeo como telón de fondo, es el largometraje chileno Mi Último Round. Este retrato de una relación de pareja y de las luchas personales conjuga brillantemente la virilidad del universo del box, con las emociones más íntimas y delicadas. El activismo y las voces de la comunidad LGBT se presentan como presencias reivindicativas en el video sociosexual Steiner y su provocativa propuesta, que funde el arte, la decisión política y las manifestaciones sexuales, al mismo tiempo que va rescatando las definiciones de la homosexualidad, la pornografía y la lucha por los derechos gays. Otra presencia con la que contará El Lugar Sin Límites es la de la directora catalana Ana Boluda, quien presentará su documental Homo Baby Boom. Una visión real sobre las familias homoparentales de Catalunya y Valencia, que a pesar de contar con el respaldo legal, que les otorga los mismos derechos de los grupos familiares encabezados por heterosexuales, todavía deben enfrentar la discriminación, la curiosidad y los prejuicios. Daddy and Papa aborda también el mundo de los padres homosexuales, en este caso en los Estados Unidos. El realizador John Symons muestra su propio caso y el de otras parejas de hombres que recurrieron a la adopción o a los vientres de alquiler para plasmar su paternidad. El testimonio de estas personas evidencia el duro proceso que deben enfrentar quienes deciden crear una familia que no responde a los esquemas heterosexuales establecidos. Symons es otro de los invitados que compartirá sus experiencia en estos días de Festival. Beyond Conception es otro de sus documentales que se exhibirá en este festival. Dentro de esta mirada a la realidad de la paternidad y la maternidad homosexual nos encontramos con otros trabajos que testimonian el largo camino hacia la construcción de un hogar, empezando por la aceptación social. Over the Moon, en su seguimiento a una pareja de lesbianas que intentan tener un hijo y Out of Silence, con su retrato sobre la violencia en contra de un adolescente gay, son documentos valiosos sobre la cotidianidad de la comunidad LGBT en la que los seres de cualquier rincón del mundo pueden reconocer sus propias experiencias y conocer realidades que no les son ajenas.


El pos-porno, como forma de trascender la genitalidad y mostrar la protesta de una manera poderosa y definitiva, encuentra su explicación en el documental Mi Sexualidad es una Creación Artística, de la directora Lucía Egaña. Este reportaje visual nos adentra en las motivaciones y raíces del posporno, para llevarnos a entender como la sexualidad se vuelve herramienta artística y eje de un activismo de vanguardia. De igual manera, los bailes y perfomances experimentales de las siete chicas que protagonizan el documental Too Much Pussy, se vuelven actos voluntarios y políticos, cuando cada una de estas artistas deciden mostrar sus danzas y sus cuerpos, ante los espectadores más dispares, en los pueblos más pequeños de Europa, provocando todo tipo de reacciones. Y justamente son las reacciones más extremas, las que obligan a dos gays, una lesbiana y una transexual a abandonar sus países de origen, ante la intolerancia y la violencia que despiertan sus orientaciones sexuales. Silent Stories muestra estos dramáticos testimonios, pero a la vez enciende una luz de esperanza en un futuro mejor para sus protagonistas. Haciendo uso de una fotografía luminosa y acertada, acompaña a estas cuatro personas en su viaje hacia la libertad. La creación fílmica ecuatoriana cuenta con la presencia de Pocho Alvarez y su documental Piel Dolor, un trabajo que desde el cuestionamiento al poder, presenta los crudos testimonios de varias mujeres y transexuales que han experimentado diversos tipos de violencia machista. Esta producción plantea un análisis sobre las agresiones de género y su fijación, como un comportamiento normal en la sociedad ecuatoriana. Así también, Sangre Dulce de José Zambrano, es un drama psicológico que parte del complejo de Edipo y de la laguna materna de su protagonista, quien se reencuentra con su madre, después de años de abandono. Lo que podría ser un argumento de telenovela se torna en una historia íntima, conmovedora y purificadora, que resuelve los sufrimientos y los traumas. El hiperrealismo del cine de Rosa von Praunheim llega a El Lugar Sin Límites en una retrospectiva que exhibirá cinco de sus obras más reconocidas. El lente de este activista alemán propone historias humanas, llenas de antihéroes y de seres marginales, quienes a través de la visión rigurosa y clara de Von Praunheim emergen del abandono, la violencia, la discriminación y el autoencierro. El público tiene la oportunidad de encontrar el singular estilo de este polémico realizador a través de sus documentales ficcionados. Esta retrospectiva cuenta con trabajos impecables como Ich Bin Meine Eigene Frau (Yo soy mi propia mujer), que cuenta la historia de un famoso transexual que vivió

en la ex República Democrática de Alemania (RDA) o la crudeza de la relación y posterior crimen entre dos genios tecnológicos alemanes, en Den Herz In Meinem Hirn (Tu corazón en mi cerebro). Con Die Bettwurst, el director toma como eje el absurdo y a través de la comedia cuenta el drama de dos seres relegados socialmente, que se encuentran en la vida. Este año el Festival recibió una gran cantidad de cortometrajes. Tanto en el género documental, como en la ficción, asombra gratamente la creatividad y la respuesta de los realizadores nacionales y extranjeros que han enviado sus producciones a esta edición. Las temáticas que abordan son de lo más variadas, así como sus orígenes y la forma en que se han llevado a la pantalla. Con todos estos trabajos se diseñaron diferentes selecciones, entre las que se destacan Sí se Puede, con una serie de trabajos realizados en el Ecuador. Cortos con Ñ, con una variedad de propuestas, cuyo eje central es la lengua española y las historias más entrañables. La Vida Trans es una vitrina de la cotidianidad, las experiencias y los sueños de los transexuales. Y en Cuando Perdí el Corazón se exhibirán cinco obras del realizador Juanma Carrillo. De su lado Evas, expone producciones de temática lésbica. Como vemos, la novena edición de El Lugar Sin Límites hace una apuesta por las emociones y las historias humanas. Todos los sentimientos, desde el amor hasta la sordidez; todas las posibilidades, desde la familia hasta el aislamiento y todas las decisiones, desde el respeto hasta la intolerancia se cuentan a través de la pantalla, en un espacio que cada año se consolida y crece más.

