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Constela c i o n e s Famili a r e s LAS RAÍCES DEL AMOR
C ÓMO
ENTENDER
EL AMOR PARA DESCUBRIR EL CAMINO DE LA LIBERTAD
S VA G I T O R. L I E B E R M E I S T E R
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ÍNDICE
AGRADECIMIENTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 INTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
PRIMERA PARTE
CONSTELACIONES FAMILIARES CAPÍTULO 1. Sistemas familiares: cómo funcionan . . . . . . . . . 21 CAPÍTULO 2. Conciencia: una fuerza irresistible . . . . . . . . . . . 33 CAPÍTULO 3. Exclusión: ¿quién se queda fuera? . . . . . . . . . . 47 CAPÍTULO 4. El Orden Sagrado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 CAPÍTULO 5. Culpa familiar: la necesidad de equilibrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 CAPÍTULO 6. Víctima y verdugo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 CAPÍTULO 7. Los vivos y los muertos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 CAPÍTULO 8. La interrupción del movimiento hacia la madre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 CAPÍTULO 9. Dinámicas familiares que desembocan en enfermedades: patrones básicos de enredo . . . . . . . . . . 117
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SEGUNDA PARTE
LAS RELACIONES VIGENTES CAPÍTULO 10. La relación hombre-mujer . . . . . . . . . . . . . . . . 131 CAPÍTULO 11. El crecimiento dentro de la relación . . . . . . . . 147 CAPÍTULO 12. La evolución de una relación . . . . . . . . . . . . . . 161 CAPÍTULO 13. Los hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 CAPÍTULO 14. Las dimensiones del amor . . . . . . . . . . . . . . . . 187 CAPÍTULO 15. Casos especiales: el incesto, el aborto, la adopción, la homosexualidad y los triángulos amorosos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
TERCERA PARTE
CÓMO DIRIGIR UNA SESIÓN DE CONSTELACIONES FAMILIARES CAPÍTULO 16. Pasos necesarios para configurar una constelación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 CAPÍTULO 17. La actitud del facilitador . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 CAPÍTULO 18. Pautas de dirección . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 CAPÍTULO 19. Tres elementos: orden, realidad y energía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 CAPÍTULO 20. Frases sanadoras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253 CAPÍTULO 21. Movimientos del Alma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
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CUARTA PARTE
EL PAPEL DE LA MEDITACIÓN EN CONSTELACIONES FAMILIARES CAPÍTULO 22. El arte de la meditación . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273 CAPÍTULO 23. Sesiones individuales y seminarios . . . . . . . . . 281 CAPÍTULO 24. El contexto de trabajo: terapia y meditación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291 APÉNDICE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309 BIBLIOGRAFÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315 SOBRE EL AUTOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
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INTRODUCCIÓN
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ODOS TENEMOS UN PADRE y una madre. Es algo tan evidente
y universal que la mayoría de las veces ni siquiera nos lo planteamos, e incluso lo olvidamos. Sin embargo, las relaciones con nuestros progenitores juegan un papel fundamental en nuestras vidas. Ellos nos traen al mundo, nos dan la vida. Nuestra forma física procede de nuestros padres, como dice Osho: «Una mitad de tu ser procede de tu madre, y la otra de tu padre. Si estás aquí, es por ellos; si ellos no hubiesen existido, tú tampoco existirías. Todo lo que te sucede, en cierta medida, se lo debes a ellos […]. Tenemos que ser conscientes de esto». Todos estamos profundamente unidos a nuestros padres, lo sepamos o no. Nos relacionamos con ellos a partir del amor o del resentimiento. Queremos tenerlos cerca o, si no, hacemos lo posible por librarnos de ellos. Casi nadie siente indiferencia hacia sus padres. Las relaciones familiares llevan estudiándose científicamente desde hace décadas. Creemos que el origen de todas las miserias puede hallarse en la «familia», aunque, por otra parte, consideramos que esta constituye la base de una sociedad sana. Constelaciones Familiares es una terapia relativamente reciente, pero en muy poco tiempo se ha propagado por todo el mundo, despertando un gran interés. Su creador es Bert Hellinger, terapeuta alemán. El núcleo de este método nos presenta las leyes básicas que
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INTRODUCCIÓN
rigen los sistemas familiares. De hecho, estas leyes son las mismas en todas las culturas. Este libro está pensado para aquellos lectores que quieran comprender los principios básicos de Constelaciones Familiares, pero también puede utilizarse a modo de manual. Con un lenguaje sencillo, repaso los puntos esenciales y los sitúo en un contexto más amplio, que va más allá de la terapia. Resumo los descubrimientos de Hellinger e incorporo mi visión personal: introduzco la meditación como método paralelo y complementario, que permite una conexión más profunda con Constelaciones Familiares. Los ejemplos de casos prácticos que podemos encontrar a lo largo del texto están extraídos de mi práctica personal en diversos países. Las personas que quieran dirigir sesiones de Constelaciones Familiares pueden utilizar el presente libro a modo de manual de formación; también puede resultar útil para quienes quieran comprender mejor sus relaciones personales y familiares. La primera parte se centra en las leyes que rigen las relaciones paterno-filiales, aplicándolas a la familia donde nacemos. La segunda parte examina la singularidad de la relación hombremujer y cómo podemos mejorar la relación con nuestra pareja. La tercera parte destaca los factores que se deben tener en cuenta a la hora de dirigir sesiones de Constelaciones Familiares. La cuarta parte describe una combinación entre Constelaciones Familiares y la meditación y recuerda que no se trata de un método para «arreglar» a la gente, sino de un paso para comprender nuestra verdadera naturaleza, para descubrir los factores que rigen nuestro comportamiento… y lo que subyace tras él. En la cuarta parte conecto el trabajo de Hellinger con las visiones de Osho, maestro místico de la India que desarrolló una gran variedad de técnicas de meditación. El enfoque de Osho en cuanto a la psicoterapia, entre cuyos métodos podemos incluir el de Constelaciones Familiares, se centra en proporcionar un medio de depuración para la mente que nos permita acceder con más facilidad al silencio y a la quietud de la meditación.
