EL TAO DEL JEET KUNE DO inmediatamente la verdad, lo cual esta por doquier. La mente debe estar emancipada de antiguas costumbres, prejuicios, procesos de pensamientos restrictivos e incluso de pensamientos corrientes. *
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Arranca toda la suciedad que tu ser ha acumulado y revela la realidad en si misma, o en su identidad, o en su desnudez, lo que corresponde al concepto budista de la nada. *
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Vacía tu copa para que pueda ser llenada; quédate sin nada para ganar la totalidad. *
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DESESPERACIÓN ORGANIZADA
Vacía tu copa para que pueda ser llenada; quédate sin nada para ganar la totalidad.
En la larga historia de las artes marciales el instinto de seguir e imitar parece ser inherente a la mayoría de los artistas marciales, tanto profesores como estudiantes. Esto se debe en parte a una tendencia humana y en parte a los pasos tradicionales en pos de múltiples modelos de estilos. En consecuencia, es raro encontrar un profesor innovador, original, maestro. Resuena la necesidad de un «señalador del camino».
Cada hombre pertenece a un estilo que proclama poseer la verdad, con la exclusión de todos los demás estilos. Estos estilos se institucionalizan con sus explicaciones del «Camino», diseccionando y aislando la armonía de la firmeza y de la amabilidad, estableciendo formas rítmicas como un estado particular de sus técnicas.
En lugar de considerar el combate tal como es, la mayoría de los sistemas del arte marcial acumulan un «desorden fantasioso» que distorsiona y agarrota a sus practicantes y les distrae de la verdadera realidad del combate, que es simple y directa. En lugar de ir inmediatamente al corazón de las cosas, se practican ritualmente formas muy floridas (desesperación organizada) y técnicas artificiales para simular un combate real. Así pues, en lugar de «estar» en el combate, dichos practicantes están haciendo algo «sobre el combate».
Aun peor, un sobrepoder mental y algo espiritual por aquí y espiritual por allá son incorporados desesperadamente hasta que estos practicantes marchan a la deriva, cada vez mas lejos hacia el misterio y la abstracción. Todas estas cosas son intentos fútiles de parar y fijar los movimientos siempre cambiantes en el combate y de diseccionar y analizarlos como a un cadáver.
Cuando llegues a ello, veras que el combate real no es fijo y esta muy «vivo». El desorden