Por: Diana Proaño Ayala


La Animación Japonesa y lo LGBT La acogida y la difusión de la animación japonesa o anime, como se le conoce comúnmente, se ha desarrollado con gran rapidez en el Ecuador, debido al creciente interés del público. No existen cifras oficiales sobre la cantidad de personas que gustan de este tipo de entretenimiento, sin embargo es fácil prestar atención a los múltiples títulos de anime y manga que se transmiten por televisión, se publican de forma impresa o están en Internet. Los grupos formados por fanáticos, que se encargan de organizar eventos destinados a difundir el anime a nivel nacional cobran mayor fuerza cada vez, puesto que la cantidad de asistentes a estas reuniones va en aumento. Se cree que el término anime proviene de dos orígenes. El primero resulta de la transcripción japonesa de la palabra inglesa animation, mientras que el segundo viene del vocablo francés animé que significa animado. En general se denomina anime a cualquier obra de animación por medio de dibujos realizados dentro del Japón. Este es el país que vio nacer, crecer e internacionalizarse a esta forma de expresión. La importancia del anime en esta nación es tal que, todo lo relacionado con la industria de la animación, se lo toma como una parte importante de la cultura japonesa. Inclusive 14

se la puede llegar a comparar con la industria del cine en los Estados Unidos. Si viajas al Japón, encontrarás que el anime está en todas partes: en la calle, en las casas, en las señalizaciones, en los buses, en la propaganda, en el arte, y por supuesto en el cine, la televisión y los comics. Occidente pudo conocer esta manifestación a través de los medios impresos y audiovisuales y del arte. Es así que, representantes de la cultura pop en Japón como Takashi Murakami y Tanaka Takayiki son dos de sus principales difusores.

Un anime para cada tendencia

Contrariamente a lo que se podría creer, no solo existen animes para niños. La aceptación por esta manifestación artística es tan grande y diversa. que existen productos para todo tipo de público. Para ello se emplean diferentes géneros como la ficción, acción, el drama, la comedia, el romance y hasta el erotismo y la pornografía, conocido como hentai, exclusivos para personas mayores de edad. Dentro de este tipo de comics existe un género de romances y relatos varios, cuyos personajes pueden ser homosexuales, lesbianas, así como transexuales y bisexuales. Una de las razones más poderosas por las que este tipo de animación resulta tan atractivo al público y se ha vuelto muy popular, es que en el Japón se cultiva, desde antaño, un respeto hacia la libertad sexual de cada persona. Y aunque no es común que estos comportamientos se susciten de


manera abierta y pública, en este país no es común juzgar las tendencias de los demás. Los animes LGBT se han difundido ampliamente dentro de la cultura nipona, así como en los demás países del mundo, en donde los fanáticos, paulatinamente, han acogido estos temas y les han permitido hacerse cada vez más conocidos. Dentro de este género se conocen varias divisiones según el tipo de protagonistas, el público hacia el que se dirigen, la trama, en entre otros. Para empezar describiremos al Yaoi, como el género donde las historias se centran en personajes gays. Aqui se expresan las vivencias alrededor del amor entre hombres, destacándose la presencia de escenas sexuales explícitas. En relación con este estilo, tenemos al Shonen-ai, mangas del tipo Shojo (término que se utiliza para definir al género de historias de anime que ponen énfasis en las relaciones humanas y sus consecuentes sentimientos expresados de diversas formas), que se enfocan en las relaciones entre hombres, de forma menos gráfica que el Yaoi. En cuando al ámbito lésbico tenemos al Yuri, palabra que describe aquellos animes que relatan cuentos cuyos personajes son mujeres que aman a mujeres. El Shoujo ai, también de corte shojo, es un estilo que presenta, de forma más recatada, las historias de amor entre lesbianas. Este término no tiene uso en Japón pues fue difundido entre los seguidores estadounidenses. Las palabras Yuri y Yaoi nacieron en la revista japonesa Barazoku, que denominó a las lesbianas como Yurizoku, o “tribu del lirio”, así como a los hombres homosexuales Barazoku, o “tribu de la rosa”. Cabe destacar que muchas veces estos animes no necesariamente son de un solo estilo, pues en el guión se

entrelazan diferentes formas de expresión homosexual, como en el manga y anime Fruits Basket, así como también hay historias novedosas de travestismo, y androginia, como es el caso de las mujer que asumen el rol de un hombre, (como en la historia de Riyoko Ikeda, Lady Oscar) o el muchacho que se convierte en mujer tras hundirse en un pozo encantado, (como en Ranma 1/2, de Rumiko Takahashi). Así mismo existen estilos que también son considerados dentro de estos temas como son el Shotacon, que trata sobre parejas donde uno de los chicos o chicas son menores de edad, y el Lolicon, que significa “Lolita complex” o Complejo de Lolita, que son historias en las que se destaca la participación de mujeres hermosas, vestidas de manera infantil y provocativa. También encontramos al Siyohin, palabra nacida del léxico de los fans, que describe historias creadas por personas aficionadas, quienes toman personajes de animes o mangas conocidos y los incluyen en historias Yuri o Yaoi. Algo que es sumamente atractivo en el anime y manga, es la forma estilizada y atractiva de los dibujos y el contenido profundo y nunca aburrido, ni trivial de las historias. Todo esto hace de este arte una afición que con toda confianza les recomiendo, pues yo misma me he visto atraída por él desde mi infancia y ahora, durante mi juventud, y sé que quien decida internarse en estas manifestaciones no se verá defraudado.

Por: Karen González Loor, Otaku Grupo Shibuzen

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R: Retrospectiva Rosa Von Praunheim

º Miércoles Carnal

Más información y actividades

PROGRAMACIÓN EL LUGAR SIN LIMITES 2011

*Presencia del Director/a

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SEDES

OCHOYMEDIO Valladolid N24-353 y Vizcaya

CCE - SALA ALFREDO PEREJA 12 de Octubre y Patria

GUAYAQUIL - MAAC CINE Malecón y Loja (Malecón 2000)

MANTA - MAAC CINE Frente al Malecón Jaime Chávez G.

MANTA - MAAC CINE Frente al Malecón Jaime Chávez G.