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INTRODUCCIÓN
Vocabulario específico
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Constelaciones Familiares utiliza un determinado vocabulario, cuyo significado se irá haciendo más evidente para el lector según vaya avanzando en el libro. No obstante, a continuación ofrezco algunas aclaraciones prácticas sobre unos cuantos términos básicos. Cuando hablamos de un familiar en una sesión de constelaciones, nos estamos refiriendo al representante que «hace de» esa persona. Los familiares auténticos no suelen estar presentes en la sesión. El cliente es la persona que está constelando algo; examinamos sus relaciones familiares. Al conductor de la constelación se le conoce con el nombre de terapeuta o facilitador. Utilizaré estos dos términos indistintamente. Un representante es una persona que el cliente coloca en la constelación en representación de uno de sus familiares o de él mismo. Una frase sanadora es una afirmación que el facilitador suele proporcionar a un representante, o al cliente, para que se la exprese a otra persona de la constelación. La palabra destino se utiliza para referirse al perfil que haya tomado la vida de alguien… incluyendo los aspectos buenos y los difíciles. Un movimiento es un movimiento físico realizado por un representante, una emoción o un sentimiento conmovedor. La expresión enredo se refiere a la implicación emocional de una persona en la vida de otro miembro de su familia o grupo social. Cuando decimos que alguien es «grande» o «pequeño», no nos estamos refiriendo a su tamaño físico, sino a una actitud psicológica, tal y como explicaremos más adelante.
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CAPÍTULO 1
Sistemas familiares: cómo funcionan
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IGMUND FREUD, FUNDADOR de la psicología moderna, descubrió hace más de cien años que las relaciones paterno-filiales que tenemos en la infancia tienen un impacto en todos los detalles de nuestro desarrollo psicológico, por pequeños que sean. Freud observó, en concreto, que la relación con nuestra madre, además de procurarnos nutrición y cuidado, podía llevarnos a la neurosis, la confusión y la desesperación. Durante una época, la madre fue la única responsable de los problemas de nuestra vida psicológica. Como esto encerraba algo de verdad, se puso de moda culpar a nuestra madre de cualquier acontecimiento que no nos saliese según nuestra voluntad. Los círculos de terapia adoptaron la costumbre de culpabilizar a los progenitores de nuestra infelicidad, y en especial a la madre. Más tarde, en los años sesenta, psiquiatras pioneros como R. D. Laing, Thomas Szazz y otros investigaron las dinámicas de la familia en su conjunto, no solo las de los progenitores, y demostraron que el comportamiento neurótico y psicótico a menudo resultaba de mensajes contradictorios experimentados en la vida familiar durante la infancia. La principal corriente psicoterapéutica no tardó en empezar a considerar a los niños problemáticos y a los adultos infelices como miembros de un sistema familiar global. Si te paras a pensarlo, tiene mucho sentido. La física cuántica ha
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CONSTELACIONES FAMILIARES
determinado que cualquier parte de un complejo sistema de partículas atómicas influye y es influido por todas las demás partes, y esto mismo se aplica a sistemas superiores, como los patrones globales de meteorología, las cadenas de alimentación animal y la familia humana. Virginia Satir y otros siguieron estudiando las leyes que rigen los sistemas familiares hasta que Bert Hellinger, un innovador psicoterapeuta alemán, presentó en los años noventa un método totalmente nuevo, aplicable tanto a familias como a organizaciones. El método de Hellinger fue acogido con interés por todo el mundo y en la actualidad lo utilizan consultores, terapeutas y practicantes de constelaciones en más de veinticinco países. Hellinger se había formado en psicoanálisis clásico, pero las conclusiones que sacó durante su etapa de misionero en Suráfrica (a partir de la observación de las relaciones familiares en las tribus zulúes) le llevaron a unir elementos de la observación psicológica con los sistemas de teoría familiar. Enlazando estos elementos, elaboró una terapia breve e intensa llamada Constelaciones Familiares o Constelaciones Sistémicas. En este método innovador, Hellinger también adoptó y modificó elementos del psicodrama, elaborado originalmente por Jacob Moreno, y de la escultura familiar, elaborada por Virginia Satir. Partiendo de una escenificación teatral, el psicodrama muestra los problemas emocionales de la primera etapa de vida del cliente. Un grupo de colaboradores, el cliente incluido, representan papeles de familiares como si estuviesen sobre un escenario; los participantes intentan ilustrar y solucionar los problemas del cliente y, a menudo, reflejan soluciones y resultados que son más positivos que los hechos experimentados por la familia. Satir, conocida también como «la madre de la terapia familiar sistémica», se servía de colaboradores para representar escenas familiares, aunque lo hacía de un modo más simbólico. Satir fue la primera en observar que la distancia entre las personas, así como sus posturas, daba pistas sobre la relación que mantenían. Comenzó a trabajar con la familia vigente del cliente, pero un día faltaron algunos de sus miembros y se vio en la obligación de utilizar a personas ajenas a la familia en representación de dichos miembros. Esto le
