experiența
tantrică calea rapidă de evoluție prin iubire și amor
Descrierea CIP a Bibliotecii Naţionale a României OSHO Experiența tantrică - calea rapidă de evoluție prin iubire și amor / Osho ; trad.: Aretina Timoce. - Bucureşti : Atman, 2017 ISBN 978-606-8758-36-7 I. Aretina Timoce (trad.) 159.9 Copyright © 1977, 2011 OSHO International Foundation, Switzerland. www.osho.com/copyrights © 2017 Editura ATMAN. All rights reserved. Originally English title: The Tantra Experience: Evolution through Love This book is a transcript of a series of original talks The Tantra Vision Vol. 1 by Osho given to a live audience. All of Osho’s talks have been published in full as books, and are also available as original audio recordings. Audio recordings and the complete text archive can be found via the online OSHO Library at www.osho.com OSHO este o marcă înregistrată a Osho International Foundation, www.osho.com/trademark. © 2017 Editura ATMAN. Toate drepturile asupra prezentei ediții în limba română aparțin în exclusivitate Editurii ATMAN. Reproducerea oricărui fragment din lucrarea de faţă este posibilă numai cu acordul scris al editurii.
Tipărit la ARTPRINT office@artprint.ro Editura ATMAN Telefon: 0733.084.450 Web:
http://www.editura-atman.ro
E-mail: office@editura-atman.ro
cuprins Prefață i 1. Învață prin acțiune 1 2. Transformarea este o consecință a înțelegerii 35 3. Spontaneitate şi conştiinţă 69 4. Oprește-te din a deveni cineva, doar fii! 101 5. Noi suntem o singură energie 131 6. Nicio problemă nu este gravă 165 7. Nu trăiți călduț 199 8. Fii o albină, fii liber! 231 9. Iubirea este limbajul 265 10. Chiar extraordinar, draga mea! 295
experiența
tantrică calea rapidă de evoluție prin iubire și amor
Traducere și adaptare: Aretina Timoce Corectură: Irina-Magdalena Nuță
Prefață Acceptarea Tantrei este totală; ea nu te scindează. Cu excepția Tantrei, toate religiile lumii au dat naștere la personalități scindate. Cu excepția Tantrei, toate religiile lumii au dat naștere la schizofrenie. Ele te scindează. Astfel, ele fac să apară în ființa ta și lucruri bune, dar și lucruri rele. Și apoi ne spun că binele trebuie dobândit, iar răul trebuie să fie negat, că diavolul trebuie negat, iar Dumnezeu acceptat. Ele creează o sciziune în ființa ta, o luptă. Iar apoi te simți mereu vinovat, căci cum ai putea să distrugi ceva care, organic vorbind, este parte din tine? Putem să îl numim răul, putem să îi dăm multe nume; asta nu schimbă cu nimic lucrurile. Cum ai putea să o distrugi? Căci nu tu ai creat-o. Tu ai găsit-o pur și simplu acolo; a fost un dat. Furia este acolo, sexul este acolo, lăcomia este acolo; nu tu le-ai creat; ele sunt elemente care alcătuiesc viața, așa cum sunt ochii și mâinile tale. Poți să le dai alte nume, poți să spui că sunt urâte sau frumoase, sau oricum îți place, dar nu le poți ucide. Nimic din existență nu poate fi ucis; nimic nu poate fi distrus. Tantra spune că transformarea este posibilă, dar nu și distrugerea! Iar transformarea apare atunci când îți accepți ființa în totalitate. Atunci brusc, toate se rânduiesc, toate își regăsesc locul; furia este și ea absorbită, lăcomia și ea este absorbită. Și atunci, fără să încerci să tai sau să îndepărtezi ceva din ființa ta, întreaga ta ființă se reordonează. Dacă accepți și spui da, reordonarea are loc, iar dacă înainte tot ce auzeai în interior erau niște strigăte plângăcioase și zgomotoase, acum apare o melodie – apare muzica și armonia. Osho, Tantra – suprema înțelegere
CAPITOLUL 1
Învață prin acțiune Cântul regal al lui Saraha: Mă închin în fața nobilului Manjusri, Mă închin în fața celui care a cucerit finitul. Aşa cum apa liniștită biciuită de vânt se transformă în valuri şi vârtejuri, tot așa gândeşte și regele despre Saraha, în multe feluri, deşi el este un singur om. Pentru un nătărău care priveşte cruciş, o lampă pare să fie două. Acolo unde obiectul văzut şi cel care vede nu sunt doi, ah, mintea gândește fără încetare despre însemnătatea amândurora. Deşi lămpile din casă au fost aprinse, orbul trăieşte în întuneric. Deşi spontaneitatea este atotcuprinzătoare şi mereu aproape, pentru cel amăgit, ea rămâne întotdeauna departe. Deşi există multe râuri, ele sunt unul singur în mare. Deşi există multe minciuni, un singur adevăr le va învinge pe toate. Atunci când soarele apare, întunericul, oricât de profund, va dispărea.
