« JE SUIS VENU POUR QU’ILS AIENT LA VIE »
mouvement de fond qui soutient le texte de ce prologue. Jean nous dit dès lors : avant de vous parler de l’histoire de Jésus, et avant de vous inviter à fixer votre regard sur quelques-uns des moments de sa vie, particulièrement significatifs, je vous invite à regarder ensemble ce double mouvement, qui vient de Dieu pour nous rejoindre en Jésus et qui nous ramène avec Lui vers le Père. Dégageons donc maintenant les étapes successives de ce déploiement aussi bien le mouvement venant de Dieu pour nous rejoindre en Jésus, que le mouvement qui nous entraîne avec Jésus vers Dieu. Au point de départ, donc, il y a le verset : « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. » Portons-nous avec l’évangéliste vers ce commencement qui précède toute chose ; c’est là que Dieu existe, et c’est là que Dieu déjà est Parole, une Parole qui dit la profondeur, l’infini, la sainteté de Dieu, une Parole qui est avec Dieu et tournée vers Dieu. La connaissance que Dieu, depuis toujours, a de luimême dans celui qu’Il engendre et qui est son Fils, (pour utiliser dès à présent les termes de Père et de Fils qui n’apparaîtront que plus loin dans le Prologue) suscite en quelque sorte en lui la réplique et la reproduction vivante de sa splendeur et de sa sainteté. Après ce premier pas qui nous maintient encore en Dieu, dans la vie la plus intime de Dieu, passons à un second moment, avec le verset 3 : « Tout fut par lui et sans lui rien ne fut. » S’il y a Dieu au point de départ, Dieu dans son unité et dans sa vie intime, il y a « ensuite », à partir de Dieu et de son Verbe, la création de tout ce qui est, la création du monde, la création de toute chose. Réalité grandiose que nous n’aurons jamais fini d’explorer, et que nous ne pouvons découvrir que peu à peu. Ce monde, bien sûr, ne vient pas de lui-même ; il surgit de la puis10