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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS senta una riqueza coreográfica sin igual evidenciada en treinta y seis figuras. Éstas evocan los antiguos bailes de salón con los cuales se divertía la aristocracia. Una de las figuras más vistas está en el valseo del joropo donde se toman de las manos enlazadas hacia la nuca, formando cuadrillas en las cuatro esquinas de la calle mientras una de las parejas danza en el cuadrado imaginario partiendo de los extremos de una línea diagonal. La aproximación a la comprensión de los sones de negros se debe hacer bajo una concepción interdisciplinaria a partir de la antropología, la historia, la lingüística y la etnografía, cuyo análisis permite traspasar la expresión simbólica y comprender el significado de cada uno de los componentes de esta celebración.

LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS porque se ha transmitido de generación en generación, exaltando el valor del golpe boreño como comedia, canción y danza. Según cuentan los habitantes de esta localidad, el golpe boreño es una creación interpretativa musical, cuyo autor es Cristóbal Torres, músico destacado nacido en Boro Santa Teresa. Su composición está basada en el golpe tocuyano con una antiguedad de cuarenta años. Está conformado por un estribillo y cuatro versos alusivos al caserío, personas y elementos propios del acervo cultural de la localidad. Se inicia con un diálogo entre dos comadres las cuales hablan de los preparativos de las fiestas patronales que se realizan en caserío con los instrumentos del golpe Tocuyano (cuatro, medio cinco, tambora y maracas), canta un solista a quien le corresponde el coro. Después, se realiza la danza con figuras y desplazamientos propios del Golpe Tocuyano.

zan los bailes de tambor en la Iglesia San Francisco y el 24 de junio sacan la imagen de la iglesia con bailes de sangueo. Durante la procesión, los devotos entonan el Canto de Sirena y lo llevan hasta el río y lo bautizan a las doce de la noche. La persona que lo bautiza hace tres promesas en secreto y luego de ésto comienza el toque de tambor. El santo permanece en el río hasta que amanezca. En ese mismo día se prepara un sancocho servido en taparas. Asímismo, debe bañarse el santo en las aguas del río pero, éste debe estar vestido de blanco puesto que el color representa la pureza. Cabe destacar que muchas personas celebran este mismo ritual en la cascada de Humocaro Alto.

Golpe tocuyano |CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Tocuyo |ADSCRIPCIÓN| Pública

El golpe boreño

Fiesta de San Juan Bautista en el sector Guajirita

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Pedro María Alvarado y

|DIRECCIÓN| Caserío Boro Cujizal

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Tocuyo

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|DIRECCIÓN| Caserío Guajirita

Es un género musical muy suave, cuyo ritmo es golpeado. Se diferencia de otros géneros parecidos por la interpretación musical y los instrumentos que lo componen. Sus orígenes se pierden en la conformación del pueblo Tocuyano. Es un ritmo que va de la mano con los sones de negro o Tamunangues. Se compone de tres estrofas y un estribillo; cada estrofa tiene cuatro versos. Los temas que se interpretan son variados (el amor, la naturaleza y San Antonio). Es la tradición más arraigada en el pueblo de El Tocuyo, el cual ha adquirido renombre a través de este género musical.

Raúl Vargas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Tocuyo

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Juana Rodríguez

|ADSCRIPCIÓN| Pública |ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Gregorio Linares

El golpe boreño es una de las piezas más interesantes en las fiestas patronales o actividades culturales de los caseríos de El Tocuyo, especialmente en el de Boro Cujizal. Su práctica es valorada por los habitantes de la localidad sobre todo

Los pobladores de El Tocuyo consideran que la tradición de celebrar las Fiestas de San Juan Bautista es una de las más arraigadas en la comunidad. Desde el 23 de junio comien-

Fiestas de La Virgen de La Candelaria

pueblo la procesión que pasea la imagen de la Virgen y luego la devuelven a la iglesia. Posteriormente se realizan juegos deportivos de béisbol, toros coleados y al final se quema un árbol cargado de fuegos pirotécnicos como cierre de la celebración, coordinados por el Gregorio Perdomo.

Fiesta de la Virgen del Rosario |CIUDAD/CENTRO POBLADO| Humocaro Bajo

Los pobladores de Villanueva ven la Fiesta de La Virgen de La Candelaria como una de las más importantes celebraciones de la comunidad. Comienza el primero de febrero de cada año, con una vigilia en la iglesia del caserío con el fin de que todo salga bien. El día 2 de febrero se dan cita en el pueblo casi todas las personas de las comunidades aledañas para realizar otra misa. Se llevan a cabo bautizos, primeras comuniones y confesiones ordinarias. Luego, se saca la imagen en procesión por toda la calle principal y las personas aprovechan para pagar sus promesas, lanzan fuegos artificiales y le canta a la Virgen. Los días posteriores, la patrona pasa de sector en sector haciendo una parada en las instituciones aledañas: sede de la policía, la escuela y la casa de la cultura. Esta procesión dura aproximadamente quince días, hasta que se han visitado todos los sectores del municipio. Los habitantes de Humocaro Bajo también celebran esta fiesta religiosa la cual comenzó en el año 1958. Organizan una misa y luego alrededor de la plaza principal del

O PROCESO|

Fortunato Colmenares

Estas fiestas se iniciaron en el año 1880. Comienzan el primer domingo de octubre y tienen una duración de ocho días. Se realizan repiques de campanas, juegos, tardes de toros coleados, entre otras. Durante estos días se lleva a cabo una procesión en cada pueblo con la imagen de la Virgen y muchos feligreses se disponen a pagar sus promesas por los milagros cumplidos. Al mismo tiempo se realiza la primera misa en honor a los indios de La Huerta, brindando con chicha fermentada. Muchos turistas son atraídos por esta celebración, organizada por una comisión directiva que se nombra al finali155

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

Municipio MORÁN