1
OSHO - Experiența tantrică
Gautama Buddha este cel mai mare maestru care a pășit vreodată pe acest pământ. Christos este un mare maestru, la fel este Krishna, la fel este și Mahavira, la fel este și Mahomed şi mulţi alţii, cu toate acestea, Buddha rămâne cel mai mare maestru. Nu pentru că iluminarea sa ar fi fost superioară tuturor celorlalţi – starea de iluminare nu este nici mai mare, nici mai mică. El a atins acelaşi nivel de conştiinţă precum Mahavira, Christos, Zarathustra, Lao Tzu. Nu se pune problema că o fiinţă iluminată ar fi mai mult sau mai puţin iluminată decât alta. Însă atunci când se abordează existenţa sa ca maestru, Buddha este incomparabil. Deoarece, cu ajutorul său, mii de oameni au atins starea de iluminare. Aşa ceva nu s-a mai petrecut cu niciun alt maestru. Linia lui spirituală a fost cea mai fructuoasă. Până acum, familia sa a fost cea mai creatoare. El este ca un copac cu foarte multe ramuri. Și fiecare ramură a dat multe roade, fiecare ramură este încărcată cu multe fructe. Mahavira a rămas un fenomen local. Krishna a ajuns pe mâinile erudiţilor şi a fost pierdut. Iisus a fost complet distrus de preoţi. Multe s-ar fi putut petrece, dar nu s-au petrecut. În acest sens, Buddha a avut un noroc extraordinar. Nu că preoţii n-ar fi încercat, nu că erudiţii n-ar fi încercat; ei au făcut tot ce le-a stat în putință – dar învăţăturile lui Buddha au fost cumva concepute într-un asemenea mod, încât nu au putut fi distruse. Învățătura sa este încă vie. Chiar și după douăzeci și cinci de secole, copacul său încă mai face câteva flori, încă mai înfloreşte. Primăvara vine, iar el încă își mai răspândeşte parfumul, încă mai poartă fructe. Saraha este şi el un fruct al aceluiaşi copac. Saraha s-a născut la aproape două secole după Buddha. El este descendentul direct al unei alte ramuri. O ramură merge de la Mahakashyapa la Bodhidharma, și astfel ia naștere Zenul – iar acea ramură încă mai este plină de flori. O altă ramură pornește de la Buddha și merge la fiul său, Rahul Bhadra, de la Rahul 2
Capitolul 1: Învață prin acțiune
Bhadra la Sri Kirti, iar de la Sri Kirti la Saraha, și de la Saraha la Nagarjuna – aceasta este ramura Tantrei. Ea mai dă şi acum roade în Tibet. Tantra a convertit Tibetul, iar Saraha este fondatorul Tantrei, tot aşa cum Bodhidharma este fondatorul Zenului. Bodhidharma a cucerit China, Coreea, Japonia. Saraha a cucerit Tibetul. Aceste cânturi ale lui Saraha sunt de o extraordinară frumuseţe. Ele reprezintă adevăratul fundament al Tantrei. Dar mai întâi va trebui să înţelegeți atitudinea Tantrei faţă de viaţă, viziunea Tantrei asupra vieții. Cel mai fundamental aspect al Tantrei – și este un aspect foarte radical, revoluționar, rebel – viziunea ei fundamentală este aceea că lumea nu se împarte în inferior şi superior, că lumea este un tot unitar. Superiorul şi inferiorul merg mână în mână. Superiorul include inferiorul, iar inferiorul include superiorul. Superiorul este ascuns în inferior – tocmai de aceea inferiorul nu trebuie negat, nu trebuie condamnat, nu trebuie distrus ori ucis. Inferiorul trebuie transformat. Inferiorului trebuie să i se îngăduie să evolueze, și atunci inferiorul devine superior. Nu există o prăpastie de netrecut între diavol şi Dumnezeu – căci adânc, în inima