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SISTEMAS FAMILIARES: CÓMO FUNCIONAN
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permitió descubrir que, cuando se colocaban en su posición, otras personas podían sentir, y de hecho sentían, exactamente lo mismo que los familiares reales. Hellinger refinó la visión de Satir y se limitó a utilizar solo a representantes para miembros de la familia de origen, concediéndoles la libertad de hacer lo que sintieran en su interior, sin dejarse llevar por las interpretaciones personales del cliente. Hellinger también se nutrió del trabajo de Eric Berne, psiquiatra canadiense que elaboró el análisis transaccional. Berne observó que todos nos comportamos siguiendo un «guión de vida» secreto creado hace mucho tiempo, en nuestra infancia, y que tenemos la capacidad de sacar a la luz este guión para reconocerlo conscientemente y, después, modificarlo. No obstante, Berne no fue más allá de la historia personal de un individuo, mientras que Hellinger descubrió que podemos heredar el guión de una persona perteneciente a una generación anterior a la nuestra, acogiéndolo como si fuera propio. Al descubrir este guión de vida secreto, tanto Berne como Hellinger introducen «frases sanadoras» para que podamos salir de la prisión de un guión determinado. Aunque el trabajo de Hellinger le debe mucho a otras terapias, debemos destacar que Constelaciones Familiares es mucho más que la suma de sus partes. Se trata de un sistema orgánico en sí mismo, y constituye una de las terapias más profundas y poderosas jamás concebidas. En una única sesión, que puede durar tan solo veinte minutos, podemos descubrir verdades profundas de nuestras familias y de nosotros mismos, y estas, a su vez, pueden llevarnos a sanar o a mejorar radicalmente nuestras vidas, transformándolas y liberándonos del sufrimiento.
¿Qué es una constelación? La técnica de una sesión de Constelaciones Familiares parece sencilla. Un cliente desea examinar las dinámicas de su familia, se junta con un grupo de personas y selecciona a unos colaboradores en representación de varios familiares, de él también. Sin darles explicaciones ni
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instrucción alguna, el cliente elige a estas personas para que representen a miembros de su familia de origen y las coloca en la sala como quiera. El resultado es el retrato de una familia: una configuración que comunica algo del grado de intimidad, dolor, amor o sensación de abandono de cada miembro de la familia en relación al resto. Enseguida los representantes comienzan a sentir lo que el familiar realmente sentía, demostrando un fenómeno corroborado infinidad de veces por informes de familiares. Muchas veces un representante comunica una sensación corporal y corroboramos que constituye una certera representación de una incapacidad del familiar auténtico, un completo desconocido para dicho representante. En una ocasión, el representante del abuelo de un cliente sintió un fuerte dolor en la pierna derecha y, tras preguntar al cliente, nos enteramos de que su abuelo había sufrido heridas en la pierna durante la guerra. En otra ocasión, un representante al que le dolía la garganta descubrió que el familiar que representaba había muerto estrangulado. El representante a menudo dice algo espontáneamente que replica con exactitud lo que hubiera dicho el verdadero familiar. Estas casualidades son tan comunes en el escenario de Constelaciones Familiares que ya no llaman la atención, aunque la explicación de cómo suceden exactamente escapa a nuestro entendimiento. Parece ser que existe un determinado campo de energía, en el que entran las personas elegidas al azar para acceder a los sentimientos y percepciones de los familiares verdaderos. Al entrar en contacto con el campo de energía de un sistema familiar, pueden percibir de inmediato algunas verdades sobre las relaciones de ese sistema. Este fenómeno se conoce como «campo morfogenético», «campo de información» o «campo de conocimiento». En el transcurso de la sesión los representantes cambian de posición y dicen frases cortas preelaboradas, normalmente de una sola línea, que revelan verdades profundas sobre las relaciones de los familiares verdaderos. Según avanza el proceso, descubren otras posiciones en relación con cada miembro de la familia y, finalmente, todo el mundo se siente más a gusto con estas nuevas posiciones. El cliente se limita a permanecer como un observador pasivo durante la mayor parte de la sesión, aunque muchas veces hacia el final