IN Lugo N24-

MACHALA - CA Bolivar entre 9 de M


paralelas entra a: www.elugarsinlimites.net

NCINE -298 y Vizcaya

ASA DE LA CULTURA Mayo y Juan Montalvo

FLACSO - SALA DE VIRTUAL La Pradera E7-174 y Diego de Almagro CUENCA - SONO ESTUDIO Borrero 6-38 y Presidente C贸rdova


EN CARNE VIVA


“Pensaba que mientras nadie viera mis imágenes, serian solo mías, y nadie las podría juzgar o juzgarme por ellas.”

Como muchaS PERSONAS LGBT, crecí con una mente llena de curiosidad sobre mis deseos sexuales y a la misma vez sintiendo emociones como la represión y la culpa, que intentaban dominarme. Desde muy joven encontré una forma de desahogar esos impulsos en mis obras; dibujando y pintando mis deseos y fantasías. Pensaba que mientras nadie viera mis imágenes, serian solo mías, y nadie las podría juzgar o juzgarme por ellas. Tenía miedo de ser descubierto, pero a la misma vez crecía un deseo de compartirlas. Sentía vergüenza de lo que dibujaba y al mismo tiempo me sentía orgulloso de enfrentar a estos sujetos que temía. Además de eso comenzaba a apreciar y a amar estas imágenes. A veces, estas dualidades y contradicciones en mis emociones todavía me confunden, pero trato de aceptarlas en vez de alejarlas. Soy parte de una comunidad estigmatizada. De una manera extrema y confrontativa me rebelo con mis pinturas en contra de los extremos del conservatismo, que existen en una sociedad afectada por la religión, la homofobia, el sexismo, el machismo y el miedo al sexo. Es importante para mi compartir estas expresiones artísticas con un público que ha vivido experiencias similares, pero también con aquella parte de la comunidad que no tiene familiaridad con estos temas. Amo la pintura; ese maravilloso proceso de transformar el medio, a través de los óleos y las acuarelas, en imágenes que atraen y seducen. Mis obras experimentan con los problemas técnicos del medio, y a la misma vez interrogan asuntos que me fascinan dentro de lo complejas que pueden ser la sexualidad y la temática de género. Por ello, aspiro a celebrar estos ámbitos y a crear imágenes que confronten e inviten al espectador. En ese contexto, se ubica mi exhibición En Carne Viva en La Naranjilla Mecánica, en la que se exponen diferentes series de obras producidas durante los últimos dos años. La Serie de Modelos contiene pinturas y dibujos basados en fotografías de modelos masculinos de las décadas de los 50, 60, 70 y 80. Estas fotos son representativas de los medios que utilizaba la comunidad gay de esos tiempos para admirar el físico del hombre. Tanto las fotografías como las revistas de índole erótica y pornográfica eran adquiridas por los clientes de manera muy discreta, ya que en los años 50 y 60 la homosexualidad era un delito en los Estados Unidos (EEUU). Las fotos más antiguas que forman parte de la muestra son en blanco y negro y retratan las figuras de los luchadores. Han sido dibujadas con tinta negra sobre papel, para mantener algo de la nostalgia de esa época. Mientras que, las revistas y fotografías más eróticas comenzaron a ser distribuidas al por mayor desde los fines de la época de los 60. Estas han sido pintadas de acuerdo al tamaño original de la revista, simulando los colores vibrantes y saturados propios de la fotografía de ese tiempo.

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Ya en los 70 y 80, varias revistas como Playgirl comenzaron a mostrar al hombre completamente desnudo y como un objeto sexual. Las pinturas que corresponden a esta serie exploran cronológicamente las diferentes formas con las que el hombre es representado, celebrado, encumbrado para el entretenimiento y admiración de la audiencia homosexual. La Serie de Imágenes del Internet representa fotos y videos de hombres que se captan a sí mismos y que después los publican a través de la red, para ser vistos y admirados. Esta parte de la exposición cuenta con una gran variedad de imágenes. Inclusive vemos a mucha gente que nunca muestra su cara o está disfrazada. Esta manera de expresar su sexualidad, a través de una forma anónima, me interesa, puesto que evidencia una dualidad: la de querer ser visto y permanecer escondido, a la misma vez. La Serie de Cabinas está basada en mis experiencias, buscando sexo en Nueva York en los lugares llamados “porn booths”. Estas son tiendas que venden parafernalia sexual y películas de pornografía. Usualmente atrás de la tienda existen pequeñas cabinas donde uno puede ver películas de cine porno, de manera privada. En algunas de estas cabinas

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también hay agujeros y cortinas de vidrio que uno puede levantar para tener contacto con la persona en la cabina adyacente. Muchos hombres buscan relaciones sexuales en estos lugares, ya que son una manera de intimar en un ambiente secreto y anónimo. Para elaborar esta serie de pinturas le pedí a la persona de la cabina vecina que me tomase fotos en la mía para tener las imágenes que capturasen el ambiente que quería representar. En esta serie propongo al espectador que tome la misma posición del observador dentro de la cabina. Aquel que quiere ser visto y que además experimenta la curiosidad de ver Anteriormente, la cultura fue un ámbito en donde predominaban los espacios y los discursos heterosexuales, desplazando a las periferias a las personas con orientaciones sexuales diversas. Hoy entendemos, desde los discursos de: equidad, tolerancia y diferencia, la necesidad de generar un concepto de cultura más amplio que visibilice otros procesos, otros y otras actoras sociales, otras prácticas y pensamientos. Partiendo desde esta nueva dimensión, Quitogay.net y La Naranjilla Mecánica -espacio independiente de libre acción y experimentación para la difusión y


visibilización del arte contemporáneo- en el marco de la novena edición del festival de cine homosexual “El Lugar Sin Límites” , se plantean expandir la propuesta de cin LGBT hacia otras posibilidades, encontrando en el arte contemporáneo una herramienta importante para retratar los tejidos sociales.