sa, diavolul Îl poartă pe Dumnezeu. Și de îndată ce inima începe să funcţioneze, diavolul aspiră spre Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care adevărata rădăcină a cuvântului diavol are aceeaşi însemnătate cu divin. Cuvântul diavol provine din divin. Căci diavolul este divinul încă neevoluat şi atâta tot. În realitate, diavolul nu este împotriva divinului, diavolul nu încearcă să distrugă divinul – în fapt, diavolul încearcă să găsească divinul. Diavolul este pe calea care îl va duce spre divin. El nu este duşmanul, el este sămânţa. Divinul este copacul în plină înflorire, pe când diavolul este sămânţa – dar copacul este ascuns în sămânţă, iar sămânţa nu este împotriva copacului. În fapt, copacul nu poate exista decât dacă există sămânţa. Copacul nu este împotriva 3
OSHO - Experiența tantrică
seminţei, ei sunt buni prieteni, ei există împreună. Otrava şi nectarul sunt două stadii ale aceleiaşi energii, tot aşa sunt și viaţa şi moartea – şi așa este totul: ziua şi noaptea, dragostea şi ura, sexul şi supraconştiinţa. Tantra spune: nu condamna niciodată nimic – a condamna este o atitudine prostească. Atunci când condamni ceva, te lipseşti de o posibilitate, care ți-ar fi devenit disponibilă dacă ai fi lăsat inferiorul să se transforme. Nu condamna noroiul, pentru că lotusul este ascuns în noroi. Foloseşte noroiul pentru a da naştere lotusului. Desigur, noroiul nu este încă lotusul, dar poate fi. O ființă creativă, o ființă religioasă, va ajuta noroiul să pună în libertate lotusul, astfel încât lotusul să fie eliberat din noroi. Saraha este fondatorul viziunii tantrice. Aceasta are o însemnătate deosebită – mai ales pentru momentul actual al istoriei omenirii, deoarece un om nou este pe cale să se nască, o nouă conştiinţă urmează să apară. Iar viitorul îi va aparține Tantrei, întrucât atitudinile duale nu mai pot stăpâni actualmente mintea omenească. Au încercat secole la rând. Au schilodit omul şi l-au făcut să se simtă vinovat. Nu au eliberat omul, ci l-au înrobit. Nu au făcut omul mai fericit, ci l-au făcut foarte nefericit. Și au condamnat totul: de la mâncare la sex, au condamnat totul, de la relații la prietenie, au condamnat totul. Iubirea este condamnată, trupul este condamnat, mintea este condamnată. Nu v-au mai lăsat nimic pe care să vă sprijiniți. V-au luat absolut totul, iar omul nu face decât să atârne de un singur fir, atârnă pur și simplu. Însă această condiție umană nu mai poate fi tolerată. Tantra ne poate oferi o nouă perspectivă, acesta este și motivul pentru care l-am ales pe Saraha. Saraha – una dintre ființele pe care le iubesc cel mai mult. Este vechea mea poveste de dragoste. Poate că nici nu ați auzit de Saraha, dar Saraha este unul dintre marii binefăcători ai umanității. Dacă ar fi să număr pe degete zece înţelepţi ai omenirii, Saraha ar fi unul 4
Capitolul 1: Învață prin acțiune
