Выдающийся богослов и историк Церкви Ив Конгар (1904– 1995) исследует корни разделения, или «схизмы», единой Христовой Церкви на Западную и Восточную. Хотя датой начала разделения принято считать 1054 год, автор показывает, что семена случившегося формального разрыва были посеяны задолго до этой даты. Он усматривает основную причину и суть «схизмы» в сложившейся на протяжении веков «отчужденности» между Западом и Востоком бывшей Римской империи. Среди факторов, повлиявших на окончательное оформление «схизмы», автор называет правление императора Карла Великого, возникновение ислама, ставшего катализатором политического разделения Востока и Запада, и Крестовые походы. По мнению Конгара, для исцеления этой глубокой раны на теле Церкви потребуется принятие Западом своеобразия и исторической реальности христианского Востока. В свою очередь и Восток должен прийти к пониманию особенностей Римской традиции в атмосфере любви и прощения. Книга адресована всем, кто интересуется христианством и его историей, особенно богословам, священнослужителям, ученым, студентам. Издатель: Константин Сигов Перевод: Владимир Каденко Научная редакция: Игорь Мялковский Литературная редакция и корректура: Зоя Барабанщикова Компьютерная верстка: Екатерина Салата Художественное оформление: Ирина Пастернак
К641 Ив Конгар. Девять веков спустя. Заметки о Восточной схизме /Пер. с фр. – К.: ÄÓÕ I ËIÒÅÐÀ, 2011. – 168 с. Это издание осуществлено при поддержке фонда Renovabis и Понтификального совета по содействию единству христиан УДК: 27-7-133:2-284 ISBN: 978-966-378-162-4
© éditions de chevetogne © Центр св. Климента, 2011 © ÄÓÕ I ËIÒÅÐÀ, 2011
Оглавление ВВЕДЕНИЕ: ПОДХОД К ПРОБЛЕМЕ РАСКОЛА . . . . . .
9
ГЛАВНЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ, ПРИВЕДШИЕ К ОТЧУЖДЕНИЮ ВОСТОКА И ЗАПАДА
1. Деятельность Константина и понятие имперской Церкви . . . . . . . . . . . . . 17
а) Имперская Церковь, верховная инстация Империи, слабые шансы на создание экклезиологии Вселенской Церкви . . . . . . . . . . . . 17 б) Трансформация римской идеологии в Константинопольском Патриархате и ее усиление унитарными имперскими идеалами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 в) Запад как предатель этой идеологии и этого идеала . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
2. Роль Магомета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Роль Карла Великого . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Роль крестовых походов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Контакты после взятия Константинополя и поведение латинян . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
29 31 34 38
ФАКТОРЫ КУЛЬТУРНО-РЕЛИГИОЗНОГО ПОРЯДКА
1. Языки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 2. Отличие общих культурных условий . . . . . . . 45 3. Ритуалы. Униатство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 4. Богословский метод и главные различия в доктринальных концепциях . . . . . . . . . . . . . 53 5. Затвердевание этих отличий . . . . . . . . . . . . . . . 60