VIVIR JUNTOS EN UNA CIUDAD EN TRANSICIÓN. Aguascalientes frente a la diversidad social
2002, cuando se realizó una investigación empírica sobre el tema, había más de cincuenta denominaciones cristianas diferentes por lo que se puede apreciar que el panorama religioso es cada vez más diversificado, y se puede prever que, siguiendo la tendencia nacional (ver De la Torre y Gutiérrez Zúñiga, 2007), lo será en mayor medida en el futuro. En este trabajo me propongo presentar un esquema que permite entender y sistematizar la diversidad religiosa del campo no católico que se da en Aguascalientes, el cual tiene la limitación de que se refiere sólo a las iglesias de raíz cristiana, porque en Aguascalientes éstas son la abrumadora mayoría. Solamente se identificaron dos iglesias no cristianas, que sin embargo también incorporan elementos de creencias y rituales cristianos, sobre todo católicos, las cuales no se incorporan al esquema, pero se describen resumidamente. Hay varias formas de entender la diversidad religiosa. Algunos autores, por ejemplo, clasifican las instituciones religiosas utilizando las categorías de iglesia, denominación, secta y culto. Sigo a Hamilton (1995: 193-215) en la exposición de esas clasificaciones:3 Troeltsch, sociólogo y teólogo protestante, parte del análisis de dos tendencias que se dan en los movimientos religiosos, que pueden etiquetarse como conservador y radical. El primero busca acomodarse a las instituciones políticas y económicas y utilizarlas para sus propios fines, mientras que la segunda busca la construcción de una comunidad igualitaria de creyentes apartados del mundo. De estas dos tendencias surgen tres tipos de agrupaciones religiosas: las iglesias, las sectas y los movimientos místicos. Las iglesias se asemejan más a los movimientos conservadores, mientras que las sectas se asemejan más a los radicales, por lo que con frecuencia se encuentran en contraposición con las iglesias y con las instituciones políticas y sociales. Los movimientos místicos se caracterizan por buscar apartarse del mundo. Otro de los autores citados por Hamilton es Bryan Wilson, quien propone una tipología en un cuadro de doble entrada que tiene en cuenta por un lado lo inclusivo y lo exclusivo de la membresía del grupo, y por el otro el pluralismo y la creencia en ser los depositarios únicos de la verdad religiosa. La combinación de estas cuatro características define, en esta tipología, las sectas, las sectas institucionalizadas, las denominaciones y las iglesias. La secta resulta de la combinación de la membresía exclusiva y la creencia en ser los únicos depo3
Ver en Hamilton (1995) las referencias a las obras de los autores citados.
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