SOBRE LA OBRA DE BORIS TORRES*

En este contexto Quitogay.net y la Naranjilla Mecánica presentan la obra pictórica del artista Boris Torres, la misma que se materializó en estos dos últimos años y es un retrato de los ángeles y demonios de su experiencia como parte de la comunidad gay en distintas sociedades. Boris Torres residió desde 1985 fuera del Ecuador y actualmente vive en New York, de ahí que sus obras guardan una cercanía tanto con

la estética, como con el contenido de su tránsito en esta metrópoli. Sus exploraciones van más allá de la interpretación estética, desde ciertos referentes y temporalidades del mundo del arte hacia las formas de consumo del cuerpo masculino y la censura que estas producen. Otras de sus series evidencian una dimensión paralela de la vida virtual detrás de una pantalla, la red le permite navegar en un espacio de encuentros casuales que tienen la característica de lo dual como anota el autor. Anónimo y conocido, los dos buscan expresar su sexualidad, en un mundo alegórico del cual el autor se nutre para luego convertirlo en antesala de una serie de obras que capturan de forma aguda y explícita dichas imágenes. En “porn booths”, si bien el autor persigue con este performance, poner al observador como espectador en una especie de doble juego. Boris escribe: “En esta serie pongo al espectador en la misma posición del mirador dentro de la cabina, que quiere ser visto y la curiosidad de ver”. La cabina como espacio cerrado, como formato establecido nos hace pensar en esta propuesta como metáfora de un encierro, como espacio social restringido, obscuro, como el mismo autor lo dice “secreto”. También la obra descansa sobre elementos como: el fetiche, la pornografía y el deseo, que aparecen recurrentemente de forma explícita en la obra del autor como postura transgresora y contestaria frente a una sociedad homofóbica y trastornada por los prejuicios. La muestra del artista Boris Torres es un identikit construido a través de la vida del autor, contundente en cuanto a sus contenidos. Sus pinturas, dibujos y acuarelas, están caracterizadas por la bipolaridad de su lenguaje estético, alcanzan un elevado nivel de armonía y movimiento. En otros casos, no deja nada encubierto, es firme, agudo y revelador. La Naranjilla Mecánica inaugura la muestra de pintura, acuarela y gráfica del artista Boris Torres titulada En Carne Viva en el mes de noviembre de 2011 y con ello también abre un nuevo espacio de reflexión en torno al movimiento LGBT. Estamos seguros de que esta exposición, será una aportación importante en el proceso de crecimiento de una sociedad más equitativa, humana y consciente..

Por: Boris Torres Artista Gráfico *Sobre la obra de Boris Torres Por: Karen Solórzano Bastidas Directora de gestión La Naranjilla Mecánica


14 años después

El 27 de noviembre de este año se cumplen catorce años de la despenalización de laa homosexualidad en el Ecuador.

Rememorar este acontecimiento tiene sentido, por cuanto a partir de Él se marca un punto histórico de partida en la posterior lucha por El reconocimiento de los derechos de la población LGBT en las leyes de nuestro país. Lo ocurrido en el año 1997 ha sido presentado como un hito de lucha por parte de algunas organizaciones y activistas LGBT del país, sin embargo, es importante recalcar que este hecho no estuvo libre de homofobia desde su mismo surgimiento. Cabe recordar que la homosexualidad masculina no se despenalizó porque las autoridades del Tribunal Constitucional (TC) de aquel entonces creyeran plenamente en la libertad de ejercer los derechos sexuales. El argumento homofóbico que se presentó fue que al ser la homosexualidad una enfermedad, debía dejar de ser considerada un delito porque eso evitaría que se propague en las cárceles. En cuanto al lesbianismo, las misóginas leyes de nuestro país ni siquiera lo mencionaban, por lo cual las lesbianas eran plenamente invisibilizadas.

¿Qué se ha logrado en el país a partir de este hecho? Una ampliación progresiva de derechos. En la Constitución de 1998 se incluyó la no discriminación por orientación sexual como un derecho fundamental. En el 2008 la Asamblea Constituyente que elaboró la actual Constitución, volvió a incluir la no discriminación por orientación sexual y gracias a la presión de organizaciones de personas transgéneros y transexuales, se añadió la no discriminación por identidad de género. La unión de hecho entre dos personas, sin especificar su sexo, fue otro logro además de una redefinición del concepto de familia. Este avance legal no ha significado necesariamente una transformación de patrones socioculturales patriarcales y homofóbicos que subyacen fuertemente aún dentro de las mismas instituciones del Estado. Catorce años son un período de tiempo que requiere ser evaluado y analizado con más criticidad para darnos cuenta que las leyes que un Estado establezca, no son la panacea absoluta contra el odio que aún mantienen diversos sectores de la sociedad hacia la población LGBTI. La tarea es ardua y el camino aún es largo para lograr la inclusión plena de todas las personas sexualmente diversas.

Por: Fernando Sancho Investigador social

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Lesbianas negras

discriminación en la sociedad y en el cine Soy la Directora Administrativa de QWOCMAP, una organización que capacita a lesbianas de origen latino, asiático, indígena y de ascendencia africana, para que aprendan a crear películas y que cuenten así, sus propias historias. Soy una persona cuya familia proviene de los Estados Unidos y la diferencia que hay entre mi persona y otras lesbianas de ascendencia africana es nuestra mezcla específica y el grado de nuestros ancestros africanos, indígenas y europeos. A donde quiera que vaya a través de América Latina , siempre encuentro a alguien que se parece a mi. Mi familia vivió en México cuando yo era niña y más adelante, residí en Colombia como estudiante de intercambio, a los 15 años. Esto me permitió ver las similitudes y las diferencias, en cuanto a los prejuicios se refiere, existentes en los diferentes países. Mientras que hoy en día, mucha más gente reconocemos que Africa es la tercera raíz de América Latina; la información arrojada por los censos de múltiples naciones indican que muchas personas prefieren reclamar cualquier tipo de sangre, menos la africana. Este es un legado de discriminación por omisión, lo que hace a esta comunidad invisible y permite que continúe el prejuicio en materia de vivienda, empleo, educación y la vida social. Cuando viajaba con mi familia anfitriona en Colombia, todo el mundo suponía que yo era la sirvienta. Nunca se le ocurrió a nadie que yo hablaba inglés o que fuera de otro país. En una ocasión, el Ejército detuvo el coche de mi familia anfitriona. Nos separaron y me cuestionaron por un largo

