La Gran Colombia. Parroquia de Santa Rosalía, Caracas, Venezuela
La reconstrucción la hicimos enlazando las perspectivas con las que los maestros perciben y experimentan la vida educativa con las nuestras, presentando ambas en una suerte de contrapunteo que pudiese permitir una compresión a la vez divergente y convergente del estado de la innovación. Para las primeras, nos servimos de las descripciones que hacen de los eventos en entrevistas y focus group y, para las nuestras, de las observaciones y las notas de campo que levantamos durante la investigación. El Centro La Gran Colombia incluye la educación maternal y la preescolar, lo que en la terminología oficial se designa como un centro Simoncito. Éste y el resto de los que estudiamos son el resultado de una política educativa que le presta atención a objetivos socialmente inclusivos y culturalmente cohesivos de la educación en valores democráticos, avanzando en el interior de una revulsiva dinámica de reconstrucción de la escuela pública, de rediseño institucional del Estado, de movilización polarizada de la sociedad alrededor de un intenso debate político en torno a concepciones democráticas antagónicas respecto de lo que deben ser las virtudes ciudadanas. Y éste es el sello que no debemos perder de vista para intentar comprender la densidad de los eventos que cruzan la experiencia cotidiana en la implantación de la innovación.
¿Qué convierte al programa que adelanta el gobierno venezolano en la educación inicial en una innovación singular dentro de las que se vienen sucediendo intensamente en la región desde aproximadamente finales de la década de los años 80?; y desde el propósito de este estudio: ¿qué entraña la misma en el terreno de la educación en valores democráticos? Diríamos que se trata de una innovación que avanza al interior de una dinámica de cambio social y educativo estructural en la cual las variables de contexto (políticas e institucionales) son decisivas para interpretar y evaluar condiciones, objetivos estratégicos y resultados. Esta dinámica estructural le otorga, entonces, singularidad. Y es que resulta necesario anotar que el experimento en la educación en valores ocurre bajo una modalidad que no ha sido frecuente en América Latina: 187
Tercera Parte
Una nota sobre innovación y cambio educativo en una sociedad en transición política