dintre ei. Iar dacă ar trebui să număr numai cinci, chiar și atunci nu aș putea să renunț la Saraha. Înainte de a căuta să înțelegem aceste cânturi ale lui Saraha, să spunem câte ceva despre viaţa lui Saraha. Saraha s-a născut în Vidarbha. Vidarbha este o regiune din Maharashtra, foarte aproape de Pune. La nașterea sa, Regele Mahapala era suveranul ținutului. Tatăl său făcea parte din curtea regelui, prin urmare și tânărul Saraha a crescut la curtea regelui. Saraha a avut patru fraţi. Cu toţii erau mari învățați, iar el era cel mai tânăr, dar şi cel mai inteligent dintre toţi. Încetul cu încetul, faima lui s-a răspândit în toată ţara, iar regele era aproape fermecat de inteligenţa lui extraordinară. Ceilalţi patru fraţi erau şi ei nişte învățați extraordinari, dar nu se puteau compara cu Saraha. Ajunși la vârsta maturității, cei patru frați s-au căsătorit. Regele era dispus să-şi dea propria fiică de soţie lui Saraha – dar Saraha dorea să renunţe la tot, Saraha își dorea să devină un sannyasin. Regele s-a simţit ofensat şi a urmărit să-l convingă pe Saraha – căci era un tânăr foarte frumos, foarte inteligent și foarte atrăgător. Faima lui se răspândise în tot ținutul şi, datorită lui, curtea regelui Mahapala devenise faimoasă. Regele era foarte îngrijorat şi nu-și dorea ca acest tânăr să devină un sannyasin. El își dorea să-l protejeze, își dorea să-i ofere tot confortul posibil, era gata să facă orice pentru el. Dar Saraha a insistat, și regele a trebuit să-și dea consimțământul. Astfel, Saraha a devenit un sannyasin, a devenit discipolul lui Sri Kirti. Sri Kirti a fost un descendent direct al liniei spirituale a lui Buddha: Gautama Buddha, apoi fiul său, Rahul Bhadra, iar apoi a venit Sri Kirti. Între Saraha şi Buddha sunt doar doi maeștri, el nu este foarte departe de Buddha. La acea vreme, copacul era probabil încă foarte, foarte verde. Energia lui trebuie că era încă foarte, foarte vie. Buddha părăsise de 5
OSHO - Experiența tantrică
puțină vreme această lume. Ambianța era probabil încă plină de parfumul său. Regele a fost șocat, întrucât Saraha era un brahmin. Dacă chiar își dorise să devină un sannyasin, el ar fi trebuit să devină un sannyasin hindus, dar el alesese un maestru budist. De asemenea, și familia lui Saraha a fost foarte îngrijorată. De fapt, ei au ajuns să fie dușmani: asta nu era corect. Iar lucrurile au luat o întorsătură și mai rea – dar despre asta vom vorbi ceva mai încolo. Numele inițial al lui Saraha era Rahul, nume pe care îl primise de la tatăl său. Dar el a ajuns apoi să fie cunoscut sub numele de Saraha – iar aceasta este o poveste foarte frumoasă. Atunci când a ajuns la Sri Kirti, primul lucru pe care Sri Kirti i l-a spus a fost: „Uită toate Vedele tale și toată învățătura și toate acele prostii.” A fost foarte dificil, dar Saraha era gata să sacrifice orice. În plus, ceva din prezența lui Sri Kirti l-a atras; Sri Kirti era un magnet uriaş. El a renunțat la toată învăţătura sa, şi a devenit din nou un ignorant. Aceasta este una din cele mai mari renunţări. Este uşor să renunţi la bogăție, este uşor să renunţi la un mare regat, dar să renunţi la cunoaştere este cel mai dificil lucru din lume. În primul rând, cum să renunţi la ea? Ea este înăuntrul tău. Din regatul tău poți să fugi, te poţi duce în Munții Himalaya, bogăția ți-o poți împărți – dar cum ai putea să renunţi la cunoaşterea ta? Şi apoi, este mult prea dureros să devii din nou un ignorant. Să devii din nou neștiutor, inocent precum un copil, este cea mai mare austeritate din câte există. Dar Saraha era pregătit. Anii au trecut şi, încetul cu încetul, el a reuşit să-și șteargă din minte tot ceea ce învăţase. A devenit un mare expert în meditaţie. Tot așa cum începuse să devină foarte faimos ca mare învăţat, acum începea să i se răspândească faima de expert în meditaţie. Oamenii au început să vină din toate colțurile lumii, fie și doar pentru 6