tiempo. Su hostilidad era aterradora. ¿Quién era yo? ¿A dónde iba? ¿Por qué llevaba puesto uniforme del colegio? ¿Cómo podía alguien que se veía como yo tener los medios para pagarlo sin tener que robar? He escuchado historias similares de muchas otras lesbianas de ascendencia africana en América Latina, Muchas de ellas, incluso, son juzgadas antes de abrir la boca. El cine ha sido utilizado para perpetuar esta discriminación. Esto sucede cuando las pocas historias sobre las mujeres de ascendencia africana que existen, sólo nos muestran como parte del feliz y resignado servicio doméstico o como malas madres, acosadoras enojadas y prostitutas sin educación. El problema es que estos son estereotipos dañinos y afectan el imaginario de la sociedad sobre las lesbianas, de raíces africanas. Sin embargo, el cine también puede utilizarse para decir la verdad. Se pueden contar las historias que han sido forzosamente silenciadas o activamente ignoradas. Se puede utilizar para crear otra visión de cómo puede ser el mundo. El cine puede mostrar nuestra humanidad. Después de ver una película sobre lesbianas de origen africano, pregúntate a tí mismo si aprendiste algo. Si tus opiniones han cambiado y sobre lo que puedes hacer para crear justicia e igualdad.

Por: Kebo Drew Directora de Queer Women of Color Media Arts Project (QWOCMAP) San Francisco-Estados Unidos

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Familias Modernas BAJO EL MISMO TECHO

No celebran aniversarios, aunque están juntos desde un 8 de marzo. Se conocieron en una discoteca y la química funcionó de tal manera, que cuando la relación tenía un mes decidieron vivir juntos. Angel Escobar y Nicanor Benítez forman una pareja gay que convive desde hace un poco más de dos años y están satisfechos con esta decisión. Su cotidianidad es como la de cualquier dupla que vive bajo el mismo techo. Comparten los sueños, las responsabilidades de constituir un hogar, el trabajo doméstico, los gastos y hasta la profesión. Este tiempo de convivencia ha representado un espacio para conocerse y consolidar el amor que les une y también para visibilizar una realidad que existe desde hace mucho en el Ecuador, la de las parejas del mismo sexo que mantienen una relación y comparten la casa. Y aunque se consideran afortunados, ya que no han sufrido discriminación o algún tipo de incompresión debido a su decisión de vivir juntos, cuentan que en un principio sus familias asumieron que eran amigos. “Pero con el tiempo se han dado cuenta que somos una pareja y ahora nos ven así. Eso se nota en aspectos como los compromisos familares, a los que nos invitan ya como una pareja”, señalan. Creen que el hecho de haberse mudado juntos facilitó la aceptación familiar y social de su relación. “ A nivel social naturaliza el estado de ser. Te acerca al ideal monogámico, heterosexual. Y así se tiende a aceptar más la opción sexual”, aseguran. Y la cotidianidad la viven en un clima de armonía y acuerdos. “No afrontamos, ni vivimos nada que otra pareja no afronte. Cuando hay algún roce tratamos de resolverlo por medio del diálogo. Creemos que el amor es lo que nos hace continuar adelante”, indican. Sus días transcurren entre el trabajo, que también realizan juntos ya que formaron una sociedad que realiza comunicación institucional y relaciones públicas, las labores domésticas, las salidas y los hobbies. El hecho de compartir tantos aspectos de la vida les ha hecho plantearse la posibilidad de legalizar la unión, por medio del registro en una notaria. Sin embargo aclaran, que de ir por esa opción, “estaríamos haciendo uso de un derecho constitucional, pero también pensamos que es darle demasiada importancia a una institución que en nuestra sociedad está instaurada por la Iglesia” explican. Además reflexionan en el hecho de que, aunque en el Ecuador es posible legalizar la unión de hecho homosexual, aún no se han alcanzado todos los derechos que sí tienen las parejas a 24

las que se les permite casarse. “Con el estatus de unión libre solo se han alcanzado algunos beneficios comerciales, como si fuera un contrato mercantil. Aún no podemos acceder a los beneficios reales de un matrimonio. Según nuestra opinión no se pueden comercializar ni la convivencia, ni el amor”, explican. Sin embargo no descartan realizar una fiesta, una especie de presentación familiar, que vendría a ser como un ritual para formalizar su unión y vincular a los grupos familiares de cada uno. “Servirá para que la familia salga del clóset”, señalan entre risas. Cuando se proyectan al futuro confiensan sus sueños en común y el deseo de estar juntos y bien, “pero por los dos, no porque queremos que los demás nos vean bien”. Para ellos la convivencia ha reforzado el vínculo que ya tenían. Compartir la vida y hacer un hogar, ha sido una experiencia positiva para Angel y Nicanor. Una muestra de que el amor fluye y construye, independientemente de cualquier etiqueta, orientación, diferencia y realidad.


“Lo único que sabemos es que amamos y respetamos a nuestros hijos” ¿Ha cambiado la forma de ser familia, después de conocer que Daniel es gay? La noticia de que su hijo Daniel es gay, fue para Iván y Flor un momento dramático en sus vidas. Sin embargo, tres años después han aceptado la orientación sexual de su hijo y juntos conviven con amor, respeto y tranquilidad. Esta familia quiteña no solo que vive las mismas experiencias y situaciones que cualquier núcleo familiar, sino que ha dado un salto hacia la apertura y las nuevas formas de construir un hogar que nos plantea la modernidad.

En la estructura familiar inmediata de padres y hermanos no ha afectado el hecho que nuestro hijo y hermano tenga una orientación sexual diferente a la de los demás, siempre en nuestra familia se ha inculcado el respeto hacia todos y con mayor razón tratándose de nuestro hijo, basándonos en que el derecho de uno, termina donde empieza el del otro.

¿Cómo se vive esa cotidianidad en familia? y específicamente ¿cómo es la relación de padre/madre con Daniel?

La relación de padres e hijo se desarrolla de una manera normal y corriente, es como la de cualquier otra familia en donde reina el amor, el cariño y el respeto sobre todo.

¿Compartir el techo con Daniel, marca alguna diferencia entre su familia y otros grupos familiares?

La diferencia es que aceptamos en nuestra familia a nuestro hijo, tal como es, y lo respetamos, ahora tenemos otro criterio y la mente mas abierta, contario de otras familias que nos han contado que los rechazan, los desconocen y los botan de su casa. 25


¿Cuáles son los aspectos que han tenido que afrontar de manera diferente al aceptar la orientación sexual de su hijo?

