Inventar a heresia?
aparecem em outro testemunho7. Existe um acordo em afirmar-se que o sínodo foi reunido pelo bispo de Cambrai entre 1023 e 1025. Que as Atas tenham chegado ao nosso conhecimento graças a um manuscrito tão posterior impõe um desafio que Guy Lobrichon se encarrega de revelar — é o objeto do capítulo 3 deste livro. O dossiê introduzido pela confessio ou a manifestatio coloca um outro que esperamos encarar no prosseguimento de nossas pesquisas. Nós optamos, portanto, por retornar aos textos escritos antes da criação dos tribunais de Inquisição. Distinguimos três espécies de textos — narrativos, normativos e polêmicos — e consagramos o seminário aos textos polêmicos. Textos narrativos: relatos mais ou menos breves ou simples menção em anais, crônicas, histórias ou epístolas, em geral bem conhecidos, mas sobre os quais não é possível estabelecer uma conclusão antes de ter-lhes restituído o contexto, o que está longe de ter sido sempre feito — daí as pesquisas lançadas com nossos estudantes8. Textos normativos muito comuns aos quais fizemos constantemente referência. Textos puramente polêmicos, partindo da hipótese de que a literatura anti-herética é mais uma construção discursiva eclesiástica que o reflexo direto de questões que teriam sido colocadas pelos hereges. Essa literatura é pouco abundante se excluímos dela as polêmicas entre reformadores romanos e imperiais que interessam muito ao nosso assunto, na medida em que contribuíram para difundir a acusação de heresia, como bem mostrou Dominique Iogna-Prat, e desempenharam seu papel no encadeamento implacável que desembocou na perseguição sistemática aos hereges a partir dos anos 1200. Por outro lado, e isto não é contraditório, as questões heréticas são uma forma de manifestação de recusa da instituição “separante” [separant] que se torna então a Igreja gregoriana, sobre o que muito insistiu Jacques Chiffoleau. Nosso plano de trabalho foi modesto e pragmático. Optamos por começar nossa abordagem partindo de um problema relativamente bem circunscrito, a recusa pelos hereges do sufrágio pelos defuntos, relacionado aos trabalhos de Michel Lauwers que acabava de chegar a Nice9. Quisemos também considerar a história do método polêmico, que Jean-Pierre Weiss nos ajudou a abordar na continuidade, a partir da Antiguidade10, que Dominique Iogna-Prat se encarregou de relacionar ao sistema de argumentação cluniacense, e Guy Lobrichon ao sistema de comentário bíblico. Foi assim 10
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