Capitolul 1: Învață prin acțiune
a-l vedea pe acest tânăr, care devenise atât de inocent, aidoma unei frunze proaspete, ori aidoma picăturilor de rouă ce apar dimineaţa, pe iarbă. Într-o zi, în timp ce medita, Saraha a avut brusc o viziune – era viziunea unei femei dintr-o piaţă, o femeie care avea să îi fie adevăratul său învățător. Sri Kirti doar îi îndrumase primii pași pe cale, însă adevărata învăţătură avea să vină de la o femeie. Aici trebuie să înțelegem un alt aspect: Tantra este singura cale care nu a considerat niciodată că sexul masculin ar fi superior. În fapt, pentru a descoperi adevărata Tantra, veți avea nevoie de ajutorul unei femei înţelepte; fără ajutorul unei femei înțelepte nu veți fi în stare să pătrundeți în lumea complexă şi fascinantă a Tantrei. El a avut o viziune: o femeie acolo, într-o piaţă – deci mai întâi, o femeie, iar apoi, într-o piaţă. Tantra înflorește într-o piață, în tumultul vieții. Nu este o atitudine de negare, este un pozitivism cât se poate de evident. Saraha s-a ridicat în picioare. Sri Kirti l-a întrebat: „Unde mergi?” Iar el a spus: „Tu mi-ai arătat calea. Mi-ai luat învăţătura; ai făcut jumătate din muncă, mi-ai curățat tăblița. Acum sunt pregătit să fac cealaltă jumătate.” Cu binecuvântarea lui Sri Kirti, care râdea, el a plecat. A mers în piaţă și a fost surprins, căci a găsit-o într-adevăr pe femeia pe care o văzuse în viziunea sa. Femeia tocmai făcea o săgeată; era o făuritoare de săgeţi. Al treilea lucru care trebuie ținut minte despre Tantra: în viziunea ei, cu cât o persoană este mai cultivată, cu cât este mai civilizată, cu atât este mai redusă posibilitatea transformării sale tantrice. Cu cât o persoană este mai puțin cultivată, mai primitivă, cu atât este mai plină de viață. Cu cât devii mai civilizat, cu atât devii mai artificial; cu cât devii mai cultivat, cu atât îți pierzi mai mult rădăcinile din pământ. Ţi-e frică 7
OSHO - Experiența tantrică
de lumea plină de noroi. Și începi să trăieşti departe de lume, începi să te porți ca și cum nu ai face parte din lume. Tantra spune: pentru a găsi adevărata identitate, trebuie să mergi la rădăcini. Așadar, Tantra spune că cei care sunt încă necivilizaţi, needucaţi, necultivaţi sunt mult mai plini de viață, ei au mai multă vitalitate, și aceasta este și observaţia psihologilor moderni. Un negru este mai vital decât un american – și asta este teama americanului. Americanului îi este foarte frică de un negru. Frica provine din faptul că americanul a ajuns să fie foarte artificial, pe când negrul este încă vital, cu picioarele pe pământ. Conflictul dintre negrii și albii din America nu este chiar un conflict între negru și alb, ci este conflictul dintre artificial și real, iar americanul, omul alb, este foarte speriat. Practic, se teme că, dacă negrului i s-ar permite, el și-ar pierde femeia, americanul alb și-ar pierde femeia. Un negru este mult mai vital, mult mai vital din punct de vedere sexual, iar energia lui este încă sălbatică. Şi aceasta este una din marile frici ale oamenilor civilizați, aceea că îşi vor pierde