El hecho de aceptar que nunca va a tener nuestro hijo como pareja a una mujer, sino a un varón, esto lo estamos asimilando poco a poco, porque no es mucho el tiempo en que estamos enterados de su orientación sexual.

¿Y las similitudes con familias enteramente heterosexuales? Las similitudes con familias enteramente heterosexuales, son las mismas como las de cualquiera otra familia, ya que seguimos nuestra vida enteramente normal como de costumbre, al ser poco el tiempo de enterarnos de su orientación, creo que él también se está manejando prudentemente con nosotros sus padres, para permitirnos asimilar poco a poco .

¿Creen usted/es qué al ser una familia que acepta abiertamente la orientación sexual de su hijo los convierte en una familia moderna, del siglo XXI?

No sabemos si el hecho de aceptar la orientación sexual de nuestro hijo, nos convierta en una familia moderna del siglo XXI, lo único que sabemos es que amamos y respetamos mucho a nuestros hijos.

¿Qué les dirían a otros padres que conviven con hijos gays?

Creemos que no estamos en capacidad de dar recomendaciones a otras familias, lo único que podríamos decir es que amen y respeten a sus hijos tal como son, inculcándoles valores de decencia, moralidad, honestidad, responsabilidad, respeto, etc., porque a ellos o ellas para lograr algo, siempre les va a tocar trabajar el doble, debido a que gran parte de la sociedad, todavía no los acepta, y que hagan lo que hagan y la profesión que tengan, siempre deberán ser los mejores para poder superar a los heterosexuales.

Por:Diana Proaño Editora

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Las familias homoparentales en CatalunyaEspaña.n reto y una oportunidad Desde el año 2005, cuando en España se aprobó la ley que permitió casarse a las personas del mismo sexo, mucho ha cambiado la situación de las familias homoparentales y lesboparentales. Pero antes de que las leyes se promulgaran, en 2001, un grupo de familias formadas por madres lesbianas y padres gays creímos en la necesidad de encontrarnos para hablar sobre nuestra realidad y plantear nuestras reinvindicaciones como familias. De aquel grupo nació la Flg (asociación de familias de lesbianas y gays de Catalunya-España) y este año ya es nuestro décimo aniversario. Los objetivos de nuestra asociación son encontrar espacios donde compartir nuestro modelo familiar con otras familias y reivindicar y visibilitzar nuestros derechos como familia. Así, organizamos encuentros lúdicos y formativos y también participamos en congresos, actividades educativas, comisiones políticas, etc. Desde el inicio empezamos a trabajar por la igualdad y el reconocimiento de los derechos de nuestro modelo familiar. Con este objetivo, en el 2008, la asociación produjo un documental, titulado “Homobabyboom” , que muestra la diversidad de familias homoparentales y que ofrece una pequeña guía didáctica que facilita incorporar actividades de diversidad familiar en el currículum académico. A pesar de los cambios legislativos producidos en los últimos años, todavía queda mucho trabajo por hacer a nivel social: de sensibilización, de visibilidad, etc. Estos años han sido a la vez un reto y también una oportunidad. Un reto ya que hemos demostrado que nosotrxs también somos familia y una oportunidad que ha hecho visible que nuestras familias somos motor de cambio social (lema del próximo encuentro internacional de familias en Catalunya 2012 ). Autora: Mercè Falguera – antropóloga y miembro de la junta de la Flg (asociación de familias de lesbianas y gays de Catalunya-España)


Legalmete unidos La primera pareja GAY reconocida en el Ecuador

Cuando la Constitución ecuatoriana, promulgada en 2008, permitió que las parejas del mismo sexo pudiesen tener reconocimiento legal en su art. 68 pensó en historias como la de Xavier y Tyler, precisamente su historia. Se conocieron en los años noventa en Estados Unidos cuando Xavier estudiaba su maestría en Nueva York y, luego de formalizar su unión civil en Vermont en 2005, decidieron vivir en Ecuador. Tyler era estadounidense mientras que Xavier era ecuatoriano, por lo que al terminar su maestría no podía seguir viviendo en EEUU. Tyler no quería separarse de su pareja y como podía aplicar a una visa ecuatoriana, decidió dejar su hogar para radicarse en Ecuador junto a Xavier. Al ser una pareja homosexual las posibilidades de que sus derechos fuesen reconocidos eran mínimas en ese año, pues Tyler no tenía una visa de dependiente familiar (amparo) ya que las parejas del mismo sexo no eran consideradas como un tipo de familia. Más adelante Xavier empezó a trabajar en un organismo internacional contando con un seguro de salud, el cual no incluía cobertura para su pareja homosexual, que en la práctica era su familiar más cercano. La razón dada por la aseguradora era que en ese entonces a las parejas homosexuales no se les consideraba legalmente como familias. Xavier cuenta que “cuando él se quedó sin trabajo, no pudo acceder al seguro de salud de la empresa donde yo trabajaba”[1]. Ellos vivían juntos cuando Xavier fue contratado en Ginebra por otro organismo internacional. En Suiza reconocían las uniones gays pero la unión civil que años atrás formalizaron en Vermont no les servía pues solo tenía efectos legales en ese estado, no a nivel federal en todo Estados Unidos y por ende, tampoco en otros países. Por su nuevo trabajo Xavier inevitablemente tenía que irse, pero Tyler, al ser estadounidense, no podía radicarse en Suiza por su estricta política migratoria, aunque es importante señalar que Tyler sí podía entrar en Suiza como turista, pero luego de tres meses ineludiblemente debía salir o arriesgarse a ser deportado. Entonces decidieron separarse al ser inevitable el distanciamiento físico. Pero la historia no quedó allí, pues a pesar de que algunas parejas habían intentado sin éxito unirse amparados en la nueva Constitución ecuatoriana (por que el Código Civil mantenía las uniones de hecho como heterosexuales), Tyler y Xavier, amparados con la aplicación directa de la Constitución, pudieron obtener el reconocimiento legal de su unión de hecho. Antes de su caso, al querer trabajar en estos temas en el mundo de los abogados se hablaba entre risas: “Risas. Eso es lo que provoca en Ecuador, ingresar en una notaría y solicitar información sobre la unión de hecho entre

