esta misma dice perseguir: reeducación, rehabilitación, reinserción social, etc. Al incorporar la “política criminal derramando sangre” (Batista, 1997), también incorporamos el vocabulario de la guerra (combate, ocupación, pacificación) y la economía de guerra que impone gastos en equipamientos bélicos, tecnologías de vigilancia y entrenamientos, en contraste con la disminución de gastos, por ejemplo, en salud y educación, como fue el caso de Río de Janeiro durante los últimos diez años. Lo curioso es, también, que la “guerra contra las drogas” no incorpora las garantías y los derechos “de guerra”, es una guerra de barbarie, saqueo y exterminio, sin regulación. Al estudiar el proceso de criminalización de la juventud popular por la política de drogas, se me presentó un tema fundamental: al analizar los procesos, lo que surge son historias tristes que acompañan las vidas pobres de Brasil. El sistema es una especie de trampa social que, al criminalizar por la etnia, la edad y la clase social, crea una red gigantesca de control, que va a incidir de forma selectiva sobre la juventud negra de las favelas y sobre los campesinos pobres. Es importante destacar que, al singularizar los casos, lo que nos queda son historias tristes. Contar esas historias tal vez sea el principal antídoto contra las “categorizaciones frustradas” como narcotráfico y organización criminal (Zaffaroni, 1996). Al escribir un libro de criminología titulado La palabra de los muertos, Zaffaroni buscaba un protagonismo narrativo de aquellos muertos en manos de los sistemas penales latinoamericanos, en contraposición con los discursos teóricos y mediáticos sobre la problemática criminal (Zaffaroni, 2012). Proponer, entonces, una teoría de las historias tristes iría en dirección a la desnaturalización de los destinos trágicos de los involucrados en hechos criminales y a la comprensión de cómo los fenómenos más globales, cómo la dinámica del proceso de acumulación de capital, inciden singularmente sobre los cuerpos y las almas de quienes fueron alcanzados por el dolor y el sufrimiento evocados por la “terapéutica penal”.
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