femeile. Ei ştiu că, dacă există persoane mai vitale, nu vor mai fi capabili să-şi păstreze femeile. Tantra spune că în lumea celor care sunt încă primitivi, există încă posibilitatea să începi să creşti. Tu ai crescut într-o direcţie greşită; ei nu au crescut încă, ei încă mai pot să aleagă direcţia cea bună, ei au mult mai mult potențial. Ei nu trebuie să anuleze ceva ce a fost făcut înainte, ei pot să înceapă direct. O făuritoare de săgeţi este o femeie dintr-o castă inferioară, iar pentru Saraha – un brahmin învățat, un brahmin faimos, care a aparținut de curtea regelui –, a merge la o făuritoare de săgeţi este ceva simbolic. Cel învățat trebuie să meargă spre vitalitate, artificialul trebuie să meargă spre real. El a văzut această femeie – o femeie tânără, plină de energie, care radia 8
Capitolul 1: Învață prin acțiune
de viață – tăind coada unei săgeţi, fără a privi nici în stânga, nici în dreapta, fiind total absorbită de făurirea săgeţii. El a simţit imediat ceva extraordinar în prezența ei, ceva ce nu mai simţise niciodată. Chiar şi Sri Kirti, maestrul său, ar fi pălit în fața acestei femei. În fața a ceva atât de proaspăt, ce provenea direct de la sursă… Sri Kirti era un mare filosof. Da, el i-a spus lui Saraha să uite tot ceea ce învățase, dar cu toate acestea, el era un om învăţat. El i-a spus lui Saraha să uite toate Vedele şi toate scripturile, dar el avea propriile lui scripturi şi propriile lui Vede. Și, deși era un anti-filosof, anti-filosofia lui era un fel de filosofie. Dar acum, aici se afla o femeie care nu era nici filosof și nici anti-filosof, ea pur şi simplu nu ştia ce este filosofia, ea era beatific de neștiutoare despre lumea filosofiei, despre lumea gândirii. Ea era o femeie de acţiune şi era sincer absorbită în acţiunea ei. Saraha o urmărea cu atenţie: de îndată ce săgeata era gata, femeia – închizând un ochi şi deschizându-l pe celălalt – lua poziţia unui arcaș care trage la o ţintă invizibilă. Saraha s-a apropiat de ea… Practic, nu exista nicio țintă, ea lua pur și simplu acea poziție. Cu un ochi închis și cu celălalt deschis, ea țintea către o țintă necunoscută: invizibilă, care nu era acolo. Saraha a început să simtă că avea de-a face cu un mesaj. A simțit că acea postură era simbolică, dar era încă ceva neclar și întunecat. El putea să simtă că ceva era acolo, dar nu putea să își dea seama ce anume. Aşa că a întrebat-o pe femeie dacă este o adevărată făuritoare de săgeţi, iar femeia a râs zgomotos, un râs sălbatic, şi i-a spus: „Eşti un brahmin prost! Ai renunțat la Vede, dar acum venerezi spusele lui Buddha, Dhammapada. Ce-ai câștigat din asta? Ţi-ai schimbat cărţile, ți-ai schimbat filosofia, dar ai rămas acelaşi prost.” Saraha a fost şocat. Nimeni nu-i mai vorbise vreodată în acest fel; doar o femeie incultă îi putea vorbi astfel. Iar felul în care ea râdea era atât 9
OSHO - Experiența tantrică