personas del mismo sexo. Así lo comprobó La Hora en un recorrido por las notarías de Quito donde no encontró una notaría que pueda aceptar el trámite”[2]. Los conocí justo entonces, cuando me contactaron porque su proyecto de vida dependía netamente de lograr esa unión de hecho: Tyler podría aplicar a la visa de dependiente familiar y quedarse con Xavier en Suiza. Legalizaron su unión en la Notaría Séptima de Quito, el 12 de agosto del 2009, tras nueve años de “mantener una relación estable y monogámica”. La razón fue simple, se unieron para fines legales prácticos :”préstamos bancarios, herencias, adquisición de propiedades, disminución de impuestos, temas migratorios”(3], sosteniendo que al no poder unirse eran considerados ciudadanos de segunda categoría, a pesar de que cumplían sus obligaciones y pagaban sus impuestos como cualquier otro ciudadano. Eso era discriminación. Actualmente viven en Suiza, pues ese país reconoció los derechos migratorios de Tyler como compañero de Xavier. Es decir la primera unión de hecho en Ecuador surtió sus efectos internacionales en Suiza. Por eso, cuando ellos hablan de derechos humanos con otras parejas en Ginebra, su unión de hecho es como la carta de presentación de Ecuador, un país que tradicionalmente tuvo pocos avances en materia de derechos humanos frente a los países de la región, pero que ha avanzado en este punto con más rapidez que otros países supuestamente más adelantados como Costa Rica o Chile. Tyler, el estadounidense, afirmó en ese entonces que Ecuador “está mucho más avanzado que los Estados Unidos en el tema de derechos humanos. La Constitución es pionera al reconocer que cualquier ser humano puede unirse con otro ser humano”[4]. Así la historia de cómo se reconoció legalmente la primera pareja homosexual en Ecuador representa varias contradicciones y hechos inéditos. El reconocimiento constitucional frente a la necedad de los notarios que por homofobia reprimida no querían tramitar el reconocimiento no representó el fin de la discriminación. Así mismo, Tyler a pesar de ser estadounidense carecía de reconocimiento legal a su unión de hecho por parte de su país de origen, y sin embargo eso sí lo logró en un país del sur llamado Ecuador. Xavier y Tyler sobrevivieron a la antítesis de luchar por un proyecto de vida juntos frente a un mundo que frecuentemente les cerró las puertas. Esta es una historia de derechos humanos, de reconocer que todas las personas son iguales sin distinción alguna, de permitir la construcción proyectos de vida, de incluir a los antes discriminados. Una historia que permitió escribir mejores páginas en la historia de nuestro país. [1] P. Artieda. “Uniones gays ya son legales”. Revista Vistazo. 28 de septiembre de 2009. [2] Cfr. V. Vanegas, “Las notarias no unen a las parejas gays”, 15 de junio del 2009, disponible en www.lahora.com.ec/frontEnd/main.php?idSeccion=899693&idRegional=1 consultado el 14 de agosto del 2009. [3] Ibidem P. Artieda, Vistazo. [4] Ibidem P. Artieda, Vistazo Por: Andrés Buitrón Abogado y Activista de Derechos Humanos

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Mujeres A LA ESPERA DE UNA LEY Al hablar de los derechos para la comunidad LBGT en el Ecuador, podemos decir que existe un antes y un después desde noviembre de 1997. En ese año, los movimientos activistas de la diversidad sexual lograron ante el Tribunal Constitucional (TC), hoy Corte Constitucional (CC), la despenalización de la homosexualidad. Este hito se consiguió tras una conocida y renombrada lucha por la libertad y dignidad, que finalmente terminó con el vergonzoso artículo 516 del Código Penal, que ponía a un nivel delincuencial a la homosexualidad. Este artículo, absolutamente atentatorio contra los derechos de un ser humano, pisoteaba la libertad y servía de parapeto para que algunos elementos de los entes gubernamentales de represión, descargaran sus malsanos odios contra una población altamente vulnerable en el tema de derechos humanos. Esta situación había causado agresiones, no solo físicas, sino también psicológicas. Muchos y muchas integrantes de la comunidad habían muerto en ese tortuoso camino de la infamia, amparado por el libertinaje legal de aquel artículo. Precisamente, uno de los sectores que dio la cara en aquel entonces fue el de las mujeres trans: travestis, transgéneros y transexuales. Este colectivo era y es uno de los más vulnerados y vulnerables en nuestra sociedad ecuatoriana. Organizadamente, bajo el nombre de “Asociación Coccinelle,” 28

que posteriormente se denominó FEMIS, dieron batalla legal, unidas a otros movimientos, como “Triángulo Andino”, “Fedaeps” y “Soga”, entre los más destacados. Las mujeres trans fueron las encargadas de recolectar las casi 1.800 firmas ciudadanas que servirían para impugnar el Art. 516 y lo lograron. Esta acción marcó un precedente social en cuanto a la represión y discriminación, que poco a poco iría tomando su efecto social. Diríamos que paso a paso se vería atenuado el efecto estigmatizante sobre las poblaciones LGBT, sin embargo la discriminación continúa, y con cierto “valor agregado” para las más visibles: las mujeres trans. La idiosincrasia ecuatoriana y la institución de la cultura machista y represora, son factores preponderantes que hacen de la discriminación algo “normal” y cotidiano hacia las mujeres trans. Ciertamente, la Constitución de la República del Ecuador, aprobada por la Asamblea Nacional en el 2008, refuerza las demandas sociales realizadas por la comunidad LGBT y que aún tienen que cumplirse en este país. En este contexto, las mujeres activistas trans ecuatorianas, desde hace un poco más de un lustro, hemos venido posicionándonos en el activismo y demandando nuestro propio espacio de representación. Es así que en el marco de la Constitución Política y amparadas en el artículo 84 de la Ley de Registro Civil y Cedulación, hoy en día las mujeres trans podemos cambiar nuestros nombres legalmente, de masculino a femenino. Además, es factible el hecho de salir en la fotografía del documento de identificación con nuestra apariencia femenina, sin reservas de ningún tipo.


TRANS Es primordial mencionar que esta conquista social fue factible gracias al trabajo mancomunado entre el activismo trans y varias instancias democráticas, como la Defensoría del Pueblo. Para culminar, hay que contar el caso de la compañera Estrella Estévez, quien a través de procesos legales pudo conseguir, luego de una lucha de casi dos años, el reconocimiento legal de su sexo femenino, inscrito en la cédula de ciudadanía. Este es un logro muy importante, que a la vez sentó un precedente sobre la necesidad de impulsar una Ley de Identidad de Género, que permita garantizar a cualquier mujer trans su derecho de ser reconocida como mujer y que el Estado ecuatoriano garantice de manera efectiva aspectos referentes a su transición del sexo masculino al femenino. Es fundamental entender que estos logros no deben enfocarse con un aspecto meramente estético, sino como una necesidad psicológica, que implica la realización como seres humanos de los integrantes de este colectivo. La comunidad trans aspira a que lo descrito en las leyes del estado ecuatoriano se plasme en la práctica, buscando constantemente la verdadera inclusión y el respeto a lo diverso. Por: Rashell Erazo Presidenta de Asociación ALFIL

ECUADOR TRANS El Ecuador es uno de los pocos países del mundo donde los Derechos Humanos han sido considerados en toda su amplitud. La inclusión de la identidad de género desde el año 2008 desató las críticas y oposiciones del patriarcado y de los fundamentalistas de nuestro contexto. Tras una serie de debates y muchas posturas en contra, el objetivo final se cumplió. La identidad de género que ampara a las trans, específicamente, fue incluido dentro de la actual Constitución ecuatoriana. Sin embargo, del mandato al hecho no distan mayores rasgos de relevancia. Esto se ve en el incremento de violaciones a los Derechos Humanos que vivimos las personas trans. Indiscutiblemente el estado ecuatoriano y su Gobierno tienen una apertura hacia la inclusión social. En este marco, los ministerios e instituciones públicas acostumbran a aterrizar la Constitución en reformulaciones de sus leyes internas, hasta que ellos consideren pertinente.

Mientras tanto, el mandato no se cumple. Y lo evidenciamos en la falta de acceso a la salud, el empleo, la seguridad, las leyes, la identidad, la vivienda, etc. Estos son algunos de los ejemplos de las inequidades. Pese a que las trans pagamos impuestos y contribuimos al desarrollo del país, no tenemos acceso a las necesidades básicas que el ciudadano común tiene, por el simple hecho de ser trans. En Ecuador, ser trans es no tener credibilidad. La realidad trans en el país es un paradigma de los aspectos que no han progresado. Un aspecto de ello son las sociedades civiles como laAsociación Silueta X, que buscan la inclusión social de su colectivo, pero que no son apoyadas por las instituciones oficiales. Nuestro colectivo busca que se cumplan los beneficios sociales, tal y como lo indica la Carta Magna. En los papeles este conjunto de leyes por fin ha logrado que seamos incluidas y respetada,s sin ser ridiculizadas; pero a pesar de todo esto, esta obligación no es llevada a la práctica. Por: Diane M. Rodríguez Zambrano Presidenta Asociación Silueta X

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UIO

Varios

bares

Cine Ochoymedio Valladolid N24-353 y Vizcaya www.ochoymedio.net

La Naranjilla Mecánica Tamayo N22.43 y Veintimilla Tel: 2526.468

discotecas

Balzak Opera Club Bar Discoteque Lérida y Toledo Vie a sab de 22:00 a 02:00

fundaciones

Asociación Alfil Armero Oe5-222 y Av. Universitaria Tel: 254.9919 Causana, Fundación Lésbica Ulloa N23-47 entre Marchena y Mercadillo, piso 3 http://desafiandomitos.blogspot. com Tel: 3216.745 - 3216.745 Equidad Baquerizo Moreno E7-86 y Diego de Almagro www.equidadglbt.com Tel: 2544.337 Organización De Mujeres Lesbianas Jorge Juan N31-172 y Mariana de Jesús oeml@hotmail.com / oeml2004@ yahoo.com Tel: 2239.579 Proyecto Transgénero Jerónimo Leiton N23-80 y Av. La Gasca www.proyectotransgenero.org info@proyecto-transgenero.org Tel.: 099 383.861

DSM-creativos - diseño gráfico dsmcreativo@gmail.com Cel: 095 035.645

Azul Mariscal Foch E9-36 y Andres Xaura saunaazul@hotmail.com Tel:2221.697 Horario de Lunes a Domingo

cine

Fundacion Ave Fenix Telefax: (06) 2724- 490 Mail: avefenixesmeraldas@yahoo.es ONGs Amigos por la Vida Los Ríos 103 y Manuel Galecio Tel: (+593 4) 2390598 / 2391241

Masages Olísticos Terapia Reiki Cel: 096 014.669 Shirley Stonyrock - Drag Queen shyrleydragqueen@live.com Tel: 087 114.243

Silueta X Alianza Exclusiva de Mujeres Transgeneros www.SiluetaX.com Diane@SiluetaX.com

TrueColors Travel www.ecuadortraveller.com Tel: 2955.939

MACHALA

Discoteca Blue Moon Av. Las Palmeras Y Manuel Estomba

OTRAS CIUDADES

Fundación Quimera Olmedo y Jorge Murillo (Napoleón Mera) Edificio Calzado Prety Tel: 07 2920.480

AMBATO

Asociación Sembrando Futuro Olmedo y Gonzalo Córdova Tel: 085 706.865

Karaoke Karusso Salvation Av. Víctor Hugo y Pareja Diezcanseco (Entrada Jefatura de Migración sector del Mall de los Andes) Tel: 095 823.804

RIOBAMBA

Discoteca Punto G Calles Veloz Y Carlos Zambrado

BLUES.- Bar, Cafetería - Alternativo Presidente Córdova S 5-84 y Hermano Miguel Video - Proyección de Películas Gay Presidente Córdova 4-63 y Mariano Cueva Horario de Lunes a Sábado de 15:00 a 21:00 Domingo de 13:00 a 18:00 Cel: 084339678 / 081413280 Móvil 087-748-365

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Enóminne Danza Acrobática enominneproducciones@hotmail.com Cel: 098 938.084

VIDEO - Proyección de Películas Gay Presidente Córdova 4-63 y Mariano Cueva Horario de Lunes a Sábado de 15:00 a 21:00 / Domingo de 13:00 a 18:00 Cel: 084339678 / 081413280

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