de necivilizat, atât de primitiv – și totuşi, era ceva plin de viață. El s-a simţit atras; femeia era ca un magnet uriaş, iar el nu era decât o bucată de fier. Atunci, ea i-a spus: „Crezi că eşti budist?” El era probabil îmbrăcat în roba călugărilor budiști, în roba galbenă. Ea a râs din nou şi i-a spus: „Învățătura lui Buddha poate fi cunoscută doar prin acţiune, nu prin cuvinte şi nu prin cărţi. Nu ți-e de-ajuns, încă nu ți-e de-ajuns? Nu te-ai săturat încă de toate acestea? Nu-ţi mai pierde vremea cu căutarea inutilă. Vino și urmează-mă!” Şi atunci s-a produs ceva, un fel de comuniune. El nu mai simţise niciodată așa ceva. În acel moment, Saraha a realizat semnificaţia spirituală a ceea ce ea făcea. Femeia nu privea nici în stânga, nici în dreapta – privea doar în mijloc, drept înainte. Pentru prima dată, el a înțeles ce voia să spună Buddha prin calea de mijloc: să eviţi excesele. La început, el a fost un filosof, acum devenise un anti-filosof – mersese de la o extremă la alta. La început, el venera un lucru, iar acum venera pur și simplu opusul lui, dar aceasta nu avea să-l ajute cu prea mult. Poţi să te miști de la stânga la dreapta, de la dreapta la stânga, dar aceasta nu te va ajuta cu prea mult. Vei fi ca un pendul, mişcându-se de la stânga la dreapta, de la dreapta la stânga. Şi aţi văzut? Când pendulul se duce spre dreapta, el își ia avânt pentru a se întoarce spre stânga; iar când merge spre stânga, el își ia din nou avânt pentru a merge spre dreapta. Și ceasul merge în continuare… Și lumea merge în continuare. A fi la mijloc înseamnă că pendulul rămâne suspendat la mijloc, nici la dreapta, și nici la stânga. Iar când ceasul se opreşte, și lumea se opreşte. Atunci timpul nu mai există; este o stare în care nu mai există timp… Saraha îl auzise de multe ori pe Sri Kirti vorbind despre acest lucru; citise despre acest lucru, meditase asupra lui, reflectase asupra lui; chiar discutase cu alții despre el: despre faptul că a fi la mijloc era atitudinea corectă. Însă pentru 10
Capitolul 1: Învață prin acțiune
prima dată, el văzuse aceasta transpus în acţiune: femeia nu privea nici la dreapta și nici la stânga – ea privea exact în mijloc, era focalizată în mijloc. Mijlocul este punctul în care are loc transcenderea. Gândiți-vă la el, meditați asupra lui, aplicați-l în viețile voastre. Un om aleargă după bani, este nebun, nebun după bani; banul este singurul lui Dumnezeu. O femeie a întrebat-o pe alta: „De ce ţi-ai părăsit prietenul? Ce s-a petrecut? Credeam că sunteţi logodiţi şi că urma să vă căsătoriţi. Ce s-a petrecut?” Femeia i-a răspuns: „Suntem de religii diferite şi de asta ne-am despărțit.” Cea care întrebase era nedumerită, întrucât ştia că amândoi erau catolici, aşa că a întrebat din nou: „Ce vrei să spui când zici că religiile voastre sunt diferite?” Femeia i-a spus: „Eu ador banii, şi el e falit.” Există oameni pentru care singurul Dumnezeu este banul. Dar într-o bună zi, Dumnezeul lor va cădea – cu siguranță va cădea. Banul nu poate fi Dumnezeu. A fost doar iluzia ta, propria ta proiecție. Într-o bună zi, o să ajungi să-ți dai seama că nu este niciun Dumnezeu în acești bani, că ţi-ai irosit viaţa. Atunci te întorci împotriva lor și adopți o atitudine opusă: acum ai ajuns să fii împotriva banilor. Atunci renunţi la bani, nu-i mai atingi. Dar rămâi în continuare obsedat; deși acum eşti împotriva banilor, obsesia rămâne. Ai mers de la stânga la dreapta, dar în centrul conştiinţei tale sunt în continuare tot banii. Poți să treci de la o dorinţă la alta. Înainte erai prea ataşat de lumea materială, iar într-o zi devii atașat de o lume abstractă. Dar tu rămâi acelaşi, boala persistă. Buddha spune: 11